Мухаммад Асад

Мухаммад Асад محمد أسد
Директор Департамента исламской реконструкции [1]
В офисе с августа 1947 г. по сентябрь 1948 г.
Министерство иностранных дел
В должности Сентябрь 1948 - 1951 гг.
Полномочный министр при ООН
В офисе 1952–1952 гг.
Личное
Родившийся	( 1900-07-02 )2 июля 1900 г. Лемберг , Австро-Венгрия
Умер	20 февраля 1992 г. (1992-02-20)(91 год) Михас , Андалусия , Испания [4]
Религия	ислам
Национальность	Австрийский [2] пакистанский [3]
Номинал	Сунниты
Основной интерес (и)	Исламоведение , исламская демократия , мусульманский мир Коран
Известная идея (и)	Исламское государство [5] Независимые рассуждения [6]
Известные работы	Послание Корана , дорога в Мекку
Альма-матер	Венский университет ( бросил в 1920 году)
Род занятий	Лингвист [ необходима ссылка ] , ученый , путешественник , политический теоретик , историк
Мусульманский лидер
Под влиянием Исламская философия Бедуинская культура [7] Мухаммад Икбал [6] Мухаммад Абдух [8] Рашид Рида [9] Мустафа аль-Мараги [10] Ибн Хазм [11]
Под влиянием Первая Конституция Пакистана [5] Мурад Хофманн [12] [13] Тарик Рамадан [14] Имран Хан [15] Марьям Джамила [16] [17]

Мухаммад Асад ( арабский : محمد أسد[/ mʊħʌmmʌd ʌsʌd /] , урду : محمد أسد , урожденный Леопольд Вайс ; 2 июля 1900 ^[18] - 20 февраля 1992 ^{[19] [20]} ) был австро-венгерский -born мусульманский журналист, путешественник, писатель, лингвист ^{[ править ]} , политолог , дипломат и исламский ученый . ^[6] Асад был одним из самых влиятельных европейских мусульман 20 века. ^[21] Его перевод Корана на английский язык, « Послание Корана»."является одним из самых известных его произведений. По словам Асада в" Послании Корана ":" Работа, которую я сейчас представляю публике, основана на изучении всей жизни и многих годах, проведенных в Аравии. Это попытка - возможно, первая попытка - действительно идиоматического, пояснительного перевода Корана на европейский язык ».

К 13 годам Вайс немного свободно говорил на иврите и арамейском , помимо своего родного немецкого и польского языков. ^{[22] [23]} К середине двадцати лет он мог читать и писать на английском, французском, персидском и арабском языках . ^{[24] [25] [26] [27]} В Подмандатной Палестине Вайс вступил в споры с сионистскими лидерами, такими как Хаим Вейцман , высказывая свои оговорки по поводу некоторых аспектов сионистского движения . ^[23] После путешествия по арабскому мируКак журналист, он обратился в суннитский ислам в 1926 году и принял имя «Мухаммад Асад» - Асад, что является арабским переводом его корневого имени Лео (Лев). ^[28]

Во время своего пребывания в Саудовской Аравии он проводил время с бедуинами и наслаждался близкой компанией основателя государства Ибн Сауда . ^{[9] [10]} Он также выполнил секретную миссию для Ибн Сауда, чтобы отследить источники финансирования восстания Ихвана . Из-за этих действий он был назван в статье « Гаарец » «Леопольдом Аравийским», что указывает на сходство его действий с деятельностью Лоуренса Аравийского . ^[23] Во время своего визита в Индию Асад подружился с мусульманским поэтом-философом Мухаммадом Икбалом., который убедил его отказаться от своих путешествий на восток и «помочь прояснить интеллектуальные предпосылки будущего исламского государства ». ^{[29] [30]} Он также провел пять лет в интернированиях по британскому правительству в связи со вспышкой Второй мировой войны . ^[3] С 14 августа 1947 года, Асад получил пакистанское гражданство , а затем служил в нескольких бюрократических и дипломатических постах , включая директор департамента Исламской реконструкции, заместитель секретаря (Middle East Division) в МИД Пакистана и Пакистан посланник Организации Объединенного Наций. ^{[9][10] [29]}

