Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Река Дешут в месте впадения в Колумбию, часть исторической родины народа Тенино.

Люди Тенино , широко известные сегодня как банды Варм Спрингс , представляют собой несколько индейских племен сахаптинов, которые исторически занимали территорию, расположенную в северо-центральной части американского штата Орегон . Народ Тенино включал в себя четыре локализованных отряда - Tygh (Тайх, Tyigh) или «Верхний Дешут», разделенные на Тайсхаму (долина Тайг), Tiɫxniɫáma (Мост Шерара) и Mliɫáma (нынешняя резервация теплой весны), Wyam (Wayámáma) (Wayámpam). или «Нижние Дешуты», также известные как «Индейцы Селило», Даллес Тенино или «Тинаину (Тинайнутама)», также известные как «собственно Тенино»;и Док-Спус (Тукспуш) (Takspasɫáma) или «Джон Дэй».

Исторически разделив свое время между зимними лагерями и летними лагерями на реке Колумбия , в 1855 году люди Тенино присоединились к Договору с племенами Среднего Орегона , который был заключен суперинтендантом по делам индейцев штата Орегон Джоэлом Палмером . Банды Уорм-Спрингс сегодня являются частью Конфедерации племен Уорм-Спрингс , которая управляет индейской резервацией Уерм-Спрингс в Центральном Орегоне .

История [ править ]

Описание [ править ]

Народ Тенино, широко известный сегодня как банды Варм Спрингс, состоял из четырех местных групп:

  • Tinainu (Tinaynuɫáma) , или Даллес Tenino : занял два тесно прилегающие летние деревни на южном берегу Даллес в реках Колумбия / Fivemile Rapids ( Fivemile Rapids Site ) и деревня зимой на Береге Крике (названный от его расстояния, восемь миль из Даллеса ); название более крупного летнего поселка «тинаину» применялось как к этому местному подтрибе, так и ко всему народу Тенино.
  • Tygh (Tayxɫáma) , или «Верхняя Дешет» : их главная летняя деревня была на Deschutes реки Верхней и их главной зимней деревню на месте сегодняшнего Tygh Valley, штат Орегон ; они были разделены на три группы местных деревень - доминирующую Тайсхама (в долине Тайг), Тиньксниняма ( мост Шерара под водопадом Шерарс) и Млиняма (вдоль реки Теплые источники в нынешней индейской резервации Теплые источники ).
  • Wyam (Wayámɫáma) или «Lower Дешют» , также известный как «Celilo индейцев» : их летом деревня была на Celilo водопад известных людей Native Sahaptin в Wyam ( «эхо падающей воды» или «звук воды на камни» ) на южном берегу реки Колумбия и их зимняя деревня на левом берегу реки Нижний Дешут, чуть выше ее слияния с рекой Колумбия (другой источник находит зимнюю деревню Ванва'ви на западном берегу реки Дешутс непосредственно к югу от слияние с Колумбией.) [1]
  • док-SPU , / Tukspush (Takspasɫáma) , или «John Day» : два летних деревни на южном берегу реки Колумбия и занимал нижний Джон День реки с двумя зимними деревень по обе стороны от названной реки. [2]

Эти банды делят свое время между внутренними зимними деревнями, близкими к источникам воды и топлива, и летними лагерями с богатыми рыбными промыслами, расположенными на южном берегу реки Колумбия в сегодняшнем Северо-Центральном Орегоне. [2]

Люди Тенино говорили на диалекте сахаптинского языка , языка, на котором живут соседние народы уматилла, расположенные к востоку. [2] Другие соседние племенные образования говорили на других языках, включая Васко и Вишрам , расположенные на северо-западе, которые говорили на диалекте чинуканского языка , народы молала через Каскадный хребет на западе, которые говорили на вайилатпуан , и северные пайюты. к югу, который говорил на одном из вариантов шошони . [2]

Люди Тенино исторически помнили только одну великую войну с другими народами реки Колумбия, победоносную битву с Молала, которая вынудила последних перейти на другую сторону Каскадных гор. [2] Одно короткое сражение также произошло с Кламатами , группой, которая в остальном была ценным торговым партнером. [2] У племени действительно был исторический враг в Северном Пайуте , однако конфликт между двумя группами, охарактеризованный антропологом Г.П. Мердоком, был «эндемическим». [2]

Экономика [ править ]

Вплоть до XIX века банды Уерм-Спрингс были полукочевыми народами, не занимавшимися ни сельским хозяйством, ни разводом домашних животных. [2] Ловля лосося , охота на дичь и сбор диких продуктов питания были основными видами деятельности племенных групп. [2] Труд дифференцировался по признаку пола: мужчины занимались охотой и большей частью рыболовством. [2] Мужчины также производили все орудия из камня, кости или рога и отвечали за вырубку деревьев и заготовку дров. [3] Люди производили землянки для речного транспорта и строили постоянные зимние жилища. [3]

