Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об археологическом памятнике. Чтобы узнать о городе и муниципалитете, см. Сан-Хуан-Теночтитлан . Чтобы узнать о патрульном судне, см. 42-метровое патрульное судно ВМС Мексики .
Не путать с Теночтитланом .

Координаты : 19 ° 41′33 ″ с.ш., 98 ° 50′38 ″ з.д. / 19,69250 ° с.ш.98,84389 ° з. / 19.69250; -98,84389

Теотиуакан
Теотиуакан-5973.JPG
Вид на Аллею мертвых и пирамиду Луны .
Теотиуакан расположен в Мезоамерике.
Теотиуакан
Расположение сайта
Теотиуакан находится в Мексике.
Теотиуакан
Теотиуакан (Мексика)
Теотиуакан находится в штате Мехико.
Теотиуакан
Теотиуакан (штат Мексика)
Место расположенияТеотиуакан , штат Мехико , Мексика
Координаты19 ° 41′33 ″ с.ш., 98 ° 50′38 ″ з.д. / 19,69250 ° с.ш.98,84389 ° з. / 19.69250; -98,84389
История
ПериодыПоздний доклассический - поздний классический
Примечания к сайту
Архитектура
Архитектурные деталиПернатый змей
Официальное названиеДоиспанский город Теотиуакан
КритерииКультурные: i, ii, iii, iv, vi
Ссылка414
Надпись1987 (11-я сессия )
Площадь3381,71 га

Теотиуакан / т eɪ ˌ oʊ т я ж ə к ɑː п / [1] ( Испанский : Теотиуакан ) ( испанское произношение:  [teotiwa'kan] ( слушать )Об этом звуке ; современное произношение науатль ( помощь · информации ) ) является древним Месоамериканским город расположен в долине долины Мексики , которая находится в штате Мехико , в 40 км к северо-востоку от современного Мехико.Об этом звуке . Теотиуакан сегодня известен как место расположения многих наиболее значимых с архитектурной точки зрения мезоамериканских пирамид, построенных в доколумбовой Америке . В период своего расцвета, возможно, в первой половине первого тысячелетия (1–500 гг. Н. Э.), Теотиуакан был крупнейшим городом доколумбовой Америки с населением 125 000 и более человек [2] [3], что делает его по крайней мере, шестой по величине город в мире в свою эпоху. [4] После крушения Теотиуакана примерно до 1150 г. н.э. центральная Мексика находилась под властью тольтеков Тулы.

Город занимал восемь квадратных миль; От 80 до 90 процентов всего населения долины проживало в Теотиуакане. Помимо пирамид, Теотиуакан также имеет антропологическое значение своими сложными многоквартирными жилыми комплексами, Аллеей мертвых и яркими, хорошо сохранившимися фресками . Кроме того, Теотиуакан экспортировал прекрасные инструменты из обсидиана , которые можно найти по всей Мезоамерике. Считается, что город был основан около 100 г. до н.э., и основные памятники непрерывно строились примерно до 250 г. н.э. [2] Город, возможно, просуществовал где-то между 7 и 8 веками нашей эры, но его основные памятники были разграблены и систематически сожжены примерно в 550 году нашей эры.

Теотиуакан начинался как религиозный центр в Мексиканском нагорье примерно в первом веке нашей эры. Он стал крупнейшим и самым густонаселенным центром доколумбовой Америки. Теотиуакан был домом для многоэтажных жилых домов, построенных для проживания большого населения. [2] Термин Теотиуакан (или Теотиуакано) также используется для обозначения всей цивилизации и культурного комплекса, связанного с этим местом.

Хотя это предмет споров, был ли Теотиуакан центром государственной империи, его влияние на всю Мезоамерику хорошо задокументировано; свидетельства присутствия Теотиуакано можно увидеть во многих местах в Веракрусе и в регионе майя . Более поздние ацтеки увидели эти великолепные руины и заявили о своем родстве с Теотиуакано, изменив и переняв аспекты их культуры. Этническая принадлежность жителей Теотиуакана является предметом споров. Возможные кандидаты - этнические группы науа , отоми или тотонаки . Ученые предположили, что Теотиуакан был многоэтническим государством, поскольку они находят культурные аспекты, связанные с майя, а такжеОто-памейский народ .

Город и археологические раскопки расположены на территории нынешнего муниципалитета Сан-Хуан-Теотиуакан в штате Мехико , примерно в 40 км к северо-востоку от Мехико . Этот объект занимает общую площадь 83 квадратных километра (32 квадратных мили) и был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году. [5] Это самый посещаемый археологический объект в Мексике, который в 2017 году посетило 4 185017 человек. [6]

Имя [ редактировать ]

Теотиуакан
Теотиуакан
Расположение в Большом Мехико

Название Teōtīhuacān было дано ацтеками, говорящими на языке науатль, спустя столетия после падения города около 550 г. н.э. Этот термин трактовался как «место рождения богов» или «место, где родились боги» [7], что отражает мифы о сотворении науа, которые, как утверждается, имели место в Теотиуакане. Ученый науатль Тельма Д. Салливан интерпретирует это название как «место тех, у кого есть дорога богов». [8] Это потому, что ацтеки верили, что боги создали вселенную на этом месте. Имя произносится[te.oːtiːˈwakaːn] на науатль , с ударением на слог wa . Согласно нормальным орфографическим соглашениям науатля, письменный акцент в этой позиции не появляется. И это произношение, и испанское произношение[te.otiwaˈkan] используются, и оба написания встречаются в этой статье.

Первоначальное название города неизвестно, но в иероглифических текстах из региона майя оно встречается как пух , или «Место тростников». [9] Это говорит о том, что в цивилизации майя в классический период, Теотиуакан был понят как место Тростников подобно другим постклассических поселений Центральной Мексики , которые имели название Толлан , такие как Тульский-Идальго и Чолулу .

Это соглашение об именах привело к большой путанице в начале 20-го века, поскольку ученые спорили, был ли Теотиуакан или Тула-Идальго Толланом, описанным в хрониках 16-го века. Теперь кажется очевидным, что Толлан можно понимать как общий термин науа, применяемый к любому крупному поселению. В мезоамериканской концепции урбанизма толлан и другие языковые эквиваленты служат метафорой , связывая пучки тростника и тростника, которые составляли часть озерной среды Мексиканской долины, и большое скопление людей в городе. [10]

По состоянию на 23 января 2018 года название «Теотиуакан» подверглось тщательной проверке со стороны экспертов, которые теперь считают, что название места могло быть изменено испанскими колонизаторами в 16 веке. Археолог Вероника Ортега из Национального института антропологии и истории утверждает, что город, похоже, на самом деле был назван «Теохуакан», что означает «Город Солнца», а не «Город богов», как следует из нынешнего названия. [11]

История [ править ]

Исторический курс [ править ]

Первое поселение людей в этом районе датируется 600 г. до н.э., а до 200 г. до н.э. на месте будущего города Теотиуакан были разбросаны небольшие деревни. Подсчитано, что общая численность населения долины Теотиуакан в это время составляла около 6000 жителей. [12] В период с 100 г. до н.э. по 750 г. н.э. Теотиуакан превратился в огромный городской и административный центр, оказавший культурное влияние на весь регион Мезоамерики.

История города Теотиуакан отличается четырьмя последовательными периодами, известными как Теотиуакан I, II, III и IV.

Период I произошел между 200 - 1 гг. До н.э. и знаменует собой зарождение настоящего города. В этот период Теотиуакан начал превращаться в город, поскольку фермеры, работающие на склоне холма в долине Теотиуакана, начали двигаться вниз в долину, объединяясь вокруг обильных источников Теотиуакана. [13]

Период II длился с 1 по 350 год нашей эры. В эту эпоху Теотиуакан демонстрировал стремительный рост, что сделало его крупнейшим мегаполисом в Мезоамерике. Факторы, влияющие на этот рост, включают разрушение других поселений из-за извержений вулканов и экономическую привлекательность расширяющегося города. [13] Этот приток новых жителей вызвал реорганизацию городского жилья в уникальные комплексные комплексы, которые типичны для Теотиуакана. [13] Этот период известен как своей монументальной архитектурой, так и монументальной скульптурой. В этот период было завершено строительство некоторых из самых известных достопримечательностей Теотиуакана - пирамид Солнца и Луны. [14]Кроме того, смещение политической власти от Храма Пернатого Змея и окружающей его дворцовой структуры к Комплексу Улицы Мертвых произошел в этот период где-то между 250 и 350 годами нашей эры. [15] Некоторые авторы считают, что это представляет собой переход от централизованного от монархической политической системы к более децентрализованной и бюрократической организации. [13] [15]

Период III длился с 350 по 650 год нашей эры и является так называемым классическим периодом Теотиуакана, в течение которого город достиг апогея своего влияния в Мезоамерике. Его население оценивалось в 125 000 жителей или более, и город был одним из крупнейших городов древнего мира, насчитывая 2 000 зданий на площади 18 квадратных километров. [16] Это было также в этот высокий период, когда Теотиуакан содержал примерно половину всего населения Мексиканской долины, став своего рода городом приматов в Мезоамерике. [16]В этот период была проведена масштабная реконструкция памятников; Храм Пернатого Змея, который восходит к предыдущему периоду, был покрыт богатым скульптурным убранством. Типичными художественными артефактами этого периода были погребальные маски, изготовленные в основном из зеленого камня и покрытые мозаикой из бирюзы, ракушек или обсидиана. Эти маски были очень однородными по своей природе.