На Западе Асад прославился как писатель своей бестселлером автобиографии «Дорога в Мекку» . ^{[30] [31] [32]} Позже, после семнадцати лет научных исследований он опубликовал свой опус : Послание Корана -an английский перевода и комментариев в Коране . ^[33] В книге, наряду с переводами из Пикталла и Юсуф Али , считаются одним из самых влиятельных переводов современной эпохи . ^{[6] [34] [33]}Ярый сторонник иджтихада и рациональности в толковании религиозных текстов , он посвятил свои работы «людям, которые думают». ^{[33] [35]} В 2008 году площадь перед входом в офис ООН в Вене была названа Мухаммад Асад Платц в ознаменование его работы в качестве «религиозного строителя мостов». ^[36] Биографы описывают Асада как «подарок Европы исламу» и « посредника между исламом и Западом». ^{[37] [38]}

Личная жизнь [ править ]

Фон [ править ]

Леопольд Вайс родился 2 июля 1900 года в еврейской семье в Лемберге, Галиция , тогда входившая в состав Австро-Венгерской империи (ныне Львов , Украина ). Вайс был потомком длинной линии еврейских раввинов ; однако его отец, Акива Вайс, нарушил традиции и стал юристом. Леопольд получил религиозное образование и с раннего возраста владел ивритом , а также знал арамейский язык . Он изучал еврейскую Библию или Танах , текст и комментарии Талмуда , Мишны и Гемары , также углубляясь в хитросплетения библейских текстов.экзегеза и Таргум .

В четырнадцать лет он сбежал из школы и вступил в австрийскую армию под вымышленным именем. Примерно через неделю его отец выследил его с помощью полиции, и его препроводили обратно в Вену . ^[39]

Годы в пустыне (1920–1922) [ править ]

Покинув университет в Вене, Вайс бесцельно путешествовал по Германии 1920-х годов, недолго работая на режиссера-экспрессиониста Фрица Ланга ( Ф. В. Мурнау , согласно «Дороги в Мекку» ). По его собственным словам, после продажи совместно написанного сценария фильма он разорился на безумной вечеринке в дорогом берлинском ресторане в духе времени. Работая телефонным оператором в американском информационном агентстве в Берлине, Вайс получил желанное интервью с женой российского писателя Максима Горького , его первое опубликованное журналистское произведение, после того, как просто позвонил в ее номер в отеле. ^[3]

Пребывание на Ближнем Востоке (1922–1926) [ править ]

В 1922 году Вайс переехал под британский мандат в Палестине , остановившись в Иерусалиме в доме своего дяди по материнской линии Дориана Фейгенбаума по его приглашению. Фейгенбаум был психоаналитиком , учеником Фрейда , а позже основал Psychoanalytic Quarterly .

Иностранный корреспондент Frankfurter Zeitung [ править ]

Он начал работать стрингером в немецкой газете Frankfurter Zeitung , одной из самых престижных газет Германии и Европы, ^{[ цитата необходима ],} продавая статьи на внештатной основе. Его работы были примечательны своим пониманием страхов и недовольства арабов по поводу сионистского проекта. ^{[ необходима цитата ]} В 1924 году он опубликовал небольшую книгу на эту тему, и это настолько вселило уверенность в Frankfurter Zeitung, что поручило ему путешествовать еще шире, чтобы собрать информацию для полномасштабной книги. Вайс совершил поездку, которая длилась два года.

Обращение в ислам (1926 г.) [ править ]

Чтобы получить более близкие должности в арабском мире, Вайс все больше и больше увлекался исламом. Это привело к его религиозному обращению в 1926 году в Берлине и принятию арабского имени Мухаммад Асад.

