Такси танцевальный зал

Такси танцевального зал представляет собой тип танцевального зала , где танцоры, как правило , молодые женщины, называемые такси танцоры выплачиваются потанцевать с обычно мужскими патронами. Владельцы танцевального зала такси предоставляют музыку и танцпол своим покровителям и танцорам такси. ^[1] В Соединенных Штатах в 1920-х и 1930-х годах, когда танцы в такси были на пике популярности, посетители танцевальных залов такси обычно покупали билеты на танцы по десять центов каждый. ^{[2] [3]} Когда они предъявляли билет танцовщице такси, она танцевала с ними всю песню. ^[4] Танцовщицы такси получили комиссиюна каждый билет на танец, который они собрали. ^[5] Система « билет на танец» была центральным элементом танцевальных залов такси. Танцевальные залы такси ярко представлены в увертюре романа Генри Миллера « Сексус» , где рассказчик влюбляется в танцовщицу такси после встречи с ней в четверг вечером примерно в 1928 году.

Истоки и развитие

Танцевальный зал такси - это уникальное американское заведение, которое было впервые открыто в 1913 году в районе Сан-Франциско на Барбари-Кост . ^[6] В то время реформаторские движения закрывали многие бордели и кварталы красных фонарей в американских городах, и сила сухого закона набирала силу. В 1920 году, когда танцевальные залы такси вошли в свой крутой подъем к популярности, был введен запрет, и подача алкоголя в салонах, барах и кафе стала незаконной. ^[7] Корни танцевального зала такси можно проследить до ряда более ранних танцевальных заведений.

Танцевальный зал Barbary Coast

До появления танцевальных залов такси в Сан-Франциско , Калифорния , этот город популяризировал другую форму танцевального зала, названного танцевальным залом Барбэри-Кост , или также танцевальным залом Сорок девять ['49] . Сорок девятнадцать - это термин для золотоискателей, которые приехали в Калифорнию во время Калифорнийской золотой лихорадки около 1849 года. ^[8] В танцевальных залах Барбэри-Кост женщины-служащие танцевали с мужчинами-покровителями и зарабатывали на жизнь комиссионными, уплаченными за напитки, которые они могут побудить своих партнеров-мужчин совершить покупку. ^[9] Эти танцевальные залы были представителями Старого Запада.- шумный, грубый, шумный, а иногда и жестокий. Как описал писатель Уилл Ирвин :

Берберийский берег был громким адом. Никто не знает, кто придумал это название. Место представляло собой всего лишь три блока солидных танцевальных залов, созданных для удовольствия моряков мира. В погожую шумную ночь каждая дверь громко гудела танцевальной музыкой из оркестров, паровых пианино и граммофонов , и совокупный эффект звука, достигшего улиц, был хаосом и столпом. За распашной дверью могло происходить практически все, что угодно. ^[10]

Закрытый танцевальный зал

Но в 1913 году Сан-Франциско принял новые законы, запрещавшие танцевать в любом кафе или салоне, где подавали алкоголь. Закрытие танцевальных залов Барбэри-Кост быстро способствовало появлению нового вида схемы оплаты танцев, называемой закрытым танцевальным залом . Название произошло из-за того, что женщинам-посетительницам не разрешалось находиться в этих залах - единственными женщинами, которым разрешалось находиться в этих залах, были танцующие работницы. ^[11] В отчете Комитета публичных танцевальных залов Гражданской лиги избирателей Сан-Франциско говорится:

В сентябре 1913 года комиссар полиции запретил танцевать в любом кафе, ресторане или салоне, где продавались спиртные напитки. Это постановление уничтожило танцы на «Побережье» [Барбэри-Кост] и привело к появлению так называемого «закрытого» зала в прилегающих районах. Там девушек нанимали танцевать с завсегдатаями мужчин на комиссионной основе и на заработную плату. В этих залах постоянно танцевали без перерывов на отдых, и они приносили большую прибыль. Покровители платили десять центов за каждый танец, который длился менее двух минут. В закрытых танцевальных залах работало около шестисот девушек. ^[12]

В закрытом танцевальном зале танцовщица получала доход от количества билетов, которые она могла собрать в обмен на танцы. Обычно администрация платила девушкам половину стоимости танцевального билета. С закрытым танцевальным залом была представлена ​​центральная часть танцевального зала такси - система « билет на танец» . ^[13] Общественные группы начали выступать против закрытых танцевальных залов, и в ответ на эту растущую политическую угрозу эти ранние танцевальные залы такси начали маскироваться под танцевальные школы. В 1921 году полицейская комиссия запретила использование женщин танцовщицами такси, и танцевальные залы такси Сан-Франциско были навсегда закрыты. ^[14]

