Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с картины Танджора )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Танджавурская живопись
Географическое указание
Thanjavur Painting.jpg
Картина Танджавура с изображением Кришны и Рукмини
Описаниестиль живописи зародился в Танджавуре
ТипИзготовлено
ПлощадьТанджавур , Тамил Наду
СтранаИндия
Зарегистрировано2007-08
Материалхолст , краска , дерево

Живопись Танджавура - это классический стиль южно-индийской живописи , который был открыт в городе Танджавур (англ. Tanjore ). Эта форма искусства черпает свои непосредственные ресурсы и вдохновение еще примерно в 1600 году нашей эры, в период, когда наяки Танджавура под сюзеренитетом Виджаянагара Райя поощряли искусство, в основном классический танец и музыку, а также литературу как на телугу, так и на тамильском.и роспись в храмах преимущественно индуистских религиозных предметов. Он отличается знаменитым золотым покрытием. Однако можно с уверенностью предположить, что живопись Танджавура в том виде, в каком мы ее знаем сейчас, возникла при дворе маратхов Танджавура (1676–1855). [1] Он был признан в качестве географического указания по правительству Индии в 2007-08 гг. [2]

Картины Танджавура характеризуются богатыми и яркими цветами, простой знаковой композицией, блестящей золотой фольгой, наложенной на тонкий, но обширный гипс, инкрустацией из стеклянных бусинок и кусочков или очень редко драгоценных и полудрагоценных камней. В картинах Танджавура можно увидеть влияние стилей Деккани, Виджаянагара, Маратхи и даже европейских стилей живописи или стиля компании. По сути, служа религиозными иконами, сюжеты большинства картин - индуистские боги, богини и святые. Эпизоды из индуистских пуран, стхала-пуран и других религиозных текстов были визуализированы, зарисованы или начерчены и нарисованы с помощью главной фигуры или фигур, помещенных в центральную часть изображения (в основном в пределах архитектурно очерченного пространства, такого как мантапа илипрабхавали ) в окружении нескольких второстепенных фигур, тем и предметов. Также есть много случаев, когда джайны, сикхи, мусульмане, другие религиозные и даже светские предметы изображались на картинах Танджора.

Натараджа в окружении Шивагами, около 19 века.
Сикхские гуру с Бхаи Бала и Бхаи Мардана - 20 век

Картины Танджавура - это панно, выполненные на деревянных досках, и поэтому на местном языке их называют палагаи падам ( палагай = «деревянная доска»; падам = «изображение»). В наше время эти картины стали сувенирами для торжественных случаев в Южной Индии - красочные произведения искусства для украшения стен и коллекционные предметы для любителей искусства, а также, к сожалению, иногда, можно купить десять центов безделушек. от практикующих на углу.

История [ править ]

Введение [ править ]

Танджавур занимает уникальное место в истории индийской живописи, поскольку в нем хранятся настенные росписи Чола 11 века в храме Брихадисварар ( Periya koyil или Pervudaiyar koyil на тамильском языке), а также картины периода Наяк (много раз наложенные на более ранние Chola картины [3] ) XVI века. [4] Падение Империи Виджаянагар и разграбление Хампи в битве при Таликоте.в 1565 году н.э. привел к миграции художников, которые находились под покровительством империи. Некоторые из них перебрались в Танджавур и работали под покровительством Танджавурских наяков. Впоследствии правители маратхов , победившие Танджавурских наяков, начали развивать мастерскую Танджавура. Излишне говорить, что художники впитали в себя местные влияния и индивидуальные вкусы своих покровителей- маратхов, которые помогли развить уникальный стиль живописи Танджавур. Художники Танджавура в дополнение к украшению храмов также начали красить и украшать основные здания, дворцы, храмы и резиденции королей и знати маратхов.

Картины периода Наяка в Перуудайяр Койле
Сцена процессии с Амаром Сингхом, правителем Танджавура (1787–98) и Сарабходжи (1798–1832) - обратите внимание на позолоченные колесницы, запряженные быками.

