Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
История Святых последних дней
История Святых последних дней.jpg
Суперобложка использовалась на обоих отпечатках первого издания.
АвторДжеймс Б. Аллен и Глен М. Леонард
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ТемаЦерковь Иисуса Христа Святых последних дней
ЖанрИсторический
ИздательDeseret Book в сотрудничестве с историческим отделом церкви СПД.
Дата публикацииИюль 1976 г. [1]
Тип СМИПечать (в твердом переплете )
Страницы722 стр.
ISBN0-87747-594-6
С последующим1992 2-е издание 

История Святых последних дней - это однотомная история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) Джеймса Б. Аллена и Глена М. Леонарда , впервые опубликованная в 1976 году.

Обзор [ править ]

Авторы резюмировали тон своей работы, выделив четыре повторяющиеся темы, которые возникали на протяжении всей истории Святых последних дней :

  1. Святые последних дней были в первую очередь религиозными.
  2. Церковь всегда в некоторой степени находилась под влиянием своего окружения.
  3. Церковь сначала была маленькой и американской, но впоследствии превратилась в международную организацию.
  4. Церковь была гибкой в ​​некоторых вопросах, но при этом была привержена определенным центральным учениям. [2]

Несмотря на то, что эта книга выглядит хорошо написанной и всеобъемлющей, она была предназначена для аудитории Святых последних дней, поскольку в ней подробно описывались такие мелочи, как организационные изменения, но не затрагивались вопросы мормонизма, представляющие интерес для новых читателей. [3] В отличие от большинства ранних историй мормонов, эта книга сфокусирована на представлении церкви в более широком контексте, затрагивает спорные исторические вопросы и освещает события двадцатого века. [4]

Следующий список глав книги также описывает ее исторический масштаб:

  1. Религиозная обстановка восстановления
  2. Начало реставрации, 1820-1831 гг.
  3. Открытие Сиона последних дней, 1831-1836 гг.
  4. Святые идут дальше, 1836-1839 гг.
  5. Строим красивый город, 1839-1842 гг.
  6. Трудные дни: Наву, 1842-1845 гг.
  7. Исход в Новый Сион, 1846-1850 гг.
  8. Учреждение прапорщика, 1851-1856 гг.
  9. В центре внимания страны, 1856-1863 гг.
  10. Вызовы и кооперативы, 1864-1872 гг.
  11. Завершение карьеры, 1872-1877 гг.
  12. Бурное десятилетие, 1877-1887 гг.
  13. Конец эпохи, 1887-1896 гг.
  14. Переходное время, 1897-1907 гг.
  15. Консолидация для роста, 1908-1918 гг.
  16. Изменения и преемственность в послевоенное десятилетие 1919-1930 гг.
  17. Церковь и Великая депрессия, 1930-1938 гг.
  18. Церковь во время Второй мировой войны, 1939-1950 гг.
  19. Основы для расширения, 1951-1959 гг.
  20. Корреляция всемирной церкви, 1960-1973 гг.
  21. «Удлинение нашего шага», 1973–1976 гг.

Во втором издании 1992 года последняя глава была изменена на «К всемирной церкви, 1974–1990». [5]

История [ править ]

Импетус [ править ]

На протяжении более 50 лет книга Джозефа Филдинга Смита « Основы истории церкви» выпускалась в виде популярного одномомника по истории Церкви СПД. После смерти Смита в 1972 году официальные лица церкви СПД и Deseret Book попросили исторический отдел церкви написать новый одномомник истории, чтобы заменить « Основы церковной истории» и охватить более недавние события, используя при этом новые источники, доступные в церковных архивах. С одобрения Первого Президентства департамент поручил этот проект Аллену, помощнику историка церкви , и Леонарду, старшему историку . История Святых последних днейбыл опубликован в 1976 году, к столетию со дня рождения Джозефа Филдинга Смита. [6]

В этой книге использован беспристрастный, фактически обоснованный подход к истории Церкви СПД [7], и это был первый случай, когда вся история мормонизма была профессионально проанализирована в одной книге. [8] Это была также одна из первых публикаций, спонсируемых учреждениями, в которых откровенно рассматривались многие спорные вопросы, такие как сложность Наву , а также политические, экономические, социальные и доктринальные изменения церкви. Как профессиональные историки , авторы рассматривают свою тему в ее историческом контексте, со связями с более крупными движениями Реставрации и американскими движениями. Продукт раскрыл проблемы и прогресс новой истории мормонов.в противостоянии спорам и переоценке обстановки и тона. [9]

Прием [ править ]

Предвидя высокий спрос, Deseret Book подготовила первый очень большой тираж - 35 000 экземпляров. [10] Он быстро разошелся - 10 000 копий в первый месяц, в том числе 5 000 в отдел общественных связей Церкви СПД для размещения в библиотеках США. [11] За первый год было продано около 20 000 копий [12], а весь оригинал был распродан в течение трех лет. [10]