Асад говорил об исламе:

«Ислам кажется мне совершенным архитектурным произведением. Все его части гармонично задуманы, чтобы дополнять и поддерживать друг друга; нет ничего лишнего и ничего недостающего; и в результате получается структура абсолютного равновесия и твердого спокойствия». ^[3]

Журнал Saudi Aramco World в своем эссе 2002 года описал его путь к обращению следующим образом: «Две дороги разошлись в Берлине в 1920-е годы: одна изношенная на Запад, другая, по которой редко ездили, на Восток. Леопольд Вайс, одаренный молодой писатель, путешественник и лингвист ^{[ необходима цитата ],} досконально знающий Библию и Талмуд и имеющий глубокие корни в европейской культуре, отправился на восток, в Мекку ». ^[3]

Годы в Аравии (1927–1931) [ править ]

После своего обращения в ислам Асад переехал в Саудовскую Аравию, совершив путешествие на верблюде через Аравийскую пустыню , от Таймы до Мекки . ^[40] Он пробыл там почти шесть лет, в течение которых совершил пять паломничеств . ^[41] Одновременно он начал писать эссе для швейцарской газеты Neue Zürcher Zeitung и продолжал писать до 1934 года. ^[42]

Доверенное лицо Ибн Сауда и утверждения большевиков [ править ]

После внезапной смерти своей жены Эльзы Асад остался в Мекке, где при случайной встрече в библиотеке Большой мечети он встретил принца Фейсала . По приглашению Фейсала Асад встретился с королем Абдель Азизом (основателем современной Саудовской Аравии ); Встреча привела к почти ежедневным аудиенциям с королем, который быстро оценил знания, острый ум и духовную глубину Асада. ^[3] Ибн Сауд разрешил Асаду посетить регион Неджд (в компании короля), что в то время было запрещено иностранцам. ^[2]

В конце 1928 года иракец по имени Абдалла Дамлуджи, который был советником Ибн Сауда, представил британцам отчет о « большевистском и советском проникновении» в Хиджаз . В этом отчете после освещения деятельности Асада в Аравии Дамлуджи утверждал, что Асад был связан с большевиками : «Какова реальная миссия, заставляющая его переносить величайшие неудобства и худшие жизненные условия? На чем основана близость между ним и Шейх Юсуф Ясин (секретарь короля и редактор официальной газеты « Умм аль-Кура» )? Есть ли какая-то связь между фон Вайсом и большевистским консульством в Джидде ? » ^[10]

Восстание Ихвана [ править ]

По словам Асада, он наконец стал своего рода секретным агентом. Ибн Сауд послал его на секретную миссию в Кувейт в 1929 году, чтобы проследить источники финансовой и военной помощи, предоставляемый Фейсал аль-Dawish - в Ikhwan лидер, ставших восстать против правления Ибн Сауда. ^[10] Асад, совершив дневное и ночное путешествие по пустыне, не зажигая огня, прибыл в Кувейт, чтобы собрать доказательства из первых рук. Он пришел к выводу, что британцы предоставляли Ад-Давишу оружие и деньги, чтобы ослабить Ибн Сауда с целью обеспечения «сухопутного пути в Индию» - железной дороги из Хайфы в Басру, в конечном итоге соединяющей Средиземное море с рекой.Индийский субконтинент . ^{[43] [44]}

Годы в Британской Индии и Пакистане (1932–1952) [ править ]

Встреча с Икбалом и посещение Кашмира [ править ]

Асад покинул Аравию и в 1932 году приехал в Британскую Индию, где встретил главного мусульманского поэта, философа и мыслителя Южной Азии Мухаммеда Икбала . ^{[ необходима цитата ]} Икбал предложил идею независимого мусульманского государства в Индии, которая позже стала Пакистаном . Икбал убедил Асада остаться в Британской Индии и помочь мусульманам Индии создать отдельное мусульманское государство. Икбал представил Асада Чаудхри Ниаз Али Хану , филантропу и земледельцу, который по совету Мухаммада Икбала основал Институты Дар-уль-Ислама в Патханкоте , Индия и Джаухарабаде., Пакистан. Асад остался в Британской Индии и работал с Мухаммадом Икбалом и Чаудри Ниаз Али Хан. ^[45] Аллама Икбал призвал Асада впервые в истории перевести Сахих аль-Бухари на английский язык. Асад ответил положительно и начал готовиться к своему переводу. Чтобы найти место, достаточно спокойное, чтобы стимулировать его интеллектуальные и духовные умственные способности, он прибыл в Кашмир летом 1934 года. Там он встретил Мирваиза Мухаммада Юсуфа, который стал его близким другом. С энтузиазмом работая над своим переводом, он также основал собственную типографию в Сринагаре. Первые две главы его перевода были напечатаны в Шринагаре. Асад упоминает в своей книге « Возвращение сердца»что у него были особые отношения с Кашмиром и что ему было очень грустно, когда он их оставил. ^{[46] [47] [48]}

