Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Моисей Мендельсон
Моисей Мендельсон P7160073.JPG
Портрет Антона Граффа (1773)
Родившийся( 1729-09-06 )6 сентября 1729 г.
Дессау
Умер4 января 1786 г. (1786-01-04)(56 лет)
Берлин
ЭраФилософия 18 века
Основные интересы
Философия религии
Подпись
Mendelssohn-signature.svg

Моисей Мендельсон (6 сентября 1729 г. [примечание 1]  - 4 января 1786 г.) был немецко-еврейским философом , идеям которого обязан Хаскала , «еврейскому просвещению» восемнадцатого и девятнадцатого веков.

Мендельсон родился в бедной еврейской семье в Дессау , княжество Ангальт , и изначально был предназначен для раввинской карьеры. Он изучал немецкую философию и литературу, а благодаря его трудам по философии и религии стал считаться ведущей культурной фигурой своего времени. как христианские, так и еврейские жители немецкоязычной Европы и за ее пределами. Он также зарекомендовал себя как важная фигура в текстильной промышленности Берлина , которая легла в основу богатства его семьи.

Его потомки включают композиторов Фанни и Феликс Мендельсон ; Сын Феликса, химик Поль Мендельсон Бартольди ; Внуки Фанни, Пол и Курт Хенсель ; и основатели банковского дома Mendelssohn & Co.

Жизнь [ править ]

Молодежь [ править ]

Моисей Мендельсон родился в Дессау . Его отца звали Мендель, но Моисей и его брат Саул первыми приняли фамилию Мендельсон («сын Менделя»). [1] Сын Моисея Авраам Мендельсон писал в 1829 году (Феликсу): «Мой отец чувствовал, что имя Моисей Бен Мендель Дессау помешает ему получить необходимый доступ к тем, кто имел лучшее образование в их распоряжении. Не опасаясь, что его собственный отец обиделся, мой отец взял на себя имя Мендельсон. Перемена, хоть и небольшая, была решающей ». [2]

Мендель был бедным писцом - писателем свитков Торы - и его сын Моисей в детстве развил искривление позвоночника . О раннем обучении Моисея заботился его отец и местный раввин Давид Френкель , который, помимо обучения его Библии и Талмуду , познакомил его с философией Маймонида . В 1743 году Френкелю позвонили в Берлин , а через несколько месяцев за ним последовал Моисей. [3]

Поляк- беженец , Исраэль Замоск, научил его математике [4], а молодой еврейский врач научил его латыни . Однако в основном он был самоучкой. Он научился писать и философствовать одновременно (по словам историка Граца ). На свои скудные заработки он купил латинскую копию « Эссе о человеческом понимании» Джона Локка и освоил ее с помощью латинского словаря. Затем он познакомился с Аароном Соломоном Гумперцем , который научил его основам французского и английского языков. В 1750 году богатый шелк-Торговец Исаак Бернхард поручил ему учить своих детей. Мендельсон вскоре завоевал доверие Бернхарда, который последовательно сделал молодого студента своим бухгалтером и своим партнером. [3]

Возможно, именно Гумперц представил Мендельсона Готтольду Эфраиму Лессингу в 1754 году, который стал одним из его лучших друзей. Говорят, что когда Мендельсон впервые встретил Лессинг, они играли в шахматы . В пьесе Лессинг Натан Мудрый Натан и персонаж Саладин впервые встречаются во время игры в шахматы. Лессинг недавно поставил драму Die Juden , мораль которой заключалась в том, что еврей может обладать благородным характером. Это представление было в современном Берлине Фридриха Великого., вообще высмеянный как неправда. Лессинг нашел в Мендельсоне воплощение своей мечты. В течение нескольких месяцев эти двое стали интеллектуально близкими. Лессинг также впервые привлек внимание общественности к Мендельсону: Мендельсон написал эссе, в котором критиковал пренебрежение немцами к своим родным философам (главным образом, Готфриду Лейбницу ), и передал рукопись Лессингу. Не посоветовавшись с автором, Лессинг анонимно опубликовал « Философские беседы Мендельсона» ( Philosophische Gespräche ) в 1755 году. В том же году в Данциге (ныне Гданьск , Польша) появилась анонимная сатира Папа-метафизик ( Pope ein Metaphysiker), который оказался совместной работой Лессинга и Мендельсона. [3]