Книга изначально была встречена благосклонно. [11] Это было названо «важной» и «новаторской» историей мормонизма. [9] [10] Историк Ричард Полл рекомендовал его «каждому серьезному исследователю мормонизма и каждой библиотеке, интересующейся историей, религией или Америкой ». [7] Его обширная библиография также была признана заслуживающей внимания. [9]

Книга получила высокую оценку за современный научный подход и бесстрастный тон, отражающий точку зрения верных СПД. [6] В одном обзоре отмечалось «замечательное сочетание научного подхода и религиозной истории авторов ... Они не чувствуют себя обязанными приносить свидетельство , но тем не менее демонстрируют сочувствие к мормонизму, которое может исходить только от преданных членов Церкви. Это приятный баланс. . " [12]

Однако такой баланс может вызвать недовольство как религиозных, так и академических читателей. Верующим в божественность всех церковных действий не нравилось видеть события, противостоящие влиянию их исторического окружения. Сторонники исторической чистоты хотели обсудить больше вопросов и проблем и чувствовали, что важные события и детали отсутствуют в этой сосредоточенной истории мормонов. [8] Историю Аллена и Леонарда хвалили и критиковали как мормоны, так и немормоны. [7]

Противоречие [ править ]

В 1976 году некоторые члены Кворума Двенадцати Апостолов были обеспокоены тем, что книга не способствует укреплению веры . Когда они подошли к президенту кворума Эзре Тафту Бенсону , он попросил своего исполнительного помощника внимательно прочитать. [11] Это вызвало критику, в которой утверждалось, что книга не была достаточно духовной, чтобы быть «истинной» историей СПД, и что деятельность Исторического отдела должна контролироваться. [13]

В своей речи Бенсон публично выразил обеспокоенность тем, что книга может нанести духовный вред молодым членам церкви. Он осудил изображение кодекса здоровья «Слово мудрости» и видения Джозефа Смита как находящиеся под влиянием параллельных движений в американской истории. Бенсон предупреждал, что термины «экспериментальные системы», «общинная жизнь», «примитивисты» и «предполагаемый пророк» оскорбительны и не способствуют укреплению веры в церкви. [14] Он посоветовал не покупать работы у «либеральных источников», потому что это «поможет поддержать их дело». [15]

На встрече с Первым Президентством и историком Церкви Леонардом Дж. Аррингтоном Бенсон и апостол Марк Э. Петерсен утверждали, что книга подрывает веру и должна была представить больше пророческих свидетельств. Аррингтон защищал его, но согласился разрешить апостолам просматривать рукописи будущих отделов перед публикацией [16], даже если они уже прошли через читательский комитет опытных историков. [6]

В то время как другие руководители церкви согласились с тем, что книга была слишком «светской», некоторые продолжали ее поддерживать, в том числе Ховард У. Хантер и президент церкви СПД Спенсер В. Кимбалл . [17] Кимбалл считал, что это великая работа, и был недоволен «нехристианским» отношением к Аллену со стороны некоторых религиозных факультетов Университета Бригама Янга (BYU), которые были этим расстроены. Кимбалл считал, что Аллен с честью выполнил это утвержденное задание и «что Бенсон и Петерсен не имели полномочий или права вмешиваться в продажу книги». [15] Однако такая поддержка оставалась частной, чтобы сохранить общественное единство апостолов. [18]

Несмотря на быструю распродажу, «История Святых последних дней» не переиздавалась в течение многих лет [10] [19], и некоторые сомневались, что это когда-либо будет. [20] Ходили слухи, что его нельзя цитировать в публикациях Deseret Book и Системы церковного образования . [19]

Последствия [ править ]

Книга вызвала растущее подозрение и неприязнь к деятельности Исторического отдела, что привело к поворотному моменту в Историческом отделе. Планы были отменены для серии из 16 томов всеобъемлющей истории в честь полувековой годовщины церкви. Штат отдела был сокращен, забюрократизирован и в конечном итоге переведен в УБЯ [21], где они могли публиковаться под академической, а не церковной спонсорской поддержкой.

В конце концов, второе издание было одобрено к 1986 году. [19] Позже Аллен и Леонард подготовили исправленную и обновленную рукопись, которая была опубликована во втором издании в 1992 году. После того, как разногласия утихли, книга по-прежнему считалась влиятельной и заметной. достижение в своей области. Он ценится как уважительный и верный в своем подходе и «образцовый пример новой истории мормонов ... Он остается лучшим однотомным трактатом о прошлом мормонов и местом, куда начинающий изучающий историю СПД должен обратиться первым». [22] Курт Бенч, торговец прекрасными и редкими книгами мормонов, назвал ее одной из 50 самых важных книг мормонов. [23]

Обзоры [ править ]

Ниже приведены опубликованные обзоры на Историю Святых последних дней.

