Тарик Рамадан

Тарик Рамадан
Рамадан в декабре 2017 года
Родившийся	(1962-08-26) 26 августа 1962 г. (58 лет) Женева , Швейцария
Национальность	Швейцарский
Альма-матер	Женевский университет (доктор философии)
Эра	Философия 21 века
Учреждения	Коллеж де Соссюр Колледж Святого Антония, Оксфорд
Основные интересы	Исламоведение Теология философия Политика Межконфессиональный диалог Литературная реформа
Влияния Мухаммад Асад [1]
Интернет сайт	tariqramadan .com

Тарик Рамадан ( арабский : طارق رمضان ; родился 26 августа 1962 г.) - швейцарский мусульманский академик, философ и писатель. Он был профессором современных исламских исследований в колледже Сент - Энтони, Оксфорд ^[2] и факультет теологии и религии, Оксфордский университет , ^[3] , но по состоянию на 2018 год ^[update]принимает согласованный отпуск. ^[4] Он является приглашенным профессором факультета исламских исследований Университета Хамада бин Халифа в Катаре и Университета Мундиаполис в Марокко. Он также является старшим научным сотрудником в Университете Дошиша.в Японии. Он является директором Исследовательского центра исламского законодательства и этики (CILE) в Дохе . ^[5] Он является членом Консультативной группы Министерства иностранных дел Великобритании по вопросам свободы религии или убеждений. ^[6] Он был избран журналом Time в 2000 году как один из семи религиозных новаторов 21-го века, а в 2004 году как один из 100 самых влиятельных людей в мире ^[7], а также читателями журнала Foreign Policy (2005, 2006, 2008). –2010, 2012–2015) как один из 100 самых влиятельных мыслителей мира и глобальных мыслителей. ^{[8] [ циркулярная ссылка ]} Рамадан описывает себя как « салафит»реформатор ». ^[9]

В ноябре 2017 года Тарик Рамадан взял отпуск в Оксфордском университете, чтобы оспорить обвинения в изнасиловании и сексуальных проступках. ^[10] В заявлении университета отмечалось, что «согласованный отпуск не подразумевает принятия или презумпции вины». ^[4] В феврале 2018 года ему было предъявлено официальное обвинение в изнасиловании двух женщин, женщины-инвалида в 2009 году и активистки-феминистки в 2012 году. ^{[11] [12]} В сентябре 2019 года французские власти расширили расследование в отношении Рамадана, в отношении которого уже были предъявлены обвинения. с изнасилованием двух женщин, включая показания еще двух предполагаемых жертв. ^[13] 5 декабря 2019 года швейцарка, обвинившая его в изнасиловании в 2018 году, возбудила против него новое дело по обвинению в клевете. ^[14]В феврале 2020 года Рамадану было официально предъявлено обвинение в изнасиловании еще двух женщин ^[15], а в октябре 2020 года Рамадану было предъявлено официальное обвинение в изнасиловании пятой женщины. ^[16]

Жизнь и карьера [ править ]

Тарик Рамадан родился в Женеве , Швейцария, 26 августа 1962 года в египетской мусульманской семье. Он сын Саида Рамадана и Вафа аль-Банны, старшей дочери Хасана аль-Банны , который в 1928 году основал « Братья-мусульмане» в Египте. Гамаль аль-Банна , либеральный мусульманский реформатор, был его двоюродным дедом. Его отец был видным деятелем Братьев-мусульман и был сослан Гамалем Абдель Насером ^[17] из Египта в Швейцарию, где родился Рамадан.

Тарик Рамадан держит MA в французской литературе и Ph.D. в исследованиях арабских и исламских на Женевском университете . Он также написал докторскую диссертацию. диссертация о Фридрихе Ницше , названная Ницше как историк философии. ^[18]

В 1994 году он обратился к франкоязычной публике в Швейцарии с помощью Хасана Икуиссена и Малики Диф. ^[19]

Он преподавал в Collège de Saussure , средней школе в Ланси , Швейцария, ^[20] и утверждает, что читал лекции по религии и философии в Университете Фрибурга с 1996 по 2003 год, что университет публично отрицал в 2018 году ^{[21]. ] [22] [23]} Он был назначен профессором Университета Нотр-Дам в США в 2004 году до того, как администрация Буша отозвала его визу из-за Патриотического закона . В октябре 2005 года он начал преподавать в колледже Святого Антония в Оксфорде в рамках стажировки.. В 2005 году он был старшим научным сотрудником в Фонде Локахи. ^{[24] [25]}