Ранняя известность как философ и критик [ править ]

Мендельсон стал (1756–1759) руководителем важных литературных начинаний Фридриха Николая , Библиотеки и Literaturbriefe , и пошел на некоторый риск (который смягчил добродушие Фридриха), критикуя стихи короля Пруссии. В 1762 году он женился на Фромете Гуггенхайме, который пережил его на двадцать шесть лет. Через год после женитьбы Мендельсон получил приз Берлинской академии за эссе о применении математических доказательств в метафизике « О свидетельствах в метафизических науках» ; среди конкурентов были Томас Эббт и Иммануил Кант , занявшие второе место. [5]В октябре 1763 года король предоставил Мендельсону, но не его жене или детям, привилегию Защищенного еврея ( Schutzjude ), которая гарантировала ему право на спокойное проживание в Берлине. [3] [6]

В результате переписки с Аббатом Мендельсон решил написать о бессмертии души. Материалистические взгляды были в то время широко распространены и в моде, а вера в бессмертие находилась в упадке. В этот благоприятный момент появился Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele (« Федон, или О бессмертии душ» ; 1767). Созданная по образцу одноименного диалога Платона , работа Мендельсона обладала некоторым очарованием своего греческого образца и произвела впечатление на немецкий мир своей красотой и ясностью стиля. [7] " Федон" сразу же имел успех, и помимо того, что он был одной из самых читаемых книг своего времени на немецком языке. был быстро переведен на несколько европейских языков [7], включая английский . Автор был провозглашен «немецким Платоном» или «немецким Сократом»; королевские и другие аристократические друзья выказывали ему внимание, и было сказано, что «ни один посторонний, приехавший в Берлин, не оказал личного почтения немецкому Сократу». [8]

Лафатер [ править ]

Мендельсон, Лафатер и Лессинг на воображаемом портрете еврейского художника Морица Даниэля Оппенгейма (1856 г.). Собрание музея Иуды Л. Магнеса

До сих пор Мендельсон посвятил свои таланты философии и критике ; Однако теперь случай повернул его жизнь в сторону иудаизма . В апреле 1763 года Иоганн Каспар Лаватер , тогда еще молодой студент-богослов из Цюриха, совершил поездку в Берлин, где вместе с несколькими товарищами посетил уже известного еврейского философа. Они настаивали на том, чтобы Мендельсон рассказал им о своих взглядах на Иисуса, и сумели получить от него утверждение, что при условии, что исторический Иисус держал себя и свое богословие строго в рамках ортодоксального иудаизма, Мендельсон «уважал мораль характера Иисуса». [9] Шесть лет спустя, в октябре 1769 года, Лафатер прислал Мендельсону его немецкий перевод книги.Эссе Шарля Бонне о христианских свидетельствах с предисловием, в котором он публично призвал Мендельсона опровергнуть Бонне или, если он не может, тогда «делать то, что мудрость, любовь к истине и честность должны требовать от него, что сделал бы Сократ, если бы он прочитал книгу и нашел, что на нее невозможно ответить ". [10] Мендельсон ответил в открытом письме в декабре 1769 года: «Если бы среди моих современников жил Конфуций или Солон , я мог бы, в соответствии с принципами моей веры, любить и восхищаться великим человеком, не впадая в нелепую идею. что я должен обратить Солона или Конфуция ». [11] Продолжающийся общественный спор стоил Мендельсону много времени, энергии и сил.

Позднее Лафатер описал Мендельсона в своей книге по физиогномике Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe (1775–1778) как «дружелюбную блестящую душу с пронзительными глазами, тело Эзопа [который традиционно считался уродливым] - человек проницательности, тонкого вкуса и широкой эрудиции [...], искренний и открытый » [11] - выражающий публичную похвалу с желанием Мендельсона признать,« вместе с Платоном и Моисеем ... распятую славу Христа ". Когда в 1775 году швейцарско-немецкие евреи, столкнувшись с угрозой изгнания, обратились к Мендельсону и попросили его вмешаться от их имени со «своим другом» Лафатером, Лафатер, получив письмо Мендельсона, быстро и эффективно обеспечил их пребывание.

Болезнь [ править ]

В марте 1771 года здоровье Мендельсона настолько ухудшилось, что его врач Маркус Элиэзер Блох решил, что его пациент должен отказаться от философии, по крайней мере, временно. [12] После короткого беспокойного сна однажды вечером Мендельсон обнаружил, что не может двигаться, и у него появилось ощущение, что что-то хлестает его по шее огненными прутьями, его сердце бешено колотилось, и он был в крайней тревоге, но полностью в сознании. Затем это заклинание было внезапно разрушено какой-то внешней стимуляцией. Подобные приступы повторялись. Причина его болезни была приписана психическому стрессу из-за его теологического спора с Лафатером. [13]Однако подобная атака, в более легкой форме, предположительно произошла много лет назад. Блох диагностировал заболевание как следствие «скопления крови в мозгу» (бессмысленный диагноз в современной медицинской практике, поскольку такой застой анатомически невозможен), и после некоторых споров этот диагноз был также принят известным ганноверским придворным врачом Иоганном Георгом Риттером. фон Циммерманн , поклонник Мендельсона. [13] Оглядываясь назад, можно сказать, что его болезнь может быть диагностирована как нарушение сердечного ритма (например, фибрилляция предсердий ) и / или легкая форма семейной дисавтономии , наследственного заболевания евреев-ашкенази, которое часто влечет за собой искривление позвоночник и эпилепсия-подобные симптомы во время стресса. [14]

Мендельсона лечили корой китайского производства , кровоизлияниями на ногах, пиявками, накладываемыми на уши, клизмами , ваннами для ног, лимонадом и в основном вегетарианской пищей. Было приказано: «Никакого психологического напряжения». Однако, хотя он по-прежнему подвергался периодам неудач, в конце концов он достаточно выздоровел, чтобы написать основные произведения своей дальнейшей карьеры. [13]

Смерть [ править ]

Мендельсон умер 4 января 1786 года в результате (как тогда считалось) простуды, когда нес рукопись (его ответ Якоби, озаглавленный «Друзьям Лессинга» (An die Freunde Lessings) ) своим издателям в канун Нового года; Некоторые считали Якоби виновным в его смерти. [5] Похоронен на еврейском кладбище Берлина. [15] Перевод еврейской надписи на его надгробии (см. Рисунок внизу справа) гласит: H [ere] r [ests] / мудрый R [eb] Моисей из Дессау / родился 12 элула 5489 г. [6 сентября 1729] / умер в среду 5-го швата[4 января] / и похоронен на следующее утро в четверг, 6-го / 5546 [5 января 1786] / М [ай] Х [is] S [oul be] B [найден в] B [онде вечного] L [ife ] [16] Хотя кладбище было в значительной степени разрушено во время нацистской эпохи, после воссоединения Германии в 2007–2008 годах оно было восстановлено с памятниками прошлого, включая воссоздание могильной плиты Мендельсона.

Философская работа [ править ]

Работы о религии и гражданском обществе [ править ]

Очки Моисея Мендельсона в Еврейском музее в Берлине

Именно после того, как его здоровье подорвалось, Мендельсон решил «посвятить остатки моих сил на благо моих детей или значительной части моей нации», что он и сделал, пытаясь приблизить евреев к «культуре, из которой моя нация, увы! держится на таком расстоянии, что можно отчаяться когда-либо преодолеть это ». Одним из способов сделать это было «дать им лучший перевод священных книг, чем они делали раньше». [17] С этой целью Мендельсон предпринял свой немецкий перевод Пятикнижия и других частей Библии. Этот труд назывался Bi'ur ( объяснение ) (1783 г.) и также содержал комментарий, только к Исходу.было написано самим Мендельсоном. Перевод был на элегантном верхненемецком языке, чтобы евреи могли быстрее выучить язык. Большинство немецких евреев в тот период говорили на идиш, а многие были грамотны на иврите (языке оригинала Священного Писания). Комментарий также был полностью раввинским, в основном он цитировался из средневековых экзегетов, но также из мидрашей Талмуда . Также считается, что Мендельсон стоял за основанием первой современной государственной школы для еврейских мальчиков, Freyschule für Knaben, в Берлине в 1778 году одним из своих самых страстных учеников Давидом Фридлендером , где преподавались как религиозные, так и мирские предметы.

