Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Люди тару
Tharu Mahila.jpg
Женщина тару
Регионы со значительной численностью населения
   Непал1,737,470 [1]
Бихар159 939 [2]
Уттар-Прадеш105 291
Уттарханд91 342
Языки
Языки тару , непальский язык
Религия
Индуизм , буддизм , традиционные верования
Родственные этнические группы

В людях Тары являются этнической группой коренного народов в Терай на юге Непала и северной Индии . [3] [4] [5] [6] Они признаются в качестве официального гражданства по правительству Непала . [7]

В индийском Тераи они живут, прежде всего, в Уттаракханде , Уттар-Прадеше и Бихаре . Правительство Индии признает народ Тары как запланировано племя . [8] [9]

Слово थारू thāru [10], как полагают, происходит от sthavir, что означает последователь буддизма Тхеравады . [11]

Распространение [ править ]

Карта, показывающая области, населенные людьми Тару, темно-зеленым цветом

По состоянию на 2011 год численность населения тару в Непале составляла 1 737 470 человек, или 6,6% от общей численности населения. [1] По оценкам, в 2009 году большинство народа тару проживало в Непале. [12] Есть несколько эндогамных подгрупп тару, которые разбросаны по большей части тераи: [5] [13]

  • Рана Тхару в округах Кайлали и Канчанпур на дальнем западе Непальского Терая; [5] также в Индии, в районах Удхам Сингх Нагар , Уттаракханд и Кхери в штате Уттар-Прадеш . Рана Тару заявляет о своем раджпутском происхождении. [14]
  • Катхария Тхару в основном в районе Кайлали и в Индии; [5] [15]
  • Сонха Тхару в районе Сурхет ; [16]
  • Дангаура Тару в западных районах Тераи: Данг-Деухури , Банке , Бардиа , Кайлали, Канчанпур, Рупандехи и Капилвасту ; [5] [17]
  • Читван Тхару в центральном Тераи: районы Синдхули , Читван и Навалпараси; [5] [7]
  • Кочила Тару в восточных районах Тераи: Саптари , Бара , Парса , Раутахат , Сарлахи , Махоттари и Удаяпур ; [5] [18]
  • Данувар в восточной части Тераи: районы Удаяпур , Саптари и Моранг ; [19]
  • Лампучва Тхару в районе Моранг и Сунсари. [5]

Меньшее количество тару проживает в прилегающих индийских районах Чампаран в Бихаре , Горакхпур , Басти и Гонда в Уттар-Прадеше и Удхам Сингх Нагар в Уттаракханде . [4] В 2001 году люди Тару были крупнейшим из пяти зарегистрированных племен в Уттаракханде с населением в 256 129 человек, что составляет 33,4% всех зарегистрированных племен. [20] В том же году они составляли 77,4% от общего племенного населения штата Уттар-Прадеш с населением 83 544 человека. [21]

Генетика [ править ]

Генетические исследования Y-ДНК людей Тару из двух деревень в районе Читван и одной в районе Моранг выявили высокое присутствие гаплогруппы O-M117 (33,3%), за которой следует гаплогруппа H (Y-ДНК) (25,7%), гаплогруппа J- M172 (9,9%), гаплогруппа R1a (8,8%), гаплогруппа R2 (4,7%), гаплогруппа J-M172 (4,1%), гаплогруппа D-M174 (3,5%), гаплогруппа L-M20 (2,3%), гаплогруппа O- K18 (2,3%), гаплогруппа E-M35 (1,8%), гаплогруппа O-M122 (1,2%), гаплогруппа Q-M242 (1,2%), гаплогруппа C-M130 (0,6%) игаплогруппа К-М9 (0,6%). Генетические исследования мтДНК различных тару показывают, что гаплогруппы материнской мтДНК в Южной Азии достигают от 34,2% до 67,5% у тару, а для восточноазиатских - от 32,5% до 68,4%, в зависимости от изучаемой группы тару. [22]

Устойчивость к малярии [ править ]

Тару известны своей способностью выживать в малярийных частях Тераи, которые были смертельны для посторонних. [6] Современные медицинские исследования, сравнивающие тару с другими этническими группами, живущими поблизости, показали, что заболеваемость малярией среди тару почти в семь раз ниже. [23] Исследователи полагали, что такая большая разница указывает на генетические факторы, а не на поведенческие или диетические различия. Это было подтверждено последующим исследование радиопеленгаторных генами для талассемии в почти все изученной Таре. [24] [25]

История [ править ]

