Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Томас Эббт

Томас Аббт ( нем. [Apt] ; 25 ноября 1738 - 3 ноября 1766) был немецким математиком и писателем.

Биография [ править ]

Аббат родился в Ульме и был сыном мастера по изготовлению париков. [1] Он посетил среднюю школу в Ульме, затем переехал в 1756 г., чтобы изучать теологию, философию и математику в университете Галле , получив степень магистра в 1758 г. В 1760 г. он был назначен адъюнкт-профессором философии во Франкфуртском университете (Одер) , где написал свой самый известный труд Vom Tode für's Vaterland (1761). [1]

Этот крайне патриотический трактат тематизирует поражение Фридриха II при Кунерсдорфе . Он также привлек внимание редакторов знаменитого Literaturbriefe (Литературные письма) , созданного Готтхольдом Эфраимом Лессингом . Он написал большое количество исторических, политических, эстетических и философских эссе. Эббт был горячим поклонником Лессинга и поддерживал его образовательный прозаический стиль письма.

Осенью 1761 года он был назначен профессором математики в Ринтельне . [1] В 1763 году он принял участие в конкурсе, спонсируемом Берлинской академией, за эссе о применении математических доказательств в метафизике. Среди конкурентов были Мозес Мендельсон , победивший, и Иммануил Кант . Находясь в Ринтельне, Аббат написал другую свою знаменитую работу, Vom Verdienste (1765). [1]

На девять месяцев он уехал во Францию , где смог поговорить с Вольтером в Ферне . Он также совершил восхождение в Савойских Альпах . Это путешествие и неодобрение жизни в университете вызвали у него желание обменять теорию на жизнь .

Обдумывая идею стать историком, в 1765 году ему предложили одновременно должность профессора в Марбургском университете и должность советника двора при дворе графа Вильгельма фон Шаумбург-Липпе . Он выбрал последнее. Граф был очень заинтересован в планах Томаса Аббта, которые включали в себя, среди прочего, историю Максимилиана и перевод Саллюстия .

Однако в 1766 году 27-летний Аббат внезапно скончался от кишечной болезни в Бюккебурге . О нем Гердер писал, что он «слишком рано умер за Германию и за свой язык!» [2]

Об Abbt [ править ]

Томас Аббт хотел по-новому ответить на потребности немецкой социальной и интеллектуальной жизни. Его работа была ранней попыткой создать пространство, в котором люди могли думать, говорить и действовать в отношении более широкого социально-политического целого. По окончании учебы Аббат стал профессором Франкфуртского университета в 1760 году, где в 1761 году начал работу над «Умиранием за отечество» [3].

Большая часть работы Аббта была попыткой заставить общественную жизнь в немецком обществе действовать больше на благо страны, где он пытается мотивировать людей, что каждый может быть великим. Несмотря на то, что он пытается мотивировать народ Германии словами, Аббат убежден, что в Германии нет никого, кто мог бы сравниться с его талантом или даже сравнить кого-то с его писательством. Поскольку он был озабочен вопросом между человеческим сердцем и общественной полезностью, Эббат продолжил свое слово, и его патриотизм привел к довольно широкому диапазону философии. Он настаивал на том, чтобы моральная дискуссия основывалась на общем понимании большинства людей. [3]

Письмо Эббса сильно отличается от обычного письма, все, что он пишет, у него есть цель - послать сообщение. Он представляет себе такой тип письма, который оставляет неизгладимое впечатление на читателя, поскольку он пытается заставить читателя задуматься о своем решении и действии. Его сочинение ясно, что он пишет с литературой пробуждения, поскольку он пытается мотивировать своих читателей оказать длительное и значимое влияние на мир, что является большой частью того, почему он написал «О смерти за отечество». [3]

Abbts Beliefs [ править ]

В своих произведениях он любит выражать, что существует просвещенное суждение о моральном поведении и обсуждении. В рамках морального поведения приходит равенство, и Эббт подчеркивает, что великие женщины мира сделаны из того же материала, что и великие мужчины. Он считает, что женщины должны быть важными членами неформальной общественной сферы, поскольку это принесет добросердечие и доброжелательность. Вот где здесь настаивает на равенстве, поскольку он считает, что нужна вся помощь, независимо от пола. Эббт также подчеркивает, что истинная религия очень сильна, а не слабость, которая поможет превратить вещи в общее благо. Поскольку он считает, что величие обычно является «врожденным», это делает его менее заинтересованным в сведении всех к одному и тому же уровню, и он предпочитает показать, как каждый может внести свой вклад. [3]

Он утверждал, что патриотизм в современных монархиях может быть основан на эстетической страсти энтузиазма, порожденной чувственными примерами великой добродетели. По мнению Аббта, он хочет, чтобы люди в Германии любили свою страну и защищали ее, поскольку он хочет, чтобы каждый делал что-то хорошее и действенное на благо своей родины или «отечества». [4]

