«Взятие Иоппии» - это древнеегипетская сказка, описывающая завоевание ханаанского города Япу ( Иоппия ) генералом Тутмоса III Джехути . Сохранившаяся копия текста находится на оборотной стороне Папируса Харриса 500 .
Этот рассказ традиционно считается чисто литературным рассказом о завоевании, разворачивающемся после кампании Тутмоса III в Сирии. [1] Однако был командир войск по имени Джехути, который служил при Тутмосе III .
Несмотря на литературную традицию и характер ее рассказа, раскопки Яффо недавно заявили, что разрушение египетского гарнизона в конце бронзового века, датируемое 1456–1400 гг. До н.э., могло составить историческую основу этой истории. Это предложение подкрепляется публикацией обширного уровня разрушения на всей территории, содержащего египетские сосуды, датированные серединой восемнадцатой династии, включая сосуды типов, засвидетельствованных во время правления Аменхотепа II . Вместе они и кипрская керамика предполагают дату в конце 15 века до нашей эры, что, возможно, связано с восстанием в Афеке [2], подавленным на седьмом году правления Аменхотепа II., 1418 г. до н.э. Экскаваторы приписывают разрушение ханаанскому восстанию, во время которого египтяне потеряли свою крепость в течение короткого времени после того, как Тутмос III установил гарнизон. Таким образом, в этой истории рассказывается о событиях повторного взятия Яффы, вероятно, непосредственно предшествовавших кампании против Афека, а не о завоевании Тутмоса III или взятии этого места, как некоторые утверждали. [3]
Тактика, использованная Джехути в рассказе, часто напоминает эпизод с троянским конем (описанный в « Одиссее» ) и сказку « Али-Баба и сорок разбойников » из « Арабских ночей» . Однако эта история возникла более чем на 200 лет раньше литературных устоев греческой традиции.
Важным аспектом этой истории, который можно легко упустить из виду, является подтверждение важных социальных элементов Ханаана в эпоху поздней бронзы, а именно марьянну и апиру .
Синопсис
(Начало сказки утеряно.) Джехути приглашает князя Иоппии на вечеринку в свой лагерь за городом. Он сбивает его с ног, прячет двести своих солдат в мешках, которые он погрузил на вьючных животных, и посылает возницы объявить в город, что египтяне сдались и отправляют дань. Введенные в город спрятанные египетские солдаты появляются и завоевывают его.
Библиография
- Берк, Аарон Александр. «Ранний Яффо: от бронзового века до персидского периода», в «Истории и археологии Яффо» 1, под редакцией М. Пейлстёкера и А.А. Бёрка, стр. 63–78. Проект культурного наследия Яффо 1. Monumenta Archaeologica 26, AA Burke и M. Peilstöcker, главный редактор Института археологии Котсена, Лос-Анджелес.
- Берк, Аарон Александр и Кристал В. Лордс. «Египтяне в Яффо: портрет присутствия египтян в Яффо в эпоху поздней бронзы». Ближневосточная археология Vol. 73, № 1 (2010), стр. 2–30.
- Фриц Хинтце, "Untersuchungen zu Stil und Sprache neuagyptischer Erzahlungen", в Journal of Near Eastern Studies , Vol. 11, No. 3 (июл. 1952 г.), стр. 227–230
- Уильям Мэтью Флиндерс Петри , « Египетские сказки: перевод с папирусов» , Лондон, 1895 г.
Ссылки и сноски
- ↑ Николас Грималь, История Древнего Египта, Blackwell Publishing 1992, стр.217
- ^ Местоположение не определено; см. Афик (Ашер) , Афка и Тель Афек .
- ^ Берк, Аарон Александр и Кристал В. Лордс. «Египтяне в Яффо: портрет присутствия египтян в Яффо в эпоху поздней бронзы». Ближневосточная археология. Vol. 73, № 1 (2010), стр. 2–30.