Женщины консервировали мясо и рыбу для последующего использования путем сушки или копчения и большую часть работы выполняли по сбору продуктов растительного происхождения, в том числе ягод и других фруктов, корнеплодов, желудей и кедровых орехов . [2] Женщины также готовили еду в каждой семейной группе и производили, ремонтировали и стирали одежду и постельные принадлежности. [3] Женщины также производили нитки, веревки, корзины, сумки и циновки. [3]

Женщины также несли основную ответственность за ведение торговли с посетителями из других племенных групп, в то время как в конце лета и осенью группы мужчин периодически отправлялись торговать с другими. [2] Торговый экспорт народа Тенино включал сушеного лосося, рыбий жир и меха животных. [2] Импортные товары включали корзины, лошадей, рабов, буйволиные шкуры, перья и ракушки. [2]

Банды Warm Springs не жили вместе, а разделились на семейные группы, каждая из которых имела собственное жилище. В зимних деревнях, заселяемых каждый год примерно с ноября по март [2], каждая семья имела по два дома - овальную землянку, покрытую землей, которая использовалась для сна, и прямоугольное жилище, построенное над землей, которое было покрыто циновками и использовалось для кулинария и другие дневные занятия. [2] В летние месяцы, обычно с апреля по октябрь, группа переезжала к реке, где семьи строили прямоугольные временные жилища с шестами и циновками. [2] Они были разделены, половина использовалась для сна, а другая половина использовалась как крытая площадка для обработки лосося для последующего использования.[2]

Культура [ править ]

Луковица растения вапато , которую члены партии Льюиса и Кларка отмечают как основной продукт питания коренных американцев, проживающих в средней части реки Колумбия.

Тенинцы участвовали в регулярных праздниках, связанных с получением первых продуктов нового года. Каждый апрель отправлялась церемониальная вечеринка, чтобы ловить рыбу и собирать корни вапато для большого фестиваля, который коллективно отмечается в деревне Даллес Тенино всеми членами племени, за исключением группы Dock-Spus, которая праздновала отдельно. [2] Этот ритуал Первой Рыбы был обычным для большинства коренных американцев на северо-западном побережье Тихого океана и на плато реки Колумбия. [4]

Как правило, в местных ритуалах Первой Рыбы человека, сведущего в определенных словесных заклинаниях, призывали использовать свое умение для ловли церемониальной рыбы. [4] Рыба никогда не должна была касаться земли, ее клали на циновку из тростника и забивали традиционным ножом, прежде чем приготовить ее в установленном порядке и разделить между членами племенной группы. [4] После употребления кости должны были быть брошены обратно в воду, чтобы они не были съедены собаками или другими плотоядными животными, а за едой должны были следовать традиционные песни и танцы. [4]Обычно считалось, что душа Первой Рыбы вернется вниз по течению к другому лососю и поведает о том, как ее поймали и съели, тем самым вдохновляя других лососей путешествовать вверх по течению, чтобы к ним относились с таким же почтением и уважением. [4]

После этого праздника около половины деревенских семей отправились в охотничью экспедицию на юг, а остальные остались в летнем поселке на реке, ловя и сушя рыбу. [2]

Каждый год в июле вся община снова собиралась, на этот раз, чтобы отведать ягод и оленины на другом праздновании летних блюд. [2] После этого праздника община снова разделилась: половина оставалась для ловли и копчения лосося, а остальные ушли собирать орехи и ягоды и охотиться. [2] Камыши будут собирать для изготовления циновок в октябре, после чего временная летняя деревня будет расформирована, а в постоянную зимнюю деревню вернутся в глубь страны. [2]

Взаимодействие с американцами европейского происхождения [ править ]

Люди Тенино были впервые замечены экспедицией Льюиса и Кларка в конце октября 1805 года, когда несколько членов группы были наняты, чтобы помочь Корпусу переносить свои лодки и оборудование вокруг непроходимого водопада Селило . [5] Целый день был потрачен на транспортировку этих припасов, пока зеваки собрались, чтобы посмотреть на это зрелище. [5]

Исследователь Уильям Кларк возле водопада Селило наблюдал традиционный метод сушки, используемый для сохранения лосося:

"После того, как он достаточно просушен, его растирают между двумя мелкими камнями и кладут в корзину, аккуратно сделанную из травы и тростника длиной более двух футов и диаметром в один фут, причем эта корзина покрыта кожей лосося, натянутой и высушенной для цель. При этом он прижимается как можно сильнее. Когда они заполнены, они закрепляют открытую часть рыбьими шкурами, через которые они закрепляют петли корзины ... очень надежно, а затем в сухой ситуации они устанавливают эти корзины, часть с шнуром вверх. Их общий обычай - ставить 7 как можно ближе, а 5 сверху и закреплять их циновками, которые [оборачиваются] вокруг них, закрепляются веревками и покрываются циновками. Эти 12 корзин от 90 до 100 фунтов каждая, образуют стопку. Консервированная таким образом рыба может сохраняться здоровой и сладкой несколько лет.как мне сообщили эти люди. Как они нам сообщают, большие количества продаются белым людям, которые посещают устье этой реки [Колумбия], а также местным жителям, живущим ниже ".[6]

Создание резервации Warm Springs [ править ]

Женщина Тенино или Васко с детьми в резервации Уерм-Спрингс, 1907 год.