Виджаянагара Райас [ править ]

Империя Виджаянагар , основанная Харихарой ​​и Буккой, долгое время была оплотом против стремительно нарастающего исламского влияния из близлежащего Декана и дальше на север. В то время как иностранные влияния постепенно проникали на юг полуострова, империя Виджаянагар обеспечила защиту и сохранение древних индуистских художественных традиций. Империя достигла своего апогея при Кришнадеварая (1509–1529). Его территория простиралась через весь Южно-Индийский полуостров, от реки Тунгабхадра на севере до Каньякумари на юге и Малабарского побережья Аравийского моря на западе до побережья Коромандел в Бенгальском заливе на востоке на его пике. В 1521-1522 годах Кришнадевараяпутешествовал по стране тамилов (Тамилагам), посещая святые места и по своему обыкновению делал щедрые пожертвования в храмы и другие религиозные учреждения. [5] Можно предположить, что часть этой щедрости была также направлена ​​на искусство и художников.

Танджавур Наякас [ править ]

Виджаянагар Райи управляли своим обширным королевством через губернаторов Наяки, которые также управляли отдаленными провинциями или штатами под надзором Рая. Третье важное Nayaka государство в Тамил стране, Танджавура, ( Сендзи и Мадурый быть другими) было создано в царствовании Кришнадеварой «s сводного брат и преемник Achyutaraya (1529-42). Линия Танджавур Наяка началась с Севаппы Наяки (1532–1572 гг.). Севаппа правил в течение нескольких лет при умелой поддержке своего сына Ачьютаппа (1564–1614), который позже стал его преемником. Именно во время правления Ачьютаппы ВиджаянагараИмперия пала, что привело к исходу многочисленных литераторов, философов, музыкантов и художников, которые мигрировали в несколько других соседних королевств, таких как Майсур и Танджавур. Ачьютаппе наследовал его сын Рагхунатха Наяка, которого, в свою очередь, сменил Виджаярагхава Наяка. Рагхунатха, который, возможно, был самым успешным правителем Танджавура Наяки, также был великим покровителем искусства и художников и помог основать уникальную школу художников Танджавура, которые позже развили стиль живописи Танджавура при маратхах.

Картина Венугопалы Кришны на стекле Танджора в окружении гопиков

Маратхи [ править ]

Из-за внутренних разногласий в линии Наяка Экодзи, иначе называемый Венкодзи (1676–83), сводный брат Чатрапати Шиваджи, двинулся в Танджавур от имени Адил-шаха Биджапура, при котором он был генералом. Впоследствии он захватил Танджавур и установил правление маратхов . Несмотря на периодические войны, когда Танджавур был захвачен сначала Навабом Аркота, а затем Хайдаром Али, Экодзи и его преемники, такие как Туладжаджи, Серфоджи II ( Сарабходжи на тамильском языке) и другие, оставались великими покровителями искусства и художников. К тому времени, когда Серфожи IIунаследовав трон маратхов в Танджавуре, британцы полностью взяли на себя управление государством, сохранив за королем лишь номинальную способность осуществлять власть над фортом и небольшой частью прилегающих земель. Хотя Серфоджи II пришлось отбиваться от энергичного соперничества со стороны Амарасимхи, его дяди по отцовской линии, за трон маратхов в Танджавуре, именно во время его правления [6] живопись Танджавура процветала и достигла формы и стиля, которые мы узнаем сегодня. Серфоджи II пришлось пройти трудный путь на протяжении всего своего правления, ему постоянно бросал вызов Амарасимха, который руководил параллельным двором в Тирувидаймарудуре даже после его вступления на престол. Однако, несмотря на тяжелые времена, СерфожиПравление было временем великих новшеств в искусстве Танджавура и во многих других параллельных областях.