Академии танцев

Примерно в то время, когда закрывались танцевальные залы такси в Сан-Франциско, танцевальный зал такси заново изобретался в других форматах в других частях Америки. Академии танцев, которые изо всех сил пытались выжить, начали рассматривать систему «билет на танец». ^[15] До появления системы «билеты на танцы» танцевальные школы использовали линейный план, чтобы предоставить своим ученикам партнеров по танцам. Преподаватели танцев выстраивались в очередь, а ученики танцевали со следующим инструктором в очереди. Студентам не разрешалось выбирать инструкторов танцев для своих тренировочных танцев.

Первый пример системы «билет на танец» в Чикаго произошел из описания, данного Годфри Джонсоном из Mader-Johnson Dance Studios:

Летом 1919 года я был в Нью-Йорке, и, находясь там, я посетил новую студию, открытую мистером W___ W___ из Сан-Франциско, где он представил план танца за десять центов. Когда я вернулся домой, я продолжал думать об этом плане как о способе побудить моих продвинутых учеников возвращаться почаще и получить опыт танцев с разными инструкторами. Поэтому я решил установить систему «десять центов за урок» в большом зале на третьем этаже моего здания ... Но вскоре я заметил, что танцевать подходили не мои бывшие ученики, а грубый элемент хулигана с Кларк-стрит ... Дела пошли еще хуже; Я делал все, что мог, чтобы держать хулиганов под контролем. ^[16]

Другие танцевальные школы также начали пробовать систему «билет на танец». Как утверждает бывший владелец Колониальной танцевальной академии в Чикаго:

Я перенял идею «десять центов за урок» от Джонсона ... Вскоре я начал замечать, что многие приходящие мужчины уже были хорошими танцорами. Когда я понял, что эти ребята все время возвращаются, чтобы кого-нибудь потанцевать, я громко рассмеялся. До того времени я бы не поверил, что есть парни, которые готовы платить столько же, сколько они - просто чтобы получить шанс потанцевать ... Иногда я замечал, что некоторые парни всегда хотели танцевать с определенными девушками. , но я бы этого не допустил, за исключением того, что они брали инструктора на почасовую оплату ... Я управлял залом только год, но все время думал об этом как о танцевальной школе, а не о месте, где можно было бы арендовать танец. партнер. ^[17]

Многие владельцы танцевальных академий, которых беспокоил «элемент хулигана», который привлекала система «билет на танец», очень неохотно принимали билеты на танцы. Но греческий иммигрант Николас Филократ осознал силу этой возможности и полностью принял план «билет на танец», который он видел на Западном побережье в 1920 году. ^[18] Г-н Филократ сказал:

Когда я был в Чикаго в 1920 году после поездки на Западное побережье, я решил открыть собственную школу. Я побывал в разных школах и обнаружил, что мистер Свонсон из Колониальной танцевальной академии был единственным, кто проводил один из планов урока ... Я знал о плане билета на урок, поскольку он использовался на Тихоокеанском побережье. - Я посетил несколько залов - и поэтому я знал, что идея о том, чтобы ученики сами выбирали своих инструкторов, сработает хорошо, когда люди к этому привыкнут. ^[19]

Хотя Филократ описывает свой танцевальный зал как «школу», вскоре за ним последуют другие греческие иммигранты, которые откроют другие танцевальные залы такси в Чикаго, в которых не было никаких инструкций. ^[20] Некоторые историки считают Филократа отцом танцевального зала такси.

Общественные бальные залы

Также в то время во многих крупных городах, таких как Чикаго, были большие общественные бальные залы. Общественные бальные залы изо всех сил пытались выжить, поскольку им было трудно привлечь столько посетителей-женщин, сколько мужчин-покровителей. ^[21] Частично из-за большого количества иммигрантов того времени, во многих районах, где танцевальные такси-залы конкурировали с общественными бальными залами, мужчин было в пять раз больше, чем женщин. ^[22] В то время как в публичных бальных залах было мало женщин, и многие могли отказаться танцевать, в танцевальных залах такси было много нетерпеливых партнерш по танцам, которые соглашались «танцевать со всеми желающими», у которых были билеты на танцы. Новое соревнование набирающих популярность залов такси и танцев приведет к тому, что многие бальные залы либо примут систему «билет на танец», либо прекратят свою деятельность.