Интернирование как вражеский пришелец (1939–1945) [ править ]

Когда в 1939 году разразилась Вторая мировая война , родители Асада были арестованы и впоследствии убиты нацистами . Сам Асад был арестован в Лахоре в 1939 году, на следующий день после начала войны, британцами как вражеский иностранец. И это несмотря на то, что Асад отказался от немецкого гражданства после аннексии Австрии в 1938 году и настаивал на сохранении своего австрийского гражданства. Асад провел в тюрьме три года, в то время как его семья, состоящая из его жены Муниры и сына Талала, после освобождения из-под стражи ранее жила под защитой Чаудхри Ниаз Али Хана на обширной территории в 1000 акров (4,0 км ² ). поместье в Джамалпуре, в 5 км к западу от Патханкота. Когда в 1945 году закончилась Вторая мировая война, Асад был наконец освобожден и воссоединился со своей семьей в Джамалпуре ^[45].

Роль в пакистанском движении [ править ]

Асад поддерживал идею отдельного мусульманского государства в Индии. После обретения Пакистаном независимости 14 августа 1947 года, в знак признания его поддержки Пакистана, Асад получил первое полное гражданство от Пакистана и был назначен директором Департамента исламского восстановления правительства Пакистана ^[49], где он дал рекомендации относительно разработка первой Конституции Пакистана. ^[3]В 1949 году Асад присоединился к Министерству иностранных дел Пакистана в качестве главы Ближневосточного отдела и приложил усилия для укрепления связей Пакистана с мусульманскими государствами Ближнего Востока. В 1952 году Асад был назначен полномочным министром Пакистана при Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке - должность, которую он оставил в 1952 году, чтобы написать свою автобиографию (до 32 лет) «Дорога в Мекку» . ^{[3] [50]}

Карьера дипломата [ править ]

Асад внес большой вклад в раннюю политическую и культурную жизнь Пакистана, но избегал коридоров власти. Он служил в этой стране в качестве главы Управления исламского восстановления, совместного секретаря Ближневосточного отдела в министерстве иностранных дел , полномочного министра при Организации Объединенных Наций и организатора Международного исламского коллоквиума. Если углубиться в архивные материалы этих правительственных ведомств, можно детально рассмотреть роль, которую Асад сыграл для своего любимого Пакистана .

Брачные разногласия и отставка [ править ]

Случайно на приеме Асад познакомился с Полой, американкой польского происхождения , которой суждено было стать его третьей женой (ум. 2007 г.). Она была молодой, красивой и умной женщиной. Он влюбился в нее, и когда он узнал, что она уже приняла ислам, он решил жениться на ней, несмотря на разницу в возрасте и темпераменте. Однако по правилам министерства иностранных дел он должен был получить предварительное разрешение на брак с гражданином, не являющимся гражданином Пакистана . ^[3] Он подал заявку через надлежащие каналы, но генерал-губернатор отклонил его заявку. Итак, он подал прошение об отставке с дипломатической службы, развелся со своей арабской женой (Мунира, ум. 1978) и посвятил себя написанию автобиографического путевого журнала «Дорога в Мекку»..

Во время своего пребывания в Швейцарии , Асад получил письмо от президента Пакистана , генерал Айюб Хана , который был большим поклонником его книги назвали Принципы государств и правительств в исламе (1961). В последующем обмене письмами он предложил Асаду приехать в Пакистан и войти в группу из семи мусульманских ученых, которые якобы знали мир и были экспертами по исламу, чтобы давать ему советы по повседневным вопросам. а также составление новой исламской конституции страны. ^[29] В то время Асад был поглощен своей заветной работой над Кораном , и поэтому он с сожалением отказался.