Правление маратхов подошло к печальному концу после смерти его последнего правителя Шиваджи II (похожего только на имя своего гораздо более великого предка), который умер без мужского потомства, когда британцы взяли на себя обязательство, присоединив государство Танджавур к его владениям под пресловутой властью. Доктрина провала . После того, как правление маратхов пошло на убыль, торговое сообщество четтиаров продолжало покровительствовать художникам Танджавура. В Chettiars будучи убежденным Shaivites поощряться темами шиваитских. В одном из их монастырей в Ковилуре есть большие картины Танджавура, на которых изображены жизни 63 Наянмар (шайваитских святых) и 64 чуда ( Тирувиладал Пуранам ) Господа Шивы, помеченные на тамильском языке. [7]Точно так же в монастыре Бхимараджагосвами в Танджавуре есть большая роспись 108 храмов Вишну. Британцы, пришедшие в Танджавур после англо-майсурских войн, также покровительствовали художникам Танджавура и их картинам.

Стиль и техника [ править ]

Картины Танджавура были выполнены в различных размерах в зависимости от функции, предмета и выбора покровителя. Большие изображения божеств и правителей маратхов, их придворных и знати были нарисованы и установлены в качестве архитектурных акцентов во дворцах и зданиях маратхов. Процитирую Даллапикколу ...Работы, выполненные на холсте, наклеенном на деревянную подставку, были обрамлены - серьезный отход от паниндийской традиции, в которой картины имеют небольшой размер - и предназначены для вешания на стенах домашних комнат для пуджи или в залах для бхаджанов. Темами, как и в расписных альбомах (сделанных для европейских покровителей), обычно были боги и богини, святые места, религиозные личности и иногда портреты. Их ослепительная палитра, как правило, состояла из ярких красных, глубоких зеленых, мелово-белых, бирюзовых синих и обильного использования золота (фольги) и стеклянных бусин. Иногда в картинах также использовались драгоценные камни. Большой формат большинства подобных работ и относительно простая композиция - отличительная черта стиля.Эта школа была во многом вдохновлена ​​европейскими техниками и была самой популярной в Тамил Наду до начала двадцатого века.[8] '

Картины не только на холсте, но и на стенах, деревянных панелях, стекле, бумаге, слюде и экзотических материалах, таких как слоновая кость. Маленькие портреты из слоновой кости обычно носили как подвески-камеи, называемые раджахарам, и были довольно популярны.

Стеклянные росписи Танджавура, соответствующие методам китайских перевернутых картин, были популяризированы во время правления Серфоджи II как более дешевое и быстрое ремесло. Росписи выполнены на оборотной поверхности стеклянного листа с вбитыми в прозрачные промежутки полосами металла, имитирующими эффект украшений и драгоценных камней. На большинстве картин были изображены индуистские божества и святые. Созданы и другие придворные и светские портреты.

Танджор Стеклянная роспись Раджи Сарабходжи

Картина Танджавура обычно делалась на холсте, наклеенном на деревянную доску (джекфрут или тик) с арабской камедью. Затем холст был равномерно покрыт пастой из французского мела ( гопи ) или порошкообразного известняка и связующей среды и высушен. Затем художник рисовал или обводил с помощью трафарета подробный план основных и вспомогательных предметов на холсте. Паста, сделанная из известнякового порошка и связующего вещества, называемого суккан или макку , использовалась для создания работы Gesso. Золотые листья и драгоценные камни различных оттенков были инкрустированы в выбранных областях, таких как колонны, арки, троны, платья и т. Д. Наконец, на эскизе были нанесены цвета.