Период IV описывает период между 650 и 750 годами нашей эры. Это знаменует конец Теотиуакана как крупной державы в Месоамерике. На элитных жилых комплексах города, сгруппированных вокруг Улицы мертвых, есть много следов ожогов, и археологи предполагают, что город пережил гражданские беспорядки, которые ускорили его упадок. [17] Факторы, которые также приводят к упадку города, включали нарушение отношений данников, усиление социального расслоения и борьбу за власть между правящей и промежуточной элитами. [13] После этого упадка Теотиуакан продолжал быть населенным, хотя так и не достиг своего прежнего уровня.

Истоки и основание [ править ]

Теотиуакан и другие важные поселения классической эпохи

Ранняя история Теотиуакана довольно загадочна, а происхождение его основателей неясно. Около 300 г. до н.э. люди из центральной и юго-восточной части Мезоамерики начали собираться в более крупные поселения. [18] Теотиуакан был крупнейшим городским центром Мезоамерики до ацтеков, почти за 1000 лет до их эпохи. [18] Город был уже в руинах ко времени ацтеков. В течение многих лет археологи считали, что он был построен тольтеками . Это убеждение было основано на текстах колониального периода, таких как Флорентийский кодекс , в котором это место приписывается тольтекам. Однако на науатльском языке слово «тольтек» обычно означает «мастер высочайшего уровня» и не всегда может относиться к цивилизации тольтеков с центром вТула, Идальго . Поскольку цивилизация тольтеков процветала спустя столетия после Теотиуакана, люди не могли быть основателями города.

В эпоху позднего формирования в центральной Мексике возник ряд городских центров. Самым известным из них, по-видимому, был Куикуилько на южном берегу озера Тескоко . Ученые предполагают, что извержение вулкана Кситле могло спровоцировать массовую эмиграцию из центральной долины в долину Теотиуакана. Эти поселенцы могли основать Теотиуакан или ускорить его рост. [19]

Другие ученые выдвинули тотонаков как основателей Теотиуакана и предположили, что Теотиуакан был многоэтническим государством, поскольку они обнаружили различные культурные аспекты, связанные с народами сапотеков , микстеков и майя . [20] Строители Теотиуакана воспользовались географическим положением бассейна Мексики. Из болотистой земли они построили грядки, называемые чинампами, которые, несмотря на старые методы возделывания, обеспечивали высокую продуктивность сельского хозяйства. [18] Это позволило создать каналы, а впоследствии и движение на каноэ, для транспортировки продуктов питания с ферм по всему городу. Самые ранние постройки в Теотиуакане относятся к 200 г. до н. Э. Самая большая пирамида,Пирамида Солнца была завершена к 100 году нашей эры. [21]

378 год: Завоевание Тикаля [ править ]

В январе 378 года, когда Копьеносная Сова якобы правила Теотиуаканом, полководец Сихядж К'ахк завоевал Тикаль , сместив и заменив короля майя при поддержке Эль Перу и Нахтун , как записано в Стеле 31 в Тикале и других памятниках майя. область, край. [22]

В 378 году группа Теотиуакано организовала государственный переворот в Тикале, Гватемала. Это было не государство Теотиуакан; это была группа людей Пернатых Змей, изгнанная из города. Пирамида Пернатого Змея была сожжена, все скульптуры были вырваны из храма, и была построена еще одна платформа, чтобы стереть фасад ... [23]

426 год: завоевание Копана и Киригуа [ править ]

В 426 Copán правящая династия была создана с К'инич Йаш К'ук «Mo» в качестве первого короля. У династии было шестнадцать правителей. [24] Копан находится в современном Гондурасе, как описано Алтарь Q . [25] Вскоре после этого Якс К'ук «Мо» назначил Ток Каспера королем Киригуа , примерно в 50 км к северу от Копана.

Зенит [ править ]

Город достиг своего пика в 450 году нашей эры, когда он был центром мощной культуры, влияние которой распространилось на большую часть Мезоамериканского региона. На своем пике, город покрыт более 30 км 2 (более 11 1 ⁄ 2 квадратных мили), и, возможно, в нем проживало 150 000 человек, по одной оценке, достигающей 250 000 человек. [26] В различных районах города проживали люди со всего региона влияния Теотиуакано, который простирался на юг до Гватемалы . Примечательно, что в городе отсутствуют укрепления и военные сооружения.

Вид на пирамиду Луны из пирамиды Солнца

Природа политических и культурных взаимодействий между Теотиуаканом и центрами региона майя (а также других регионов Мезоамерики) была давней и важной областью для обсуждения. Существенный обмен и взаимодействие происходили на протяжении веков, от Терминального Доклассического до Среднеклассического периода. «Идеологии, вдохновленные Теотиуаканом» и мотивы сохранялись в центрах майя в позднюю классику еще долгое время после того, как сам Теотиуакан пришел в упадок. [27] Однако ученые спорят о степени и степени влияния Теотиуакано. Некоторые считают, что у него было прямое милитаристское господство; другие утверждали, что принятие «чужих» черт было частью избирательного, сознательного и двунаправленного культурного распространения.. Новые открытия показали, что Теотиуакан не сильно отличался во взаимодействии с другими центрами более поздних империй, такими как тольтеков и ацтеков. [28] [29] Считается, что Теотиуакан оказал большое влияние на доклассических и классических майя.

Платформа вдоль Аллеи мертвых в архитектурном стиле талуд-таблеро
Восстановленная часть архитектуры Теотихукана, демонстрирующая типичное мезоамериканское использование красной краски, дополненной золотыми и нефритовыми украшениями на мраморе и граните.

Архитектурные стили, известные в Теотиуакане, широко рассредоточены по ряду далеких месоамериканских памятников, что некоторые исследователи интерпретировали как свидетельство далеко идущих взаимодействий и политического или милитаристского господства Теотиуакана. [30] Стиль, особенно связанный с Теотиуаканом, известен как талуд-таблетро , в котором наклонная внутрь внешняя сторона сооружения ( талуд ) увенчана прямоугольной панелью ( таберо ). Варианты общего стиля можно найти в ряде памятников региона майя, включая Тикаль , Каминальджуйу , Копан , Бекан и Окскинток , и особенно вБассейн Петен и центральное нагорье Гватемалы. [31] Стиль талуд-таблетро появился еще раньше в Теотиуакане в период ранней классики; По всей видимости, он возник в регионе Тласкала-Пуэбла в доклассический период. [32] Анализы проследили развитие местных вариантов стиля талуд-таблеро на таких сайтах, как Тикаль, где его использование предшествовало появлению в V веке иконографических мотивов, общих с Теотиуаканом. Талуд-таблеростиль, распространенный через Мезоамерику в основном с конца доклассического периода, а не специально или исключительно через влияние Теотиуакано. Неясно, как и откуда этот стиль распространился в регионе майя. В зенитными основные структуры сайта, включая пирамиды, были окрашены в темно-красный цвет ( темно - бордовый в Бургундии ) цвета (только небольшие пятна остаются сейчас) , и были очень впечатляющее зрелище. [33]

Город был центром промышленности, домом для многих гончаров, ювелиров и мастеров. Теотиуакан известен тем, что производит большое количество обсидиановых артефактов. Неизвестно о существовании (или существовании) древних неидеографических текстов Теотиуакано . Надписи из городов майя показывают, что знать Теотиуакана путешествовала и, возможно, победила местных правителей даже в Гондурасе . Надписи майя отмечают человека, прозванного учеными как « Сова-копьеносец », по-видимому, правителя Теотиуакана, который правил более 60 лет и установил своих родственников правителями Тикаля и Уахактуна в Гватемале . [цитата необходима ]

Ученые основывают свои интерпретации культуры Теотиуакана на археологии, фресках, украшающих это место (и других, таких как фрески Вагнера , найденных в частных коллекциях), и иероглифических надписях, сделанных майя, описывающих их встречи с завоевателями Теотиуакана. Создание фресок, возможно, десятков тысяч фресок, достигло своего пика между 450 и 650. Художественность художников не имела себе равных в Мезоамерике и сравнивалась с творчеством художников во Флоренции эпохи Возрождения , Италия . [34]

Свернуть [ редактировать ]

Голова кошки, Теотиуакан, Мексика.
Маска в стиле Теотиуакана, классический период. Художественный музей Уолтерса .

