Храм Меркурия в Пюи де является галло-римский трахит храм , построенный во 2 - м веке на вершине купола. Он заменил храм аркос 1-го века на том же месте, который, по-видимому, был слишком маленьким, чтобы вместить множество посещавших его паломников. Его останки были обнаружены в ходе раскопок в 1875 году и на рубеже веков.
Храм Меркурия | |
Место расположения | Пюи де Дом , Овернь , Франция |
---|---|
Область, край | Овернь |
Координаты | 45 ° 46′04 ″ с.ш., 2 ° 57′53 ″ в.д. / 45,7679 ° с. Ш. 2,9646 ° в.Координаты : 45 ° 46′04 ″ с.ш., 2 ° 57′53 ″ в.д. / 45,7679 ° с. Ш. 2,9646 ° в. |
Высота | 1,435 м (4,708 футов) |
Тип | Романо-кельтский храм |
История | |
Материал | Трахит |
Основан | 2 век н.э. |
Заброшенный | 4 век н.э. |
Периоды | Классическая античность |
Культуры | Арверни , галло-римский |
Примечания к сайту | |
Сроки раскопок | 1873 - 1878, 1900-е, 2000 - 2004 гг. |
Условие | Разрушенный |
Владение | Département |
Исторический памятник | |
Назначен | 1889 г. |
Археологическая история
Первоначальное открытие и исследование
Это место было обнаружено в 1872 году при строительстве метеорологической обсерватории . Очень быстро между 1873 и 1878 годами были проведены первые раскопки, проведенные Академией наук Клермон-Феррана под руководством Луи-Клементена Брюйера в 1875 году. [1] Это первоначальное исследование позволило составить план первого участка.
Затем раскопки были остановлены, и храм оставлен в том состоянии. Только в 1886 году были предприняты шаги по его защите. [2] Он был классифицирован как исторический памятник в 1889 году. [3]
Ряд более поздних открытий [4] привели ко второй серии раскопок под руководством Огюста Аудоллента и Габриэля Руприх-Роберта. [5] Эта серия кампаний, в частности, изучала окрестности этого места и обнаружила небольшой дополнительный храм, а также небольшую статуэтку Меркурия рядом с ним, что еще раз подтвердило посвящение места поклонения. [6]
Современные раскопки
В 1956 году установка микроволнового реле, расположенного наверху купола, над нынешним храмом, прошла без предварительных раскопок. [7] Рабочие обнаружили разбросанные монеты.
Ухудшение из-за плохой погоды привело к некоторым консолидационным и ремонтным работам, включая капитальную реставрацию в 1978 г. [8]
Раскопки не возобновлялись интенсивно и регулярно до 2000 года. Эти кампании, проводившиеся с 2000 по 2004 год под руководством Доминика Тарди и Жана-Луи Пайе, позволили выполнить точное архитектурное обследование, а современные методы раскопок позволили значительно продвинуть вперед знания о сайте. Вклад этих кампаний был дополнен археологической диагностикой, проведенной в 2008 году перед туристическим развитием этого места и его восстановлением. [1]
Проект восстановления храма
Проект частичной реставрации нижней части святилища был разработан в 2008 году государством и департаментом . Он проводился в два этапа, первый из которых продлился до 2014 года и включал реконструкцию части террасы, поддерживаемой окружающей стеной. Второй этап будет включать в себя очистку участка от препятствий, возникших из-за материалов, оставшихся после раскопок XIX века. Было заявлено, что целью реставрации было сохранение руин, которые подвержены суровым климатическим условиям, а также предоставление лучшего представления о масштабах и внешнем виде храма в его первоначальном состоянии. [9]
Полемика
Некоторые критики осудили проект реставрации за сокрытие оригинальных руин. Фредерик Треман, проводивший раскопки в период с 1999 по 2003 год, заявил перед реставрацией, что с ним не консультировались по поводу проекта и что «предлагаемая реконструкция имеет парадоксальное последствие, заключающееся в том, что эти руины становятся невидимыми за внушительной и отвратительной Берлинской стеной ». Доминик Тарди также не одобрял проект: [10]
Ни прочтение этого места, только по остаткам, не остается очень неясным, ни сохранение подлинной каменной кладки - по крайней мере того, что от нее осталось - не находит поддержки в этой масштабной реконструкции, которая также затрагивает археологическое состояние демонтажа здания с особое внимание к его юго-восточному углу. Мы хотели сделать это, чтобы посетители лучше понимали, но идем ли мы вверх или вниз, мы больше не видим процессную систему; результат: люди точно не поймут большего.