В прошлом художники использовали натуральные цвета, такие как растительные и минеральные красители, тогда как современные художники используют химические краски. Для контуров обычно использовался темно-коричневый или красный цвет. Красный цвет был предпочтительным для фона, хотя также использовались синий и зеленый. Господь Вишну был окрашен в синий цвет, а Господь Натараджа - в белый цвет, а его супруга Богиня Шиваками - в зеленый цвет. Небо, конечно, было голубым, но иногда использовался и черный цвет. Изображение фигур на картинах также было типичным: почти все фигуры имели округлые лица с миндалевидными глазами и гладкие обтекаемые тела. Композиция статична и двухмерна, фигуры помещены в арки, занавески и декоративные бордюры. Главный предмет намного больше других предметов и занимает центр картины.Серафимы или ангелы, похожие на тех, что изображены на европейских картинах и исламских миниатюрах, также были показаны по бокам от главной фигуры. Фигуры раскрашены яркими плоскими красками, за исключением лица, на котором показана штриховка. Затенение в искусстве Танджавура было больше для создания ощущения глубины, чем для соответствия европейским соглашениям об освещении и перспективе.

Есть несколько примеров этого искусства в Сарасвати Махал библиотека , [9] в Танджора построен Серфоджи Айи . Санскритская работа « Пработа Чандродаям» в библиотеке содержит несколько страниц искусства Танджора, а также переводы Махабхараты и Бхагаватама на маратхи, в которых находятся работы художника Мадхавы Свами, датированные 1824 годом нашей эры. Бледные следы картин в стиле маратхской вставку стекла найдено на стенах Thiruvaiyaru Chatram построен Serfoji после его паломничества в Кашгар . [6]Многие другие здания в Танджавуре и его окрестностях имеют прекрасные образцы картин на крышах и стенах, хотя многие из них постепенно исчезают и умирают из-за серьезного пренебрежения и глупых актов вандализма. [10] [11] [12]

Правительственный Музей, Ченнай и художественную галерея Танджавур, [13] Thanjavur также дом прекрасных коллекции Танджавуры картин , изображающие маратхские царь Тханджавуры и других смежных предметов. [14] Многие частные музеи и коллекционеры также обладают завидными коллекциями картин Танджавура. [15]

Британский музеи и музеи Виктории и Альберта в Англии также хранят большую коллекцию картин Танджавура, выполненных в традиционном и традиционном стилях. В Национальном музее Копенгагена также хранится прекрасная коллекция картин Танджавура 17 века. Король Дании Кристиан IV получил разрешение на строительство форта в Транкебаре ( Тарангамбади на тамильском языке), что привело к строительству форта Данесборг, а также датским отношениям с Танджавуром, которые привели к созданию музейной коллекции. [16]

Художники [ править ]

Картины Танджора были написаны «Мучи или художниками Индии», согласно британскому летописцу Чарльзу Голду в его книге « Восточные рисунки», опубликованной в 1806 году. Традиционно хорошо известно, что община раджу в Танджавуре и Тиручи, также называемая Джинигара или Читрагара, и Община наюду Мадурая была художниками, которые выполняли картины в стиле Танджавур. [17] [18] Художники (Раджус и Найдус) изначально были людьми, говорящими на телугу, из живописного района Райалсима в Андхре, которые переехали в Тамил Наду после падения империи Виджаянагар и установления правления наяков. в Мадурае и Танджавуре.

Художники создали широкий репертуар картин на разные темы и разного качества в зависимости от интереса мецената, срочности и, самое главное, влияния и финансовых возможностей. Однако искусство в целом было священной задачей, которую должны были выполнять мастера-мастера с разумной степенью ритуальной чистоты и смирения, многие из которых предпочли остаться анонимными и никогда не подписывали свои картины в соответствии с индийскими художественными традициями. Однако известны также несколько работ, подписанных художниками Танджавура. К. Кондиа Раджу , [19] известный календарный художник из Ковилпатти , был одним из выдающихся потомков, сделавших себе имя как художник в наше время из общины Раджу.

Влияния [ править ]

Картина Тирупати с изображением лорда Венкатешварара в коллекции Музея Виктории и Альберта, Лондон

Картины в стиле Танджор зародились на поздней стадии классического искусства Южной Индии, когда общество, в котором он зародился, переживало неспокойные времена. Излишне говорить, что картины Танджора основаны на синкретическом стиле, отличающемся ассимиляцией современных разнообразных культурных влияний - тамильского, телугу, маратха, европейского, декканского, народного и т. Д. Стиль в значительной степени заимствован из других основных южно-индийских стилей. живопись, на которую глубоко повлияла школа Виджаянагара. Наибольшее влияние на них могут оказать картины Каламкари и Тирупати .