Ученые первоначально думали, что захватчики напали на город в 7 или 8 веке, разграбили и сожгли его. Однако более свежие свидетельства, кажется, указывают на то, что сожжение ограничивалось строениями и жилищами, связанными в первую очередь с правящим классом . [35]Некоторые думают, что это говорит о том, что сожжение было результатом внутреннего восстания. Они говорят, что теория вторжения ошибочна, потому что ранние археологические работы в городе были сосредоточены исключительно на дворцах и храмах, местах, используемых высшими классами. Поскольку на всех этих участках были обнаружены горения, археологи пришли к выводу, что сгорел весь город. Вместо этого теперь известно, что разрушения были сосредоточены на крупных гражданских зданиях вдоль Аллеи мертвых. Скульптуры внутри дворцовых построек, таких как Халла, были разрушены. [36] Никаких следов иностранного вторжения на месте не видно. [35]

Свидетельства сокращения численности населения, начавшегося примерно с VI века, подтверждают гипотезу внутренних беспорядков. Упадок Теотиуакана был связан с продолжительными засухами, связанными с климатическими изменениями 535–536 годов . Эта теория экологического упадка подтверждается археологическими находками, которые показывают рост процента молодых скелетов с признаками недоедания.в течение 6 века, поэтому существуют различные свидетельства, указывающие на то, что голод, скорее всего, является одной из наиболее возможных причин упадка Теотиуакана. Большая часть их продуктов питания поступала из сельского хозяйства: они выращивали такие продукты, как кукуруза, бобы, амарант, зеленые помидоры (томатилло?) И тыквы, но их урожая не хватало, чтобы прокормить такое большое население, которое, как считается, жило в Теотиуакан. [37] Этот вывод не противоречит ни одной из вышеперечисленных теорий, поскольку усиление боевых действий и внутренние беспорядки также могут быть следствием общего периода засухи и голода. [38] Другие близлежащие центры, такие как Чолула , Шочикалько и Какаштла., соревновались, чтобы заполнить вакуум власти, оставленный упадком Теотиуакана. Возможно, они объединились против Теотиуакана, чтобы уменьшить его влияние и мощь. Искусство и архитектура на этих местах повторяют формы Теотиуакана, но также демонстрируют эклектичное сочетание мотивов и иконографии из других частей Мезоамерики, особенно из региона майя. [ необходима цитата ]

Внезапное разрушение Теотиуакана было обычным явлением для месоамериканских городов-государств классического и эпиклассического периодов. Многие государства майя постигли подобные судьбы в грядущие столетия, серию событий, часто называемых крахом классических майя . Неподалеку, в долине Морелос, Шочикалько был разграблен и сожжен в 900 году, а Тула постигла аналогичная участь около 1150 года [39].

Существует теория [40], что крах Теотиуакана был вызван опустошением его сельского хозяйства в результате извержения вулкана Илопанго в Сальвадоре в 535 году .

Ацтекский период [ править ]

В 1200 году н.э. мигранты науа вновь заселили этот район. К 1300 -х годов, он упал под влиянием Huexotla , и в 1409 году был назначен свой собственный тлатоани , Huetzin, а сын тлатоани из Huexotla . Но его правление было прервано , когда Тесозомки , тлатоаните из Azcapotzalco , вторглись Huexotla и соседний акольуа землей в 1418. Huetzin был свергнут захватчиками и Тесозомки установлена с человеком по имени Totomochtzin. Менее чем через десять лет, в 1427 году, образовалась Империя ацтеков, и Теотиуакан снова был вассализирован.Аколхуа . [41]

Культура [ править ]

Крышка Инсенсарио , Теотиуаканский стиль, 400–700 гг. Н. Э., Бруклинский музей.

Археологические данные свидетельствуют о том, что Теотиуакан был многоэтническим городом, и хотя официальные языки, используемые Теотиуаканом, неизвестны, тотонаки и науа, на ранних формах которых говорили ацтеки, кажутся весьма правдоподобными. [42] Это очевидное региональное разнообразие населения Теотиуакана можно проследить до стихийного бедствия, которое произошло до его демографического бума. В свое время Теотиуакан соперничал с другой державой бассейна, Куикуилько . [42] Оба города, примерно одинакового размера и торговых центров, были производственными центрами ремесленников и торговли. [42]Однако примерно в 100 г. до н.э. динамика могущества изменилась, когда извергался действующий вулкан Гора Кситле, который сильно повлиял на Куикуилько и поддерживающие его сельхозугодья. Считается, что более поздний экспоненциальный рост населения Теотиуакана был связан с последующей миграцией тех, кто был перемещен извержением. [42] Хотя это извержение упоминается как основная причина массового исхода, недавние достижения в области датирования пролили свет на еще более раннее извержение. [43] Извержение Попокатепетля в середине I века предшествовало извержению Кситле и, как полагают, положило начало вышеупомянутой деградации сельскохозяйственных земель и структурному повреждению города; Извержение Кситле еще больше спровоцировало отказ от Куикуилько. [43]

Во время фазы Цакуалли (примерно 1–150 гг. Н. Э.) В Теотиуакане наблюдался рост населения примерно от 60 до 80 тысяч человек, большинство из которых, как полагают, прибыли из Мексиканского бассейна. [44] Однако после этого роста приток нового жилья замедлился, и данные свидетельствуют о том, что к фазе Миккаотли ок. 200 г. н.э. Городское население достигло максимума. [44]

В 2001 году Терренс Кауфман представил лингвистические доказательства того, что важная этническая группа в Теотиуакане принадлежала к тотонакской или микс-зокской языковой принадлежности. [45] Он использует это, чтобы объяснить общее влияние тотонакских языков и языков миксе-зокей на многие другие мезоамериканские языки , народы которых не имели никакой известной истории контактов ни с одной из вышеупомянутых групп. Другие ученые утверждают , что самая большая группа населения должна быть из ота национальности , потому что язык ота , как известен, были произнесены в районе Теотиуакана до и после классического периода , а не в течение среднего периода. [46]

Соединения теотиуакана демонстрируют признаки сегрегации по классам, из которых можно выделить три социальных слоя. [47] Высокие элиты, промежуточные элиты и жилые помещения рабочего класса различаются способами, которые поддерживают это классовое разделение. [47] Жилые архитектурные сооружения отличаются артистичностью и сложностью самой конструкции. [47] Исходя из качества строительных материалов и размеров комнат, а также качества различных предметов, найденных в жилом доме, в этих жилищах могли проживать домохозяйства с более высоким статусом. [47]Жилища Теотиуакана, которые археологи считали более высокими стандартами, по-видимому, расходятся наружу от Центрального района и вдоль Бульвара Мертвых, хотя, похоже, нет четкого зонирования на очень однородные районы. [47]

Классы рабочих, которые сами по себе были разделены, состояли из фермеров и квалифицированных мастеров и кончая сельским населением города. [48] Внутри расположенные мастера различных специальностей были размещены в комплексах квартир, распределенных повсюду. [48] Эти лагеря, известные как районные центры, свидетельствуют о том, что они обеспечивают внутреннюю экономическую основу Теотиуакана. Созданный элитой для демонстрации роскошных товаров, которые предлагали местные мастера, разнообразию товаров способствовала высокая концентрация иммигрантов из разных регионов Мезоамерики. [48]Наряду с археологическими свидетельствами, указывающими на то, что одним из основных предметов торговли является текстиль, ремесленники извлекали выгоду из своего мастерства рисования, строительства, исполнения музыки и военной подготовки. [48] Эти соседние сообщества очень напоминали отдельные комплексы, часто окруженные физическими преградами, отделяющими их от других. Таким образом, Теотиуакан развил внутреннюю экономическую конкуренцию, которая подпитывала производительность и помогла создать собственную социальную структуру, отличную от внутренней, центральной структуры. [48] Вышеупомянутые мастера специализировались на выполнении типичных действий, которые, в свою очередь, оставляли вещественные доказательства в виде ссадин костей. [48]Основываясь на износе зубов, археологи смогли определить, что некоторые тела работали с волокнами передними зубами, намекая, что они участвовали в создании сетей, подобных тем, которые изображены на фресках. [48] Женские скелеты свидетельствовали о том, что они могли шить или красить в течение длительного времени, что указывает на созданные головные уборы, а также на гончарные изделия, которые были обожжены и расписаны. Износ определенных суставов указывает на то, что они носят тяжелые предметы в течение длительного периода жизни. Доказательства наличия этих тяжелых материалов обнаруживаются в обильном количестве импортированной керамики и сырья, обнаруженного на месте, например, осколков риолитового стекла, мрамора и сланца. [48]Жительства сельского населения города находились в анклавах между резиденциями среднего класса или на периферии города, в то время как небольшие лагеря, заполненные глиняной посудой из других регионов, также предполагают, что купцы также располагались в своих собственных лагерях. [47]

Религия [ править ]

В «Иллюстрированном словаре богов и символов древней Мексики и майя» Миллер и Таубе перечисляют восемь божеств: [49]

  • Бог бури [50]
  • Великая Богиня
  • Пернатый Змей . [51] Важное божество в Теотиуакане; наиболее тесно связан с Пирамидой Пернатого Змея (Храм Пернатого Змея).
  • Старый Бог
  • Боевой змей. Таубе различил два разных змеиных божества, чьи изображения чередуются на пирамиде Пернатого Змея: Пернатого Змея и того, что он называет «Боевой Змей». Другие исследователи настроены более скептически. [52]
  • Сетчатый ягуар
  • Бог Пульке
  • Толстый Бог. Известен в основном по фигуркам и поэтому считается связанным с домашними ритуалами. [53]

Эстер Пазтори добавляет еще одно: [54]

  • Ободранный Бог. Известен в основном по фигуркам и поэтому считается связанным с домашними ритуалами. [53]
Фреска с изображением великой богини Теотиуакана.