Храм
Хронология
Первый храм был построен около 50 г. н.э. на вершине Пюи-де-Дом . Хотя были обнаружены предметы, относящиеся к периоду до римского завоевания , никаких следов доримских построек обнаружено не было. Таким образом, это место могло быть только временным посещением без постоянного строительства.
Храм I века был разрушен около 150 г. н.э., и часть его материалов была использована для строительства второго храма, расположенного ниже на склоне, на высоте около 1435 метров. [11] Именно в этом храме мы все еще можем видеть остатки сегодняшнего дня.
Монеты, обнаруженные на этом месте, указывают на то, что он все еще использовался в IV и V веках, но структура могла быть разрушена к этому времени, возможно, к III веку, в то же время, что и соседняя агломерация перевала Джейсат, откуда путь ведет к месту поклонения. [12]
В XII веке в романской церкви , построенной на вершине купола, жил отшельник.
Описание
Храм II века был построен на мощной террасе в виде четырехугольника с 60-метровыми сторонами, что позволяло компенсировать наклон земли, спускающийся с севера на юг. Его фасад смотрел на восток по направлению к Limagne равнины , где Augustonemetum находились и, если позволит погода, это может быть видно из города. Храм был построен из местных трахитов, собранных из больших блоков для видимых частей, с заполнением из меньших блоков трахита. Сырье было добыто недалеко от перевала Цейсат , расположенного у подножия Пюи-де-Дом, но в оформлении использовались другие виды камня с более далеким происхождением - белый и цветной мрамор для мостовых, сланцы Отена и капители колонн аркоз. Например. Также использовалась бронза. Фрагменты мощения можно увидеть в музее Баргуана в Клермон-Ферране. В целом, здание занимало площадь около 3600 м 2 .
Фактический план храма был гибридом, промежуточным звеном между кельтскими и средиземноморскими традициями. Таким образом, святилище включало в себя целлу, найденную в фане кельтской традиции, с выходом на средиземноморский пронаос . Этот ансамбль целлы и пронаоса располагался на вершине ряда террас, предназначенных для акцентирования внимания и драматизации путешествия посетителя.
Таким образом, паломник, совершив крутой подъем с перевала Цейсат и, возможно, совершив молитвы в часовнях вдоль пути, попадал на террасу, которая возвышалась ярусами и была занята алтарями и статуями. Из этого театра, которые могут быть использованы для конкретных церемоний, паломник будет принимать проход , который привел к восточной террасе с видом Augustonemetum и равниной Limagne. Оттуда можно было получить доступ к пронаосу и совершать богослужения перед целлой и вокруг нее . Бог мог сделать подарок, который, если бы он был драгоценным, хранился бы в соседней сокровищнице храма, расположенной между двумя террасами.
Преданность
Во время раскопок 1974 года была обнаружена небольшая бронзовая табличка с ручками в форме ласточкина хвоста, на которой было написано посвящение императорской власти и богу Меркурию «Думиатис».
NUM [inibus] AUG [ustorum] ET DEO MERCURI DUMIATI MATUTINIUS VICTORINUS
Это посвящение обычно переводится так: «Во имя Августа и бога Купола Меркурия Матутиниуса Викторина». С тех пор археологи приписывают святилище упомянутым божествам. Эта атрибуция была позже подкреплена открытием Огюстом Одоллентом небольшой статуэтки Меркурия во время его раскопок в начале двадцатого века.
Другие надписи, найденные в Германии и других местах, также выражают поклонение богу Меркурию, широко известному в городе Арверн . Алтарь Мильтенберга-на-Майне изображает Меркурия Арвернорикса , «короля Арвернов».
Мильтенберг (CIL 13, 6603)
MERCVRIO ARVERNORIC [I] COSSILLUS DONAVI ES VISV L (A) ETVS LIBE (N) S MERITO
Это посвящение можно перевести так: «Меркурию, королю Арвернов. Коссилл сделал это подношение добровольно после сна».
