Такси танцор

Плакат к фильму « Десять центов за танец» (1931) с Барбарой Стэнвик в роли танцовщицы такси.

Такси танцор является платной танец партнера в партнере танца . Танцовщиц такси нанимают, чтобы танцевать со своими клиентами по принципу «танец за танцем». Когда танцы в такси впервые появились в танцевальных залах такси в начале 20 века в Соединенных Штатах, мужчины-завсегдатаи обычно покупали билеты на танцы за небольшую сумму каждый. ^{[1] [2] [3]} Когда посетитель предъявлял билет выбранному танцору такси, она танцевала с ним на протяжении одной песни. Танцовщицы такси получали комиссию с каждого заработанного билета на танцы. Хотя танцы такси по большей части исчезли в Соединенных Штатах, они все еще практикуются в некоторых других странах.

Этимология [ править ]

Термин «танцор такси» происходит от того факта, что, как и в случае с водителем такси , зарплата танцора пропорциональна времени, которое он или она проводит, танцуя с клиентом. Посетители в танцевальном зале такси обычно покупали билеты на танцы по десять центов каждый, что дало начало термину «девушка-танцовщица». Другие названия танцовщицы такси - «хозяйка танцев» и «такси» (в Аргентине). В 1920-х и 30-х годах термин «никелевый бункер» приобрел популярность в Соединенных Штатах, потому что с каждой копейки танцовщица такси обычно зарабатывала пять центов. ^[4]

История [ править ]

Карточка в вестибюле для танцовщицы такси (1927)

Такси уходит корнями в район Сан-Франциско на Берберийском побережье, возникший после Калифорнийской золотой лихорадки 1849 года . В период своего расцвета Берберийский берег был экономически процветающим местом, где жили в основном мужчины, и сюда приезжали золотоискатели и моряки со всего мира. ^[5] Этот район создал уникальную форму танцевального зала, названного танцевальным залом Барбэри-Кост , также известным как танцевальный зал Сорок девять ['49] . В танцевальном зале Барбэри-Кост женщины-служащие танцевали с мужчинами-покровителями и зарабатывали себе на жизнь комиссионными, оплачиваемыми напитками, которые они могли поощрять покупать своих партнеров-мужчин. ^[6]

Еще позже, после землетрясения в Сан-Франциско в 1906 году и на заре джазовой музыки, в Сан-Франциско возник новый развлекательный район, получивший прозвище « Ужасающая улица» . ^{[7] [8] [9]} И в этом районе инновационный танцевальный зал The So Different Club внедрил систему, в которой клиенты могли покупать жетон, дающий им право на один танец с сотрудницей. ^{[10] [11]} Поскольку танцы стали популярным времяпрепровождением, многие посетители клуба «So Different Club» ходили туда, чтобы посмотреть и узнать о последних новых танцах. ^[12]

Однако в 1913 году Сан-Франциско принял новые законы, запрещавшие танцевать в любом кафе или салоне, где подавали алкоголь. ^[13] Закрытие танцевальных залов на Terrific Street способствовало появлению нового типа схемы оплаты танцев, называемой закрытым танцевальным залом , в котором не подавали алкоголь. ^[14] Это название произошло из-за того, что женщинам-посетителям не разрешалось находиться в этих залах - единственными женщинами, которым разрешалось находиться в этих залах, были танцующие работницы. ^[15] В закрытом танцевальном зале была введена система « билет-а-танец» , которая стала центральным элементом бизнес-модели «такси-танцевальный зал». ^[14] Танцовщица такси получала доход от количества билетов, которые она могла собрать в обмен на танцы.

Затем танцы на такси распространились в Чикаго, где танцевальные академии, которые изо всех сил пытались выжить, начали внедрять систему «билет на танец» для своих учеников. ^[16] Первый случай системы «билет на танец» в Чикаго произошел в Mader-Johnson Dance Studios. Владелец танцевальной студии Годфри Джонсон так описывает свое нововведение:

Летом 1919 года я был в Нью-Йорке, и, находясь там, я посетил новую студию, открытую мистером W___ W___ из Сан-Франциско, где он представил план танца за десять центов. Когда я вернулся домой, я продолжал думать об этом плане как о способе побудить моих продвинутых учеников возвращаться почаще и получить опыт танцев с разными инструкторами. Поэтому я решил установить систему «десять центов за урок» в большом зале на третьем этаже моего здания ... Но вскоре я заметил, что танцевать подходили не мои бывшие ученики, а грубый элемент хулигана с Кларк-стрит ... Дела пошли еще хуже; Я делал все, что мог, чтобы держать хулиганов под контролем. ^[17]

Эта система была настолько популярна в танцевальных академиях, что она быстро распространилась на все большее количество танцевальных залов без обучения.