Взлет и падение популярности

Танцевальные залы такси процветали в Америке в 1920-х и 1930-х годах. В 1931 году в Нью-Йорке было более 100 танцевальных залов такси , и каждую неделю в эти залы приходили от 35 000 до 50 000 мужчин. ^[23] Были также заведения, которые предлагали мужчинам профессиональных танцоров женщинам, такие как Maxim's в Нью-Йорке, где танцор / актер Рудольф Валентино начал рано. ^[24]

К 1925 году танцевальные залы такси подверглись нападению со стороны движений за реформы, которые настаивали на лицензировании, полицейском надзоре и преуспели в закрытии некоторых танцевальных залов такси за непристойное поведение. После Второй мировой войны популярность танцевальных залов такси стала падать. В 1930-х годах в 50 городах были танцевальные залы такси, но к 1954 году их количество сократилось до 6 городов. К 1952 году в Нью-Йорке осталось только десять танцевальных залов такси. ^[25] Большинство танцевальных залов такси исчезли к 1960-м годам. Многие историки говорят, что возвращение салона и коктейль-бара в пост-сухую Америку способствовало упадку танцевального зала такси.

Сегодня в некоторых городах все еще есть клубы, где можно нанять сотрудников-женщин, чтобы они танцевали с завсегдатаями. Эти клубы больше не используют систему « билет на танец» , но имеют таймеры и перфокарты, которые позволяют покровителю оплачивать время танцора поминутно. Часы, используемые кассиром для определения стоимости времени, проведенного с хозяйкой, часто устанавливаются на несколько минут позже, чем часы, используемые для печати расчетного времени на билете, таким образом обманным путем увеличивая доходы как заведения, так и хозяйки. Особенно любезные хозяйки часто ожидают чаевых, равных сумме, взимаемой за их время. Некоторые из этих клубов современного танца существуют в тех же зданиях, где в начале 20 века танцевали на такси. Dreamlandклуб Лос-Анджелеса был таким заведением. В 1930-х годах он назывался Roseland Roof и принадлежал братьям Фентон. Когда братья Фентон продали клуб в 1981 году, новые покупатели переименовали клуб в Dreamland и продолжили танцевать такси в его первоначальном бальном зале. Эти современные заведения, в том числе Starlight и Fantasy, называются клубами хозяйки . ^[26]

Покровители

Книга Пола Дж. Кресси, озаглавленная «Танцевальный зал в такси: социологическое исследование коммерциализированного отдыха и городской жизни» , рассказывает об истории танцевальных залов в такси с интервью с танцорами и посетителями такси. Кресси описывает этот феномен с точки зрения человеческих потребностей жителей американских городов в начале 20-го века. ^[27] Он перечислил девять категорий для описания типов покровителей:

• Расовые или этнические группы отрицали признание где-либо еще. ^[28]
• Кавказские иммигранты, часто из европейской страны. Преобладали итальянцы, поляки, греки и евреи. ^[29]
• Пожилые мужчины, приближающиеся к пятидесяти, которые хотят соперничать с молодыми мужчинами в ухаживании за молодыми женщинами. Иногда они были разведенными, вдовцами или дезертирами. ^[30]
• Женатые мужчины, чьи браки страдают, ищут тайных приключений. ^[31]
• Одинокие, изолированные незнакомцы, которые могут быть из сельской местности или небольшого города и плохо знакомы с обычаями города. ^[32]
• Свободный путешественник, ведущий очень подвижный образ жизни. ^[33]
• Slummer , мужчины более высокие доходы , которые хотят , чтобы увидеть , как другая половина живет. ^[34]
• Мужчины, страдающие физическими отклонениями или физическими недостатками . ^[35]
• Беглец , кто может иметь криминальное прошлое или страдают от местного осуждения. ^[36]

Кресси продолжает описывать мужчин, завсегдатаев танцевальных залов такси, как разнообразную, а иногда и пеструю команду:

Молодые люди и шумная молодежь ... седые мужчины лет шестидесяти ... темнокожие филиппинцы ... китайские официанты ... толстые мужчины сорока или пятидесяти лет, которые неловко танцуют ... грубые и готовые парни, которые, кажется, не могут ассимилироваться полностью некоторые из образов городской жизни ... несколько одетых в очки ухоженных мужчин среднего возраста, которые двигаются тихо, вежливо ... и, наконец, есть несколько мужчин с физическими недостатками, для которых танцор такси обязан принять все желающие делают заведение убежищем. Карликовые, искалеченные и рябые все находят здесь общественное признание; и вместе с другими разнообразными типами они превращают институт в живописное и довольно трогательное откровение человеческой натуры и городской жизни. ^[37]