Мендельсон также пытался улучшить положение евреев в целом, отстаивая их права и принимая их. Он побудил Кристиана Вильгельма фон Дома опубликовать в 1781 году свою работу « Об улучшении гражданского положения евреев» , сыгравшую значительную роль в росте терпимости. Сам Мендельсон опубликовал немецкий перевод Vindiciae Judaeorum по Menasseh Бен Израиль . [11]

Интерес, вызванный этими действиями, побудил Мендельсона опубликовать свой важнейший труд по проблемам, связанным с положением иудаизма в языческом мире. Это был Иерусалим (1783; англ. Пер. 1838 и 1852). Это насильственный призыв к свободе совести, описанный Кантом как «неопровержимая книга». [11] Мендельсон писал:

Братья, если вы заботитесь об истинном благочестии, давайте не будем притворяться, что согласны, хотя разнообразие, очевидно, является планом и целью Провидения. Никто из нас не думает и чувствует в точности как его собратья: почему мы хотим обманывать друг друга обманчивыми словами? [18]

Его основная идея заключается в том, что государство не имеет права вмешиваться в религию своих граждан, включая евреев. Хотя он провозглашает обязательный характер еврейского закона для всех евреев (включая, исходя из понимания Мендельсона Нового Завета , обращенных в христианство), он не дает раввинату права наказывать евреев за отклонение от него. Он утверждал, что иудаизм был не столько «божественной потребностью, сколько откровенной жизнью». Иерусалим завершается криком «Любите истину, любите мир!» - цитата из Захарии 8:19.

Кант назвал это «провозглашением великой реформы, которая, однако, будет медленно проявляться и продвигаться, и которая затронет не только ваш народ, но и других». Мендельсон утверждал прагматический принцип возможной множественности истин: так же, как разные нации нуждаются в разных конституциях - для одного монархия , для другого республика , может быть, наиболее близка по духу национальному гению, - так и людям могут понадобиться разные религии. Проверка религии - ее влияние на поведение. Это мораль Натана Мудрого ( Натан дер Вейз ), героем которого, несомненно, является Мендельсон, и в которой притча о трех кольцах является воплощением прагматической позиции.[11]

Для Мендельсона его теория укрепляла связь с иудаизмом. Но в первой половине XIX века критика еврейских догм и традиций была связана с твердой приверженностью к старому еврейскому образу жизни. Разум применялся к верованиям, историческое сознание - к жизни. Современная реформа иудаизма в некоторой степени отошла от этой концепции. [11] По мнению немецкого писателя Генриха Гейне , «как Лютер сверг папство, так и Мендельсон сверг Талмуд ; и он сделал это таким же образом, а именно, отвергнув традицию, провозгласив Библиюбыть источником религии и переводить наиболее важную ее часть. Таким образом он разрушил иудаизм, как Лютер разрушил христианство, католицизм ; ведь Талмуд - это, по сути, католицизм евреев » [19].

Более поздние годы и наследие [ править ]

Могила Моисея Мендельсона (реконструированная) в Берлине

Мендельсон становился все более известным и насчитывал среди своих друзей многих великих деятелей своего времени. Но его последние годы были омрачены и опечалены спорами о так называемом пантеизме . С тех пор, как умер его друг Лессинг , он хотел написать эссе или книгу о своем персонаже. Когда Фридрих Генрих Якоби , знакомый обоих мужчин, услышал о проекте Мендельсона, он заявил, что у него есть конфиденциальная информация о том, что Лессинг был « спинозистом », что в те годы считалось более или менее синонимом слова « атеист » - то, в чем Лессинг все равно обвиняли религиозные круги. [20]

