Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Миссионерская позиция: Мать Тереза ​​в теории и на практике
Книга миссионерской позиции Мать Тереза.jpg
АвторКристофер Хитченс
СтранаВеликобритания
Языканглийский
ПредметМать Тереза
ИздательVerso
Дата публикации1995 г.
Страницы128 страниц
ISBN1-85984-054-X
OCLC33358318
Десятичная дробь Дьюи271 / .97 B 20
Класс LCBX4406.5.Z8 H55 1995 год

Миссионерская позиция: Мать Тереза ​​в теории и практике - книга британско-американского журналиста и полемиста Кристофера Хитченса, опубликованная в 1995 году.

Это критика работы и философии матери Терезы , основательницы международного римско-католического религиозного сообщества , и это ставит под сомнение оценку ее благотворительной деятельности в основных средствах массовой информации. Всего 128 страниц [1], он был переиздан в мягкой обложке и в форме электронной книги с предисловием Томаса Мэллона в 2012 году [2].

Тезис книги, резюмированный одним критиком, заключался в том, что «Мать Тереза ​​меньше заинтересована в помощи бедным, чем в использовании их в качестве неутомимого источника несчастья, который подпитывает распространение ее фундаменталистских римско-католических верований». [1] Ответ на аргументы Хитченса пришелся по большей части на идеологических позициях, с некоторыми критиками [ кто? ] оспаривая его доказательства и другие его представления о религиозном феномене, который представляет Мать Тереза.

Фон [ править ]

Хитченс несколько раз обращался к теме Матери Терезы перед публикацией «Миссионерской позиции» . В 1992 году он посвятил ей одну из своих регулярных колонок в The Nation . [3] В 1993 году он обсуждал ее во время интервью для C-SPAN 's Booknotes , отмечая реакцию публики: «Если вы прикоснетесь к идее святости, особенно в этой стране, люди почувствуют, что вы что-то отняли у них лично. Я». я очарован, потому что мы любим смотреть свысока на другие религиозные верования как на племенные и суеверные, но никогда не осмеливаемся критиковать свои собственные ". [4] В 1994 году он участвовал в передаче 25-минутного эссе по британскому телевидению. [5] New York TimesКритик считал, что шоу должно спровоцировать других журналистов посетить Калькутту и провести собственное расследование. [6] Он рассказал о своей работе над телепродукцией в Vanity Fair в начале 1995 года. [7] В предисловии к «Миссионерской позиции» он описал эти действия как «раннюю полемику», часть «битвы» [8] и По оценкам, «Миссионерская позиция» представляет собой расширение телевизионного сценария «примерно на треть». [9]

На задней обложке первого издания было несколько обычных аннотаций, восхваляющих книгу, а также цитата из New York Press : «Если есть ад, Хитченс поедет туда за этой книгой». [10]

Более поздние события [ править ]

Кристофер Хитченс в 2005 году

В 2001 году Хитченс дал показания в оппозиции перед органом Вашингтонской архиепископии, который рассматривал причину святости матери Терезы. Он описал свою роль как роль традиционного защитника дьявола, которому поручено поставить под сомнение святость кандидата. [11] Мать Тереза ​​была беатифицирована в октябре 2003 года. [12] Хитченс отметил это событие, поставив под сомнение скорость современного процесса беатификации и описав «очевидность подделки» приписываемого ей чуда. Он утверждал, что она «не была другом бедных. Она была другом бедности."И„друг к худшему из богатых“. Он писал , что пресса виновата его„мягким сердцем, мягкой головой, и uninquiring пропаганды“от ее имени. [13] Она была канонизирована как Святая Тереза Калькутта в сентябре 2016 года. [14]

Сводка [ править ]

Введение посвящено принятию матерью Терезой награды от правительства Гаити, которую Хитченс использует для обсуждения ее отношений с режимом Дювалье . Из ее похвалы коррумпированной первой семье страны он пишет: «Возникают и другие вопросы… все они касаются вопросов святости, скромности, смирения и преданности бедным». [15] Он добавляет другие примеры отношений Матери Терезы с влиятельными людьми, репутация которых, как он считает, сомнительна. Он быстро анализирует святую репутацию Матери Терезы в книгах, посвященных ей, и описывает процесс беатификации и канонизации при Папе Иоанне Павле II.. Наконец, он отвергает любые ссоры с самой матерью Терезой и говорит, что его больше беспокоит общественное мнение о ней: «Далее следует спор не с обманщиком, а с обманутыми». [16]