Надписи из Кельна [a] , Грипсвальда [b] [c] , Венау [d] и Рурмонда [e] более просто упоминают Меркурий «Арвернус». Принято считать, что эти посвящения являются результатом арвернийских контингентов в составе римского легиона, расквартированных на Липах Германик . Посвящения являются продуктом галло-римского синкретизма, что означает, что - за исключением официальных римских церемоний, отмечаемых переселенцами-эмигрантами - «Меркурий», которому здесь поклоняются, не был идентичен таковому в Риме.
Статуя Зенодора
Плиний Старший сообщил, что скульптор Зенодор возвел колоссальную бронзовую статую для святилища Арверни .
Но все гигантские статуи этого класса были разбиты в наше время Зенодором с Гермесом или Меркурием, которые он создал в сообществе арвернов в Галлии; на это у него ушло десять лет, и на его изготовление было заплачено 40 миллионов сестерциев . Дав достаточные доказательства своего художественного мастерства в Галлии, он был вызван в Рим Нероном и там построил колоссальную статую высотой 106 футов, предназначенную для изображения этого императора, но теперь посвященную солнцу после осуждения преступлений этого императора. это вызывает трепет [13] .
Он не уточняет, был ли Зенодор Меркурий воздвигнут в святилище Пюи де Дом. Если бы это было так, никаких археологических следов не осталось.
Однако храм, который можно увидеть сегодня, был построен почти через столетие после событий, о которых сообщил Плиний Старший. Согласно гипотезе, где на самом деле находилась статуя Зенодора, она могла быть возведена вместе с первым храмом, археологические остатки которого были в значительной степени уничтожены во время строительства микроволнового реле в 1956 году.
Есть аргументы в пользу того, что на вершине стоит возведение работы греческого скульптора. Во-первых, тот факт, что строительство первоначального храма и создание статуи современны. Первый храм датируется серединой I века. Зенодор остался в Галлии, прежде чем приступить к работе над колоссом Нерона, который украсит Золотой Дом перед его переносом в Колизей . [13] Второй аргумент, который можно использовать, - это видимость. Колоссальная статуя была бы видна из окружающей среды почти так же, как микроволновое реле сегодня. Эта видимость позволила идентифицировать священную гору бога и напомнить, что этот, один из теонимов которого - Арвернорикс, «король Арвернов», таким образом охранял свой народ.
Вассо Галате
Были некоторые дебаты по поводу того, может ли храм Арверни, который Григорий Турский в своей Historia Francorum назвал Vasso Galate , иметь отношение к Храму Меркурия в Пюи-де-Дом. Грегори кратко описывает его, однако не упоминает его местонахождение.
Со времени работы Пьера-Франсуа Фурнье [14] обычно считается, что Вассо Галат - это храм, расположенный на улице Рамо в Клермон-Ферране, остатки которого также называют Mur des Saracens или «Храм Жода». Вопреки этому, Огюст Аудоллент думал, что святилище, упомянутое Григорием Турским, было святилищем в Пюи-де-Дом. Он также был удивлен постоянным посещением якобы разрушенного храма. [6] Путаница частично связана с выражением veniens vero arvernus, которое можно перевести как «Прибытие в Овернис» или «Прибытие в Клермон» (во времена Григория Турского Клермон-Ферран назывался Арвернисом ).
Термин «Jaude», обозначающий район, где находятся руины Клермона, был связан с «Галатом» через средневековую форму «Jalde». [15] Однако также утверждалось, что описание Вассо Галата епископом Турским, кажется, лучше согласуется с планом и орнаментом святилища Пюи де Дом. Но с другой стороны, дизайн храма Клермон остается в целом малоизвестным. Еще одно соображение - это посвящение Меркурию, найденному в Германии, которое связано с теонимом Вассокалети . Многие авторы связывают этот эпитет с термином Григория для храма.