В целом, покровители редко были бизнесменами или профессиональными людьми, но обычно были квалифицированными или полуквалифицированными рабочими из нижнего среднего класса. Часто покровители сталкивались с социальными препятствиями, которые мешали им искать женскую компанию более традиционными способами. Для социально подвергнутых остракизму танцевальный зал такси стал оазисом, где они могли временно испытать чувство равенства, признания, а иногда и романтические фантазии. ^[38]

Для тех, кто носит более индивидуальный характер, танцевальный зал такси стал интересным развлечением, позволяющим танцевать и женскую компанию без ограничений более традиционных обычаев. Кресси берет интервью у патрона [случай № 42], который описывает:

Я часто бываю в городе и выезжаю из него. Обычно я провожу в Чикаго около двух недель в месяц, а когда нахожусь в городе, я часто сюда приезжаю. В этом зале собраны лучшие девушки города. Многие из них очень милые девушки, а некоторые просто красивы. Не думаю, что мне понравился бы Клуб Одиноких. Там нет привлекательных девушек. Мне очень нравится танцевать, когда я нахожусь рядом с красивой молодой девушкой, которая изящна в своих движениях и хорошо танцует. Мне действительно нравится быть среди молодых людей, и это единственные, с кем я могу встретиться и узнать. Общение с ними помогает мне оставаться молодым. Просто пообщаться с этими полными надежд и энтузиазмом молодыми людьми несколько часов в неделю лучше любого тонизирующего средства  ...

Он продолжал описывать свои цели:

Нет, я не пытаюсь договариваться с этими девушками о свиданиях. Они не интересуются мужчиной моего возраста. Однако это не мешает мне наслаждаться ими здесь. ... Я не чувствую себя здесь не к месту. На самом деле, мне очень нравится танцевать здесь больше, чем на каком-нибудь важном общественном мероприятии. Когда я работал на своей швейной фабрике в Нью-Йорке, а моя жена жила, я довольно мало выходил в свет. Но всегда были какие-то ограничения. На общественном мероприятии мне приходилось танцевать с некоторыми женщинами не потому, что они были хорошими танцорами или были привлекательными женщинами, а потому, что они были женами некоторых моих друзей или кого-то другого, кто имел влияние. Но в этом заведении мне не нужно танцевать с девушкой, если она мне не нравится, и я могу перестать танцевать, когда захочу - и никаких дальнейших обязательств. Здесь мужчина абсолютно свободен ... Но даже если бы я мог устроить это [свидание, чтобы потанцевать], я не уверен, что хотел бы. Это потребовало бы некоторых социальных обязательств, которые я, возможно, не хотел бы брать на себя. ^[39]

Танцоры

Фоны танцоров

В течение 1920-х годов возраст танцоров такси составлял от 15 до 28 лет, и две трети танцоров такси были выходцами из домов, в которых финансовая поддержка отца была лишена. Время от времени они убегали из своих семей, и танцовщицы такси часто бывали из домов, где родители разошлись. И, несмотря на свой юный возраст, две пятых танцоров такси были ранее женаты, но уже не замужем.

Часто танцоры были иммигрантами из европейских стран, таких как Польша, Швеция, Нидерланды, Германия и Франция. Между родителями и их танцующими отпрысками возникали различные культурные конфликты, особенно если родители были из сельской местности. Для танцоров из семьи иммигрантов танцор часто был финансовой поддержкой семьи. Когда девочка вытесняла родителя или родителей в качестве кормильца , иногда танцовщица брала на себя агрессивную роль в семье, «подчиняя родительские стандарты своим собственным требованиям и требованиям».

Эти конфликты ценностей между танцорами и их родителями часто заставляли танцоров вести так называемую «двойную жизнь», отрицающую, что они работали в танцевальном зале такси. Чтобы усилить этот разрыв, девочки иногда брали псевдонимы, чтобы их деятельность не доходила до ушей их семей. Когда родители узнали об этом, было три типичных исхода: девушка бросила танцевальную карьеру, девушка ушла из дома и отдалилась от семьи, или семья приняла поведение девушки, хотя и неохотно, из-за финансовой необходимости.