Первый раздел, «Чудо», обсуждает популярный взгляд на Мать Терезу и сосредотачивается на документальном фильме BBC 1969 года « Нечто чудесное для Бога», которое привлекло к ней внимание широкой публики и послужило основой для одноименной книги автора. Малкольм Маггеридж . Хитченс говорит, что репутация Калькутты как места крайней нищеты, «адской дыры» не заслуживает, но, тем не менее, создает благоприятный контекст для работы там Матери Терезы. [17]Он цитирует беседы между Маггериджем и матерью Терезой, предоставляя свой собственный комментарий. Он цитирует описание Маггериджа «технически необъяснимого света», снятого командой BBC в интерьере Дома Умирающих, как «первое подлинное фотографическое чудо». [18] Хитченс противопоставляет это заявлению оператора, что то, что Маггеридж считал чудом, было результатом их использования последней пленки Kodak . [19]

Второй раздел «Добрые дела и подвиги» состоит из трех глав:

  • Утверждая, что Мать Тереза ​​служит своим собственным религиозным убеждениям и репутации, Хитченс ставит под сомнение распространенное мнение о том, что Мать Тереза, тем не менее, удовлетворяет физические потребности бедных. Он цитирует нескольких человек, которые посещали ее учреждения или работали в них, чтобы установить, что оказываемая медицинская помощь не сравнивается с оказываемой в хосписе , им не хватало диагностических услуг и отказались даже от основных обезболивающих. Он говорит, что ее институты отличаются не аскетизмом, а «аскетизмом, жесткостью, суровостью и беспорядком», потому что «когда требования догмы вступают в противоречие с нуждами бедных, уступают место вторые». [20] Он цитирует бывшего члена ее ордена, который описывает крещение умирающих без их согласия.
  • Хитченс пересматривает моральное учение католической церкви об абортах, сочувствуя в целом, но возражая сначала против ее «абсолютистского указа» [21], который не делает различия между оплодотворенной яйцеклеткой и более поздними стадиями развития, а затем против ее запрета на контроль рождаемости. Отмечая консервативных католиков, которые не согласились с этим последним учением, он определяет Мать Терезу как «наиболее последовательно реакционную фигуру». Хитченс цитирует ее речь при получении Нобелевской премии мира в 1979 году: «Сегодня аборт - это худшее зло и величайший враг мира». [22] Хитченс продолжает утверждать, что женщины получают право на использование противозачаточных средств. Он пишет, что предоставление женщинам контроля над их фертильностью и расширение их прав и возможностей - единственное известное лекарство от бедности.
  • Хитченс описывает денежные призы, присужденные Матери Терезе, «необычайной щедростью правительств, крупных фондов, корпораций и частных лиц» [23], чтобы поставить под сомнение, не является ли ее общепризнанная бедность проявлением бедности. Он описывает ее связи с финансистом Чарльзом Китингом , который дал ей 1,25 миллиона долларов, прежде чем был осужден за его роль в скандале с кредитами и сбережениями.(1986–1995). Он включает в себя факсимиле письма, которое она написала, свидетельствуя о хорошем характере Китинга, за которым следует письмо из прокуратуры матери Терезе с подробным описанием преступлений Китинга, тысяч людей, которых он «не дрогнув» обокрал на 252 миллиона долларов. Прокурор попросил ее сделать «то, что сделал бы Иисус, если бы у него были украденные деньги… если бы его эксплуатировал вор, чтобы успокоить свою совесть». Хитченс заканчивает тем, что отмечает, что на письмо не последовало ответа. [24]

Третий раздел, «Вездесущность», состоит из двух глав:

  • Хитченс описывает албанское происхождение матери Терезы и политические события на Балканах, чтобы подчеркнуть важность ее посещения в 1990 году националистического памятника Матери Албании в Тиране , утверждения католических экспансионистских настроений в нестабильной бывшей Югославии . [25]
  • Хитченс отмечает последовательность, с которой Мать Тереза ​​поддерживала влиятельные интересы, объединенные против бессильных: Union Carbide после катастрофы в Бхопале 1984 года , правительство Маргарет Тэтчер , администрация Рональда Рейгана . Она посетила Никарагуа, чтобы встать на сторону поддерживаемых ЦРУ контрас против сандинистов . [26]

Книга заканчивается коротким послесловием.

Прием [ править ]

В London Review Книг , Amit Чоудхури похвалил книгу: «Исследование Хитченсов было одиночной и мужественной попыткой Книга очень хорошо написано, с здравомыслием и сочувствием , что закаляет его ирония.» . Он прокомментировал, что портрет "находится в опасности принять одномерность Матери Терезы ее поклонников", и что он закончил книгу без особого представления о характере и мотивах Матери Терезы. [27] В «Нью-Йорк Таймс» Бруно Мэддокс писал: «Как и все хорошие брошюры ... он очень короткий, усердно переписан и вызывает безумство». Он назвал ее аргументы «довольно убедительными», сделанными «с непревзойденным стилем».[1] The Sunday Timesсказал: «Грязная работа, но кто-то должен был ее сделать. К концу этой изящно написанной, блестяще аргументированной части полемики она выглядит не очень хорошо для Матери Терезы». [28]