25 июня 1855 года правительство Соединенных Штатов учредило индейскую резервацию Варм-Спрингс в рамках договора с четырьмя бандами народа Тенино, а также тремя бандами соседнего Васко. [2] Даллес Тенино, Тайг, Вьям и Док-Спус были фактически изгнаны со своей исторической родины в новую резервацию в 1857 году, а в 1858 году последовали банды Васко и другие чинукоязычные соседи. [2] Согласно 1858 году. По сообщению резервации, к этой дате туда были переселены около 850 человек из Тенино, а еще 160 членов банд Вям и Док-Спус еще не переселились. [2]

Эта новая резервация была расположена на землях, исторически принадлежавших Северным Пайуте, и в течение нескольких лет после этого эта банда отвечала своим историческим врагам, проводя набеги на лошадей и другие формы грабежа. [2]

В дополнение к резервации люди Тенино имеют по договору право использовать земли вокруг правительственного лагеря, штат Орегон, на горе Худ . Mt. Центр племенного наследия Худ, названный Wiwnu Wash, открылся в Mount Hood Skibowl в 2012 году. [7]

Люди Тенино сегодня [ править ]

Сегодня группы Warm Springs являются частью Конфедеративных племен Warm Springs . Когда ХХ век подошел к концу, Конфедеративные племена Теплых Источников насчитали в общей сложности 3405 членов, включая потомков племенных групп Тенино, Васко и Северных Пайуте. [8]

См. Также [ править ]

  • Индейские народы Орегона
  • Сахаптинские народы
  • Тихоокеанские войны на северо-западе Индии
  • Тенино, Вашингтон

Сноски [ править ]

  1. ^ Crescent Lake: Археологические путешествия в Центральный Орегон Каскад хребта, Page 73 и след Wayampam (Tenino)
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa G.P. Мердок, "Индейцы Тенино", Этнология, т. 19 (1980), стр. 129-149; перепечатано в книге Дональда М. Хайнса «Забытые племена: устные рассказы о Тениносе и прилегающих индейских народах Средней Колумбии» (1991). Иссакуа, Вашингтон: Издательство Грейт Игл, 1997; С. 18-24.
  3. ^ а б в г Мердок (1980), стр. 34-35.
  4. ^ a b c d e Гарольд Э. Драйвер и Уильям К. Мэсси, Сравнительные исследования североамериканских индейцев. Филадельфия: Американское философское общество, 1957; стр. 256.
  5. ^ a b «Индейцы Тенино», National Geographic.com/
  6. ^ Бернард ДеВото (редактор), Журналы Льюиса и Кларка (1953). Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin Co., 1981; стр. 262. Орфография и пунктуация беззвучно исправлены.
  7. ^ http://www.oregonlive.com/travel/index.ssf/2013/09/warm_springs_tribes_return_to.html
  8. ^ DL Birchfield, Энциклопедия североамериканских индейцев: Том 8. НьюЙорк: Маршалл Кавендиш, 1999; стр. 1029.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джордж У. Агилар-старший, « Когда река разразилась»! Индийские традиции в Средней Колумбии и резервации Теплые источники. Портленд, Орегон: Пресса исторического общества Орегона, 2005.
  • Катрин Барбер, Смерть Селило Фоллс. Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет Press, 2005.
  • Дональд М. Хайнс, Забытые племена: Устные рассказы о Тениносе и прилегающих индейских народах Средней Колумбии . Издательство Great Eagle Publishing Inc., Иссакуа, Вашингтон. (1991)
  • Джордж П. Мердок, "Заметки о Тенино, Молалле и Пайуте из Орегона", Американская антропология, том. 40 (1938), стр. 395–402.
  • Кортленд Л. Смит, ловцы лосося Колумбии. Корваллис, Орегон: Издательство Орегонского государственного университета, 1979.
  • Роберт Дж. Супхан, Этнологический отчет об индейцах васко и теннино. Нью-Йорк: издательство Garland, 1974.

Внешние ссылки [ править ]

  • Договор о Васко, река Колумбия, территория Орегона с бандами Тай, Вьям, Тенино и Док-Спус Валла-Валла и Даллес, Ки-Гал-Туал-Ла и бандами Дог-Ривер Васко, июнь 25, 1855 г.
  • Веб-сайт Конфедеративных племен резервации Варм-Спрингс, штат Орегон , www.warmsprings.com/