Два храма являются современными, а на территории Клермонта производились монеты времен правления Августа. И если посвящение святилища Клермон остается неизвестным, существует консенсус в отношении того, что храм должен быть расположен на улице Рамо. [16]
Окрестности Храма
Перевал Джейсат
Святилище Пюи-де-Дом обслуживалось дорогой, которая начиналась от римской дороги, соединяющей Лугдунум (Лион) и Медиоланум Сантонум (Сент) на уровне перевала Цейсат. Был второстепенный город с по крайней мере одним храмом, что позволяло спешащему путешественнику исполнить свою преданность Меркурию, не взбираясь на вершину. Также подозревается здание, действующее как дорожный ретранслятор. Есть также следы ремесленного района вокруг карьера трахита, который снабдил вершинный храм камнем, необходимым для его строительства. Наконец, поблизости находится место захоронения [17]
Эта вторичная агломерация полностью участвует в сакрализации горы, дорога, которая ведет к святилищу, усеянному храмами, у подножия вулкана, с храмом Туретт д'Энваль в Орсине, проходящим через те, промежуточные, от перевал Джейсат к вершинному храму. [18]
Августонеметум
Другие культовые места в городе Арверни
Само название столицы Арверни в римские времена, Августонеметум , «Святилище Августа», предполагает наличие в городе имперского культа. Этот имперский культ, однако, не оставил никаких ощутимых следов, и единственное засвидетельствованное святилище - это то, останки которого называются Mur des Saracens , расположенное на улице Рамо в Клермон-Ферране и идентифицированное без разрешения споров, как упоминал Вассо Галат . Григорий Турский.
Однако у Августонеметума было определенное количество пригородных святилищ различной важности, таких как святилище Source des Roches в Шамальере , деятельность которого не достигла 1 века н.э .; храм де Côtes в Blanzat , обнаруженный П. Eychart в 1950 - х годах; [18] , что в Trémonteix , частный заповедник связан с древней области, обнаруженной в 2012 году; или Fanum of Brezet рядом с Aulnat . [19]
Одно из этих святилищ, храм Туретт д'Энваль в Орсине, может быть напрямую связано с культовым комплексом, образованным святилищем Пюи-де-Дом и агломерацией перевала Сейссат. Посвященный Меркурию, он отмечает начало восхождения на гору. [18]
Более широкий круг вокруг Пюи де также включает в святилища Corent и Gergovie oppida , первых датируемый до нашей эры 2 - ого столетия и который оставался активным до н.э. 3 -го века, вторых датируемого Августов века . Также можно упомянуть третий фанум , Ла Совета , ниже Пюи-де-Корент к югу. [19]
Наконец, на тот же древнем пути , как агломерация Ceyssat Pass, но расположенный недалеко от лемовисы границы, была вторичная агломерацией при условии , со святилищем раскопанного в 1882 году и в 1950 - х годах. В этом святилище, на месте Боклера , на территории муниципалитетов Гиат и Войнгт , были нанесены граффити с именем бога Тутатиса . [20]
Смотрите также
- Список древнеримских храмов
- Арверни
- Августонеметум
- Галло-римская культура
- Галльский Меркурий
- Puy de Dôme
Рекомендации
- ^ a b Пайе, Жан-Луи; Тарди, Доминик (2012), «Святилище Меркурия с сомметом дю Пюи де Дом: архитектурный кадровый процессион», в де Казанов, Оливье; Мениэль, Патрис (ред.), Étudier les lieux de culte de Gaule romaine , Archéologie et histoire romaine (на французском языке), 24 , Montagnac: Monique Mergoil, стр. 197–207, ISBN 978-2-35518-029-3
- ^ Феликс, Раваиссон (1886). «Посещение храма де Меркюр на открытом воздухе с сомметом дю Пюи де Дом» . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (на французском языке). 30 (2): 172–173. OCLC 754304181 .
- ^ База Мерим : Пережитки его храм де Mercure а.е. Sommet дю Пюи-де-Дом , Ministère français делаКультура. (На французском)
- ^ Audollent, Огюст (1900). "Руины храма Меркюр Дюмиас с соммет дю Пюи-де-Дом" . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (на французском языке). 44 (3): 329–331. OCLC 754301648 .
- ^ Эрон де Вильфосс, Антуан (1901). "Римский антиквариат на Пюи-де-Дом" . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (на французском языке). 45 (4): 567.
- ^ а б Audollent, Огюст (1906). «Обратите внимание на статуэтку Mercure découverte au sommet du Puy de Dôme» . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (на французском языке). 50 (6): 393–399.