  • Дрейтон, Джон Н. (осень 1976 г.). Солнечный камень 1 (4): 86–88
  • Эллсуорт, С. Джордж (зима 1977 г.). Исследования BYU 17 (2): 241–46
  • Пол, Родман В. (июль 1977 г.). Western Historical Quarterly 8 : 351–53
  • Литгоу, Деннис Л. (осень 1977 г.). Диалог: Журнал мысли мормонов 10 (4): 134–37
  • Маккиннон, Уильям П. (осень 1977 г.). Аризона и Запад 19 : 272–74
  • Фостер, Лоуренс (сентябрь 1977 г.). История церкви 46 : 403–04
  • Хансен, Клаус Дж. (Зима 1978 г.). Юта Historical Quarterly 46 (1): 82–86
  • Петерсон, Чарльз С. (Зима 1978 г.). Айдахо, вчера 21 (4): 31–32
  • Кэннон, Дональд К. (1993). Исследования BYU 33 (3): 618–23
  • Беннет, Ричард Э. (весна 1994 г.). Журнал истории мормонов 20 (1): 153–56

Заметки [ править ]

  1. ^ ( Аррингтон 1998 , стр 142)
  2. ^ Аллен, Джеймс Б .; Глен М. Леонард (1976), «Предисловие», История Святых последних дней , Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет
  3. ^ Аррингтон, Леонард Дж ; Дэвис Биттон (1980), «Введение», Мормонский опыт: история Святых последних дней , Нью-Йорк: Vintage Books , стр. Xii.
  4. ^ Аллен, Джеймс Б. (2000), «Историки и историческое письмо», в Арнольде К. Гарре ; Дональд К. Кэннон ; Ричард О. Коуэн (ред.), Энциклопедия истории Святых последних дней , Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет , с. 498
  5. ^ Аллен, Джеймс Б .; Глен М. Леонард (1992), История Святых последних дней (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: Книжная компания Дезерет
  6. ^ a b c Аррингтон, Леонард Дж. (1976), «Предисловие», в Джеймсе Б. Аллене ; Глен М. Леонард (ред.), История Святых последних дней , Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет , стр. Vii – viii
  7. ^ a b c Опрос, Ричард Д. (лето 1979 г.), «Современная история мормонов» , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 12 (2): 124–126 , получено 20 октября 2008 г.
  8. ^ Б Flake, Чад J. (весна 1977), "Мормон Библиография, 1976" , BYU Studies , 17 (3): 361-372 , извлекаться 2008-10-20
  9. ^ a b c Опрос, Ричард Д. (1978), «Наву и новая история мормонов: библиографический обзор» , Journal of Mormon History , 5 : 110 , получено 20 октября 2008 г.
  10. ^ a b c d Фостер, Лоуренс (лето 1984 г.), «Отступники в карьере: размышления о работах Джеральда и Сандры Таннер» , « Диалог: журнал мормонской мысли» , 17 (2): 45, архив с оригинала 2011 г. - 06-14 , извлекаются 2008-10-20
  11. ^ a b c ( Аррингтон 1998 , стр. 143)
  12. ^ a b Литгоу, Деннис Л. (осень 1977 г.), «Искусный анализ мормонизма» , Диалог: Журнал мормонской мысли , 10 (4): 135 , извлечено 20 октября 2008 г.
  13. ^ ( Аррингтон 1998 , стр 145)
  14. ^ Бергера, Гэри Джеймс; Приддис, Рональд (1985). «Глава 2: Интеграция религии и академических наук» . Университет Бригама Янга: Дом веры . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 0-941214-34-6. OCLC  12963965 .
  15. ^ a b Андерсон, Девери С. (лето 2000 г.), «История диалога, часть вторая: борьба за зрелость, 1971–1982» , « Диалог: журнал мормонской мысли» , 33 (2): 66–7, заархивировано из оригинал от 14 июня 2011 г. , извлечен 20 октября 2008 г.
  16. ^ ( Аррингтон 1998 , стр 147)
  17. ^ ( Аррингтон 1998 , стр 148)
  18. ^ ( Аррингтон 1998 , стр 150)
  19. ^ a b c Андерсон, Лавина Филдинг (весна 1993 г.), «Интеллектуальное сообщество СПД и церковное руководство: современная хронология» , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 26 (1): 10, 61 , получено 20 октября 2008 г.
  20. ^ Хансен, Klaus J. (1984), "Ян Шипс и традиции мормонов" , журнал истории мормонов , 11 : 143 , извлекаются 2008-10-20
  21. ^ ( Уокер, Уиттакер и Аллен 2001 , стр 67)
  22. ^ ( Уокер, Уиттакер и Аллен 2001 , стр 66)
  23. ↑ Bench, Curt (октябрь 1990 г.), «Пятьдесят важных мормонских книг» ( PDF ) , Sunstone (79): 56 , извлечено 23 июля 2009 г.

Ссылки [ править ]

  • Аррингтон, Леонард Дж. (1998), Приключения церковного историка , Урбана : University of Illinois Press , ISBN 0-252-02381-1
  • Уокер, Рональд У .; Уиттакер, Дэвид Дж .; Аллен, Джеймс Б. (2001), История мормонов , Урбана : University of Illinois Press , ISBN 0-252-02619-5