В 2007 году он успешно подал заявку на должность профессора исламоведения в Лейденском университете . Это вызвало резкую критику как со стороны ученых, так и со стороны политиков, которые считали Рамадан «радикальным исламистом» ^[26] и «волком в овечьей шкуре» ^{[27] [28].} Позднее Рамадан отклонил это назначение, заявив, что критика в адрес его назначение не сыграло роли в этом решении. ^[29] Он также был приглашенным профессором идентичности и гражданства в Университете Эразма в Роттердаме, ^{[30] [31] [32]} до августа 2009 года, когда и город Роттердам, и университет Эразмауволил его от должности как «интеграционного консультант» и профессор, отметив , что программа он принимал на Иран Press TV , Ислам и жизнь , была «непримиримой» со своими обязанностями в Роттердаме. ^{[33] [34]} Рамадан назвал этот шаг « исламофобским » и «политически заряженным». ^[35] Суд округа Роттердам постановил в 2012 году по гражданскому делу, что Университет Эразмус действовал «небрежно», отклонив Рамадан в короткие сроки. Однако, по мнению Суда, увольнение муниципалитетом Роттердама было небрежным. ^[36]

С сентября 2009 года Рамадан был назначен заведующим кафедрой современного ислама в Оксфордском университете . ^[37]

В Рамадан основал Mouvement des Musulmans Suisses (Движение швейцарских мусульман), которое проводит различные межконфессиональные семинары. Он является советником ЕС по религиозным вопросам, и ЕС обратился к нему за советом в комиссии по «Исламу и секуляризму». В сентябре 2005 года он был приглашен в рабочую группу правительством Соединенного Королевства. ^[17] Он также является основателем и президентом Европейской мусульманской сети, находящегося в Брюсселе аналитического центра, который объединяет европейских мусульманских интеллектуалов и активистов. ^[38]

По состоянию на 2009 год Тарик Рамадан был персоной нон грата в Тунисе, Египте, Саудовской Аравии, ^[39] Ливии и Сирии, что, по его словам, вызвано его критикой их «недемократических режимов». Он также считается персоной нон грата в Израиле. ^[40]

Семейная жизнь [ править ]

Тарик Рамадан женился в 1986 году и является отцом четверых детей. Его жена родилась в Бретани , Франция. Она перешла из католицизма в ислам и приняла имя Иман. Пара живет отдельно. ^[41]

Аннулирование визы в США и последующая отмена [ править ]

В феврале 2004 года Тарик Рамадан принял штатную должность Генри Р. Люса, профессора религии, конфликтов и миростроительства в Институте международных исследований проблем мира Джоан Б. Крок при Университете Нотр-Дам . 5 мая ему была предоставлена ​​неиммиграционная виза; однако 28 июля его виза H-1B была аннулирована Государственным департаментом . ^[42] В августе 2004 года представитель Иммиграционной и таможенной полиции США сослался на «положение об исключении идеологии» Патриотического акта США в качестве основания для отзыва визы в Рамадан. ^[43] В октябре Университет Нотр-Дам подал заявление H-1B.петиция от имени Рамадана. Не услышав ответа от правительства к декабрю, Рамадан ушел из университета.

В сентябре 2005 года Рамадан подал заявку на визу B, чтобы позволить ему участвовать в переговорах с различными организациями и университетами. Правительство не выносит решение о выдаче визы Рамадана, так что Американский союз гражданских свобод и Союз гражданских свобод Нью - Йорк подал в суд на 25 января 2006 против правительства Соединенных Штатов от имени Американской академии религии , то Американская ассоциация Профессора университетов и Американский центр ПЕН-клуба - три группы, которые планировали встретиться с Рамаданом в США - за аннулирование визы в Рамадан в соответствии с «положением об идеологическом исключении». ACLU и NYCLU утверждали, что идеологическое исключениеположение было нарушением Первой поправки и Пятой поправки прав этих трех групп, и что действия правительства нарушали Закон об административных процедурах . ^[44] По прошествии двух месяцев без принятия решения истцы подали ходатайство о предварительном судебном запрете. Во исполнение судебного запрета Окружной суд Соединенных Штатов Южного округа Нью-Йорка 23 июня 2006 г. обязал правительство вынести решение по заявлению на получение визы B в Рамадан в течение 90 дней. ^[45]

19 сентября 2006 года правительство официально отказало в выдаче визы в Рамадан. В заявлении Госдепартамента говорится: «Сотрудник консульства США отказал д-ру Тарику Рамадану в выдаче визы. Сотрудник консульства пришел к выводу, что д-р Рамадан был неприемлем, исключительно на основании его действий, которые представляли собой оказание материальной поддержки террористической организации ». ^{[46] [47]} В период с декабря 1998 года по июль 2002 года в Рамадан были переданы пожертвования на общую сумму 940 долларов двум благотворительным организациям: Комитету благотворительности и поддержки палестинцев (CBSP) или Comité de Bienfaisance et de Secours aux Palestiniens и Association de Secours. Palestinien . ^[48]Казначейство США назначило террористические организации по сбору средств как CBSP, так и ASP за их предполагаемые связи с ХАМАС 22 августа 2003 года. ^[49] Посольство США заявило в Рамадан, что он «разумно должен был знать», что благотворительные организации предоставляют деньги ХАМАС. В статье в «Вашингтон пост» Рамадан спросил: «Откуда мне было разумно знать об их деятельности до того, как об этом узнало само правительство США?» ^{[48] [50] [51] [52]}