Билл Донохью , президент Католической лиги , в критическом обзоре, опубликованном в 1996 году, написал: «Если это звучит как чепуха, то это так». [29] Хотя он восхищался Хитченсом в целом как писателем и «провокатором», Донохью сказал, что Хитченс был «полностью переоценен как ученый ... небрежный в своих исследованиях». [30] Донохью выпустил книгу, совпадающую с канонизацией Святой Терезы, под названием «Разоблачение критиков матери Терезы». В интервью Донохью сказал: «В отличие от Хитченса, который написал 98-страничную книгу без сносок, без концевых сносок, без библиографии, без указания авторства, всего 98 страниц с неподтвержденным мнением, у меня тоже есть небольшая книга. Но на самом деле я у меня больше сносок, чем у меня страниц в книге.s, потому что я хочу, чтобы люди проверяли мои источники ".[31]

New York Review of Books представил серию противоположных оценок взглядов матери Терезы и Хитченс за несколько месяцев, начиная с обзора книги Мюррея Кемптона «Миссионерская позиция ».кто нашел Хитченса убедительным в том, что «любовь Матери Терезы к бедным странным образом отделена от всяких ожиданий или даже желаний улучшения их земной участи». Его эссе соответствовало тону прозы Хитченса: «Мошенник Чарльз Китинг дал ей 1,25 миллиона долларов - что весьма сомнительно - его собственные деньги, - и она наградила его« персонализированным распятием », которое он, несомненно, нашел для суверенного использования в качестве декоративного камуфляжа для своего пиратского флага. . " Он осудил ее за крещение тех, «неспособных к осознанному согласию», и за «ее службу у алтаря мадам Дювалье». Кемптон рассматривал работу Хитченса как контраст с его общепризнанным атеизмом и как более представительный христианин, протесты которого «перекликаются с суровостью ортодоксии». [32] В ответДжеймс Мартин, SJ , редактор журнала по культуреАмерика, признала, что Мать Тереза ​​«принимала пожертвования от диктаторов и других отвратительных персонажей [и] терпит некачественные медицинские условия в своих хосписах». Не упоминая Хитченс, он назвал отзыв Кемптон «истеричным» и отметил два момента: она воспользовалась высококачественным медицинским обслуживанием для себя, скорее всего, по настоянию других членов своего ордена, и что забота, которую оказывает ее орден, - это «комфорт и утешение». «для умирающих, а не« первичная медико-санитарная помощь », как это делают другие ордена. Мартин завершил свое выступление, заявив, что «казалось бы, есть два варианта» в отношении тех бедных людей в развивающемся мире, которые умирают, оставленные без внимания: «Во-первых, кудахтануть, что такая группа людей вообще должна существовать. Во-вторых, действовать:чтобы утешить и утешить этих людей перед лицом смерти. Мистер Кемптон выбирает первое. Мать Тереза, несмотря на все свои недостатки, выбирает последнее ".[33]

Литературный критик и китаевед Саймон Лейс писал, что «все нападения на Мать Терезу сводятся к одному преступлению: она пытается быть христианкой в ​​самом буквальном смысле этого слова». Он сравнил ее принятие «гостеприимства жуликов, миллионеров и преступников» с отношениями Христа с сомнительными людьми, сказал, что на смертном одре он предпочел бы комфорт, предоставляемый орденом Матери Терезы, услугам «современного социального работника». Он защищал тайное крещение умирающих как «щедрый знак искренней заботы и привязанности». В заключение он сравнил отношение журналистов к Матери Терезе с оплеванием на Христа. [33]

В ответ Лейсу Хитченс отметил, что в апреле 1996 года мать Тереза ​​приветствовала развод принцессы Дианы, посоветовав ирландцам выступить против права гражданского развода и повторного брака на общенациональном референдуме в ноябре 1995 года . Он думал, что это подкрепляет его версию о том, что Мать Тереза ​​проповедовала разные Евангелия богатым и бедным. Он оспаривал, хвалил ли Христос когда-либо кого-то вроде Дювалье или принимал ли деньги, «украденные у мелких и скромных вкладчиков» вроде Чарльза Китинга. Он идентифицировал Лейса с религиозными лидерами, которые «заявляют, что всякая критика является оскорбительной, кощунственной и дискредитирующей по определению». [34] Лейс, в свою очередь, ответил, написав, что книга Хитченса «содержит [ред] замечательное количество воплей об элементарных аспектах христианства».[35]и обвинение Хитченса в «полном незнании позиции католической церкви по вопросам брака, развода и повторного брака» и в «сильном и неистовом отвращении к Матери Терезе». [36]