Танцовщицы такси обычно получали половину стоимости билета в качестве заработной платы, а другую половину платили за оркестр, танцевальный зал и операционные расходы. ^[18] Хотя они работали всего несколько часов в сутки, они часто зарабатывали в два-три раза больше, чем женщина, работающая на фабрике или в магазине. ^[19] В то время танцевальный зал такси превзошел общественный бальный зал и стал самым популярным местом для городских танцев. ^[20] Танцевальные залы такси были известны как «закрытые» залы из-за того, что женщинам разрешалось входить только сотрудницам и самим танцорам такси.

Такси-танцы процветали в Соединенных Штатах в течение 1920-х и 1930-х годов, когда в Чикаго, Нью-Йорке и других крупных городах открылось множество танцевальных залов такси. Как и в других заведениях ночной жизни, танцевальный зал такси простирался от шикарного заведения до тесной и захудалой дыры в стене. Например, Roseland в Нью-Йорке, который предлагал танцы в такси в конце 1930-х годов, понравился более взыскательным посетителям. Однако гораздо более распространенными были залы, обслуживающие клиентов из рабочего класса. К середине 1920-х годов танцы в такси стали основным продуктом ночной жизни во многих крупных американских городах. Отражая эту популярность, индустрия развлечений включилась в игру, выпустив понравившуюся публике песню Ten Cents a Dance (1930) и фильмы The Taxi Dancer.(1927) со звездой Джоан Кроуфорд и « Десять центов за танец» (1931) с Барбарой Стэнвик . В 1931 году только в Нью-Йорке насчитывалось более 100 танцевальных залов такси, которые еженедельно посещали от 35 000 до 50 000 мужчин. ^{[21] [22]}

В то же время, когда популярность танцев такси становилась все более популярной, эта деятельность подвергалась все более пристальному вниманию реформаторов морали в Нью-Йорке и других местах, которые считали некоторые танцевальные залы пристанищами беззакония. Безусловно, большинство заведений было должным образом управляемыми, респектабельными заведениями, но некоторые были менее такими. В менее уважаемых залах нередко можно было встретить девушек из благотворительных организаций, которые работали танцовщицами. Хотя лечебная деятельность действительно происходила в большом количестве залов и даже в некоторых из наиболее респектабельных мест, ^[23]это редко переходило в проституцию. Танцовщицы такси, которые занимались угощением или получением «подарков», обычно проводили резкие различия между деятельностью и проституцией, но они часто шли тонкой гранью между ними. Периодически в некоторых тенистых залах происходили распутные «близкие» танцы (см. «Опыт танцовщицы такси» ниже). Этот вид танцев, который многие реформаторы считали скандальным и непристойным, был еще одной проблемой для властей. Вскоре реформа танцевальных залов такси набрала обороты, что привело к системам лицензирования и усилению полицейского надзора, и в конечном итоге некоторые танцевальные залы были закрыты за непристойное поведение. ^[24]В Сан-Франциско, где все началось, полицейская комиссия в 1921 году вынесла постановление против использования женщин танцовщицами такси, и после этого танцы в такси в Сан-Франциско навсегда стали незаконными. ^[25]

После Второй мировой войны популярность танцев такси в Соединенных Штатах стала уменьшаться. К середине 1950-х годов большое количество танцевальных залов такси исчезло, и, хотя несколько заведений пытались продержаться еще несколько лет в Нью-Йорке и других местах, танцы в такси почти исчезли из ночной жизни США. к 1960-м годам. ^[26]

Опыт танцовщицы такси [ править ]

В 1920-х и 30-х годах работа танцовщицы такси рассматривалась многими как сомнительное занятие, отчасти находящееся на периферии нормального общества. Несмотря на то, что большинство танцевальных залов такси были респектабельными заведениями, укомплектованными обычными молодыми женщинами, которые просто работали, чтобы зарабатывать на жизнь, некоторые заведения вызывали больше подозрений. Менее уважаемые залы, как правило, привлекали более грубую клиентуру из низшего сословия, а также гнев реформаторов, и имидж профессии танцоров такси в целом пострадал. Часто молодые женщины, которые занимались танцами в такси, были решительно настроены не рассказывать своим родителям и соседям о своей работе или просто солгали, если их спросили. Танцевальные залы, которые часто были скудно украшены и тускло освещены, обычно располагались на вторых этажах зданий в районах ночной жизни городов. Например, несколько танцевальных залов такси,Таймс-сквер . ^[27] Обычно за пределами заведения размещался зазыватель, а посетителям и всем остальным обычно приходилось подниматься по лестнице, чтобы попасть в заведение. Перед входом посетители должны были купить билет или набор билетов на танцы. Обычно им не разрешали бесплатно осматривать место происшествия.