2 февраля 2007 года ACLU и NYCLU внесли поправки в свою жалобу, утверждая, что объяснение правительства по поводу отказа в выдаче визы в Рамадан не было «внешне законным и добросовестным» и что положение об идеологическом исключении Закона о ПАТРИОТЕ нарушало Первый и Пятый Поправки. Они также утверждали, что отрицание Рамадана нарушает права тех, кто хотел услышать его выступление, согласно Первой поправке. В своем решении от 20 декабря 2007 года окружной судья Пол А. Кротти постановил, что оправдание правительства для отказа в выдаче визы в Рамадан было «внешне законным и добросовестным», и отметил, что суд «не имеет полномочий отменять решение консульства правительства». ^[53]

В январе 2008 года ACLU обжаловал решение Кротти. Джамиль Джаффер , директор Проекта национальной безопасности ACLU и ведущий поверенный по делу, заявил:

«Изменяющиеся позиции правительства лишь подчеркивают, почему значимый судебный надзор - такой надзор, который окружной суд не смог обеспечить - так важен. В случае профессора Рамадана и многих других правительство использует иммиграционные законы, чтобы стигматизировать и исключать своих критиков, а также цензура и контроль идей, которые слышат американцы. Цензура такого рода полностью несовместима с самыми основными принципами открытого общества ».

Сам Рамадан заметил:

«Действия правительства США в моем случае кажутся, по крайней мере мне, произвольными и близорукими. Но меня воодушевляет непоколебимая поддержка, которую я получил от простых американцев, гражданских групп и особенно от ученых, академических организаций и ACLU. . Меня воодушевляют зарождающиеся в США дебаты о том, что происходило с нашими странами и идеалами за последние шесть лет. И я надеюсь, что в конечном итоге мне будет разрешено въехать в страну, чтобы я мог внести свой вклад в дебаты и обогатиться диалогом ". ^[54]

17 июля 2009 года Федеральный апелляционный суд США отменил решение нижестоящего окружного суда. Коллегия из трех судей Апелляционного суда Соединенных Штатов второго округа в составе судей Джона О. Ньюмана , Уилфреда Файнберга и Рины Рагги.- постановил, что Суд обладает «юрисдикцией рассматривать иск, несмотря на доктрину консульской неотзывчивости». Они заявили, что правительство было обязано по закону «опровергнуть Рамадан выдвинутые против него обвинения и предоставить ему последующую возможность продемонстрировать ясными и убедительными доказательствами, что он не знал и, по разумным причинам, не должен был знать, что получателем его пожертвований является террористическая организация ". В рамках ограниченного рассмотрения, разрешенного постановлением Верховного суда 1972 года по делу Kleindienst v. Mandel, комиссия пришла к выводу, что «протокол не свидетельствует о том, что сотрудник консульства, отказавший в выдаче визы, предъявил в Рамадан обвинение в том, что он сознательно оказал материальную поддержку террористической организации, тем самым исключив адекватную возможность для Рамадана попытаться выполнить положение о том, что освобождает заявителя на визу от исключения по подразделу «материальная поддержка», если он «может продемонстрировать четкими и убедительными доказательствами, что [он] не знал и не должен был знать, что эта организация является террористической». «Кроме того, комиссия согласилась с утверждением истцов о том, что их права по Первой поправке были нарушены. Панель задержанадело передано в суд низшей инстанции, чтобы определить, предъявлял ли консульский служащий Рамадан «утверждение о том, что он знал, что ASP предоставил средства ХАМАС, а затем предоставил ему разумную возможность продемонстрировать ясными и убедительными доказательствами, что он не знал , и не должны были знать об этом факте ". ^[55]

После постановления Рамадан заявил: «Я очень доволен решением суда. Я очень хочу снова участвовать с американцами в личных обсуждениях, которые имеют центральное значение для академического обмена и имеют решающее значение для преодоления культурных разногласий». Мелисса Гудман, штатный поверенный Проекта национальной безопасности ACLU, выступила с заявлением, в котором говорилось: «Учитывая сегодняшнее решение, мы надеемся, что администрация Обамы немедленно прекратит исключение профессора Рамадана. Мы также призываем новую администрацию пересмотреть решение об исключении других иностранных ученых. писатели и художники, которым администрация Буша запретила въезд в страну по идеологическим причинам ». ^[56]

8 апреля 2010 года Рамадан выступил в рамках панельной дискуссии в Большом зале Cooper Union в Нью-Йорке, что стало его первым публичным выступлением с тех пор, как Государственный департамент снял запрет. ^[57] Группа обсудила, на что западные страны должны пойти, чтобы приспособить свое мусульманское население.