Переносная деревянная святыня с расписными терракотовыми табличками с изображением Тирупати Венкатешварара и его супругов - около 19 века н.э.

Картины Тирупати , в частности, создавались в знаменитом храмовом городе с использованием различных материалов и техник, таких как раскрашенные терракотовые рельефы, латунные репуссы, картины на бумаге и холсте и т. Д. Самыми распространенными примерами были раскрашенные и позолоченные терракотовые рельефные плиты божества в обрамлении Они были упакованы в аккуратные деревянные коробки, которые можно было унести с собой как святые памятные вещи и поклоняться в комнате для пуджи преданным паломников. Известны также изображения главного божества, позолоченные и украшенные драгоценными камнями, в манере, сходной с картинами Танджора.

Расписная латунная репутация Тирупати Баладжи. Около 19 века н.э.

Картины Танджора также были тесно связаны с ремеслами росписи и резьбы по дереву, с одной стороны, и ювелирными изделиями из позолоченных камней, которые процветали в Танджавуре. Также уместно помнить, что искусство Танджавура было функциональным, поскольку оно создавалось для определенной цели по определенному требованию клиента. И это также в том же контексте, что каждый понимает культовый стиль картин Танджавура в отличие, скажем, от миниатюр Пахари или даже картин Сюрпура . [20]

Картина Танджора с изображением Ваю на слюде из коллекции Правительственного музея, Ченнаи.

Картины Танджора и Майсура [ править ]

Картины Танджора и Майсура происходят из одного источника - сначала картины Виджаянагара, а впоследствии - картины Наяки. Те же самые художники, Читрагар и Найдус мигрировали в разные места, включая Танджавур и Майсур. В этом причина удивительного сходства между двумя стилями. Однако проницательный зритель может заметить множество различий.

Различия в основном заключаются в методах создания этих произведений искусства и в их четкой иконографии. [21] Техника, принятая художниками Майсура, немного отличается от техники школы Танджор. В то время как школа Танджор использовала порошок белого лайма и измельченные семена тамаринда с гуммиарабиком на ткани, натянутой на деревянные панели, художники из Майсура использовали порошок белого свинца ( Махисафеда ) или Махи Гамбоге (желтый), полученные из сока местного дерева ( Revana Chinni halu) на бумаге. Бумагу иногда наклеивали на деревянную доску, но чаще всего оформляли как есть. В отличие от горельефа работы Танджора «Гессо», используемого на больших участках картины, майсурская школа предпочитала низкий рельеф в отдельных областях, таких как украшения, одежда и бордюры. В школе Майсура использовалось чистое сусальное золото в меньшем количестве по сравнению с позолоченным серебряным листом, обработанным на больших участках в картинах художников Танджора. Стеклянные бусины, драгоценные и полудрагоценные камни также очень редко встречаются в картинах Майсура . Более сложные и детализированные внутренние и внешние пейзажи представлены на картинах Майсура , тогда как картины Танджора имеют тенденцию быть более знаковыми и статичными. В картинах Майсураукрашения, костюмы, архитектурные элементы, мебель и т. д. отражают современный стиль, преобладающий в Майсурском дворце . Трон, на котором сидят боги и богини, обычно является копией майсурского трона на многих майсурских картинах . [22]

Однако оба стиля часто показывают традиционные храмовые павильоны ( прабхавали ) и башни, особенно для обрамления главных героев. Однако географическая близость, постоянное переселение художников и интенсивное взаимное обогащение идеями и техниками обеспечили возможность увидеть картины Танджора, использующие майсурские техники, и наоборот.

