Мужество быть самими собой это Рождество 1970 пастырское письмо от Мелките Католический архиепископ Иосиф Тавил из Епархии Ньютона . Адрес определяет смысл существования диаспоральных восточно-католических церквей и их традиций.
Тавил был назначен архиепископом католической церкви меклитов в Соединенных Штатах в 1969 году. Многие восточно-католические церкви переняли латинские обычаи, а многие католики-мелькиты отказались от своей религии. Тавил написал пастырское письмо для решения этих проблем.
Четыре аргумента
Архиепископ Тавил использовал это письмо, чтобы изложить четыре основных момента относительно текущего состояния и будущего направления деятельности Мелкитской церкви в Америке.
- Наследие Мелкитской церкви богато наследием, и им нельзя пренебрегать. Цитата из Второго Ватикана , в письме говорится:
История, традиции и многочисленные церковные учреждения ярко показывают, насколько универсальная Церковь обязана Восточным церквям. Поэтому ... все участники восточного обряда должны знать, что они могут и всегда должны сохранять свои законные литургические обряды и свой установленный образ жизни ... и должны чтить все это с величайшей верностью.
- У восточных церквей есть особая миссия перед Римской церковью. Тавил упомянул, что Римско-католическая церковь многому научилась у восточных церквей, заявив:
Действительно, Римская церковь, как утверждал Собор, извлекла в последнее время из Востока много уроков в области литургии (использование жаргона, причастие в обоих видах, крещение погружением), церковного порядка (коллегиальность, синодальное управление и т. Д.) роль диакона) и духовность. В самом прямом смысле Западной церкви нужна яркая Восточная церковь, которая дополняла бы ее понимание христианской вести.
- Восточные католические церкви служат экуменическим «мостом» между католицизмом и православной церковью. Тавил утверждал, что латинизация восточных католических церквей в конечном итоге заблокирует долгожданное воссоединение восточного и западного христианства, продемонстрировав, что союз с Римом приведет к «церковной ассимиляции».
- Верующие мелькиты, живущие в диаспоре, должны пройти курс между двумя опасностями, которые Тавил называет «менталитетом гетто», с одной стороны, и ассимиляцией. Говоря о сооружениях гетто, Тавил утверждал, что церковь должна быть открыта для посторонних:
В гетто жизнь замкнута в себе, действует только внутри себя, со своими этническими и социальными клише. И приход живет этническим характером общины; когда этот персонаж исчезает, умирает община и вместе с ней умирает приход ... Однажды все наши этнические черты - язык, фольклор, обычаи - исчезнут. Само время заботится об этом. И поэтому мы не можем думать о наших общинах как об этнических приходах, в первую очередь для обслуживания иммигрантов или этнически ориентированных, если только мы не хотим гарантировать смерть нашей общины. Наши церкви предназначены не только для наших людей, но и для всех наших соотечественников-американцев, которых привлекают наши традиции, которые демонстрируют красоту вселенской Церкви и разнообразие ее богатств. Однако он призвал верующих противостоять искушению остаться в анонимности через ассимиляцию и твердо придерживаться своего религиозного наследия.
Наследие и влияние
Пасторское послание послужило катализатором глубоких изменений в мелькитской церкви в Соединенных Штатах и в других восточно-католических епархиях, расположенных на Западе. Наиболее заметное влияние оказала делатинизация церквей в Соединенных Штатах и восстановление византийских традиций. Публикация письма также способствовала экуменическим движениям, включая беседы с Антиохийской Православной Церковью.
Уйдя на пенсию, Тавил расширил пастырское послание до небольшой книги. Однако он заболел и умер до редактирования и публикации работы. [1]
Заметки
- ^ Тавил, Джозеф. Антиохийский Патриархат на протяжении всей истории: Введение . Ньютон, Массачусетс: 2001, Sophia Press, стр. iii. Это из введения епископа Николая Самры к книге, изданной после смерти Тавила.