Ученые сходятся во мнении, что главным божеством Теотиуакана была Великая богиня Теотиуакана . [55] Доминирующей гражданской архитектурой является пирамида. Политика была основана на государственной религии; религиозные лидеры были политическими лидерами. [56] Религиозные лидеры нанимали художников для создания религиозных произведений искусства для церемоний и ритуалов. Вероятно, заказанное произведение искусства было бы фреской или кадилом с изображением богов, таких как Великая Богиня Теотиуакана или Пернатого Змея . Курильницы зажигались во время религиозных ритуалов, чтобы призвать богов, включая ритуалы с человеческими жертвоприношениями . [57]

Теотиуакан совершал человеческие жертвоприношения : при раскопках пирамид в Теотиуакане были обнаружены человеческие тела и жертвы животных. Ученые считают, что люди приносили человеческие жертвы как часть посвящения, когда здания были расширены или построены. Жертвами, вероятно, были вражеские воины, захваченные в битве и доставленные в город для ритуального жертвоприношения, чтобы обеспечить процветание города. [58] Некоторых мужчин обезглавили, некоторым удалили сердца, других убили, получив несколько ударов по голове, а некоторых похоронили заживо. Животные, которые считались священными и олицетворяли мифические силы и вооруженные силы, также были заживо захоронены, заключены в клетки: пумы, волк, орлы, сокол, сова и даже ядовитые змеи. [59]

Многочисленные каменные маски были найдены в Теотиуакане, и, как правило, считается, что они использовались во время погребения [60], хотя некоторые ученые ставят это под сомнение, отмечая, что маски «не похоже на погребения». [61]

Население [ править ]

Человеческие жертвы найдены у основания Ла Сиудаделы.

Теотичуакан был или был одним из крупнейших населенных пунктов Мексиканского бассейна во время его оккупации. Теотиуакан был большим доисторическим городом, в котором наблюдался массовый рост населения и который поддерживал его на протяжении большей части города. В 100 году нашей эры население могло быть оценено примерно в 60 000-80 000 человек, после 200 лет оккупации города в пределах20 км 2 города. Население, в конце концов, стабилизировалось около 100000 человек примерно к 300 году нашей эры. [62]

Население достигло своего пика примерно с 400 по 500 год нашей эры. В период с 400 по 500 год нашей эры, в период Ксолалпана, население города составляло от 100 000 до 200 000 человек. Это число было достигнуто путем оценки размеров компаундов для содержания приблизительно от 60 до 100 с 2000 компаундами. [62] Эти высокие цифры продолжались, пока город не начал приходить в упадок между 600 и 700 годами нашей эры. [2]

Один из районов Теотичуакана, Теопанкаско , был занят большую часть времени Теотичуакана. Это показало, что Теотичуакан был многонациональным городом, который был разбит на районы разных национальностей и рабочих. Этот район был важен с двух сторон; высокий уровень детской смертности и роль разных национальностей. Высокий уровень детской смертности имел большое значение в районе и в городе в целом, поскольку в Теопанкаско хранится большое количество перинатальных скелетов. Это говорит о том, что население Теотиуакана поддерживалось и росло за счет прихода в город людей, а не воспроизводства населения. Приток людей происходил из окрестных районов, в результате чего в город приходили люди разных национальностей. [63]

Письмо и литература [ править ]

Недавно [ сроки? ] в районе Ла-Вентилья была большая находка, содержащая более 30 знаков и кластеров на полу внутреннего дворика. [64] Многие находки в Теотиуакане предполагают, что у жителей был свой собственный стиль письма. Фигуры были сделаны «быстро и продемонстрировали контроль», давая представление о том, что они практиковались и соответствовали потребностям своего общества. [65] Другие общества вокруг Теотиуакана переняли некоторые символы, которые использовались там. Жители там редко использовали символы и искусство других обществ. [66] Эти системы письма не были чем-то похожим на системы их соседей, но те же самые письма показывают, что они, должно быть, знали о других письмах. [67]

Обсидиановые лаборатории [ править ]

Обработка обсидиана была наиболее развитым искусством и основным источником богатства Теотиуакана. Согласно надежным оценкам археологов и множеству археологических находок, сотрудники обсидиановых лабораторий составляли не менее 12% от общей численности населения. Лаборатории производили инструменты или предметы из обсидиана различных типов, предназначенные для коммерческих операций за пределами географических границ города, такие как фигурки, лезвия, шипы, рукоятки ножей, украшения или украшения и т. Д. Около 25% деятельности обсидиановых лабораторий был посвящен производству лезвий и снятию заусенцев для внешних рынков. Особый тип обсидиановых лезвий с острыми лезвиями был ритуальным инструментом для использования в человеческих жертвоприношениях, с помощью которых жрецы удаляли сердца жертв жертвоприношения.Обсидиан поступал в основном из рудников Пачуки (Теотиуакан), и его переработка была самой важной отраслью в городе, который приобрел монополию на торговлю обсидианом в более широком регионе Средней Америки.

Археологические раскопки [ править ]

Знания об огромных руинах Теотиуакана никогда не терялись полностью. После падения города на этом месте жили разные скваттеры. Во времена ацтеков город был местом паломничества и отождествлялся с мифом о Толлане, месте, где было создано солнце. Сегодня Теотиуакан - одна из самых известных археологических достопримечательностей Мексики. [ необходима цитата ]

Раскопки и исследования [ править ]

Пирамида Солнца и Теотиуаканская диорама в музее Теотиуакана.

В конце 17 века Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора (1645–1700) провел раскопки вокруг Пирамиды Солнца. [68] Незначительные археологические раскопки проводились в 19 веке. В 1905 году мексиканский археолог и правительственного чиновника, в режиме Порфирио Диаса , Леопольдо Батрс [69] привел крупный проект раскопок и реставрации. Пирамида Солнца была восстановлена ​​в ознаменование столетия войны за независимость Мексики.в 1910 году. Теотиуакан был первым местом, которое было экспроприировано в качестве национального достояния в соответствии с Законом о памятниках (1897), давая юрисдикцию в соответствии с законодательством мексиканскому государству, чтобы взять под свой контроль. На участке было обработано около 250 участков. Крестьянам, которые занимались сельским хозяйством, было приказано уехать, и правительство Мексики в конечном итоге выплатило этим людям некоторую компенсацию. [70] В 1908 году на этом месте была проложена подъездная железнодорожная ветка, которая позволила эффективно вывозить материал из раскопок, а затем доставлять сюда туристов. [71] В 1910 году Международный конгресс американистов собрался в Мексике, что совпало с празднованием столетия, и выдающиеся делегаты, такие как его президент Эдуард Селери вице-президент Франц Боас были доставлены на только что законченные раскопки. [72]

Дальнейшие раскопки в Сиудаделе проводились в 1920-х годах под руководством Мануэля Гамио . Остальные участки памятника были раскопаны в 1940-х и 1950-х годах. Первый общестроительный проект реставрации и раскопок был выполнен INAH с 1960 по 1965 год под руководством Хорхе Акоста . Это предприятие имело целью очистить Аллею мертвых, укрепить стоящие перед ней сооружения и провести раскопки во дворце Кетцальпапалотль . [73]

  • Исследования Зигвальда Линне 1932 года, Statens museer för världskultur

Во время инсталляции светового и звукового шоу в 1971 году рабочие обнаружили вход в систему туннелей и пещер под Пирамидой Солнца. [74] Хотя ученые долгое время считали, что это естественная пещера, недавние исследования показали, что туннель был полностью искусственным. [75] Внутренние части Пирамиды Солнца никогда полностью не раскапывались.

В 1980-82 годах была проведена еще одна масштабная программа раскопок и реставрации комплекса Пирамида Пернатого Змея и Аллея Мертвых. Совсем недавно серия раскопок пирамиды Луны значительно расширила свидетельства культурных практик. [ необходима цитата ]

Недавние открытия [ править ]

Теотиуакан - Храм Пернатого Змея - архитектурная деталь справа от ступенек.

В конце 2003 года туннель под Храмом Пернатого Змея был случайно обнаружен Серджио Гомес Чавес и Джули Газзола, археологами Национального института антропологии и истории (INAH). После нескольких дней сильного ливня Гомес Чавес заметил, что у подножия пирамиды храма образовалась воронка шириной почти три фута . [76] [77] [78] [79]

Сначала Гомес попытался исследовать дыру с помощью фонарика сверху, чтобы увидеть только темноту, поэтому несколько коллег спустили его, связанного веревкой на талии, и, спустившись в темноту, он понял, что это была идеально цилиндрическая шахта. Внизу он остановился в явно древнем сооружении - искусственном туннеле, заблокированном в обоих направлениях огромными камнями. Гомес знал, что археологи ранее обнаружили узкий туннель под Пирамидой Солнца., и предположил, что сейчас он наблюдает что-то вроде зеркального туннеля, ведущего в подземный зал под Храмом Пернатого Змея. Сначала он решил разработать четкую гипотезу и получить одобрение. Тем временем он установил палатку над воронкой, чтобы уберечь ее от сотен тысяч туристов, посещающих Теотиуакан. Исследователи сообщили, что туннель был запечатан в 200 году нашей эры. [77] [78] [80] [81]

На предварительное планирование разведки и сбор средств ушло более шести лет. [76]