Происхождение народа тару неясно, но оно окружено мифами и устными традициями. Рана Тарас утверждают, что происходят из раджпутов и мигрировали из пустыни Тар в Дальний Западный регион Тераи Непала . Тару люди дальше на восток утверждают, что потомки Сакья и Koliya народов , живущих в Капилвасту . [11] Согласно Альберуни , люди Тару жили в восточном Тераи, по крайней мере, с 10 века. [5]

Современная история (1700–1990) [ править ]

После объединения Непала в конце 18 века члены правящих семей получили земельные гранты в Тераи и имели право собирать доходы с тех, кто возделывал землю. Люди Тару стали наемными работниками , система также известна как Камайя . [26] В 1854 году Джунг Бахадур Рана ввел в действие так называемый Мулуки Айн , Общий кодекс, в котором как индуистские, так и неиндуистские касты были классифицированы на основе их привычек в еде и питье. [27] Народы тару вместе с несколькими другими этническими меньшинствами были отнесены к категории «Паани Чалне Масинья Матвали» (притягательная порабощающая алкогольная группа).[28] [29]

В конце 1950-х годов Всемирная организация здравоохранения поддержала правительство Непала в искоренении малярии в лесах центрального Терая. [30] После программы искоренения малярии с использованием ДДТ в 1960-х годах в регионе поселилась большая и разнородная популяция не тару из Непальских холмов, Бутана , Сиккима и Индии . [31] В западном Тераи многие семьи Тару потеряли землю, которую они использовали для обработки, этим иммигрантам и были вынуждены работать как Камайя. [6]

Когда в Читване были созданы первые охраняемые районы, общины тару были вынуждены переселиться со своих традиционных земель. Им было отказано в праве владеть землей и, таким образом, они оказались безземельными и бедными. Когда был объявлен национальный парк Читван , непальские солдаты разрушили деревни, расположенные внутри национального парка, сожгли дома и избили людей, которые пытались вспахать их поля. Некоторые угрожали людям Тару под дулом пистолета, чтобы те ушли. [13]

Новейшая история (1990-настоящее время) [ править ]

После свержения системы панчаятов в Непале в 1990 году этническая ассоциация тару Tharu Kalyankari Sabha присоединилась к зонтичной организации этнических групп, предшественнице Федерации коренных народов Непала . [11]

В июле 2000 года правительство Непала объявило вне закона практику подневольного труда, преобладающую в системе Камайя, запретив кому-либо нанимать кого-либо в качестве подневольного рабочего, и объявило незаконным действие подневольного труда. [ необходима цитата ]

Хотя в стране была восстановлена ​​демократия, община тару призвала к более инклюзивной демократии, поскольку они опасаются остаться в обездоленной группе. [32]

Культура [ править ]

Деревня Тару недалеко от национального парка Бардия
Мужчина Тару
Восковые статуи людей Тару в музее Тару, Читван

Сами люди Тару говорят, что они люди леса. В Читване они сотни лет жили в лесах, практикуя краткосрочную сменную культивацию . Они сажают рис , пшеницу , горчицу , кукурузу и чечевицу , а также собирают лесные продукты, такие как дикие фрукты, овощи, лекарственные растения и материалы для строительства своих домов; охотиться на оленей , кроликов и кабанов , ловить рыбу в реках и старицах. [13]

Тары никогда не уезжали за границу в поисках работы - жизнь, которая держала их изолированными в своих местах. [33] В этой изоляции они развили уникальную культуру, свободную от влияния соседней Индии или горных массивов Непала. Самыми яркими аспектами их окружающей среды являются декорированные контейнеры для риса, красочно раскрашенные веранды и внешние стены их домов с использованием только доступных материалов, таких как глина, грязь, навоз и трава. Большая часть богатого дизайна уходит корнями в религиозную деятельность и передается из поколения в поколение, иногда с использованием современных элементов, таких как автобус или самолет. [34]

Язык [ править ]

Общины тару в разных частях Непала и Индии не говорят на одном языке. Некоторые говорят на различных эндемичных языках тару . В западном Непале и прилегающих частях Индии тару говорят на вариантах хинди , урду и авадхи . В центральном Непале и его окрестностях говорят на одном из вариантов бходжпури . В восточном Непале говорят на одном из вариантов майтхили . Более стандартные версии этих диалектов широко распространены среди соседей, не принадлежащих к тару, в тех же районах, так что между тару и их соседями нет серьезных лингвистических барьеров. Однако между этими диалектами существуют языковые барьеры, стоящие на пути общения таров из разных регионов. [6]

Структура домохозяйства [ править ]

В западных Тераях, Rana Тара традиционно живет в Badaghar называется длинный дом с большими семьями до 31 членов из четырех поколений и между один и восьмью семейными парами. Члены домохозяйства объединяют свою рабочую силу, вносят свой доход, делят расходы и используют одну кухню. Старшего мужчину, отвечающего за домашние хозяйства Бадагара и связанные с ним земельные владения, зовут Мухия . Он поручает членам семьи задачи, отвечает за социальную деятельность семьи и должен ежегодно отчитываться перед семьей о доходах и расходах. Когда семьи были вынуждены переселиться, некоторые из этих домашних хозяйств Бадагара распались на более мелкие единицы, насчитывающие до шести домашних хозяйств. [35]

Социальная структура [ править ]

Люди тхару в Раджапуре, Непал , либо являются землевладельцами, обрабатывают землю на основе долевого участия, либо являются безземельными сельскохозяйственными рабочими. [36]

Тарас из Среднего Запада и Дальнего Запада Непала практиковал систему Бадгар , где Бадгар избирается главой деревни или небольшой группы деревень на год. Выборы обычно проходят в январе или феврале после празднования фестиваля Магхи и после завершения основных сельскохозяйственных работ. В большинстве случаев каждое домашнее хозяйство в деревне, которое занимается сельским хозяйством, имеет одно право голоса при избрании Бадгара . Таким образом, выборы основаны на подсчете количества домохозяйств, а не на подсчете численности населения. Роль Бадгара - работать на благо деревни. BadgharПоручите сельским жителям отремонтировать каналы или улицы, когда это необходимо. Они также следят за культурными традициями деревень и управляют ими. У них есть власть наказывать тех, кто не выполняет их приказы или идет против благополучия деревни. Обычно у Бадгара есть Чаукидар, чтобы помочь ему. С согласия жителей Бадгар может назначить «Гурува», который будет медиком и главным священником деревни. [ необходима цитата ]

Люди тару в основном занимаются земледелием, поэтому орошение полей имеет важное значение. Тарас в западном Непале построил каналы, орошающие тысячи гектаров земли. Сотни лет назад, не используя никаких сложных инструментов, они построили сотни километров оросительных каналов в районах Кайлали и Бардия в Непале. Эти каналы используются несколькими деревнями. Необходимо справедливо управлять водными и водозаборными работами. С этой целью бадхары из разных деревень избирают человека на должность Чаудхари для управления системой каналов. Когда необходимо, Чаудхари приказывает Бадгарамотправлять людей на ремонт или строительство каналов. В большинстве случаев бадгары и чаудхари являются лидерами общины, которым не платят. Однако они освобождены от обязательного физического труда на благо общества. В знак уважения члены сообщества могут также бесплатно помогать им в сельском хозяйстве в течение дня. [ необходима цитата ]

Система брака [ править ]

Традиционно практика Рана Тарас устраивала браки , которые родители часто заключают уже в детстве пары. Свадебная церемония проводится по достижении женихом и невестой брачного возраста. Церемония длится несколько дней, в ней участвуют все родственники двух семей. [37] Также существует обычай устраивать брак дочери в обмен на невесту для сына. Родители уделяют особое внимание трудоспособности жениха и невесты, а не экономическому положению семьи невестки. Полигамные браки также являются обычным явлением среди народа тару, когда богатые землевладельцы женятся от двух до пяти женщин. [36]

Религия [ править ]

Духовные верования и моральные ценности народа тару тесно связаны с окружающей средой. Пантеон своих богов включает в себя большое количество божеств , которые живут в лесу. Перед входом в лес их просят о поддержке. [13]

Кухня [ править ]

У народа тару в Непале есть разные и особые продукты питания, такие как багия [38] или зикри и гонги, съедобные улитки, собранные в водоемах. Зикри готовят из рисовой муки . Тесту из рисовой муки придают разные формы - многие из них похожи на палочки, но некоторым также придают формы птиц, рыб и животных. Его готовят на пару и едят вместе с чатни или карри. Гонги оставляют на ночь, чтобы весь липкий материал из них вышел наружу. Хвостовой конец у них срезан, чтобы легче было высасывать мясо из скорлупы. Их варят, а затем готовят как карри с добавлением таких специй, как кориандр , чили, чеснок и лук.