В 1999 году Чарльз Тейлор из Салона назвал «Миссионерскую позицию блестящей» и написал, что она «должна была окончательно развеять миф о святости матери Терезы». [37]

См. Также [ править ]

  • Аруп Чаттерджи , еще один критик Матери Терезы и адвоката ее дьявола наряду с Хитченсом

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Мэддокс, Бруно (14 января 1996 г.). «Кратко о книгах: документальная литература» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 марта 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ↑ Босман, Джули (5 марта 2012 г.). "Три книги Хитченса возвращаются в печать" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 марта 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ↑ «Мать Тереза: Вурдалак Калькутты», The Nation , апрель 1992 г., перепечатано в «Ради аргументации: очерки и отчеты меньшинств» (Verso, 1994)
  4. ↑ Лэмб, Брайан (17 октября 1993 г.). «Ради аргументации» . Книжные заметки . Архивировано из оригинального 17 ноября 2010 года . Проверено 28 марта 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ↑ «Ангел ада», показанный 8 ноября 1994 года на Четвертом канале в художественном сериале «Без стен».
  6. ↑ Гудман, Уолтер (8 февраля 1995 г.). «Скептический взгляд на мать Терезу» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 марта 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ↑ Кристофер Хитченс, «Мать Тереза ​​и я», Vanity Fair , февраль 1995 г.
  8. ↑ Миссионерская позиция , «Предисловие», стр. Xii.
  9. ↑ Интервью с Мэттом Черри, Free Inquiry , Volume 16, Number 4. Осень 1996 г.
  10. ^ Karvajal, Дорин (13 октября 1997). «Резкости на обложке книги по определению бессовестны» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 марта 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  11. ↑ Томас Мэллон, «Предисловие» к изданию 2012 г., xiii
  12. ↑ Коуэлл, Алан (20 октября 2003 г.). «Перед толпой папа ведет мать Терезу ближе к святости» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 марта 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  13. Перейти ↑ Hitchens, Christopher (20 октября 2003 г.). "Дорогая мамочка" . Шифер . Проверено 28 марта 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  14. Рианна Уинфилд, Николь (4 сентября 2016 г.). «Мать Тереза ​​почитается как святая и образец милосердия» . Вашингтон Пост . Ассошиэйтед Пресс.
  15. ^ Кристофер Хитченс, Миссионерская позиция: Мать Тереза ​​в теории и практике (Verso, 1995), 5
  16. ↑ Хитченс, Миссионерская позиция , 15
  17. ↑ Хитченс, Миссионерская позиция , 22–24
  18. ↑ Хитченс, Миссионерская позиция , 25–26
  19. ↑ Хитченс, Миссионерская позиция , 26–27
  20. ↑ Хитченс, Миссионерская позиция , 46
  21. ↑ Хитченс, Миссионерская позиция , 53
  22. ↑ Хитченс, Миссионерская позиция , 56–57
  23. ↑ Хитченс, Миссионерская позиция , 61
  24. ↑ Хитченс, Миссионерская позиция , 64–71
  25. ↑ Хитченс, Миссионерская позиция , 81–83
  26. ^ Хитченс, Миссионерская позиция , 86ff.
  27. ^ Чаудхури, Амит. "Почему Калькутта?" . Лондонское обозрение книг. Архивировано из оригинального 15 марта 2012 года . Проверено 15 марта 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  28. ↑ Роберт Ки, «Нежное высокомерие», The Sunday Times (Великобритания), 10 ноября 1995 г.
  29. ↑ Уильям Донохью (19 марта 1996 г.). «Ненависть к матери Терезе» . Catholicleague.org . Проверено 30 января 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  30. ^ Билл. "ДОНОХУЕ НА СЦЕПКИ" . Католическая лига . Проверено 29 октября 2019 года .
  31. ^ "Отвечая критикам Матери Терезы" . angelusnews.com . Архивировано из оригинального 3 -го сентября 2016 года.
  32. ↑ Кемптон, Мюррей (11 июля 1996 г.). «Святой Тень» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 13 августа 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  33. ^ a b «В защиту матери Терезы» . Нью-Йоркское обозрение книг . 19 сентября 1996 . Проверено 13 августа 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  34. Перейти ↑ Hitchens, Christopher (19 декабря 1996 г.). «Мать Тереза» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 13 августа 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  35. ↑ Лейс, Саймон (9 января 1997 г.). «О матери Терезе» . ISSN 0028-7504 . Дата обращения 16 октября 2019 . 
  36. ↑ Лейс, Саймон (9 января 1997 г.). «О матери Терезе» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 13 августа 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  37. ↑ Тейлор, Чарльз (7 июня 1999 г.). «(Не) дружелюбный свидетель Кристофера Хитченса» . Salon.com . Проверено 4 марта 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )