«Еврейский секуляризм включает в себя тех евреев, которые являются светскими, и совокупность работ, произведенных светскими евреями ».
Повторяющийся, круговой и сбивающий с толку смысл ИМХО. Совершенно очевидно также, если знать, что такое светский еврей. Если читатель вынужден щелкнуть любую светскую ссылку так рано, это прерывает чтение. Многим знакомо значение этого слова как «отделение религии от государства», но становится неловко, когда «светским» является сам религиозный контингент. Я предлагаю заключить в скобки «(не радикально религиозный)» или что-то в этом роде после второго упоминания «светского», и я полагаю, что это улучшит связность текста. -- Coldtrack ( разговор ) 20:21, 14 мая 2017 г. (UTC)
Уместно ли называть секуляризм самостоятельнымЕврейское движение? Секуляризм можно рассматривать как ответвление ортодоксального или реформистского иудаизма. Как и в православии, есть ультраортодоксы и современные православные. Но секуляризм также может ассоциироваться как тип православия, обозначаемый как светское православие. Скажем, светский еврей посещает службу в синагоге раз в год или раз в десять лет. Когда они посещают службу, значительное их число посещает ортодоксальную синагогу, где мужчины и женщины сидят отдельно и где только мужчины назначаются раввинами и канторами. В статье не делается различия, связаны ли светские евреи с ортодоксальным иудаизмом или, возможно, с другим еврейским движением, таким как Реформа. Например, в Израиле подавляющее большинство светских евреев идентифицируют себя с православными идеалами. Менее 10% израильских евреев являются реформаторами. Кто-нибудь думает? РФКюниор22( обсуждение ) 20:41, 24 ноября 2019 г. (UTC)
Статья на иврите, из которой, кажется, взяты части этой статьи, на самом деле посвящена еврейскому светскому национализму и сионизму. На данный момент эта статья является довольно хорошим эссе о размышлениях Ахада Хаама об иудаизме и еврейском народе. Но Ахад Хаам , хотя и был суровым критиком зарождавшегося национального движения, называвшего себя сионизмом, никогда полностью от него не отстранялся. Он всегда больше заботился о еврейском народе, еврейских традициях и еврейской культуре, чем о зарождающемся еврейском государстве. Для него народность и народная культура всегда были важнее государственности. Но он вовсе не отрицал правомерности стремления к государственности. Он не вышел из ишувачто в конечном итоге станет основой возникшего государства.
Один из самых важных последователей мышления Ахада Хаама , Мордехай М. Каплан, который также широко цитируется в статье на иврите, также присоединился к государству в последние годы своей жизни. Взаимосвязь и тонкие границы, отделяющие «еврейский секуляризм» от еврейского национализма и сионизма, еще предстоит осмыслить в статье, поскольку она здесь развивается. warshy (¥¥) 23:26, 26 января 2021 г. (UTC)
В статье в ее нынешнем варианте вообще не упоминается Хаскала , как действительно источник светских идей в иудаизме. Я не добавляю это сам в данный момент, потому что я хочу, чтобы эти упоминания были основаны на WP:RS , но у меня сейчас нет времени, чтобы выбрать лучшие источники для этих соединений. Спасибо, warshy (¥¥) 21:04, 30 августа 2021 г. (UTC)