Блюда тару

  • Джунна

  • Блюдо из сушеной рыбы

  • Багия

  • Гонги

  • Рисовое вино

  • Дхикари

  • Вареная кукуруза с маринованными огурцами

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Центральное статистическое бюро (2012). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 г. (PDF) . Катманду: Правительство Непала.
  2. ^ Генеральный и комиссар переписи (2011). «A-11 Отдельные данные плановой первичной переписи племен и приложение к ним» . Министерство внутренних дел, правительство Индии . Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия . Проверено 20 ноября 2017 года .
  3. ^ Биста, DB (1971). «Тару». Люди Непала (Второе изд.). Катманду: Ратна Пустак Бхандар . С. 108–118.
  4. ^ а б Раджауре, Д.П. (1981). «Тарас из Данга: люди и социальный контекст» (PDF) . Кайлас . 8 (3/4): 155–185.
  5. ^ a b c d e f g h i Krauskopff, G. (1995). «Антропология Тара: аннотированная библиография» (PDF) . Кайлас . 17 (3/4): 185–213.
  6. ^ a b c d Гунератне А. (2002). Много языков, один народ: становление тару в Непале . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801487285.
  7. ^ a b Льюис, депутат; Саймонс, Г.Ф .; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Тару, Читвания: язык Непала» . Этнолог: языки мира (семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  8. Перейти ↑ Verma, SC (2010). «Экологически чистое племя тару: исследование социокультурной динамики» (PDF) . Журнал азиатско-тихоокеанских исследований . 1 (2): 177–187.
  9. ^ Raghavan, В. Р., ред. (2012). «Стратегический обзор» . Внутренние конфликты: военные перспективы . Нью-Дели: Vij Books India Pvt Ltd., стр. 15–176. ISBN 9789382573401.
  10. ^ Тернер, RL (1931). «थारु thāru» . Сравнительно-этимологический словарь непальского языка . Лондон: К. Пол, Тренч, Трубнер.
  11. ^ а б в Скар, ХО (1995). «Мифы происхождения: движение Джанаджати, местные традиции, национализм и идентичность в Непале» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 22 (1): 31–42.
  12. ^ Центральное статистическое бюро (2009). «Глава 1: Площадь и население; Таблица 1.7: Распределение населения по кастам / этническим группам и полу в Непале, 2001». Статистический ежегодник Непала 2009 . Катманду: Правительство Непала.
  13. ^ а б в г Маклин, Дж. (1999). «Сохранение и влияние переселения на Tharus Читвана, Непал» . Бюллетень исследований Гималаев . XIX (2): 38–44.
  14. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф .; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Тару, Рана: язык Непала» . Этнолог: языки мира (семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  15. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф .; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). "Tharu, Kathoriya: язык Непала" . Этнолог: языки мира (семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  16. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф .; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Сонха, язык Непала» . Этнолог: языки мира (семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  17. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф .; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Тару, дангаура: язык Непала» . Этнолог: языки мира (семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  18. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф .; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Тару, Кочила: язык Непала» . Этнолог: языки мира (семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  19. ^ Льюис, член парламента; Саймонс, Г.Ф .; Фенниг, компакт-диск, ред. (2014). «Дханвар: язык Непала» . Этнолог: языки мира (семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  20. ↑ Офис генерального регистратора (2001). «Уттаранчал. Основные данные: зарегистрированные племена. Перепись Индии 2001 г.» (PDF) . Проверено 16 марта 2008 года .
  21. ↑ Офис генерального регистратора (2001). «Уттар-Прадеш. Основные данные: зарегистрированные племена. Перепись Индии 2001 г.» (PDF) .
  22. ^ Форнарино, S .; Pala, M .; Battaglia, V .; Maranta, R .; Achilli, A .; Модиано, G .; Torroni, A .; Семино, О .; Сантачиара-Бенеречетти, С.А. (2009). «Разнообразие митохондрий и Y-хромосомы у Tharus (Непал): резервуар генетической изменчивости» . BMC Evolutionary Biology . 9 : 154. DOI : 10.1186 / 1471-2148-9-154 . PMC 2720951 . PMID 19573232 .  