Картины Танджора в стиле компании [ править ]

Рама и Хануман сражаются с Раваной, альбом с живописью на бумаге, около 1820 г. - Коллекция британского музея

Многие из традиционных индийских художников также пользовались покровительством европейцев, начиная с португальцев, которые высадились на западном побережье в 1498 году. Постепенно другие европейцы последовали их примеру и поручили местным художникам рисовать в так называемом фирменном стиле. Несмотря на то, что школа живописи Компании не выделялась ни в каком конкретном персонаже или технике, ее можно понимать как большое количество картин, написанных индийскими художниками в смешанном индоевропейском стиле, которые понравятся европейцам, работавшим в различных регионах Восточной Индии. Компании.

Божество Яма с клыками и держащим дана (жезл), около 1814 г. - Коллекция Британского музея

Прямое европейское влияние на картины Танджора началось с размещения британского гарнизона в Танджавуре в 1773 году во время англо-майсурских войн.1767–99. На протяжении девятнадцатого века художники из Танджавура и его окрестностей готовили, в общем и целом, стандартные наборы картин для персонала Компании. Эти наборы назывались альбомами или альбомными картинами и представляли собой сборник «туземных» или «индийских» предметов, представляющих интерес, соответствующих чувствам и вкусам англичан. Обычными предметами были боги и богини, эпизоды из индуистской мифологии; Ярмарки, церемонии, шествия и фестивали; Касты, их занятия и одежда; Индийская флора и фауна и т. Д. Эти картины были выполнены теми же художниками Танджора в стиле, соответствующем западным вкусам. Картины обычно выполнялись на европейской бумаге, без левкаса, с небольшим количеством золотой фольги или без нее, без инкрустации стекла или драгоценных камней.Картины также содержали краткое описание (в большинстве случаев чрезвычайно причудливое и поэтому типично английское) предмета на английском, а иногда и на тамильском или телугу. Росписи на ткани, подкрепленные деревянными панелями, также выполнялись для английских меценатов. Многие из них были перевезены в Англию, где они, вероятно, оживили многие вечерние чаепития! ВБританский музей и Музей Виктории и Альберта имеют завидную коллекцию таких картин.

Хотя британские патронированные картины, как правило, сгруппированы в стиле картин Компании, по духу они были картинами Танджора. Помимо того, что они выполнены одной и той же традиционной группой художников в Танджавуре и соседней стране тамилов, стиль и характеристики этих картин очень типичны для Танджавура, в отличие от стиля, скажем, картин Компании, выполненных в Калькутте или Лакхнау.

Современные времена [ править ]

Картины Танджавура продолжают делать даже по сей день, хотя и не с той строгостью и виртуозностью, которые были характерны для картин прошлого. Программы «Возрождения», выставки, [23] семинары и учебные лагеря по картинам Танджавура регулярно проводятся многими учреждениями, включая правительства штатов. [24] [25]Используемые материалы также изменились в зависимости от стоимости, доступности и выбора отдельных художников. Фанера, например, в основном заменила домкрат и тиковое дерево. Синтетические красители и клеи предпочтительнее натуральных, минеральных красок и других традиционных компонентов. Грязный порошок, мелкий порошок мела, также используется для создания трехмерного эффекта на картинах. В дополнение к традиционным предметам, на картинах Танджавура изображен широкий спектр популярных и современных предметов и тем. То, что это традиционное искусство продолжает господствовать, - это радостное событие, однако наглая коммерциализация и отсутствие эстетики вызывают тревогу. Как бы то ни было, картины Танджавура - стиль и эстетика продолжают вдохновлять многих современных художников. Отпечатки календаряК. Кондиа Раджу и его ученики-последователи, отмеченные знаковой солидностью по сравнению с западным натурализмом Раджи Рави Вармы , являются примерами продолжающегося влияния картин Танджора в современном, популярном и академическом искусстве.