Перед началом земляных работ, начиная с первых месяцев 2004 года, д - р Виктор Мануэль Веласко Эррера , из НАУ Института геофизики, определяется с помощью георадар (GPR) и командой около 20 археологов и работников приближенной длина тоннеля и наличие внутренних камер. Они сканировали землю под Сьюдаделой, возвращаясь каждый день, чтобы загрузить результаты на компьютеры Гомеса. К 2005 году цифровая карта была завершена. Археологи исследовали туннель с помощью робота с дистанционным управлением под названием Tlaloc II-TC , оснащенного инфракрасной камерой и лазерным сканером, который генерирует 3D-визуализацию.выполнить трехмерную регистрацию пространств под храмом. Было сделано небольшое отверстие в стене туннеля, и сканер сделал первые снимки на глубине 37 метров в проход. [76] [77] [82] [83]

В 2009 году правительство разрешило Гомесу проводить раскопки. К концу 2009 года археологи INAH обнаружили вход в туннель, ведущий в галереи под пирамидой, где могли быть захоронены останки правителей древнего города. В августе 2010 года Гомес Чавес, ныне директор проекта Тлалокан: подземная дорога., объявил, что исследование туннеля, закрытого почти 1800 лет назад жителями Теотиуакана, INAH продолжится. Команда INAH, в состав которой входило около 30 человек при поддержке национальных и международных консультантов на самом высоком научном уровне, планировала войти в туннель в сентябре – октябре 2010 года. Эти раскопки, самые глубокие из сделанных на доиспанской территории, были частью памятных мероприятий. в честь 100-летия археологических раскопок Теотиуакана и его открытия для публики. [76] [77]

Аллея мертвых, Теотиуакан, Мексика.

Было упомянуто, что подземный ход проходит под Храмом Пернатого Змея, а вход находится в нескольких метрах от храма в ожидаемом месте, намеренно замурованном большими валунами почти 2000 лет назад. Дыра, появившаяся во время шторма 2003 года, не была входом в нее; вертикальный вал длиной почти 5 метров - это выход в туннель. На глубине 14 метров вход ведет в коридор длиной почти 100 метров, который заканчивается серией подземных галерей в скале. После того, как археологи заложили землю у входа в туннель, были установлены лестницы и лестницы, которые обеспечили легкий доступ к подземному участку. Работы продвигались медленно и с кропотливой тщательностью; раскопки велись вручную, лопатами. Из туннеля было удалено около 1000 тонн грунта и мусора.Здесь были большие спиралевидные ракушки, кошачьи кости, керамика, фрагменты человеческой кожи. Богатый набор обнаруженных предметов включал: деревянные маски, покрытые инкрустацией из камня.нефрит и кварц , изысканные ожерелья, кольца, зубы зеленого крокодила и человеческие фигурки, кристаллы в форме глаз, крылья жуков, сложенные в коробку, скульптуры ягуаров и сотни металлизированных сфер. Таинственные шары лежали как в северной, так и в южной комнатах. В пределах от 40 до 130 мм, шарики имеют сердцевину из глины и покрыты желтым ярозитом , образованного окислением из пирита . По словам Джорджа Кауджилла из Университета штата Аризона , сферы - захватывающая находка:«Пирит, безусловно, использовался Теотиуаканом и другими древними мезоамериканскими обществами. Первоначально сферы показали бы [sic] блестяще. Они действительно уникальны, но я понятия не имею, что они означают». [83] Все эти артефакты были сданы на хранение намеренно и демонстративно, как если бы они предлагали умилостивить богов. [77] [78]

Тип судна coyotlatelco.

Одной из самых замечательных находок в туннельных камерах был миниатюрный горный пейзаж на глубине 17 метров под землей с крошечными лужами жидкой ртути, представляющими озера. [77] [78] [84] Стены и потолок туннеля были тщательно пропитаны минеральным порошком, состоящим из магнетита , пирита (золото дураков) и гематита, чтобы придать сверкающий блеск комплексу и создать эффект нахождения под звездами как своеобразное воссоздание подземного мира. [83] В конце прохода команда Гомеса Чавеса обнаружила четыре зеленых камня.статуи, одетые в одежду и бусы; их открытые глаза сияли бы драгоценными минералами. Две статуэтки все еще находились в исходном положении, откинувшись назад и, казалось, созерцали ось, где встречаются три плана вселенной - вероятно, шаманы-основатели Теотиуакана, направлявшие паломников к святилищу и неся связки использованных священных предметов. для выполнения ритуалов, включая подвески и пиритовые зеркала, которые воспринимались как порталы в другие царства. [77] [78]

После очистки каждого нового сегмента 3D-сканер фиксировал прогресс. К 2015 году около 75 000 фрагментов артефактов было обнаружено, изучено, каталогизировано, проанализировано и, по возможности, восстановлено. [77] [78] [82] [83]

Значение этих новых открытий публично исследуется на крупной выставке в Музее Де Янга в Сан-Франциско , которая открылась в конце сентября 2017 года. [78] [79]

Памятники Теотиуакана [ править ]

Город Теотиуакан отличался большими и внушительными зданиями, которые включали, помимо комплексов домов, храмы, большие площади, стадионы и дворцы правителей, знати и священников. Городско-церемониальное пространство города считается одним из самых впечатляющих достижений доколумбового Нового света. Размер и качество памятников, оригинальность жилой архитектуры и чудесная иконография в цветных фресках зданий или вазах с изображениями бабочек, орлов, койотов с перьями и ягуаров, несомненно, свидетельствуют о высоком уровне жизни. цивилизация уровня, культурное влияние которой распространилось и трансплантировалось на все мезоамериканское население.Основные памятники города Теотиуакан соединены между собой центральной дорогой шириной 45 метров и длиной 2 километра, которая называется «Аллеей мертвых» (Avenida de los Muertos), поскольку считается, что она была вымощена. с гробницами. На востоке находится внушительная «Пирамида Солнца» (Piramide del Sol), третья по величине пирамида в мире. Его объем составляет 1 миллион кубометров. Это постепенная пирамида с размерами основания 219,4 х 231,6 метра и высотой 65 метров. На вершине пирамиды находился огромный постамент, на котором приносились человеческие жертвы. В северной части города Бульвар тупиков в «Пирамиде Луны» (Piramide de la Luna), окруженный с боков платформами-пандусами и нижними пирамидами. В южной части находится «Храм Цецалкокаль».(Кецалькоатль), посвященный Богу в виде крылатого змея, дающего жизнь и плодородие. Скульптурное изображение бога Кецалкокала и двенадцати голов крылатых змей украшает две стороны подъема храма.

Макет сайта [ править ]

Широкий центральный проспект города , называемый « Аллеей мертвых» (перевод с науатльского названия Миккоатли ), окружен впечатляющей церемониальной архитектурой, в том числе огромной Пирамидой Солнца (третьей по величине в мире после Великой пирамиды Чолула и Великая пирамида в Гизе ). Пирамида Луны и Цитадель с храмом Пернатого Змея Кецалькоатля расположены на обоих концах проспекта, а дворец-музей Кетцальпапалот, четвертая основная структура сайта, расположена между двумя главными пирамидами. Вдоль проспекта также расположено множество небольших платформ талуд-столро. Ацтеки считали их гробницами, что и послужило причиной названия проспекта. Ученые установили, что это были церемониальные помосты, увенчанные храмами. [ необходима цитата ]

Воссоздание карты города, представленное в июньском выпуске журнала Scientific American за 1967 год, и в упомянутом источнике.

Аллея мертвых имеет ширину примерно 40 метров и длину 4 км. [85] Далее по Аллее Мертвых, после небольшой реки, находится область, известная как Цитадель, в которой находится разрушенный Храм Пернатого Змея Кецалькоатля. Этот район представлял собой большую площадь, окруженную храмами, которые составляли религиозный и политический центр города. Название «Цитадель» ему дали испанцы, считавшие, что это форт. Большинство простых людей жили в больших многоквартирных домах, разбросанных по всему городу. Во многих зданиях были мастерские, где ремесленники производили керамику и другие товары.

Городская планировка Теотиуакана демонстрирует две слегка разные ориентации, что объясняется как астрономическими, так и топографическими критериями. Центральная часть города, включая Аллею мертвых, соответствует ориентации Пирамиды Солнца, а южная часть воспроизводит ориентацию Цитадели. Две конструкции записывали восходы и закаты в определенные даты, что позволяло использовать календарь наблюдений. Ориентация Пирамиды Солнца предназначалась для регистрации «восходов 11 февраля и 29 октября и закатов 30 апреля и 13 августа. Интервал с 11 февраля и 29 октября, а также с 13 августа по 30 апреля составляет ровно 260 дней ». [86]Зарегистрированные интервалы кратны 13 и 20 дням, которые были элементарными периодами мезоамериканского календаря. Кроме того, Пирамида Солнца выровнена с Серро-Гордо на севере, что означает, что она была специально построена в месте, где структура с прямоугольным планом земли могла удовлетворить как топографические, так и астрономические требования. Искусственная пещера под пирамидой также свидетельствует о важности этого места. [87] [88]

Другим примером искусственных изменений ландшафта является русло реки Сан-Хуан, которая была изменена, чтобы огибать сооружения, поскольку она проходит через центр города, чтобы в конечном итоге вернуться в свое естественное русло за пределами Теотиуакана. [89]

Туалет в Теотиуакане.