В холле танцоры такси обычно собирались вместе за веревкой по пояс или рельсовой баррикадой на одной стороне или углу комнаты, и, как таковые, им не разрешалось свободно общаться с посетителями. Поскольку мужчина-покровитель выбрал своего партнера по танцам, танцорам пришлось обратиться к нему из своего карантинного положения. Это создавало конкурентную ситуацию, и медленными ночами, что было нередко, танцоры такси часто ворковали и уговаривали привлечь внимание в своем направлении. ^[28]Со временем и с большим опытом танцор обычно развивал какую-то особенность или манеры в одежде или индивидуальности, чтобы привлечь мужчину-покровителя. Те, кто этого не делал, часто не добивались успеха. После выбора танцовщица такси попыталась установить взаимопонимание со своим партнером, чтобы он продолжал оставаться с ней, танец за танцем. У успешных танцоров такси обычно было несколько завсегдатаев, которые приходили в зал только для того, чтобы потанцевать с ними, причем подолгу. В некоторых менее уважаемых заведениях танцы временами были особенно «близкими», и танцовщица такси использовала свое тело, а именно бедра, чтобы вызвать эрекцию у своего партнера, и, если ее поощрять продолжать, это иногда приводило к эякуляция. ^[29]

Посетители, которые устали танцевать, но хотели продолжить разговор с танцором такси, обычно могли это сделать. Для этого отведена часть танцевального зала со столами и стульями. Это называлось «время разговора», хотя использовались и другие термины. В 1939 году в танцевальной стране Honeymoon Lane Danceland на Таймс-сквер плата за то, чтобы посидеть и поболтать с танцором, составляла шесть долларов в час - королевская сумма для того времени. Во время медового месяца, хотя танцор и патрон могли сидеть рядом, их разделяла невысокая, похожая на забор, конструкция из-за правил полиции. ^[30] Танцовщицы такси нередко встречались с завсегдатаями, которых они встречали в танцевальных залах, и руководство обычно соглашалось с этим. В 1923 году писатель Генри Миллер впервые встретился с июнем., его вторая жена, в танцевальной академии Уилсона на Таймс-сквер, где она работала танцовщицей такси. (Позднее Уилсон был переименован в Дворец танцев Орфей в 1931 году.) Известная под псевдонимом Джун Мэнсфилд или Джун Смит, она начала у Уилсона в качестве инструктора танцев в 1917 году в возрасте 15 лет.

История танцовщицы такси [ править ]

Как правило, то, что сегодня известно о жизни и жизни танцовщицы такси 1920-х и 1930-х годов, взято из крупного социологического исследования, опубликованного The University of Chicago Press в 1932 году (см. Классическое социологическое исследование ниже). Согласно исследованию, типичной танцовщицей такси того периода была привлекательная молодая женщина в возрасте от 15 до 28 лет, которая обычно была одинокой. Хотя некоторые танцоры, несомненно, были старше, профессия танцовщицы такси имела тенденцию сильно смещаться в сторону молодых и одиноких. Большинство молодых женщин происходили из семей, в которых не было финансовой поддержки со стороны отца или отца. Время от времени танцоры убегали из своих семей, и для молодой женщины не было ничего необычного в том, чтобы быть из дома, где родители разошлись. Несмотря на свой относительно молодой возраст,

Часто танцоры были иммигрантами из европейских стран, таких как Польша, Швеция, Нидерланды, Германия и Франция. Из-за культурных различий между родителями и их танцующими отпрысками часто возникали конфликты, особенно если родители были родом из сельской местности. Иногда молодая женщина из семьи иммигрантов, работавшая танцовщицей такси, была основной финансовой поддержкой семьи. Когда это происходило, и молодая женщина вытесняла родителя или родителей в качестве кормильца , иногда она брала на себя агрессивную роль в семье, «подчиняя родительские стандарты своим собственным требованиям и требованиям».