Просмотры [ править ]

Рамадан в основном затрагивает исламское богословие и положение мусульман на Западе и в странах с мусульманским большинством. Вообще говоря, он отдает предпочтение толкованию Корана над простым чтением текста, чтобы понять его значение и практиковать принципы исламской философии . ^[58] Говоря о себе, Рамадан иногда использовал конструкцию « салафитский реформист», чтобы проиллюстрировать свою позицию. ^{[59] [60] [61]}

Он отвергает бинарное деление мира на дар аль-ислам (обитель ислама) и дар аль-харб (обитель войны) на том основании, что такое разделение не упоминается в Коране. Известно также, что он благосклонно цитирует дар ад-да'ва (обитель проповеди). ^[62]

Для него «исламское послание», свидетелями которого должны быть мусульмане, является не партикулялистский, социально консервативный кодекс традиционных юристов, а приверженность универсализму и благополучию немусульман; это также предписание не просто предъявлять требования к неисламским обществам, но и выражать солидарность с ними. ^{[63] [64]}

Рамадан выразил свое несогласие со всеми формами смертной казни, но считает, что мусульманский мир должен отменить такие законы изнутри, без какого-либо давления со стороны Запада, поскольку это только еще больше оттолкнет мусульман и, вместо этого, укрепит позиции тех, кто поддерживает наказания худуд : «Мусульманин население убеждает себя в исламском характере этих практик через отказ от Запада на основе упрощенного рассуждения, которое гласит, что «чем меньше западный, тем больше исламский» ». ^[65]

Он осудил теракты смертников и насилие как тактику. ^[66] Кроме того, он утверждает, что терроризм никогда не может быть оправдан, даже если его можно понять (в том смысле, что за ним стоит законная причина сопротивления). ^[67]

Рамадан писал, что реакция мусульман на речь Папы Бенедикта XVI об исламе была непропорциональной и поощрялась реакционными исламскими режимами с целью отвлечь внимание населения, и что это не улучшило положения ислама в мире. ^[68]

Рамадан написал статью «Critique des (nouveaux) intellectuels communautaires», которую французские газеты Le Monde и Le Figaro отказались публиковать. Oumma.com в конце концов опубликовал его. В статье он критикует ряд французских интеллектуалов и деятелей, таких как Александр Адлер , Ален Финкелькраут , Бернар-Анри Леви , Андре Глюксманн и Бернар Кушнер , за якобы отказ от универсальных прав человека и придание особого статуса защите Израиля. В ответ Рамадан был обвинен в подстрекательской лексике. ^{[69] [70]} Резкой критике подверглось и основное содержание эссе.^[71]

Дебаты [ править ]

В 2003 году во французских теледебатах с Николя Саркози Саркози обвинил Рамадан в защите побивания камнями прелюбодеев - наказания, которое, предположительно, оправдано разделом исламского уголовного кодекса, известным как худуд . Рамадан ответил, что Саркози был неправ. Он сказал, что выступает против телесных наказаний, забивания камнями и смертной казни и выступает за мораторий.об этих методах, чтобы открыть дебаты среди исламских ученых в странах с мусульманским большинством, которые применяют их. Многие, в том числе и Саркози, были возмущены. Позднее Рамадан отстаивал свою позицию, утверждая, что, поскольку речь идет о религиозных текстах, к которым мусульмане относятся серьезно, закон необходимо правильно понять и контекстуализировать. Рамадан утверждал, что в мусульманских странах простой акт «осуждение» ничего не изменит, но с введением моратория он может открыть путь для дальнейших дебатов. Он считает, что такая дискуссия может привести только к отмене этих правил. ^[72]

В октябре 2007 года Варрак участвовал в дебатах Intelligence Squared «Мы не должны отказываться от утверждения превосходства западных ценностей», где вместе с Уильямом Далримплом и Чарльзом Глассом выступал за оппозиционную точку зрения . ^[73]

Запрет Мавритании [ править ]

16 июля 2016 года во время Рамадана в международном аэропорту Нуакшота было отказано во въезде в Мавританию . Его пригласили читать лекции в деревне. Он утверждал, что решение "было принято непосредственно президентом". Местная полиция подтвердила, что его «исключили». Это восьмой раз, когда мусульманская страна отказывает ему во въезде. ^[74]

Критический прием [ править ]

Некоторые ученые заметили тенденции к либерализации и рационализации. ^[75]

Хвала [ править ]

Пол Доннелли на либеральном ^[76] онлайн журнал Salon.com задал риторический вопрос: «Тарик Рамадан: Мусульманский Мартин Лютер ?» ^[77] Точно так же статья в самопровозглашенном либерале ^[78] The American Prospect восхваляет Рамадан и его работу, в частности, как «весь корпус состоит из неуклонных и упорных атак на мусульманскую замкнутость, самоправедность и жалость к себе. . " ^[79]

Критика [ править ]