Круги с изображением креста-клевера по всему городу и в прилегающих регионах служили способом проектирования городской сети и способом чтения их 260-дневного календаря. Городская сетка имела большое значение для градостроителей при строительстве Теотиуакана, поскольку крест врезан в землю в пирамиде Солнца в определенных местах по всему Теотиуакану с точными градусами и углами на расстоянии более трех километров. Расположение этих крестов предполагает, что они служили сеткой для плана Теотиуакана, потому что они расположены в прямоугольной форме, обращенной к Аллее Мертвых. Направление осей крестов не указывает на астрономический север и юг, а вместо этого указывает на север их собственного города. Нумерология также имеет значение при расклевывании из-за расположения и количества отверстий,которые иногда считают до 260 дней - продолжительности ритуального календарного цикла.[90] Некоторые круги с клевым крестом также напоминают древнюю ацтекскую игру под названием « патолли» . [91]

Эти круги с клевым крестом можно найти не только в Теотиуакане, но и по всей Мезоамерике. Все найденные имеют определенные сходства. Они включают форму двух кругов, один из которых находится внутри другого. Все они найдены заклеванными на землю или на камни. Все они созданы с помощью небольшого молоткообразного устройства, которое производит чашевидные отметины диаметром 1 сантиметр на расстоянии 2 см друг от друга. Все они имеют оси, соответствующие городским структурам региона. Поскольку они выровнены со структурами городов, они также совпадают с положением важных астрономических тел. [92]

Сьюдадела была завершена во время фазы Миккаотли, а Пирамида Солнца подверглась сложной серии дополнений и обновлений. Великое подворье было построено напротив Аллеи мертвых, к западу от Сиудаделы. Вероятно, это была городская рыночная площадь. Существование большого рынка в центре города такого размера является убедительным свидетельством государственной организации. Теотиуакан на тот момент был слишком большим и сложным, чтобы быть политически жизнеспособным в качестве вождества.

Ciudadela - это большой закрытый комплекс, способный вместить 100 000 человек. Около 700 000 кубометров (ярдов) материала было использовано для строительства его зданий. Его центральной особенностью является храм Кецалькоатля, по бокам которого располагались апартаменты высшего класса. Весь комплекс был спроектирован таким образом, чтобы посетителей ошеломить. [ необходима цитата ]

Угроза развития [ править ]

Археологический парк Теотиуакана находится под угрозой из-за необходимости развития. В 2004 году губернатор Мексики государства , Артуро Монтьель , дал разрешение на Wal-Mart , чтобы построить большой магазин в третьей зоне археологических парка. По словам Серхио Гомеса Чавеса, археолога и исследователя из Национального института антропологии и истории Мексики (INAH), фрагменты древней керамики были найдены там, где грузовики сваливали землю с этого места. [93]

Цитадель, на противоположной стороне от пирамиды Луны.

Совсем недавно Теотиуакан стал центром споров по поводу Resplandor Teotihuacano, огромного светового и звукового зрелища, установленного для создания ночного шоу для туристов. [94] [95] Критики объясняют, что большое количество перфорационных отверстий в проекте привело к трещинам в камнях и необратимым повреждениям, в то время как выгода от проекта ограничена.

360 ° вид на Аллею Мертвых, Пирамиду Солнца и Пирамиду Луны
Панорамный вид с вершины Пирамиды Солнца , с Пирамидой Луны на крайнем правом углу.
Панорамный вид с вершины Пирамиды Луны , с Пирамидой Солнца в крайнем левом углу.

Галерея [ править ]

  • Вид спереди пирамиды Солнца

  • Вид слева на пирамиду Солнца

  • Вид с пирамиды Солнца

  • Вид с пирамиды Луны

  • Двор дворца Кецальпапалотль

  • Фигурки в местном музее

  • Фреска Puma на Аллее мертвых

  • Мраморная маска, III – VII вв.

  • Змеиная маска, III – VI вв.

  • Алебастровая статуя оцелота из Теотиуакана, V – VI вв., Возможно, ритуальный контейнер для принесенных в жертву человеческих сердец ( Британский музей ) [96]

  • Деталь коллективного захоронения этих принесенных в жертву людей в рамках обряда освящения пирамиды Пернатого Змея (фаза Миккаотли, ок. 200 г. н.э.). В этом случае у всех захороненных тел были связаны руки за спиной. Ожерелье состоит из частей, имитирующих человеческие челюсти, но другие похороненные субъекты носили ожерелья с настоящими челюстями.

  • Деталь фресок дворца Атетелко , датируемых фазой ксолалпана (ок. 450–650).

  • Настенная живопись в Теотиуакане

  • Шествие Зеленых Птиц, Храм Пернатых Змей

См. Также [ править ]

  • Астероид 293477 Теотиуакан
  • Серро-де-ла-Эстрелья , большая пирамида в стиле Теотиуакано на территории, которая сейчас является частью Мехико.
  • Список археоастрономических памятников по странам
  • Список мегалитических памятников
  • Список мезоамериканских пирамид
  • Список объектов всемирного наследия в Мексике
  • Роберт Э. Ли Чедвик , американский антрополог и археолог
  • Весеннее равноденствие в Теотиуакане