Эти конфликты ценностей между молодыми женщинами-танцовщицами такси и их родителями часто заставляли молодых женщин вести так называемую «двойную жизнь», отрицающую, что они работали в танцевальном зале такси. Чтобы усилить этот разрыв, молодые женщины иногда брали себе псевдонимы, чтобы их деятельность не доходила до ушей их семей. Когда родители узнали об этом, было три типичных исхода: молодая женщина либо бросила танцевальную карьеру, либо она ушла из дома и отдалилась от семьи, либо семья приняла поведение молодой женщины, хотя и неохотно, из-за финансовой необходимости.

Несмотря на частые трудности, многим танцорам такси, казалось, нравился образ жизни и его соблазны «деньги, азарт и привязанность». Большинство молодых женщин, опрошенных в ходе исследования, положительно отзывались о своем опыте в танцевальном зале такси.

Одна танцовщица [случай № 15] из 1920-х годов описывает свое начало в танцевальном зале такси:

Я работала официанткой в ​​ресторане Loop около месяца. Я никогда не работал в таком танцевальном зале и не знал о них. Однажды «хозяин» этого зала обедал в ресторане и сказал мне, что я могу заработать вдвое больше денег в его «танцевальной школе». Однажды вечером я пошел туда, чтобы попробовать, а потом бросил работу в ресторане. Мне все равно всегда нравилось танцевать, так что это было действительно весело.

Еще одна танцовщица из Чикаго [случай № 11] очень положительно отозвалась о своем опыте:

После того, как я начал танцевать в танцевальном зале, я слишком наслаждался жизнью, чтобы отказываться от нее. Это была легкая работа, она дала мне больше денег, чем я мог заработать любым другим способом, и у меня была возможность познакомиться с самыми разными людьми. У меня не было скучных моментов. Я встречался с бутлегерами, торговцами ромом, угонщиками, грабителями, бродягами и бродягами. Были самые разные мужчины, отличные от тех, которых я бы встретил, если бы остался дома со своими родными в Роджерс-парке.... После того, как девушка начинает танцевать в зале и поправляется, легко прожить несколько месяцев, не выходя из-под влияния танцевального зала. Возьмем, к примеру, себя: я жил с другими девушками из танцевального зала, встречался с товарищами в танцевальном зале, зарабатывал себе на жизнь в танцевальном зале. На самом деле, я не хотел ничего, чего бы я не смог пройти через это. Это была легкая жизнь, и я просто плыл вместе с остальными. Полагаю, если бы что-то не вывело меня из себя, я бы все равно был бродягой по Вест-Сайду .

Классическое социологическое исследование [ править ]

В 1932 году The University of Chicago Press опубликовала «Такси-данс-холл: социологическое исследование коммерциализированного отдыха и городской жизни » исследователя Пола Г. Кресси. В своем исследовании атмосферы танцев такси в Чикаго в 1920-х и начале 1930-х годов книга, в которой использовались яркие, непосредственные интервью с танцорами такси, а также с их покровителями, пролила свет на малоизвестный мир танцевального зала такси. Это исследование сейчас считается одной из классических городских этнографий чикагской школы . ^[31]

Словарь танцоров [ править ]

По мере того, как танцы в такси стали обычным явлением в американской ночной жизни 1920-х и 30-х годов, танцоры такси развили собственное арго. В своем социологическом исследовании 1932 года Кресси обратил внимание на специализированную лексику в танцевальных залах Чикаго: ^[32]

Танцовщицы такси сегодня [ править ]

Хотя в США и во всем мире почти не существует системы «билет за танец» для танцев в такси, некоторые ночные клубы и танцевальные учебные заведения продолжают предлагать танцоров, которых можно нанять в качестве партнеров по танцам. ^[33] Чаще всего эти партнеры по танцу - женщины, но иногда и мужчины. Вместо того, чтобы называться танцовщицами такси, танцоров сегодня обычно называют «ведущими танцовщиц». Хозяйки танцев часто нанимают, чтобы помочь новичкам научиться танцевать, или их можно использовать для достижения общей цели построения танцевального сообщества заведения.