В книге, опубликованной Encounter Books , Кэролайн Фурест заявила, что проанализировала 15 книг Тарика Рамадана, 1500 страниц интервью и примерно 100 записей, ^{[80] [81]} и заключает, что «Рамадан - военный лидер», «исламист» и «политический наследник своего деда», Хасан аль-Банна , заявляя, что его дискурс «часто является просто повторением дискурса, который Банна вел в начале 20-го века в Египте», и что он «представляет [аль-Банна ] как образец для подражания ". ^{[82] [83]}Она утверждает, что «Тарик Рамадан скользкий. Он говорит одно своим верным мусульманским последователям, а кое-что совсем другое - своей западной аудитории. Его выбор слов, формулировки, которые он использует - даже тон голоса - различаются, как хамелеон. своей аудитории ". ^[80] Рамадан утверждает, что книга Фуреста содержит 200 ошибок, только три из которых она подтвердила. ^[84]

Бывший глава французской антирасистской организации SOS Racisme , Малек Бутих , был процитирован как сказал Рамадану после долгого разговора с ним: «Господин Рамадан, вы фашист». ^[85] В интервью Europe 1 Малек Бутих также сравнил Рамадан с «маленьким Ле Пеном »; ^{[86] [87]} в другом интервью он обвинил его в том, что он перешагнул черту расизма и антисемитизма, а значит, не принадлежал искренне к движению альтерглобалистов . Мэр Парижа Бертран Деланоэ объявил Рамадан непригодным для участия в Европейском социальном форуме, поскольку даже «легкое подозрение в антисемитизме» было бы недопустимым. ^{[88] В} беседе с парижским еженедельником Marianne , Фадела Амара , президент Ni Putes Ni Soumises (французского феминистского движения «Ни шлюхи, ни покорные »), Орели Филиппетти, муниципальный советник The Greens в Париже, Патрик Клугман , ведущий член Совета Représentatif des Institutions juives de France и Доминик Сопо, глава SOS Racisme, обвиняют Рамадана в том, что он злоупотребил наивностью движения альтерглобализации для продвижения своего «радикализма и антисемитизма». ^[88] Египетский интеллектуал Тарек Хеггитакже поручил Рамадану говорить разные вещи разной аудитории. ^[89] Другие критические замечания включали утверждения о том, что эссе с нападками на французских интеллектуалов было антисемитским ^[90] и что Рамадан проявил чрезмерную щедрость в своем рационализации мотивов террористических актов, как, например, в случае с Мохаммедом Мерах . ^[91]

Оливье Гитта, пишущий для The Weekly Standard , приветствовал решение США отказать в выдаче визы в Рамадан на основании предполагаемых связей Рамадана с террористическими организациями и утверждал, что его отец был вероятным автором «Проекта» ... дорожной карты для установки Исламские режимы на Западе с помощью пропаганды, проповедей и, если необходимо, войны ». Гитта также раскритиковал Рамадан за его кампанию против исполнения пьесы Вольтера « Магомет» в Женеве. ^[82] Точно так же самопровозглашенный консерватор ^[92] Дэниел Пайпс согласился с отменой визы в Рамадан на основании предполагаемых связей Рамадана с исламским экстремизмом . ^[93]После отмены визового отзыва, статья в National Review критике двойной стандарт снятия ограничения визы на Рамадан, но не для Issam Абу Исса , который был запрещен в администрации Буша за то , что осведомитель против Палестинского органа коррупции. ^[94]

Ответ на некоторые критические замечания [ править ]

Рамадан отрицает контакты с террористами или другими исламскими фундаменталистами, а также обвинения в антисемитизме и двойных разговорах, приписывая обвинения неправильному толкованию и незнанию его сочинений. ^[95] Он заявил: «Меня часто обвиняли в этом« двойном дискурсе », и тем, кто это говорит, я говорю - приведите доказательства. Я совершенно ясно понимаю, что говорю. Проблема в том, что многие люди не говорят. Я не хочу это слышать, особенно в СМИ. Большинство историй обо мне совершенно не соответствуют действительности: журналисты просто повторяют черную пропаганду из Интернета без каких-либо подтверждений, и это просто подтверждает то, во что они хотят верить. Слова используются вне контекста. Есть двусмысленность, да, но есть и двуслышание. Это то, что я хочу оспорить ». ^[66]В ответ на критику своего ответа на события 11 сентября Рамадан ответил, что через два дня после нападений он опубликовал открытое письмо, призывая мусульман осудить нападения и нападавших, а не «прятаться за теориями заговора». ^[96] и что менее чем через две недели после нападений он заявил, что «Вероятность [вины бен Ладена] велика, но некоторые вопросы остаются без ответа ... Но кем бы они ни были, бен Ладеном или другими, это необходимо найти их и судить ", и что допрос проводился до того, как какие-либо доказательства стали доступны общественности. ^[97]

Общественная приемная [ править ]

В бесплатном интернет-опросе журнала Foreign Policy Рамадан был включен в список 100 ведущих мыслителей мира в 2008, 2009, 2010 и 2012 годах. ^{[98] [99]}