Это привело к обмену письмами между Якоби и Мендельсоном, которые показали, что у них едва ли есть точки соприкосновения. Затем Мендельсон опубликовал свою Morgenstunden oder Vorlesungen über das Dasein Gottes ( Утренние часы или лекции о существовании Бога ), по-видимому, серию лекций для своего старшего сына, зятя и молодого друга, обычно проводимых «в утренние часы». , в которой он объяснил свое личное философское мировоззрение, свое понимание Спинозы и «очищенный» ( geläutert ) пантеизм Лессинга . Но почти одновременно с публикацией этой книги в 1785 году Якоби опубликовал отрывки из писем своего и Мендельсона как Briefe über die Lehre Spinozas., публично заявив, что Лессинг был самопровозглашенным «пантеистом» в смысле «атеиста». Таким образом, Мендельсон был втянут в ядовитую литературную полемику и подвергся нападкам со всех сторон, включая бывших друзей и знакомых, таких как Иоганн Готфрид фон Гердер и Иоганн Георг Хаманн . Вклад Мендельсона в эту дискуссию, «Друзьям Лессинга» (An die Freunde Lessings) (1786), был его последней работой, завершенной за несколько дней до его смерти.

Полное собрание сочинений Мендельсона опубликовано в 19 томах (на языках оригинала) (Stuttgart, 1971 ff., Ed. A. Altmann и др.)

Семья [ править ]

Смотрите также: Семья Мендельсона
Медаль в честь Мендельсона

У Мендельсона было шестеро детей , из которых только его вторая по старшинству дочь Реха и его старший сын Иосиф сохранили иудейскую веру. [ необходима цитата ] Его сыновьями были: Джозеф (основатель банковского дома Мендельсона, друг и благодетель Александра фон Гумбольдта ), Авраам (который женился на Лее Саломон и был отцом Фанни и Феликса Мендельсонов) и Натан (инженер-механик со значительной репутацией). Его дочери были Брендель (позже Доротея; жена Симона Фейта и мать Филиппа Фейта , впоследствии любовница, а затем жена Фридриха фон Шлегеля.), Речи и Генриетты, все одаренные женщины. Единственный внук Речи (сын Генриха Бера, брата композитора Джакомо Мейербера ) родился и получил образование еврея, но умер очень молодым вместе со своими родителями, очевидно, от эпидемии. [ необходима цитата ] Сын Иосифа Мендельсона Александр (ум. 1871) был последним потомком Моисея Мендельсона мужского пола, исповедующим иудаизм. [11]

См. Также [ править ]

  • Биуристы
  • Фридолин Фридманн
  • Сара Гроттуис

Примечания [ править ]

  1. ^ Еврейский календарь 12 элула 5489

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Шенберг, Д. (1983). «Курт Альфред Георг Мендельсон. 7 января 1906-18 сентября 1980» . Биографические воспоминания членов Королевского общества . 29 : 361–398. ISSN  0080-4606 . JSTOR  769808 .
  2. ^ Майкл П. Стейнберг, «Мендельсон и иудаизм», в «Кембриджском компаньоне Мендельсона» , изд. Питер Мерсер-Тейлор, стр. 34, Cambridge University Press, 2004); перевод Эрика Вернера, исправленный Майклом Штейнбергом ISBN 0 521 82603 9 
  3. ^ a b c d Abrahams 1911 , стр. 120.
  4. ↑ Адам Шир, « Кузари Иегуды Галеви в Хаскале» , стр. 79; «Zamość, Yisra'el ben Mosheh ha-Levi» в Энциклопедии евреев Восточной Европы YIVO , доступ осуществлен 31 октября 2017 г.
  5. ^ a b Дальстрем (2008)
  6. ↑ Илон, Амос (2002). Жалость всего: История евреев в Германии . Нью-Йорк: Метрополитен Букс. С.  45 .
  7. ^ а б Илон (2002), стр. 40.
  8. Перейти ↑ Abrahams 1911 , pp. 120-121.
  9. ↑ Мозес Мендельсон, публичное письмо Лафатеру, 12 декабря 1769 г. (Берлин 1770 г.)
  10. ^ Lavater (1774), стр. 2.
  11. ^ a b c d e f g Abrahams 1911 , стр. 121.
  12. ↑ Блох (1774), стр. 60-71
  13. ^ a b c Бренд, 1974 г.
  14. ^ Дерево (2007), стр. 69, сноска 143, медицинский анализ доктора Чанна Мааян , больница Хадасса, Иерусалим, Израиль.
  15. ^ Посетите Берлин
  16. ^ 1 Царств , 25:29
  17. ↑ Мозес Мендельсон, частное письмо Августу Хеннингсу, 29 июля 1779 г. Цитируется по Schoeps (2009), стр. 60-61
  18. ↑ цитируется в Momigliano (1987), p. 158
  19. ^ Гейне, Генрих (1959). Религия и философия в Германии, фрагмент (1959), Beacon Press, стр. 94
  20. ^ Альтманн (1973), стр. 733 сл.