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Теотиуакан" . Оксфордские словари . Издательство Оксфордского университета . Проверено 30 мая 2013 года .
  2. ^ a b c d "Теотиуакан" . Хейльбрунн Хронология истории искусств . Департамент искусств Африки, Океании и Америки, Музей искусств Метрополитен.
  3. ^ Миллон, стр. 18.
  4. ^ Миллон, стр. 17, который говорит, что это был шестой по величине город в мире в 600 году нашей эры.
  5. ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Доиспанский город Теотиуакан» . whc.unesco.org . Проверено 8 февраля 2018 .
  6. ^ "Estadística de Visitantes" (на испанском языке). INAH . Проверено 25 марта 2018 года .
  7. ^ Археология коренных жителей Северной Америки Дином Р. Сноу.
  8. ^ Миллон (1993), стр. 34.
  9. ↑ Мэтьюз и Шеле (1997, с. 39)
  10. ↑ Миллер и Таубе (1993, с. 170)
  11. ^ «Руины Теотиуакана в Мексике, возможно, были« Теохуаканом » » . Национальная почта . 23 января 2018 . Проверено 24 января 2018 .
  12. ^ Парсонс, Джеффри Р. (1974). «Развитие доисторического сложного общества: региональная перспектива из долины Мексики». Журнал полевой археологии . 1 (1/2): 81–108. DOI : 10.2307 / 529707 . ISSN 0093-4690 . JSTOR 529707 .  
  13. ^ a b c d e Николс, Дебора Л. (2016). «Теотиуакан». Журнал археологических исследований . 24 (1): 1–74. DOI : 10.1007 / s10814-015-9085-0 . ISSN 1059-0161 . JSTOR 43956797 .  
  14. ^ "Теотиуакан: пирамиды Солнца и Луны" . www.metmuseum.org . Проверено 11 марта 2020 .
  15. ^ a b Cowgill, Джордж Л. (1997). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . 26 : 129–161. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.26.1.129 . ISSN 0084-6570 . JSTOR 2952518 .  
  16. ^ a b Сандерс, Уильям Т .; Вебстер, Дэвид (1988). «Мезоамериканские городские традиции». Американский антрополог . 90 (3): 521–546. DOI : 10.1525 / aa.1988.90.3.02a00010 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 678222 .  
  17. ^ Лухан, Леонардо Лопес; Надаль, Лаура Филлой; Fash, Barbara W .; Fash, Уильям Л .; Эрнандес, Пилар (2006). «Разрушение образов в Теотиуакане: антропоморфная скульптура, элитные культы и конец цивилизации». RES: Антропология и эстетика . 49–50 (49/50): 12–39. DOI : 10.1086 / RESvn1ms20167692 . ISSN 0277-1322 . JSTOR 20167692 . S2CID 193625763 .   
  18. ^ a b c Поллард, Элизабет; Розенберг, Клиффорд; Тиньор, Роберт (2015). Миры вместе, миры разделенные, том 1, краткое издание . Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 292. ISBN. 978-0-393-91847-2.
  19. ↑ Тайны мертвых , эпизод «Потерянные короли Теотиуакана» , PBS, 30 октября 2018 г.
  20. ^ https://www.history.com/topics/ancient-americas/teotihuacan
  21. ^ Миллон (1993), стр. 24.
  22. ^ Наачтун в Стела 24 и Энтрада 378, Дэвид Стюарт, 2014
  23. ^ Линда Р. Мансанилла. Теотиуакан: исключительный многонациональный город в доиспанской Центральной Мексике , Центр латиноамериканских исследований (CLAS) в Калифорнийском университете в Беркли , 15 апреля 2015 г.
  24. ^ Fiallos, Мария (2006). Гондурас и Бэй-Айлендс . ISBN Hunter Publishing, Inc. 9781588436023.
  25. ^ Кармак, Роберт М .; Gasco, Janine L .; Госсен, Гэри Х. (8 января 2016 г.). Наследие Мезоамерики: история и культура индейской цивилизации . Рутледж. ISBN 9781317346791.
  26. ^ Malmström (1978, стр. 105) дает оценку 50 000 до 200 000 жителей. Coe et al. (1986) говорит, что это «может быть от 125 000 до 250 000». Миллон, стр. 18, перечисляет 125 000 в 600 году нашей эры. Taube, p. 1, говорится, что «возможно, целых 150 000».
  27. ^ Braswell (2003, стр. 7)
  28. ^ "Пирамида смерти Мексики" . National Geographic . 2006 . Проверено 26 февраля 2008 .
  29. ^ "Жертвенное захоронение углубляет тайну в Теотиуакане, но подтверждает милитаризм города" . ScienceDaily . 2004 . Проверено 26 февраля 2008 .
  30. ^ См., Например, Чик (1977, пассим. ), Который утверждает, что большая часть влияния Теотиуакана проистекает из прямого милитаристского завоевания.
  31. ^ См. Laporte (2003, стр. 205); Варела Торресилья и Брасуэлл (2003, с. 261).
  32. ^ Braswell (2003, стр. 11)
  33. ^ Braswell (2003, стр. 11); для анализа в Тикале см. Laporte (2003, стр. 200–205).
  34. ^ Дэвис, стр. 78.
  35. ^ a b Мансанилья, LR (2015). «Сотрудничество и напряженность в многоэтнических корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика» . Proc Natl Acad Sci USA . 112 (30): 9210–5. DOI : 10.1073 / pnas.1419881112 . PMC 4522775 . PMID 25775567 .  
  36. ↑ Manzanilla L. (2003) Заброшенный Теотиуакан. Археология заброшенных поселений в Средней Америке, «Основы археологических исследований», ред. Иномата Т., Уэбб Р.В. (Университет штата Юта, Солт-Лейк-Сити), стр. 91–101 /
  37. ^ "Культура Теотиуакана" . www.historiacultural.com . Проверено 16 сентября 2017 .
  38. ↑ Кауфман (2001, с. 4)
  39. ^ Сноу, Дин Р. (2010). Археология коренных народов Северной Америки . Прентис Холл. п. 156.
  40. ↑ Затерянные королевства Центральной Америки , BBC Four (британское телевидение, суббота, 28 января 2017 г.)
  41. ^ Гаррэти, Кристофер П. (2006). «Ацтекский Теотиуакан: политические процессы в постклассическом и раннем колониальном городе-государстве в бассейне Мексики» . Латиноамериканская древность . 17 (4): 363–387. DOI : 10.2307 / 25063064 . ISSN 1045-6635 . 
  42. ^ a b c d Grove, Дэвид (март 1994). «Искусство, идеология и город Теотиуакан: симпозиум в Думбартон-Окс, 8 и 9 октября 1988 года. Джанет Кэтрин Берло». Американский антрополог . 96 (1): 215–216. DOI : 10.1525 / aa.1994.96.1.02a00570 . ISSN 0002-7294 . 
  43. ^ a b Николс, Дебора Л. (март 2016 г.). «Теотиуакан». Журнал археологических исследований . 24 (1): 1–74. DOI : 10.1007 / s10814-015-9085-0 . ISSN 1059-0161 . 
  44. ^ a b Cowgill, Джордж Л. (1997-10-21). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . 26 (1): 129–161. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.26.1.129 . ISSN 0084-6570 . 
  45. ↑ Терренс Кауфман, «Лингвистическая предыстория нава» , SUNY Albany
  46. ^ * Райт Карр; Дэвид Чарльз (2005). "El papel de los otomies en las culturas del altiplano central 5000 aC - 1650 dC". Arqueología Mexicana (на испанском языке). XIII (73): 19.
  47. ^ a b c d e f Cowgill, Джордж Л. (2001), "Central Mexico Classic", Encyclopedia of Prehistory , Springer, США, стр. 12–21, DOI : 10.1007 / 978-1-4615-0525-9_2 , ISBN 978-1-4684-7132-8
  48. ^ a b c d e f g h Мансанилья, Линда Р. (2015-03-16). «Сотрудничество и напряженность в многоэтнических корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика» . Труды Национальной академии наук . 112 (30): 9210–9215. DOI : 10.1073 / pnas.1419881112 . ISSN 0027-8424 . PMC 4522775 . PMID 25775567 .   
  49. ^ Miller & Тауб, стр. 162-63.
  50. ↑ Вместо «Бог бури» Миллер и Таубе называют это божество « Тлалок », имя гораздо более позднего ацтекского бога бури. Коу (1994), стр. 101, использует тот же термин. Однако использованиеимен науатль- ацтеков для обозначения божеств Теотиуакана находится в упадке (см. Берло, стр. 147).
  51. ↑ Вместо «Пернатого змея» Миллер и Таубе называют это божество « Кетцалькоатль », именем гораздо более позднего ацтекского бога-пернатого змея.
  52. ^ Сугияма (1992), стр. 220.
  53. ^ a b Pasztory (1997), стр. 84.
  54. ^ Pasztory (1997), стр. 83-84.
  55. ^ Cowgill (1997), стр. 149. Pasztory (1992), стр. 281.
  56. ^ Сугияма, стр. 111.
  57. Перейти ↑ Manzanilla, Linda (1993). Беррин, Кэтлин; Pasztory, Эстер (ред.). Теотиуакан: искусство из города богов . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 95. ISBN 978-0500277676.
  58. ^ Коу (1994), стр. 98.
  59. ↑ Сугияма: 109, 111
  60. ^ Бирмингемский художественный музей (2010). Бирмингемский художественный музей: путеводитель по коллекции . Бирмингем, Алабама: Художественный музей Бирмингема. п. 83. ISBN 978-1-904832-77-5.
  61. ^ Pasztory (1993), стр. 54.
  62. ^ a b Cowgill, Джордж (октябрь 1997 г.). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . 26 : 129–161. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.26.1.129 .
  63. Перейти ↑ Manzanilla, Linda R. (2015-03-16). «Сотрудничество и напряженность в многоэтнических корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика» . Труды Национальной академии наук . 112 (30): 9210–9215. DOI : 10.1073 / pnas.1419881112 . ISSN 0027-8424 . PMC 4522775 . PMID 25775567 .   
  64. ^ де ла Fuente B, изд. 1995. La Pintura Mural Prehispánica en México I: Teotihuacan. Томо 1: Каталого. Мехико: Inst. Investigaciones Estéticas, Univ. Nac. Autón. Méx.
  65. ^ Cowgill, Джордж Л. (1997). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Ежегодный обзор антропологии . Ежегодные обзоры. 26 : 129–161. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.26.1.129 .
  66. ^ Pasztory E. 1990. El Poder Militar Como realidad у METAFORA ан Теотиуакан. См. Cardós 1990, стр. 181–204.
  67. ^ Берло JC. 1989. Ранняя письменность в центральной Мексике: тлилли, тлапалли до 1000 г. н.э. См. Diehl & Berlo 1989, стр. 19–47.
  68. ↑ Туннель под Пирамидой Пернатого Змея, исследуется в 2010 г.
  69. ^ es: Леопольдо Батрес
  70. ^ Bueno, Погоня Руин , стр. 80, 192-95,
  71. ↑ Буэно, Погоня за руинами , стр. 199–200.
  72. ↑ Буэно, Погоня за руинами , 206–207.
  73. ^ Акоста, Хорхе Р. «АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ТЕОТИУАКАНА». Artes De México, нет. 134 (1970): 11-18. По состоянию на 13 сентября 2020 г. http://www.jstor.org/stable/24316098 .
  74. ↑ Heyden (1975, с. 131)
  75. ^ Šprajc (2000), стр. 410
  76. ^ a b c d Национальный институт антропологии и истории ( INAH ), Мексика. Пресс-релиз, 3 августа 2010 г. Тоннель Теотиуакан - вход расположен. Археологи обнаруживают вход в туннель Теотиуакан , Вселенные во Вселенной - Миры искусства , 3 августа 2010 г.
  77. ^ a b c d e f g h Мэтью Шаер, Джанет Джарман (фотографии). Секретный туннель, найденный в Мексике, может, наконец, раскрыть тайны Теотиуакана , Smithsonian Magazine , июнь 2016 г.
  78. ^ a b c d e f g Пол Лэйти. Озера ртути и человеческие жертвы - спустя 1800 лет Теотиуакан открывает свои сокровища , The Guardian , 24 сентября 2017 г., 18.52 BST
  79. ^ a b Музей Де Янга. Теотиуакан: Город воды, город огня. Музей Де Янга, 30 сентября 2017 г. - 11 февраля 2018 г. , Музей Де Янга , 2017 г.
  80. ^ Associated Press . Эксперты: древние мексиканцы скрестили волкодавов , Phys.org (сеть Science X), 16 декабря 2010 г.
  81. ^ Deutsche Presse-Agentur GmbH. Туннель найден под храмом в Мексике , Phys.org (сеть Science X), 30 мая 2011 г.
  82. ^ a b Первые изображения внутренней части туннеля Теотиуакана, сделанные камерой на маленьком роботе , ArtDaily , 12 ноября 2010 г.
  83. ^ а б в г Росселла Лоренци. Робот находит таинственные сферы в древнем храме , NBCNews.com , 30 апреля 2013 г.
  84. ^ Алан Юхас. Жидкая ртуть, обнаруженная под мексиканской пирамидой, может привести к гробнице короля , The Guardian , 24 апреля 2015 г.
  85. ^ "Calzada de los Muertos. Zona arqueológica de Teotihuacan" . pueblosoriginarios.com . Проверено 16 сентября 2017 .
  86. ^ Šprajc, Иван (2000). «Астрономические выравнивания в Теотиуакане, Мексика». Латиноамериканская древность . 11 (4): 406. DOI : 10,2307 / 972004 . JSTOR 972004 . 
  87. ^ Šprajc, Иван (2018). «Астрономия, архитектура и ландшафт в доиспанской Мезоамерике». Журнал археологических исследований . 26 (2): 197–251. DOI : 10.1007 / s10814-017-9109-Z . S2CID 149439162 . 
  88. ^ Šprajc, Иван (2000). «Астрономические выравнивания в Теотиуакане, Мексика». Латиноамериканская древность . 11 (4): 403–415. DOI : 10.2307 / 972004 . JSTOR 972004 . 
  89. ^ Авени, Энтони (2001). Наблюдатели за небесами . Соединенные Штаты Америки: Техасский университет Press. п. 223.
  90. ^ Авени, Энтони Ф .; Хартунг, Хорст; Букингем, Бет (1978). «Символ Клевого Креста в Древней Мезоамерике». Наука . 202 (4365): 267–86. Bibcode : 1978Sci ... 202..267A . DOI : 10.1126 / science.202.4365.267 . PMID 17817633 . S2CID 28670682 .  
  91. ^ Авени, Энтони (2001). Наблюдатели за небесами . Соединенные Штаты Америки: Техасский университет Press. п. 333.
  92. ^ Авени, Энтони (2001). Наблюдатели за небесами . Соединенные Штаты Америки: Техасский университет Press. п. 330.
  93. ^ Дэвид Барстоу и Алехандра Ксаникс фон Вертраб. 17 декабря 2012 г. Торговля взятками: как Wal-Mart добился своего в Мексике , New York Times Wal-Mart Abroad
  94. ↑ Пренса Латина, Протестующие требуют остановки проекта пирамиды , Banderas News, февраль 2009 г.
  95. ^ Пренса Латина, Туристы отвергают звуковое и световое шоу у мексиканских пирамид , TwoCircles.net, 18 февраля 2009 г.
  96. ^ Коллекция Британского музея