Обвинения в изнасиловании и сексуальном насилии [ править ]

В октябре 2017 года светская активистка Хенда Аяри подала жалобу в прокуратуру Руана , заявив, что в Рамадан изнасиловал ее в парижском отеле. Аяри ранее описывала предполагаемый инцидент в своей книге 2016 года J'ai choisi d'être libre (на английском языке I Chose to be Free ), но не раскрыла настоящего имени нападавшего. ^[100] 20 октября 2017 года она объявила в своем аккаунте в Facebook: «C'est une décision très difficile, mais j'ai décidé moi aussi qu'il est temps de dénoncer mon agresseur, c'est Tariq Ramadan». «Это очень трудное решение, но я также решил, что пора назвать своего агрессора, это Тарик Рамадан») ^[101]

Адвокат Рамадана Ясин Бузру заявил, что подаст встречный иск о диффамации. Бузру сказал французской газете Le Parisien, что отрицает обвинения и подаст жалобу о диффамации в прокуратуру Руана. ^[102]

Через несколько дней после Аяри вторая женщина подала жалобу о том, что Рамадан изнасиловал ее. Инвалиды 45-летняя французская обращенный в ислам, известный в СМИ как Кристель , ^[103] говорит Рамадан в 2009 году заманил ее в свой гостиничный номере , где он избил и изнасиловал ее. ^[104] Третья женщина утверждает Рамазан послал ее «порнографические» сообщения , а затем пытался шантажировать и манипулировать ею. ^[105]

Впоследствии в начале ноября 2017 года еще четыре швейцарские женщины заявили, что Рамадан приставал к ним, когда они были подростками. Среди истцов одна женщина, которая говорит, что Рамадан заигрывала, когда ей было 14 лет, и другая, которая утверждает, что имела сексуальные отношения с Рамаданом, когда ей было 15. Рамадан отверг обвинения. ^{[106] [107]}

4 ноября 2017 года французская сатирическая газета Charlie Hebdo опубликовала статью о ромадане. ^[108] 7 ноября 2017 года Оксфордский университет объявил, что «по взаимному согласию и с немедленным вступлением в силу« Рамадан »взял отпуск». В заявлении отмечалось, что «согласованный отпуск не подразумевает принятия или презумпции вины». ^{[4] [10]} 9 ноября 2017 года французский еженедельный новостной журнал L'Obs опубликовал статью, в которой освещались обвинения. ^[109] В январе 2018 года в Рамадане было отказано во въезде в Катар из-за скандала. ^{[110] [111]}

31 января 2018 года Рамадан был задержан французской полицией. ^[112] После двух дней допроса ему было официально предъявлено обвинение по двум пунктам обвинения в изнасиловании, и ему было приказано оставаться под стражей. ^[12] Он содержался в тюрьме Флери-Мерожи, Эссонн . ^[113]

В марте 2018 года выступила третья женщина, утверждающая, что она была изнасилована во время Рамадана несколько раз во Франции, Брюсселе и Лондоне в период с 2013 по 2014 год. ^{[114] [115]} Вскоре после этого четвертая женщина подала жалобу в полицию, утверждая, что она была изнасилован Рамаданом. Американка, в настоящее время проживающая в Кувейте, она утверждала, что Рамадан напал на нее в Вашингтоне, округ Колумбия, в августе 2013 года. Никаких обвинений в этой жалобе не было. ^{[116] [117] [118]}

В апреле 2018 года бельгийские судебные органы сообщили, что Рамадан заплатил 27000 евро за три года до этого бельгийско-марокканской женщине в обмен на удаление онлайн-сообщений, раскрывающих их роман. В сообщениях она подробно рассказывала о предполагаемой «психологической хватке» Рамадана над ней. ^[119]

13 апреля 2018 года швейцарская газета La Tribune de Genève сообщила, что женщина обратилась к властям в Женеве и обвинила Рамадан в сексуальном посягательстве с отягчающими обстоятельствами в сентябре 2008 года. ^[120] The National сообщила, что он якобы «изнасиловал ее. и несколько часов удерживал ее против ее воли в гостиничном номере Женевы ". ^[121]

Позже, в апреле 2018 года, Рамадан признал, что был в сексуальных отношениях с третьим заявителем изнасилования, который представил следователям платье, которое, как сообщается, было испачкано его спермой, но он настаивал на том, что это всегда было согласованным. ^[122]

В мае 2018 года Аяри изменила аспекты своей учетной записи, по ее словам, на основе записей ее дневника, заявив, что встреча произошла в марте 2012 года в отеле Crown Plaza на площади Республики в Париже. ^[123]