  23. ^ Terrenato, L .; Shrestha, S .; Диксит, штат Калифорния; Luzzatto, L .; Модиано, G .; Морпурго, G .; Арезе, П. (1988). «Снижение заболеваемости малярией среди народа тару по сравнению с симпатрическим населением в Непале». Анналы тропической медицины и паразитологии . 82 (1): 1–11. DOI : 10.1080 / 00034983.1988.11812202 . PMID 3041928 . 
  24. ^ Modiano, G .; Морпурго, G .; Terrenato, L .; Novelletto, A .; Ди Риенцо, А .; Коломбо, Б. Purpura, M .; Марианит, М .; Santachiara-Benerecetti, S .; Brega, A .; Диксит, штат Калифорния; Shrestha, SL; Lania, A .; Ваначиванавин, В. и Луццатто, Л. (1991). «Защита от заболеваемости малярией - близкая фиксация гена альфа-талассемии у населения Непала» . Американский журнал генетики человека . 48 (2): 390–397. PMC 1683029 . PMID 1990845 .  CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  25. ^ Luzzatto, L. (2012). «Генетические факторы устойчивости к малярии» . У Булыженкова, В .; Berg, K .; Кристен Ю. (ред.). Гены и устойчивость к болезням . Гейдельберг: Springer. С. 105–111. ISBN 9783642569470.
  26. ^ Регй, RR (1994). «Вырубка лесов и сельское общество в непальских тераях» (PDF) . Случайные статьи по социологии и антропологии . 4 : 72–89. DOI : 10.3126 / opsa.v4i0.1086 .
  27. Перейти ↑ Stiller, LF (1993). Непал: рост нации . Катманду: Исследовательский центр развития человеческих ресурсов.
  28. ^ Gurung, H. (2005). Социальная изоляция и маоистское восстание . Конференция по национальному диалогу по Конвенции МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни. Катманду, 19–20 января 2005 г.CS1 maint: location ( ссылка )
  29. ^ Krauskopff, G. (2007). «Коренное меньшинство в приграничной зоне: этнические ассоциации тару, НПО и непальское государство» . В Геллнер, Д. (ред.). Сопротивление и государство: опыт Непала (пересмотренное издание). Нью-Йорк: Книги Бергана. С. 199–243. ISBN 9781845452162.
  30. ^ Brydon, HW, Джоши, Г. и Pradhan, ИП (1961). « Распространение Anopheles и его связь с программой ликвидации малярии в центральном Непале» (PDF) . Mosquito News 21 (2): 102–105. CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  31. ^ Terrenato, Л., Шреста, С., Диксит, К., Луццатто, Л., Модиано Г., Морпурго, Г., Arese, P. (1988). «Снижение заболеваемости малярией среди людей тару и майтхил по сравнению с симпатичным населением в Непале». Анналы тропической медицины и паразитологии . 82 (1): 1–11. DOI : 10.1080 / 00034983.1988.11812202 . PMID 3041928 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  32. ^ Gorkhapatra Сантсхан (2007). «Сообщество тару призывает к инклюзивной демократии» . Поднимающийся Непал. Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года.
  33. ^ Gurung, GM (1992). «Социально-экономическая сеть деревни терай: отчет Рана Тара из Урма-Урми» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 19 (1): 19–25.
  34. ^ Meyer, KW, Deuel, P. (1997). "Тару Тарая" . Галерея Индиго, Катманду . Проверено 7 декабря 2006 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  35. Перейти ↑ Lam, LM (2009). «Земля и связанные с ней изменения в домашних хозяйствах Рана Тхару» (PDF) . Парки, миграция на холмы и изменения в системах жизнеобеспечения домашних хозяйств Раны Тарас в Дальнем Западном Непале (докторская диссертация). Аделаида: Университет Аделаиды. С. 160–186.
  36. ^ а б Пун, С. (2000). «Гендерные вопросы, управление землей и ирригацией в Раджапуре» . In Pradhan, R .; Benda-Beckmann, F. v .; Бенда-Бекманн, К. против (ред.). Вода, земля и закон. Изменение прав на землю и воду в Непале. Труды семинара провели в Катманду, март 1998 года . Катманду, Вагенинген, Роттердам: Форум юридических исследований и разработок, Вагенингенский сельскохозяйственный университет, Роттердамский университет Эразма. С. 195–216. ISBN 9993316008.
  37. ^ Киттельсен, TC; Гурунг, GM (1999). «Символы традиции, признаки перемен: брачные обычаи среди рана тару из Непала». В Скар, ХО (ред.). Непал: Соседи Тару и Тараи . Bibliotheca Himalayica. 16 . Катманду: Образовательные предприятия. С. 205–222.
  38. Перейти ↑ Chaudhary, S. (2012). «Багия - пельмени из рисовой муки, приготовленные тару» . Голос Тараса . Проверено 15 сентября 2018 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Краускопфф, Г. (1989). Maîtres et Possédés: Les rites et l'ordre social chez les Tharu (Népal) (на французском языке). Париж: Издания национального центра научных исследований.
  • Meyer, K .; Деуэл П., ред. (1998). Tharu Barka Naach: версия Махабхараты в сельском народном искусстве . Лалитпур: Гимальные книги. ISBN 0-9666742-0-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • Tharu Nepal - НПО, продвигающая культурный обмен через общественные проекты