Источники [ править ]

  • Альтманн, Александр . Моисей Мендельсон: биографическое исследование , 1973 г. ISBN 0-8173-6860-4 . 
  • (на немецком языке) Блох, Маркус, Medicinische Bemerkungen. Nebst einer Abhandlung vom Pyrmonter-Augenbrunnen . Берлин 1774 г.
  • Бранд, Арон , Болезнь Моисея Мендельсона , "Корот" 6, 421-426, 1974.
  • Дальстром, Дэниел, Мозес Мендельсон , Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2008 г.) , Эдвард Н. Залта (ред.)
  • (на немецком языке) Кайзерлинг, Мейер Мозес Мендельсон, sein Leben und seine Werke. Nebst einem Anhange ungedruckter Briefe . Лейпциг, 1862 г.
  • (на немецком языке) Lavater, JK, Sammlung derer Briefe, welche bey Gelegenheit der Bonnetschen Философский Untersuchung der Beweise für das Christenthum zwischen Hrn. Lavater, Moses Mendelssohn, und Hrn Dr. Kölbele gewechselt worden [Сборник тех писем, которые прошли между г-ном Лаватером, Мозесом Мендельсоном и г-ном доктором Кёльбеле по поводу расследования Бонне относительно свидетельств христианства], Франкфурт-на-Майне 1774 г. ( Google Книги ).
  • Мендельсон, Моисей, тр. А. Аркуш, интр. А. Альтманн: Иерусалим, или о религиозной власти и иудаизме , 1983. ISBN 0-87451-263-8 . 
  • Mendelssohn, Moses, tr., Intr., Comm. Б. Розенсток: Последние работы , 2012 г. Включает « Утренние часы: лекции о существовании Бога» ( Morgenstunden , 1785) и «Друзьям Лессинга» ( An die Freunde Lessings , 1786). ISBN 978-0-252-03687-3 . 
  • Арнальдо Момильяно , О язычниках, евреях и христианах , Weslyan University Press, 1987 ISBN 0-8195-6218-1 
  • (на немецком языке) Schoeps, Julius H. Das Erbe der Mendelssohhns , Франкфурт 2009. ISBN 978-3-10-073606-2 
  • (на немецком языке) Дерево, Стивен. Моисей Мендельсон . Rowohlt Verlag, Reinbek, 2007. ISBN 3-499-50671-8 . 
Атрибуция
  •  В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Абрахамс, Израиль (1911 г.). « Мендельсон, Моисей ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 120–121.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Моисея Мендельсона и о нем в университетской библиотеке JCS Frankfurt am Main: Digital Collections Judaica
  • Работы Моисея Мендельсона или о нем в Internet Archive
  • Книги Моисея Мендельсона в Google Книгах
  • Перевод « Саше Готтеса» Моисея Мендельсона , «Дело в пользу Бога», неопубликованного при его жизни труда, посвященного вопросам, связанным с теодицеей, включая отрицание Мендельсоном доктрины вечного наказания.
  • Стэнфордская энциклопедия философии
  • Ор ле-Натива (введение в Биур ) на HebrewBooks.org
  • Содержит Иерусалим Мендельсона, слегка измененный для облегчения чтения
  • Дискуссия Мозеса Мендельсона в наше время (BBC Radio 4) (исходная трансляция 22 марта 2012 г.) с Кристофером Кларком ( Кембриджский университет ), Эбигейл Грин ( Оксфордский университет ), Адамом Сатклиффом ( Королевский колледж Лондона ), организованная Мелвином Брэггом , и включая список дальнейших чтений.
  • Видео-лекция доктора Генри Абрамсона о Моисее Мендельсоне
  • Путеводитель по материалам коллекции Моисея Мендельсона в Институте Лео Бека, Нью-Йорк .
  • Газетные вырезки из газет о Мозеса Мендельсона в 20 веке Пресс Архивы в ZBW