Несмотря на частые трудности, многим танцорам, казалось, нравился такой образ жизни, поскольку они стали заниматься тем, что Кресси называет «деньгами, азартом и привязанностью». В своей книге Кресси приводит множество цитат танцоров такси, которые очень положительно отзываются о своем опыте в танцевальном зале такси.

Одна танцовщица [случай № 15] из 1920-х годов описывает, как она начала свой путь в танцевальном зале такси.

Я работала официанткой в ​​ресторане Loop около месяца. Я никогда не работал в таком танцевальном зале и не знал о них. Однажды «хозяин» этого зала обедал в ресторане и сказал мне, что я могу заработать вдвое больше денег в его «танцевальной школе». Однажды вечером я пошел туда, чтобы попробовать, а потом бросил работу в ресторане. Мне все равно всегда нравилось танцевать, так что это было действительно весело.

Еще одна танцовщица из Чикаго [случай № 11] очень положительно отозвалась о своем опыте:

После того, как я начал танцевать в танцевальном зале, я слишком наслаждался жизнью, чтобы отказываться от нее. Это была легкая работа, она дала мне больше денег, чем я мог заработать любым другим способом, и у меня была возможность познакомиться с самыми разными людьми. У меня не было скучных моментов. Я встречался с бутлегерами, торговцами ромом, угонщиками, грабителями, бродягами и бродягами. Были самые разные мужчины, отличные от тех, которых я бы встретил, если бы остался дома со своими родными в Роджерс-парке.... После того, как девушка начинает танцевать в зале и поправляется, легко прожить несколько месяцев, не выходя из-под влияния танцевального зала. Возьмем, к примеру, себя: я жил с другими девушками из танцевального зала, встречался с товарищами в танцевальном зале, зарабатывал себе на жизнь в танцевальном зале. На самом деле, я не хотел ничего, чего бы я не смог пройти через это. Это была легкая жизнь, и я просто плыл вместе с остальными. Полагаю, если бы что-то не вывело меня из себя, я бы все равно был бродягой по Вест-Сайду .

Словарь танцоров

Специальный словарь танцоров - это не только форма общения, но и помогает описать танцоров, поскольку он отражает их суждения, действия и интересы. Вот несколько примеров, которые Кресси приводит в своей книге.

• Black and Tan - Цветно-белое кабаре
• Покупка продуктов - жизнь в подпольных отношениях
• Класс - термин, используемый филиппинцами для обозначения залов такси и танцев.
• Рыба - мужчина, которого девушки могут легко использовать в личных целях.
• Фрукты - легкая отметка
• Горячие штучки - Украденные товары
• Сделать - чтобы обеспечить свидание с
• Марк - доверчивый человек, которым легко воспользоваться.
• Охотник за обезьянами - Мужчина, которого интересует танцовщица такси или хористка.
• Шоу обезьян - шоу бурлеска с хористками
• Никель-бункер - Танцовщица такси
• На черном дереве - танцор такси или танцор такси, имеющий социальные контакты с мужчинами других рас, кроме белых.
• Опера - Бурлеск-шоу
• Плата за аренду - жизнь в подпольных отношениях
• Пикап - Обеспечение помолвки после танца с танцором такси.
• Игра - Успешное использование одного из противоположного пола.
• Профессионал - правительственный следователь. Один, посещающий танцевальный зал такси со скрытыми целями.
• Панк - послушник; непосвященный юноша или молодая девушка, обычно имеющая в виду неискушенную танцовщицу такси
• Ракетка - специальное предприятие по заработку денег честно или иным образом.
• Shakedown - принудительное изъятие взятки

Культурные силы

В начале 20-го века в Соединенных Штатах впервые будет больше жителей, проживающих в их городах, чем в сельских и небольших городках. Города переживали экстремальный рост; действительно, население Чикаго удвоилось между 1900 и 1930 годами. Многие молодые мужчины и женщины покидали свои сельские районы и небольшие городки ради тех же обещаний приключений, которые ранее давал Старый Запад. В это время Америка переживала поток иммиграции, в которой преобладали мужчины.

Развлечения в городах Америки становились большим бизнесом. Новыми формами массового развлечения стали бейсбольный стадион, футбольный стадион, парк развлечений и кинотеатр. Кресси и другие социологи, такие как Эрнест У. Берджесс, пришли к выводу, что танцевальные залы такси и эти другие новые формы массового развлечения «коммерциализируют человеческий интерес к стимуляции ».