В социальных условиях и социальных формах танца партнер, желающий получить конструктивную обратную связь от ведущей танца, должен явно попросить об этом. Поскольку роль хозяйки в первую очередь социальная, она (или он) вряд ли будет критиковать напрямую. Из-за того, что в 2000-х годах партнерские танцы стали более популярными, хостессинг стал более распространенным явлением в условиях дефицита партнеров, как для танцоров, так и для танцоров-женщин. Например, на круизных лайнерах танцоры-мужчины часто танцуют с одинокими пассажирами-женщинами. Эта система обычно называется программой Dance Host . Танцовщиц (мужчин и женщин) также можно нанять в Вене, Австрия, где ежегодно проводятся десятки официальных балов.

Хозяйки-добровольцы (опытные танцоры, мужчины и женщины) часто используются в танцевальных стилях, таких как Ceroc, для помощи начинающим.

Соединенные Штаты [ править ]

В Соединенных Штатах остается несколько ночных клубов, особенно в городах Нью-Йорк и Лос-Анджелес , где каждый может заплатить, чтобы потанцевать с девушкой-ведущей. ^[34] Обычно эти современные клубы отказываются от использования системы «билет на танец» и вместо этого имеют таймеры и перфокарты, которые позволяют покровителю оплачивать время танцора по часам. Некоторые из этих танцевальных клубов работают в зданиях, где в начале 20 века танцевали на такси. Эти современные заведения, которые больше не называются залами такси и танцев, теперь называются клубами хозяйки . ^[35]

Аргентина [ править ]

Рост танго- туризма в Буэнос-Айресе , Аргентина , привел к увеличению числа официальных и неформальных танцевальных хостес на милонгах или танцевальных залах. В то время как некоторые операторы пытаются продавать курортный роман, авторитетные танго-агентства предлагают настоящие услуги хозяина туристам, которым трудно справиться с cabeceo - зрительным контактом и кивком - методом поиска партнера для танцев.

Танцовщицы такси в популярной культуре [ править ]

С 1920-х годов, когда танец такси стал популярным, были выпущены различные фильмы, песни и романы, отражающие времяпрепровождение, часто с использованием танцевального зала такси в качестве декорации или хроники жизни танцоров такси.

Фильмы [ править ]

• Dance Hall (1929), мюзикл до Code, основанный нарассказе Виньи Дельмар
• Никелевый бункер (1926), тихая короткометражка
• «Десять центов за танец» (1931) с Барбарой Стэнвик в главной роли; вдохновленные популярной песней таким же названием
• Let's Dance (1933), короткометражка с Джорджем Бернсом в роли моряка и Грейси Аллен в роли ведущей танцев в Roseland Dance Hall
• Танцовщица такси (1927), в главных ролях Джоан Кроуфорд и Оуэн Мур
• «Спящие в ногах» (1933), короткометражная комедия Хэла Роуча с Тельмой Тодд и ЗаСу Питтс в главных ролях
• Dime-A-Dance (1937) с участием Эла Кристи и Имоджин Кока
• Sweet Charity (1969), музыкальная комедия с Ширли Маклейн в главной роли; постановщик и хореография Боба Фоссе
• Дитя Манхэттена (1937), по пьесе Престона Стерджеса
• Поцелуй убийцы (1955), фильм Стэнли Кубрика , различные сцены происходят в танцевальном зале такси.
• Крысиные бега (1960), в главной роли Дебби Рейнольдс в роли борющейся танцовщицы такси, по пьесе Гарсона Канина
• Их собственная лига (1992), персонаж, сыгранный Мадонной , «До самого конца» Мэй Мордабито, упоминает, что, если лига проиграет, она не вернется к танцам в такси и не заставит парней потеть джином за десять центов за танец.
• «Белая графиня» (2005), режиссер Джеймс Айвори , рассказывает историю русской графини ( Наташа Ричардсон ), которая работает танцовщицей такси в Шанхае в 1930-х годах, чтобы содержать свою семью белых эмигрантов.
• Крайний срок на рассвете (1946), о девушке из Нью-Йорка, которая занимается танцами, помогая очистить моряка, обвиненного в убийстве.