- ^ Пайет, Жан-Луи; Тарди, Доминик (2003), «Un site archéologique en milieu extrême: le Temple de Mercure au sommet du puy de Dôme», Vestiges archéologiques en milieu extrême , Idées et débats (на французском языке), Париж: Institut nationale du patrimoine, стр. 32–49, ISBN 2-85822-748-9
- ^ "Храм Меркурия: великолепная венериная дань Голля" . Коннэ Клермон: Fiches patrimoine (на французском языке). Виль де Клермон-Ферран. 1 октября, 1998. Архивировано из оригинального 14 декабря 2013 года . Проверено 8 июня 2020 года .
- ^ Тиват, Женевьева (31 января 2017 г.). "Offrir tout le caractère monmental du Temple de Mercure, en haut du puy de Dôme" . Ла Монтань (на французском) . Проверено 11 июня 2020 года .
- ^ Рыкнер, Дидье (14 октября 2014 г.). «À quoi sert la législation des Monitors Historiques? (6): le Temple de Mercure» . latribunedelart.com (на французском языке). La tribune de l'art . Проверено 11 июня 2020 года .
- ^ Дартевель, Элен. "Храм Меркурия" . Augustonemetum (на французском языке) . Проверено 8 июня 2020 года .
- ^ Trément, Frédéric (2013), "Une aglomération routière et cultuelle au col de Ceyssat (Puy-de-Dôme)", в Trément, Frédéric (ed.), Les Arvernes et leurs voisins du Massif Central à l'époque romaine: une Археология развития территорий , Revue d'Auvergne (на французском языке), Том 2, Клермон-Ферран: Alliance Universitaire d'Auvergne, стр. 71–89, ISSN 1269-8946
- ^ а б Плиний Старший . «XVIII». Naturalis Historia . XXXIV .
- ^ Фурнье, Пьер-Франсуа (1965). "Памятник Вассо де Жоду в Клермон-Ферран". Галлия (на французском). Revue Gallia; Издания CNRS. 23 (1): 103–150. DOI : 10,3406 / galia.1965.2221 . JSTOR 43604464 .
- ^ Манри, Андре-Жорж (1993). История Клермон-Феррана (на французском языке). Бухдиба. п. 28. ISBN 2903377154.
- ^ Дартевель, Элен. "Ле Вассо Галате" . Augustonemetum (на французском языке) . Проверено 9 июня, 2020 .
- ^ Trément, Frédéric (2013), "Une aglomération routière et cultuelle au col de Ceyssat (Puy-de-Dôme)", в Trément, Frédéric (ed.), Les Arvernes et leurs voisins du Massif Central à l'époque romaine. Une archéologie du développement des Territoires (на французском языке), 2 , Клермон-Ферран: Alliance Universitaire d'Auvergne, стр. 71–89, ISSN 1269-8946 , получено 28 апреля 2021 г..
- ^ а б в Миттон, Клэр (8 апреля 2008 г.). "Les sanctuaires arvernes et vellaves hors des chefs-leux de cités du ier s. Av. J.-C. au ive s. Ap. J.-C.: Approche typologique et spatiale" . Revue archéologique du Centre de la France (на французском языке). Том 45-46 . Проверено 9 июня, 2020 .
- ^ а б Муха, Матье; Гарсия, Магали; Бек, Ноэми (nd), De Mercure Arverne à Mercure Dumias: Sanctuaires périurbains, géosymboles et lieux de mémoire en Basse Auvergne , стр. 319–347
- ^ Clémençon, B .; Ганн, премьер-министр (20 июня 2008 г.), Toutatis chez les Arvernes! , Association pour la Recherche sur l'Age du Fer en Auvergne (ARAFA) , получено 30 января 2017 г.
Сноски
- ^ Кельн (CIL 13, 8235)
MERCVR [IO] [A] RVERN [O] [S] ACRV [M] IVLIVS IV [.] [E] X IMP (ERIO) I [PS (IVS)]
- ^ Грипсвальд (CIL 13, 8579)
MERCVRIO ARVERNO M (ARCVS) IVLIVS AVDAX PRO SE ET SVIS L (IBENS) M (ERITO)
- ^ Грипсвальд (CIL 13, 8580)
MERCVRIO ARVERNO SEXT (VS) SEMPRONIVS SVPER L (IBENS) M (ERITO)
- ^ Венау (CIL 13, 7845)
MERCVRIO ARVERNO VICINI V (OTVM?) V [...
- ↑ Рурмонд (CIL 13, 8709)
MERCVRIO ARVERNO [A] ED (EM?) IRMIDIVS MA [CR] O EX I (VSSV?)