В газетном блоге британский журналист Питер Оборн раскритиковал то, что он считал недостатками французской системы правосудия и лицемерием видных французских общественных деятелей, таких как Мануэль Вальс, указав, что другие обвиняемые в изнасиловании во Франции «ждут своей участи на свободе». ^[124] Что касается сочувствия к Рамадану из-за его задержания, Хенда Аяри, первый из его обвинителей, сказал, что он не заслуживает сочувствия. «Это решать судам», - сказала она. «В конце концов, если французское правосудие признает его виновным, эти люди могут пожалеть о своей поддержке». ^[125]

В июне Рамадан признался, что у него пять внебрачных связей, заявив, что иногда он действовал не в соответствии с его принципами. ^[126] В том же месяце председательствующие судьи также сняли с него третье обвинение, потому что это была внебрачная связь по обоюдному согласию, и он остается в тюрьме в течение первых двух. ^[127]

В июле выяснилось, что первый обвинитель, Хенда Аяри, была на свадьбе ее младшего брата в день, когда ее якобы изнасиловали. ^[128]

В октябре Рамадан признался, что у него был секс по обоюдному согласию с Аяри и Кристель . ^[103]

В августе 2019 года Рамадан столкнулся с новым обвинением в изнасиловании женщины в мае 2014 года в Лионе , Франция. ^[129]

В сентябре 2019 года Рамадан заявил, что обвинения женщин, обвинение в изнасиловании, содержание в тюрьме и освещение дела в СМИ против него являются «государственным расизмом», и сравнил его собственное дело с делом Дрейфуса . Он заявил: «Нет ли сходства между делом Дрейфуса и делом Рамадана? Никто не может отрицать антимусульманский расизм, который вырос в этой стране [Франции] и который ежедневно поддерживают политики и журналисты. Дрейфус, который вчера был евреем, сегодня мусульманин ». Это сравнение вызвало возмущение как французских, так и мусульманских общин. Среди прочего, редактор Лоран Жоффрен в своей работе Libération, назвал сравнение Рамадана «смешным» и указал: «Дрейфус был невиновно осужден по ложным показаниям и отправлен в тюрьму. Рамадан преследуется, но не осужден, и если он будет признан виновным, то это будет из-за доказательств, а не из-за его религии ». ^[130]

В феврале 2020 года Рамадану было предъявлено официальное обвинение в изнасиловании еще двух женщин. ^[131]

Снижение здоровья [ править ]

С момента своего первоначального задержания Рамадан несколько раз был госпитализирован по поводу рассеянного склероза . Его адвокат сообщил, что несколько врачей заявили, что его состояние «несовместимо с заключением»; однако суд настоял на продолжении его содержания под стражей после того, как несколько осмотров в больнице и медицинские консультации показали, что его состояние совместимо с содержанием под стражей. ^[132]

Награды и номинации [ править ]

В январе 2014 года Рамадан был номинирован на звание религиозного защитника года на церемонии вручения наград British Muslim Awards . ^[133]

Библиография [ править ]

Рамадан является автором около 30 книг ^[134], а также «нескольких сотен статей» ^[135] на французском и английском языках, некоторые из которых были переведены на другие языки.

Книги, изданные на французском [ править ]