Понимание письма Abbts [ править ]

Аббат был писателем другого типа в свое время, его основной аудиторией были средние и высшие слои населения Германии. После его смерти в 1770 году он был удостоен чести за свои работы по «Проблеме Publikum», где он описал и учил чистой добродетели наряду с невинностью. Это его сочинение начало развиваться, поскольку на него смотрели как на видение, которое казалось безграничным. Чтобы понять письмо Аббса, важно понимать, что существовала связь между немецкой публичной сферой и дискурсом Просвещения внутри нее. Его видение неформальной общественной сферы, существующей более или менее независимо от правительства, основанное на естественных, человеческих импульсах, в этом отношении перекликается с Шефтсбери . [3]

В книге Аббта «О смерти за отечество» он пытается показать чувство общественного духа среди своих товарищей во всех отношениях. Любовь к Отечеству - это большое послание, которое пишет Аббат, где он пишет для более сильного побуждения к самопожертвованию, затем это желание чести, и Аббат пытается показать, как это возможно. Как объяснено, трудно уловить определенные моменты в его трудах, но Аббат устанавливает связи с помощью многочисленных риторических приемов и примеров, взятых из истории в рамках социальных порядков в монархическом обществе, переориентируя гражданство вокруг политической добродетели. Он хочет, чтобы его читатели могли взять то, что он говорит из этой книги, и принять меры, чтобы стать более сильным сообществом или целым. Эббт утверждает, что любовь к отечеству является более сильным толчком к действию в государстве;чтобы позволить душам в государстве, почитая любовь к отечества. Чем больше душ будет действовать, тем сильнее и больше будет чувствовать себя отечество, что может привести их к большему успеху. Это было основным посланием на протяжении всей книги, поскольку он хотел показать новый образ мышления между людьми и обществом.[3]

Пример Кинга, сражавшегося за свою страну на поле боя, о котором писал Эббт, должен был вдохновить монархических подданных последовать его примеру, а также возродить патриотизм. Он писал как всепроникающую патриотическую культуру памяти и подражания мертвым героям. [4]

Кто повлиял или находился под влиянием Аббта [ править ]

Ауфкларер, как и Эббт , были озабочены воспитанием здорового социального организма с их собственным индивидуальным развитием и эмансипацией. Другие писатели и философы, такие как прусский философ Эммануил Кант, пытались связать «Просвещение» напрямую с «Проблемой Publikum», но обнаружили трудности в изолированном человеке. Этот проект был начат Abbt, а его осуществили Эммануэль Кант и Иоганн Готфрид Гердер , у которых были разные мысли по этому поводу. Гердер отличался от более рационалистического проекта Канта, но статуи «Проблемы Publikum» были проблемой Aufklarer и современной немецкой истории. [3]

В начале 1760-х годов Аббат и Моисей Мендельсон были заняты переводом Шефтсбери , так как они выражали свой интерес к «публике» как к мерило всей «истинной» добродетели. Александр Поуп оказывает влияние на Аббата через его видение мира и общества как упорядоченного целого, что помогло ему написать «О смерти за отечество». Аббат утверждает, что точка зрения Папы для него была «принципом, который делает нас послушными Создателю и делает нас гражданами всего мира». Определенные принципы, которые Аббат хотел перенять от Папы, заключались в том, что он хотел, чтобы немецкий народ либо взял на себя руководство, либо убедился, что он подчиняется своему лидеру на благо своей страны. В короткой жизни Эббтафигура Фридриха Великогов этом отношении вырисовывается над текстом, так как Эбб очень им восхищался. Затем он смог подняться на вершину немецкой академической жизни, до позиции просвещенного правительства, поскольку он «слишком рано умер за Германию и за свой язык», поскольку его рассматривали как истинно позитивную влиятельную модель для немецкого общества. . [3]

Основное сообщение, отправленное его читателям [ править ]

Между двумя знаменитыми работами Аббта «О смерти за отечество» (1761 г.) и «О заслугах» (1765 г.) он пытается «преодолеть основную немецкую проблему фрагментированной публичной сферы с помощью просвещенных аргументов, призванных побудить читателей определить себя и свои благополучие в расширенных социальных рамках » [3]. Когда он пытался решить эту немецкую проблему в обществе, его просвещенный аргумент направлен на людей, занимающих руководящие должности, или людей, которые имеют возможность изменить ситуацию, делая что-то позитивное. для их сообщества вокруг них.

Эббт написал, что у немцев нет общих интересов, поскольку он спрашивает о «фольке», хотя вы не должны спрашивать о «фольке», поскольку вы должны позволить ему быть, поскольку он должен платить за свои взносы. Но он хотел показать своим читателям, чего нельзя делать, упоминая их. [3]

Главный посыл, который он хотел донести до своих читателей в «О смерти за Отечество», - это поднять сограждане на жертвенный долг перед Отечеством. Как и «Заслуги», этот роман дает читателям представление об их месте или роли в обществе. Abbt подчеркивает равенство всех членов общества, поскольку это общая тема, которая также ведет к "The Merit". Он поддерживает эту общую тему, потому что считает, что качества великих женщин присущи и великим мужчинам, что помогает его читателям принимать позитивные меры. Еще одно важное послание из романа «Умирать за отечество» - принести в жертву долг перед Отечеством в контексте Семилетней войны.. Эта война оказала большое влияние на Аббта, так как она произошла, когда он делал свои самые известные виртинги, и была настоящим событием на протяжении четверти его жизни. Семилетняя война также событие , которое повлияло Abbts письма, особенно «На смерть за Отечество», поэтому он обсуждает защиту вашей родины так много, наряду с побуждая людей , чтобы принять меры в принятии положительного воздействия. Он хотел дать своим читателям представление об их месте или роли в более широком социальном целом, вдохновляя на добродетельные действия. Целью Эббта было помочь читателю увидеть присутствие отечества в «хорошо организованных монархиях». [3]

Поскольку Эббт заверяет читателя, что нет причин беспокоиться о роспуске корпоративных порядков в романе «Умирая за отечество», у читателей есть свои собственные причины, которые будут продолжать оправдывать их существование. Он также во многом затрагивает гражданство, поскольку он описывает это в состоянии войны, которое ничто во время войны не отнимает у их пут. Эббт, Мозес Мендельсон и Шефтсбери хотели подчеркнуть социальную солидарность с читателями, чтобы убедиться, что, если их читатели серьезно относятся к их письму, они предпримут действия для создания психологического чувства единства в группах или классах. [3]

Получение признания Abbt [ править ]

Аббат был удостоен чести как автор "Публикума" и учитель добродетели и невинности, где люди понимали его мысли и слушали их. Он стал профессором философии в 1760 году, когда он написал знаменитый роман «О смерти за отечество», который сразу же принес Аббату признание. После написания он вошел в контакт с Ауфкларером и Мозесом Мендельсоном , которые попросили его стать постоянным автором «писем, касающихся новейшей литературы». Приняв это предложение, работа Аббтса стала более публичной и часто более доступной для читателей, где ему было легче влиять на людей. Этот роман также дал ему звание профессора математики в Университете Ринтельна . [3]

В 1765 году , когда Abbt опубликовал свою знаменитую и самую важную работу «За заслуги», он принес интерес от маркграфа из Шаумбург-Липпе просвещенного князя в то время предложили Abbt позицию в суде. Он принял это предложение и провел последний год своей жизни, работая с принцем. [3] Принц даровал ему должность советника двора, регентства и консистории Бакебурга . Маркграф из Шаумбург-Липпе вызвал Abbt быть похороненным, с большой помпой, в своей частной часовне, и почтил его могилу с помощью затрагивающей эпитафии из своего собственного пера. [5]

В жизни Аббта он поднялся до вершины немецких ученых в таком молодом возрасте, который перешел на позицию просвещенного руководства и свободной научной деятельности. В 28 лет у него было так много всего, что он мог бы повлиять на гораздо большее количество людей и узнать гораздо больше, если бы не внезапная болезнь, которая привела к его смерти. [3]

Ссылки и источники [ править ]

Рекомендации
  1. ^ a b c d Гарланд, Генри Бернанд; Гарленд, Мэри (1976). Оксфордский компаньон немецкой литературы . Кларендон Пресс. п. 1 . ISBN 978-0-19-866115-3.
  2. ^ Benjamin W. Redekop, Просвещение и сообщества , McGill-Queen University Press,2000, стр. 126.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Редекоп, Бенджамин (1997). «Томас Аббат и формирование« просвещенной »немецкой публики». Журнал истории идей . 58 (1): 81–103. DOI : 10,1353 / jhi.1997.0009 . JSTOR 3653989 . S2CID 153877839 .  
  4. ^ a b Пииримэ, Ева. «Умирая за отечество: теория эстетического патриотизма Томаса Эббта» .
  5. ^ "Томас Эббт (Германия; 1738-1766) 1812 Биография Чалмерса" .
Источники
  • Allgemeine Deutsche Biographie - онлайн-версия на Wikisource
  • Ева Пииримяэ, «Умирая за отечество: теория эстетического патриотизма Томаса Аббта», История европейских идей , 35,2 (2009), 194-208.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бендер, А. (1922). Томас Эббт .

.