Художники взяли эту старую форму искусства и на протяжении многих лет объединяли ее с другими стилями, создавая искусство смешанной техники. Например, танджоры также выполняются на зеркалах, стекле и холсте. Идея нанесения золотой фольги уникальна для этого традиционного искусства, поэтому тот же стиль был взят и воссоздан на разных носителях.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Parampara Project - Tanjore Gold Leaf Painting" . paramparaproject.org.
  2. ^ «Географическое указание» . Правительство Индии. Архивировано из оригинального 26 августа 2013 года . Проверено 28 июня 2015 года .
  3. ^ Сохранение прошлого - Уникальное достижение археологов в реставрации картин Танджавура - С.Х. Венкатрамани в Танджавуре 19 ноября 2013 г. | ОБНОВЛЕНО 16:06 IST http://indiatoday.intoday.in/story/unique-achievement-by-archaeologies-in-restoring-thanjavur-paintings/1/328875.html
  4. ^ "Великие живые храмы Чола, Храм Брихадисвара в Танджавуре; Храм Гангайконда Чолисварам, Тамил Наду, Археологические исследования Индии" . asi.nic.in.
  5. ^ Британский музей; Анна Либера Даллапиккола. Южно-индийские картины: каталог коллекции Британского музея . ISBN компании Mapin Publishing Pvt Ltd. 978-0-7141-2424-7.
  6. ^ a b Танджавур - История культуры Прадипа Чакраварти, опубликованная книгами Нийоги
  7. ^ Танджавуре Картины в Koviloor К. Nachiappan Твердый переплет Kalakshetra публикации 14 ноября 2004 года, 1е изд.
  8. ↑ Южно-индийские картины - Каталог коллекции Британского музея А.Л. Даллапикколы, опубликованный издательством Mapin Publishing в сотрудничестве с British Museum Press
  9. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 26 апреля 2014 года . Проверено 25 апреля 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  10. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 13 июля 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ М. Балаганессин. «Сокровище картин Танджавура лежит в запустении» . Индус .
  12. ^ «Thanjavur Картины Позже Maratha период Обнаруженные в Заброшенный храм» . Новый индийский экспресс .
  13. ^ Фроммера Индии Пиппы де Bruyn, Кит Бэйн, Дэвид Аллардисом, Shonar Joshi
  14. ^ "Правительственный музей Ченнаи" .
  15. ^ Наследие деревня Hasta Шилпа, Манипал «архивная копия» . Архивировано из оригинального 16 ноября 2014 года . Проверено 13 июля 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  16. ^ Руководство по следам Чиангмая и Северного Таиланда Эндрю Спунер
  17. ^ Tanjore Картины, глава в индийской истории искусств Н.С. «КОРА» Ramaswami
  18. ^ «Картины Танджавура - О картинах Танджавура» .
  19. ^ Лоуренс А. Бабб; Сьюзан С. Уодли, ред. (1 января 1998 г.). СМИ и трансформация религии в Южной Азии . Motilal Banarsidass. п. 55. ISBN 978-81-208-1453-0.
  20. ^ Картина Танджавура периода маратхов, Джая Аппасами, опубликованная публикациями Abhinav
  21. ^ «Особенности PIB English» .
  22. ^ История индийской живописи: современный период Кришны Чайтаньи, страницы 36 и 37 ISBN 8170173108 
  23. ^ "Картины Танджавура украсть шоу на выставке в Мадурае" . Таймс оф Индия .
  24. ^ "Архив новостей: индуистский" .
  25. ^ «Женщины выстраиваются в очередь, чтобы изучить живопись Танджавура» . Таймс оф Индия .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Британский музей; Анна Либера Даллапиккола. Южно-индийские картины: каталог коллекции Британского музея . ISBN компании Mapin Publishing Pvt Ltd. 978-0-7141-2424-7.
  • Уэлч, Стюарт Кэри (1985). Индия: искусство и культура, 1300–1900 гг.. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 978-0-944142-13-4.
  • Картина Танджавура периода маратхов, Джая Аппасами, опубликованная издательством Abhinav Publishers
  • Танджавур - Культурная история Прадипа Чакраварти, опубликованная Niyogi books