• (1994, дополнено в 1998 году) Les musulmans dans la laïcité: responsabilités et droits des musulmans dans les sociétés occidentales . Лион: Таухид. ISBN  978-2-90-908737-5
• (1995) Ислам, лицо в лицо цивилизаций: quel projet pour quelle modernité? . Лион: Таухид. ISBN 978-2-90-908731-3 
• (1998) Aux sources du renouveau musulmans: d'al-Afghānī à assan al-Bannā un siècle de réformisme islamique . Париж: Bayard Éditions / Centurion. ISBN 978-2-22-736314-4 
• (1999) Peut-on vivre avec l'islam (совместно с Жаком Нейринком ). Лозанна: Фавр. ISBN 978-2-82-890626-9 
• (1999) Être musulman européen: étude des sources islamiques à la lumière du context européen (совместно с Клодом Даббаком). Лион: Таухид. ISBN 978-2-90-908743-6 
• (2000) L'islam et les musulmans, grandeur et décadence: dans le quotidien de nos vies . Бейрут: Éditions Al-Bouraq. ISBN 978-2-84-161008-2 
• (2000) L'Islam en questions (совместно с Аленом Грешем ). Париж: Sindbad: Actes Sud. ISBN 978-2-74-272916-6 
• (2001) Entre l'homme et son cœur . Лион: Таухид. 978-2-90-908767-2
• (2001) Le Face à Face des Civilizations: Quel projet pour quelle modernité . Лион: Таухид. ISBN 978-2-90-908758-0 
• (2002) De l'islam . Лион: Таухид. ISBN 978-2-90-908780-1 
• (2002) Джихад, насилие, guerre et paix en islam . Лион: Таухид. ISBN 978-2-90-908784-9 
• (2002) Дар аш-шахада: l'Occident, espace du témoignage . Лион: Таухид. ISBN 978-2-90-908783-2 
• (2002) Musulmans d'occident: construire et contribuer . Лион: Таухид. ISBN 978-2-90-908781-8 
• (2002) La foi, la voie et la résistance . Лион: Таухид. ISBN 978-2-90-908782-5 
• (2003) Le saint Coran, chapitre ʿAmma: avec la traduction en langue française du sens de ses versets . Лион: Таухид. ISBN 978-2-84-862003-9 
• (2003) Arabes et musulmans сталкиваются с мондиализацией: le défi du pluralisme . Лион: Таухид. ISBN 978-2-84-862017-6 
• (2003) Les musulmans d'Occident et l'avenir de l'islam . Париж: Sindbad: Actes Sud. ISBN 978-2-74-274005-5 
• (2005) Faut-il faire taire Тарик Рамадан? : suivi d'un entretien avec Tariq Ramadan (с Азизом Земури). Париж: L'Archipel. ISBN 978-2-84-187647-1 
• (2006) Мухаммад vie du prophète: les enseignements spirituels et contemporains . Париж: Пресс дю Шатле. ISBN 978-2-84-592201-3 
• (2008) Un chemin, une vision: être les sujets de notre histoire . Лион: Таухид. ISBN 978-2-84-862149-4 
• (2008) Face à nos peurs: le choix de la confiance . Лион: Таухид. ISBN 978-2-84-862148-7 
• (2008) Quelques lettres du cœur . Лион: Таухид. ISBN 978-2-84-862147-0 
• (2008) Faut-il Избирательница религий? (с Эли Барнави и Жаном-Мишелем Ди Фалько Леандри). Париж: Éditions Mordicus. ISBN 978-2-75-570403-7 
• (2008) Ислам, радикальная форма: éthique et libération . Париж: Пресс дю Шатле. ISBN 978-2-84-592266-2 
• (2009) Пн в срок осуждения . Париж: Пресс дю Шатле. ISBN 978-2-84-592290-7 
• (2009) L'autre en nous: pour une философия дю плюрализма: очерки . Париж: Пресс дю Шатле. ISBN 978-2-84-592282-2 
• (2011) L'islam et le réveil arabe . Париж: Пресс дю Шатле. ISBN 978-2-84-592329-4 
• (2014) Au péril des idées: les grandes questions de notre temps (совместно с Эдгаром Мореном ). Париж: Пресс дю Шатле. ISBN 978-2-84-592551-9 
• (2014) De l'Islam et des musulmans: réflexions sur l'Homme, la réforme, la guerre et l'Occident . Париж: Пресс дю Шатле. ISBN 978-2-84-592417-8 
• (2015) Introduction à l'éthique islamique: les sources juridiques, Философские исследования, мистики и вопросы современников . Париж: Пресс дю Шатле. ISBN 978-2-84-592607-3 
• (2016) Le génie de l'islam. Париж: Пресс дю Шатле. ISBN 978-2845926318 

Книги, изданные на английском языке [ править ]

• (1999) Быть европейским мусульманином: исследование исламских источников в европейском контексте . Лестер, Великобритания: Исламский фонд. ISBN 978-0-86-037300-1 
• (1999) Мусульмане во Франции: путь к сосуществованию . Маркфилд, Лестер, Великобритания: Исламский фонд. ISBN 978-0-86-037299-8 
• (2001) Ислам, Запад и вызовы современности (совместно с Саидом Амгаром). Лестер, Великобритания: Исламский фонд. ISBN 978-0-86-037311-7 
• (2004) Глобализация: мусульманское сопротивление (многоязычный: EN, FR, DE, IT, SP). Лион: Таухид. ISBN 978-2-84-862016-9 
• (2004) Западные мусульмане и будущее ислама . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-803820-7 
• (2007) По следам Пророка: Уроки из жизни Мухаммеда . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530880-8 
• (2007) Посланник: значения жизни Мухаммеда . Лондон: Аллен Лейн. ISBN 978-0-71-399960-0 ISBN 978-1-84-614025-9   
• (2008) Радикальная реформа: исламская этика и освобождение . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533171-4 
• (2009) Во что я верю . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-538785-8 
• (2010) В поисках смысла: разработка философии плюрализма . Лондон: Аллен Лейн. ISBN 978-1-84-614152-2 ISBN 978-1-84-614151-5   
• (2011) О сверхразнообразии (многоязычный: EN, NL, AR). Роттердам: Витте де с издателями; Берлин: Sternberg Press. ISBN 978-1-93-410577-1 
• (2012) Ислам и арабское пробуждение . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-993373-0 
• (2012) Арабское пробуждение: Ислам и Новый Ближний Восток . Лондон: Аллен Лейн. ISBN 978-1-84-614650-3 
• (2017) Ислам: Основы . Лондон: Пеликан. ISBN 978-0141980508 
• (2017) Введение в ислам . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0190467487 

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Тариком Рамаданом на Викискладе?

• Публикации Тарика Рамадана и о нем в каталоге Helveticat Швейцарской национальной библиотеки
• Появления на C-SPAN