Книги [ править ]

• Танцовщица такси Роберта Терри Шеннона (Нью-Йорк: Эдвард Дж. Клэйд, 1931; А.Л. Берт , 1931)
• «Признания танцовщицы такси» от Anonymous (Детройт: Johnson Smith & Co., 1938) [буклет, 38 стр.]
• Танцовщицы такси Евы Линклеттер (Фресно, Калифорния: Fabian Books, 1959) (для взрослых в мягкой обложке)
• Кросстаун Джона Хелда-младшего (Нью-Йорк: Dell Books, 1951), «Подъем танцовщицы Мази от танцовщицы такси до звезды Бродвея»
• Приключения Салли по П.Г. Вудхауза (Лондон: Герберт Дженкинс, 1939)
• Десять центов за танец Кристин Флетчер (Нью-Йорк: Bloombury, 2010)
• Сказка бармена от Ивана Doig (Нью - Йорк: Riverhead Books, 2012), есть персонаж , который был ранее такси танцора
• Девушка вроде тебя: Генриетта и инспектор Ховард Роман Мишель Кокс (Беркли, Калифорния: Она пишет Press, 2016)

Песни [ править ]

• « Десять центов за танец » (1930), музыка Ричарда Роджерса , слова Лоренца Харта • «Танец войны в такси» (1939), джазовый инструментал графа Бэйси с участием Лестера Янга
• "Aja" (1977), музыка и слова Стили Дэна (отсылает к "танцу гроша")
• «Танцовщица такси» (1979), музыка и слова Джона Мелленкампа .
• "Taxi Dancer" (2013) группы Dengue Fever
• «Танцы в такси» (1984), саундтрек к фильму «Трудно удержаться», Рик Спрингфилд, с участием Рэнди Кроуфорда.

Музыкальный театр [ править ]

• «Простой Саймон» (1930), музыка Ричарда Роджерса, слова Лоренца Харта, книга Гая Болтона; песня "Ten Cents a Dance" в исполнении Рут Эттинг была представлена ​​на этом шоу.
• Sweet Charity (1966), музыка Сая Коулмана , слова Дороти Филдс и книга Нила Саймона

Телевидение [ править ]

• В LA Law есть эпизод (5-й сезон, 7-й эпизод), в котором два персонажа (Бенни и Мюррей) посещают танцевальный зал такси в Лос-Анджелесе в 1990 году.
• У Лаверны и Ширли есть эпизод ("Call Me a Taxi", 1977), в котором они увольняются и устраиваются на работу танцовщицами такси.
• В серии Уолтонов «Достижение» (сезон 5, серия 25) Джон-Бой едет в Нью-Йорк, чтобы проверить рукопись своей книги, и находит свою подругу Дейзи, работающую танцовщицей такси.

См. Также [ править ]

• Такси танцевальный зал
• Бальный танец
• Танец на коленях

Дальнейшее чтение [ править ]

• Фриланд, Дэвид. Автоматы, танцы в такси и водевиль: раскопки утерянных мест отдыха на Манхэттене . (Нью-Йорк: NYU Press, 2009). ISBN 0814727638.
• Макби, Рэнди Д. Дни танцевального зала: близость и досуг среди иммигрантов из рабочего класса в Соединенных Штатах . (Нью-Йорк и Лондон: NYU Press, 2000).
• Кресси, Пол Г. Такси-данс-холл: социологическое исследование коммерциализированного отдыха и городской жизни . (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1932; 2002). ISBN 9780226120515.
• Стоддард, Том. Джаз на Берберийском побережье . (Беркли, Калифорния: Heyday Books, 1982). ISBN 189077104X.
• Монтанарелли, Лиза; Харрисон, Энн. Странный, но правдивый Сан-Франциско: Сказки о городе у залива . (Гилфорд, Коннектикут: Globe Pequot Press, 2005). ISBN 076273681X.
• Эсбери, Герберт . Берберийский берег: неофициальная история преступного мира Сан-Франциско . (Нью-Йорк: издательство Garden City Publishing Co., 1933; Basic Books, 2002). ISBN 1560254084.
• Ноулз, Марк. Злой вальс и другие скандальные танцы . (Джефферсон, Северная Каролина и Лондон: McFarland & Company, Inc., Publishers, 2009). ISBN 0786437081.
• Анонимный. Признания танцовщицы такси . (Детройт: Джонсон Смит и Ко, 1938).
• Росс, Леонард К. Самые странные места . (Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company, Inc., 1939).
• Салерно, Роджер А. Нуар социологии: исследования в Чикагском университете одиночества, маргинальности и девиантности, 1915-1935 . (Джефферсон, Северная Каролина и Лондон: McFarland & Company, Inc., Publishers, 2007).
• Филд, Эндрю Дэвид. Танцующий мир Шанхая: культура кабаре и городская политика, 1919–1954 гг . (Гонконг: The Chinese University Press, 2010).

Ссылки [ править ]

• Строго танго для танцевальных туристов , Уки Гони, The Observer , Лондон, 18 ноября 2007 г.