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Беррин, Кэтлин; Эстер Пазтори (1993). Теотиуакан: Искусство из города богов . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-23653-6. OCLC  28423003 .
  • Брасуэлл, Джеффри Э. (2003). «Введение: переосмысление раннего классического взаимодействия». В Джеффри Э. Брасуэлле (ред.). Майя и Теотиуакан: переосмысление раннеклассического взаимодействия . Остин: Техасский университет Press. С. 1–44. ISBN 978-0-292-70587-6. OCLC  49936017 .
  • Браун, Дейл М., изд. (1992). Ацтеки: Царство крови и великолепия . Серия "Затерянные цивилизации". Александрия, Вирджиния: Книги времени жизни. ISBN 978-0-8094-9854-3. OCLC  24848419 .
  • Буэно, Кристина. Погоня за руинами: археология, история и создание современной Мексики . Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2016, ISBN 0826357318 
  • Чик, Чарльз Д. (1977). «Раскопки в Палангане и Акрополе, Каминалджуйу». У Уильяма Т. Сандерса; Джозеф В. Михелс (ред.). Теотиуакан и Каминалджуйу: исследование контактов между доисторической культурой . Университетский парк: Издательство Государственного университета Пенсильвании. С. 1–204. ISBN 978-0-271-00529-4. OCLC  3327234 .
  • Коу, Майкл Д .; Рекс Кунц (1994) [1962]. Мексика: от ольмеков до ацтеков . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-27722-5. OCLC  50131575 .
  • Коу, Майкл Д .; Дин Сноу; Элизабет Бенсон (1986). Атлас Древней Америки . Нью-Йорк: факты в файле. ISBN 978-0-8160-1199-5.
  • Cowgill, Джордж Л. (1992). «Теотиуаканские глифы и изображения в свете некоторых ранних колониальных текстов». В Джанет Кэтрин Берло (ред.). Искусство, идеология, и город Теотиуакан: симпозиум в Думбартон - Оксе, 8 - го и 9 - го октября 1988 года . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс . С. 231–46. ISBN 978-0-88402-205-3. OCLC  25547129 .
  • Cowgill, Джордж (1997). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика» (PDF) . Ежегодный обзор антропологии . 26 (1): 129–161. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.26.1.129 . OCLC  202300854 .
  • Дэвис, Найджел (1982). Древние королевства Мексики . Англия: Книги пингвинов. ISBN 978-0-14-013587-9.
  • Хейден, Дорис (1975). «Интерпретация пещеры под пирамидой Солнца в Теотиуакане, Мексика» . Американская древность . 40 (2): 131–147. DOI : 10.2307 / 279609 . JSTOR  279609 . OCLC  1479302 . S2CID  130342291 .
  • Кауфман, Терренс (2001). «Лингвистическая предыстория нава» . Проект документации мезоамериканского языка.
  • Лапорт, Хуан Педро (2003). «Архитектурные аспекты взаимодействия между Тикалем и Теотиуаканом в ранний классический период». В Джеффри Э. Брасуэлле (ред.). Майя и Теотиуакан: переосмысление раннеклассического взаимодействия . Остин: Техасский университет Press. С. 199–216. ISBN 978-0-292-70587-6. OCLC  49936017 .
  • Мальмстрем, Винсент Х. (1978). "Архитектура, астрономия и календари в доколумбовой Мезоамерике" (PDF) . Журнал истории астрономии . 9 (2): 105–116. Bibcode : 1978JHA ..... 9..105M . DOI : 10.1177 / 002182867800900202 . Проверено 17 января 2007 .
  • Миллер, Мэри ; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05068-2. OCLC  27667317 .
  • Миллон, Рене (1993). «Место, где начало время: интерпретация археологом того, что произошло в истории Теотиуакана» . В Беррин, Кэтлин; Эстер Пазтори (ред.). Теотиуакан: Искусство из города богов . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. С.  16–43 . ISBN 978-0-500-23653-6. OCLC  28423003 .
  • Pasztory, Эстер (1992). «Абстракция и возникновение утопического государства в Теотиуакане», в Джанет Берло, изд. Искусство, идеология и город Теотиуакан , Думбартон-Окс , стр. 281–320.
  • Шеле, Линда ; Питер Мэтьюз (1998). Кодекс королей: язык семи священных храмов и гробниц майя . Нью-Йорк: Скрибнер . ISBN 978-0-684-80106-3. OCLC  37819972 .
  • Сугияма, Сабуро (2003). Управление и политика в Классическом Теотиуакане; в Джулии Энн Хендон, Розмари А. Джойс, «Мезоамериканская археология» . Вили-Блэквелл.
  • Сежурне, Лауретт (1959) Un Palacio en la ciudad de los dioses, Теотиуакан , Мексика, Национальный институт антропологии и истории .
  • Сежурне, Лауретт (1962) El Universo de Quetzalcóatl , Fondo de Cultura Económica .
  • Сежурне, Лауретт (1966) Arqueología de Teotihuacán, la cerámica , Fondo de Cultura Económica.
  • Сежурне, Лоретта (1969) Теотиуакан, метрополь Америки , Париж, Ф. Масперо.
  • Шпрайц, Иван; Спрайц, Иван (2000). «Астрономические выравнивания в Теотиуакане, Мексика». Латиноамериканская древность . 11 (4): 403–415. DOI : 10.2307 / 972004 . JSTOR  972004 .
  • Таубе, Карл А. (2000). Система письма древнего Теотиуакана . Серия «Древняя Америка». 1 . Барнардсвилль, Северная Каролина: Центр древнеамериканских исследований. OCLC  44992821 .
  • Варела Торресилья, Кармен; Джеффри Э. Брасуэлл (2003). «Теотиуакан и Окскинток: новые перспективы с Юкатана». В Джеффри Э. Брасуэлле (ред.). Майя и Теотиуакан: переосмысление раннеклассического взаимодействия . Остин: Техасский университет Press. С. 249–72. ISBN 978-0-292-70587-6. OCLC  49936017 .
  • Уивер, Мюриэл Портер (1993). Ацтеки, майя и их предшественники: археология Мезоамерики (3-е изд.). Сан-Диего: Academic Press. ISBN 978-0-01-263999-3.
  • Уэбмур, Тимоти (2007). Реконфигурация археологической чувствительности: посредничество наследия в Теотиуакане, Мексика . Симметричная археология [2005–, совместные директора Т. Вебмур и К. Уитмор] (Диссертация). Кандидатская диссертация. Стэнфордский археологический центр / лаборатория Метамедиа, Стэнфордский университет . Архивировано из оригинала на 2007-09-18 . Проверено 2 июня 2008 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Руководство по исследованиям Теотиуакана , академические ресурсы и ссылки, поддерживаемые Университетом Темпл
  • Теотиуакан Информация и история Теотиуакана
  • Статья в Теотиуакане Британской энциклопедии
  • Фотогалерея Теотиуакана , Джеймс К. Джейкобс
  • 360 ° панорамный вид на Аллею мертвых, пирамиду Солнца и пирамиду Луны , автор Роланд Кучора