Спустя много лет Асада снова пригласил другой президент Пакистана, генерал Зия уль-Хак , в 1983 году, и это был его последний визит в эту страну. Когда он прибыл в Исламабад , которого он еще не видел, его с большой честью встретили в самолете и сопроводили в здание президента . Во время его пребывания в Исламабаде состоялся ряд встреч с членами комиссии Ансари с целью подготовки своего рода программы для президента на будущее. Асад соглашался с одними и, как обычно, не соглашался с другими, считая это ретроградным. ^[3]В одном пункте он был тверд и настаивал на том, чтобы мусульманские женщины имели точно такие же права в политической сфере, как и мужчины, вплоть до должности премьер-министра. Асад также уделил некоторое время встрече со своими выжившими друзьями в Лахоре и Исламабаде и по просьбе президента несколько раз выступал на радио и телевидении, как всегда спонтанно. По возвращении он был осажден письмами буквально сотен поклонников в Пакистане, некоторые даже предлагали ему землю или дом, но он вежливо отказался, считая, что его концепция Пакистана выходит за рамки всех этих мирских мелочей.

Спустя годы и смерть [ править ]

Ближе к концу своей жизни Асад переехал в Испанию и жил там со своей третьей женой, Полой Хамидой Асад, гражданкой Америки польского католического происхождения, которая также обратилась в ислам, до своей смерти 20 февраля 1992 года в возрасте 91 года. Он был похоронен на мусульманском кладбище Гранады в бывшей мавританской провинции Андалусия , Испания. ^[18]

Семья [ править ]

У Асада был сын Талал Асад от его второй жены из Саудовской Аравии Муниры. Талал Асад сейчас антрополог, специализирующийся на религиоведении и постколониализме . У Асада также был пасынок по имени Генрих (преобразованное имя Ахмад) от его первой жены Эльзы (преобразованное имя Азиза). ^[51]

Почести и признание [ править ]

Мухаммад Асад Платц [ править ]

В апреле 2008 года пространство перед UNO City в 22-м районе Вены было названо Muhammad-Asad-Platz в честь Мухаммеда Асада. ^[52] Этот шаг был предпринят в рамках двухдневной программы Европейского года межкультурного диалога, посвященной исламу и его отношениям с Европой. ^[53] Программа ознаменовала жизнь и деятельность Асада, описанного как великого австрийского визионера, получившего международное признание, наводя мосты между религиями. ^[54] Сын лауреата Талал Асад, на открытии площади присутствовали президент Исламского сообщества Австрии Анас Шакфех и советник по культуре Вены Андреас Майлат-Покорный. Майлат-Покорный в разговоре с представителями СМИ сказал:

"Вероятно, нет более подходящего места для чествования Мухаммеда Асада, чем то, что находится напротив города ООН. Мухаммад Асад был гражданином мира, который жил дома и оставил свой след повсюду в мире, особенно на Востоке. . " ^[36]

Почетная почтовая марка [ править ]

23 марта 2013 года Почта Пакистана выпустила марку номиналом Rs . 15 из серии « Литературные люди» в честь Аллама Мухаммада Асада. ^[55]

Библиография [ править ]

Образы Асада [ править ]

В документальных фильмах:

• Дорога в Мекку - Путешествие Мухаммеда Асада ^{[31] [56]}

В статьях:

• Гольдман, Шалом. "Леопольд Вайс, еврей, который помог изобрести современное исламское государство", Интернет -журнал Tablet , 1 июля 2016 г.

В книгах:

