« Бог пробелов » — это богословская точка зрения, в которой пробелы в научных знаниях рассматриваются как свидетельство или доказательство существования Бога . [1] [2]
С 1880-х годов Фридрих Ницше « Так говорил Заратустра » , часть вторая, «О священниках», сказал: «... в каждую щель они вставляют свое заблуждение, свою затычку, которую они называли Богом». [3] Концепция, хотя и не точная формулировка, восходит к Генри Драммонду , лектору- евангелисту 19-го века , из его лекций Лоуэлла 1893 года о восхождении человека . Он порицает тех христиан , которые указывают на то, что наука не объяснила, — «пробелы, которые они заполнят Богом», — и призывает их принять всю природу как Божью, как произведение « имманентногоБог, который есть Бог Эволюции, бесконечно более велик, чем случайный чудотворец, являющийся Богом древней теологии». [4] [5]
В 1933 году Эрнест Барнс , епископ Бирмингема, использовал эту фразу в обсуждении следствия общей теории относительности Большого Взрыва:
Должны ли мы тогда постулировать Божественное вмешательство? Должны ли мы привлечь Бога, чтобы создать первый поток туманности Лапласа, или запустить космический фейерверк воображения Леметра? Я исповедую нежелание выводить Бога таким образом на сцену. Обстоятельства, которые, по-видимому, требуют его присутствия, слишком далеки и слишком неясны, чтобы доставить мне истинное удовлетворение. Люди думали найти Бога при особом творении их собственного вида или в действии, когда разум или жизнь впервые появились на земле. Они сделали его богом пробелов в человеческом знании. Меня Бог спускового крючка так же мало удовлетворяет, как и Бог пробелов. Именно потому, что во всей физической Вселенной я нахожу мысль, план и силу, за этим я вижу Бога как творца. [6]
Во время Второй мировой войны немецкий теолог и мученик Дитрих Бонхёффер выразил эту концепцию аналогичным образом в письмах, которые он написал, находясь в нацистской тюрьме. [7] Бонхёффер писал, например:
насколько неправильно использовать Бога в качестве затычки для неполноты наших знаний. Если на самом деле границы познания отодвигаются все дальше и дальше (а так и должно быть), то вместе с ними отодвигается и Бог, а потому постоянно отступающий. Мы должны находить Бога в том, что знаем, а не в том, чего не знаем. [7]