Для этой оторванной от корней культуры города обеспечивали анонимность , которой не было в их прежних сельских и семейных кварталах. Попав в город, молодые мужчины и женщины могли делать все, что им заблагорассудится, без моральной критики со стороны своих семей или соседей. Кресси считал, что города стали «населенными без корней, оторванными людьми, которые связаны друг с другом в первую очередь на основе взаимной эксплуатации». Танцевальный зал такси был именно таким местом, где самые разные люди из самых разных слоев общества - завсегдатаи и танцоры - встречались для временных и маловероятных союзов. Часто в танцевальном зале такси человеческие потребности неассимилированных мужчин удовлетворяли экономические потребности танцоров такси.

Незадолго до того, как Кресси закончил свою книгу в 1932 году, он заметил, что реформаторские движения пытались закрыть танцевальные залы такси. ^[40] Кресси был обеспокоен тем фактом, что если бы танцевальные залы такси были ликвидированы без соответствующих заменителей, человеческие потребности, подпитывающие это явление, остались бы без ответа и, возможно, нашли бы саморазрушительные формы выражения. Для Кресси танцевальный зал такси стал симптомом изоляции, одиночества и отчуждения, от которых страдают многие города.

Танцы на коленях

Танцы такси часто рассматриваются как родительский феномен танцев на коленях , и действительно между ними есть много общего. ^[41] Как танцовщица такси, танцовщица на коленях обслуживает только одну песню. ^[42] Он также получил жалобы от сообщества - поднимая те же споры относительно морали, прикосновения и государственного регулирования. Однако спустя десятилетия после того, как танцевальные залы такси в 1920-х годах были оклеветаны реформистами, судья штата Калифорния в 1999 году отменил закон, запрещающий танцы в такси, заявив, что «танцы в такси - устоявшаяся традиция в Америке, которая существует с 1920-х годов». ^[41]

«Романтическая фантазия» также играет роль как в танцах в такси, так и в танцах на коленях. Эдвард Фентон, бывший владелец большого танцевального зала такси Roseland Roof, в 1999 году дал интервью о сцене танцев в такси 1930-х годов. Когда его спросили о покровителях танцовщиц такси, Фентон ответил: «Заказчик был одинок, вот правильное слово. В клуб были одинокие люди. Они пришли сюда, чтобы встретиться с девушками и завязать тайный роман». Но когда его спросили, имел ли он в виду, что у клиентов были сексуальные отношения с танцовщицами такси, Фентон ответил: «Нет, я этого не говорил ... клиент жил в фантазиях ». ^[26]Точно так же сегодняшние покровители танцев на коленях иногда обсуждают свой опыт на интернет-форумах, и даже беглое чтение этих форумов показывает, что они также иногда испытывают романтические чувства к танцорам, которых они называют ATF, аббревиатурой от All Time Favorite . ^[43] Во время интервью 2002 года для журнала San Francisco Magazine танцор на коленях из стрип-клуба Mitchell Brothers описал образ мыслей некоторых посетителей:

Некоторые из этих парней были полностью одержимы танцорами, и им было все равно, что это были совершенно нездоровые отношения. На доске объявлений sfRedBook.com иногда какой-нибудь парень подходит и говорит: « О, я действительно думаю, что действительно влюблен в этого танцора », а другой парень говорит: « Давай, дружище, чем раньше ты столкнешься с этим». до того факта, что ты PL [жалкий неудачник], тем лучше тебе будет ". ... У них были все эти деньги и власть, и они подумали: « О, теперь я могу купить женщину своей мечты ». И они могли. Но это не было правдой. ^[44]

Социолог Пол Кресси, возможно, предсказал изобретение танцев на коленях около 80 лет назад, когда он предположил, что, если танцы такси должны быть устранены, человеческие потребности, которые подпитывают это явление, останутся без ответа и найдут более крайние формы выражения.

Смотрите также

• Такси-танцор
• Бальные танцы
• Мюзик-холл
• Дж. Вин Остин , Лос-Анджелес, Калифорния, член городского совета, 1941–43, предложил пройти медицинский осмотр танцовщиц такси.

использованная литература

Источники

• Эсбери, Герберт (1933). Берберийский берег: неофициальная история преступного мира Сан-Франциско . Пресс Рот Грома. ISBN 9781560254089.
• Кресси, Пол (1932). Такси-танцевальный зал: социологическое исследование коммерциализированного отдыха и городской жизни . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226120515.
• Фриланд, Дэвид (2009). Автоматы, танцы в такси и водевиль: раскопки утерянных мест отдыха на Манхэттене . NYU Press. ISBN 978-0814727638.