1. Хасан, Пипип Ахмад Рифаи (1998). Политическая мысль Мухаммеда Асада . Университет Конкордия.
2. Виндхагер, Гюнтер (2002). Леопольд Вайс, псевдоним Мухаммад Асад: Von Galizien nach Arabien 1900–1927 (немецкий) . ISBN 978-3-205-99393-3.
3. Батлер-Боудон, Том (2005). 50 духовных классиков: вневременная мудрость из 50 великих книг о внутреннем открытии, просветлении и цели . Лондон: Николас Брили. ISBN 1-85788-349-7.
4. Халилович, Safvet (2006). Ислам и Запад у перспективы Asadovog mišljenja (на боснийском). ISBN 978-9958-9229-2-3.
5. Чагатай, М. Икрам (2006). Мухаммад Асад: Дар Европы исламу . ISBN 978-969-35-1852-8.
6. Андраби, Абру Аман (2007). Мухаммад Асад: его вклад в исламское обучение . ISBN 978-81-7898-589-3. Архивировано из оригинального 13 мая 2015 года . Проверено 30 июля 2013 года .
7. Вулф, Майкл (2007). Тысяча дорог в Мекку: десять веков путешественников, пишущих о мусульманском паломничестве . Нью-Йорк: Grove Press. ISBN 978-0-8021-3599-5.
8. Шериф, Массачусетс (2009). Почему Исламское государство: жизненные проекты двух великих европейских мусульман . ISBN 978-967-5062-39-1. Архивировано из оригинала 25 июля 2014 года . Проверено 30 июля 2013 года .
9. Хенгер, Тобиас (2010). Мухаммад Асад: посредник между исламским и западным миром . ISBN 978-3-640-78219-2.
10. Шлоссер, Доминик (2015). Lebensgesetz und Vergemeinschaftungsform: Muhammad Asad (1900–1992) und sein Islamverständnis (немецкий) . ISBN 978-3-86893-182-2.

В записях журнала:

• Эльма Рут, Хардер (1998). «Мухаммад Асад и« Дорога в Мекку »: текст интервью Мухаммада Асада с Карлом Гюнтером Симоном». Исламские исследования . 37 (4): 533–544. ISSN  0578-8072 . JSTOR  20837016 .
• Навваб, Исмаил Ибрагим (2000). «Дело любви: Мухаммад Асад и ислам». Исламские исследования . 39 (2): 155–231. ISSN  0578-8072 . JSTOR  23076101 .
• Хофманн, Мурад (2000). «Мухаммад Асад: подарок Европы исламу». Исламские исследования . 39 (2): 233–247. ISSN  0578-8072 . JSTOR  23076102 .

Литературные произведения Асада [ править ]

Книги [ править ]

1. Unromantisches Morgenland: Aus dem Tagebuch einer Reise (1924), немецкий язык, опубликованный под его прежним именем Леопольд Вайс. Книга представляет собой описание Ближнего Востока, написанное до его обращения в ислам, для немецкоязычных читателей - Неромантический Восток (2004), английский перевод Эльмы Рут Хардер.
2. Ислам на распутье (1934), призыв к мусульманам избегать подражания западному обществу и вместо этого вернуться к первоначальному исламскому наследию, написанный на английском языке.
3. Дорога в Мекку (1954), автобиография, охватывающая его жизнь с 1900 по 1932 год.
4. Принципы государства и управления в исламе (1961 г.), описание демократической политической системы, основанной на исламских принципах.
5. Послание Корана (1980), влиятельный перевод и толкование Корана.
6. Сахих аль-Бухари: Первые годы ислама (1981), перевод и объяснение важного собрания хадисов (отчеты о заявлениях пророка Мухаммеда)
7. Этот наш закон и другие очерки (1987), сборник очерков об исламском праве.
8. Возвращение сердца (1932–1992). Часть II дороги в Мекку (2016 г.), Al Abbas International, ISBN 969-8460-41-1 . 
9. «Размышления» (неопубликованные), предназначенные для прояснения двусмысленностей, возникающих в связи с его переводом «Послание Корана» (1980 г.), по состоянию на 2013 г. не опубликованы. ^{[57] [58]}
10. «Дух ислама» - это не отдельная книга, а переиздание первой главы его книги « Ислам на распутье» 1934 года . ^[59]

Журналы [ править ]

• Арафат: Ежемесячная критика мусульманской мысли (1946–47)

Видео-интервью [ править ]

• Мухаммад Асад и доктор Хатхут об иджтихаде
• Мухаммад Асад - отношения между Богом и человеком

Другие публикации [ править ]

Почести [ править ]

Торжественное открытие Львовского исламского культурного центра имени Мухаммеда Асада. ^[68]

См. Также [ править ]

• Список обращенных в ислам
• Мухаммад Мармадьюк Пиктхолл
• Современная исламская философия
• Исламское возрождение
• Этот наш закон и другие очерки
• Принципы государства и правления в исламе
• Пакистанское движение

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это уместно, в сноски . ( Апрель 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )