Томас Берч Фриман (6 декабря 1809 года в Твайфорде, Хэмпшир - 12 августа 1890 года в Аккре ) был англо-африканским уэслианским министром, миссионером, ботаником и колониальным чиновником в Западной Африке . [1] [2] [3] [4] Он широко известен как пионер методистской церкви в колониальной Западной Африке, где он также основал несколько школ. [5] [6] [7] [8] Некоторые ученые считают его «основателем методизма Ганы» . [9] [10] Миссионерская деятельность Фримена привела его в Дагомею , теперьБенин, а также в Западную Нигерию . [3] [11]
Преподобный Томас Берч Фриман | |
---|---|
Родившийся | Туайфорд, Хэмпшир , Англия | 6 декабря 1809 г.
Умер | 12 августа 1890 г. | (80 лет)
Национальность | Британский |
Занятие | |
Супруг (а) |
|
Дети | 4 |
Родители) |
|
Церковь | Уэслианское методистское миссионерское общество |
Назначен |
|
Биографический синопсис
Родился в Twyford, Гемпшир , [12] Томас Береза Freeman был сыном африканского отца, Томас Фриман, [13] и английской матери, Эми березы. [14] [15] [16] Он работал садовником и ботаником у сэра Роберта Харланда в парке Оруэлл возле Ипсвича, пока его не уволили за отказ от англиканства в пользу уэслианского методизма . [17] [18] [19] При Фримане в 1841 году в колонии Голд-Кост (современная Гана) было создано девять школ , три из которых были для девочек. Он продолжал открывать школы, и к 1880 году было около 83 школ с примерно 3000 учениками. [20] В 1838 году он отправился в методистской миссионера Западной Африки, основатель методистской церкви в Голд - Кост в Кейп - Косте и Аккре , а также создание миссии станции в Кумаси . В 1850 году Фримен основал сельскохозяйственные фермы в Буэле недалеко от Кейп-Кост (все в современной Гане). Он также посетил города на юге Нигерии и королевство Дагомея . [12] В 1843 году, находясь в отпуске в Великобритании, он активно боролся с рабством . [12] После ухода в отставку в качестве миссионера в 1857 году он был нанят колониальным правительством в качестве гражданского коменданта округа Аккра с 1857 по 1873 год. [21] [22]
Фримен был женат трижды. Его первые две жены, белые британские женщины, умерли вскоре после прибытия в Западную Африку, и впоследствии он женился на местной женщине Фанте . В 1873 году он вернулся в Миссию и вместе со своим сыном продвигал методистскую работу на юге Голд-Коста. [23] [24]
Ранний период жизни
Томас Берч Фриман родился 6 декабря 1809 года в Твайфорде, примерно в трех милях от Винчестера , графство Хэмпшир, Англия . [1] [2] В те дни Винчестер был оплотом уэслианского методизма. Его отец, садовник по имени Томас, был африканским вольноотпущенником из Вест-Индии, который получил свободу в соответствии с Законом об освобождении и был доставлен в Англию своим хозяином, рабовладельческим аристократом. [17] Мать Т. Б. Фримена, Эми Берч, была англичанкой из рабочего класса. Эми Берч была горничной в доме хозяина отца Фримена. [3] Эми Берч ранее была замужем за Джоном Берчем, от которого у нее было трое детей. [4] Когда Томасу Берчу Фримену было шесть лет, его отец скончался. [2] Он жил со своей матерью в «доме среднего класса, обращенном к треугольному пространству, пабе« Дельфин », занимавшем второе, и коттедже [с соломенной крышей], который затем использовался как уэслианский дом для проповедей. , третий угол треугольника »в Твайфорде, где предполагается, что он получил солидное образование, хотя нет никаких исторических записей об учреждениях, в которые он официально поступил. [1] [2] [3] [4] В детстве, он и его друзья обычно разыгрывали местного сапожника, который в конечном итоге познакомил Фримена с методизмом. Этот сапожник жил в уэслианском доме проповедей и был методистским руководителем класса и проповедником-мирянином в своей деревне. [4] Фриман пошел по стопам Фримена. его покойным отцом и стал садовником в поместье Саффолк, где он проявил интерес к ботанике. Т. Б. Фриман стал ботаником и главным садовником сэра Роберта Харланда в парке Оруэлл на берегу Оруэлла, недалеко от Ипсвича в Саффолке . [1] [ 2] [3] [4] Фриман был заядлым читателем и стал знатоком хорта iculture и перечисление латинских ботанических названий. [1] [2] [3] [4] Фримен держал небольшую библиотеку в саду. [3] Спустя десятилетия, когда он переехал на Золотой берег, Томас Фриман обменялся перепиской с сэром Уильямом Хукером (1785-1865), первым директором садов Кью недалеко от Лондона, ведущего ботанического учреждения мира, о флоре Западной Африки. Фриман также исследовал и сопоставил научные данные о тропической фауне для садов Кью. [1] [2] [3] [4]
У Фримена возникло новое рвение к методистской вере, что не одобрялось его начальником, сэром Робертом Харландом, который попросил его выбрать между его религиозной деятельностью и его карьерой ботаника. [9] [24] Примерно в это же время Методистское Миссионерское общество в Англии обратилось с призывом к добровольным миссионерам поехать в Африку для распространения Евангелия. Он чувствовал, что получил божественный призыв стать миссионером, и ответил на призыв, заверив себя: «Возможно, мне не нужно жить; но это необходимо для меня ». [25] Он посоветовался со своими друзьями по этому поводу, в частности с Питером Хиллом из Челмондистона, которого он считал другом семьи на всю жизнь. [1] [2] [3] [4] Впоследствии он ушел в отставку. от его работы в Кью Гарденс. [1] [2] [3] [4] жена сэра Харланд, леди Харланд был недоволен отставкой и безуспешно пытался убедить его остаться в своей садоводческого работе. [1] [2] [3] [4] Фриман сдал удовлетворительный экзамен перед специальным комитетом в старом миссионерском доме в Хаттон-Гарден. После прочтения знаменитой проповеди на методистской конференции в Лидсе, свидетелем которой стал методистский священник, преподобный Авраам Фаррар, в В октябре 1837 года он был назначен на стажировку уэслианским священником на Кейп-Косте после своего посвящения в Ислингтонскую часовню в Лондоне 10 октября 1837 года. [1] [2] [3] [4] У английских миссионеров на Кейп-Косте был только цикл короткое пребывание на Золотом Берегу, столько же умерло от тропических болезней. [1] [2] [3] [4]
Миссионерская деятельность в Западной Африке
Исторический контекст
Методизм был впервые принесен на Золотой Берег методистской церковью Уэсли преподобным Джозефом Родсом Дануэллом в первый день Нового года в январе 1835 года, 27-летним проповедником из Англии. [25] Ранние уэслианские миссионеры имели англиканское происхождение. С конца 1400-х годов римско-католические и англиканские миссионеры начали прибывать на Золотой берег, хотя их евангелизационные усилия не принесли результатов. [9] В 18 веке англиканские миссионеры основали школу на Кейп-Кост, где преподобный Филип Куак был педагогом. Школьная программа полностью сосредоточена на библейских знаниях и развитии навыков счета и грамотности путем изучения 3R: чтения, письма и арифметики. [6] Использованные учебники представляли собой брошюры из Священных Писаний, распространяемые Обществом по распространению Евангелия в зарубежных странах . [9] Позже учебная программа была расширена и теперь включает в себя искусство и ремесла в сельском хозяйстве, торговле и столярном деле. Первые миссионеры также уделяли особое внимание образованию девочек. Эта миссионерская школа привела к росту групп по изучению Библии или неформальных библейских групп, посвященных чтению и изучению Священного Писания в 1831/32 году, когда не было европейских миссионеров или капелланов замка. Группы вели официальные записи своих молитвенных собраний. [9] Ранее в 1834 году участник одной из этих групп Уильям де Графт запросил копии Святой Книги через капитана Поттера, капитана торгового парусного судна «Конго» и прихожанина Бристольской Уэслианской методистской церкви. [3] [9] де Графт учился в школе замка Кейп-Кост и работал торговцем в Дикскове . Ранее он поссорился с губернатором колонии из-за богословских разногласий и в конечном итоге преследовал, заключал в тюрьму и депортировал из Кейп-Коста в Диксков, в то время как другим коренным христианам грозил штраф. [3] [9] Просьба о миссионерах была сделана неким Джоном Аггри, королем Фанте, которого первоначально публично пороли, отказавшись от верховного вождя Кейп-Коста из-за своей христианской веры. [3] К 1864 году он был правящим сувереном Кейп-Коста, преданным делу улучшения духовного благосостояния и образовательных потребностей своего народа. Благодаря изобретательности Поттера миссионерское общество Уэсли отправило не только Библии, но и методистского миссионера Джозефа Родса Данвелла из Йоркшира. Данвелл прибыл 4 января 1835 года и сразу же начал свое общественное служение на Кейп-Косте и организовывал еженедельные встречи с местными христианами. Данвелл умер через шесть месяцев на Золотом Берегу, 24 июня 1835 года, от тропической лихорадки. [9] К 1844 году на побережье погибли 15 миссионеров. В течение первых восьми лет методистской миссии в Гане из 21 миссионера, отправленного в Голд-Кост, 11, включая всех пятерых преемников Данвелла, скончались. Эти преемники включают Джорджа О. Ригли из Ланкашира и его жену Харриет, которые отплыли 12 августа 1836 года и прибыли 15 сентября 1836 года, через 15 месяцев после смерти Данвелла. Ему помогал Питер Харрод, который прибыл в Голд-Кост со своей женой 15 января 1837 года. Питер Харроп из Дербишира умер 11 февраля 1837 года, через три дня после смерти его жены и через три недели после их прибытия. Харриет Ригли умерла в тот же день, что и миссис Харроп. Девять месяцев спустя Джордж Ригли скончался от тропической болезни на Кейп-Косте 16 ноября 1837 года. [9] Примечательно, что всего через восемь месяцев в Кейп-Косте Ригли прочитал Десять заповедей в Фанте в воскресенье 28 мая 1837 года и проповедовал в Фанте 3. несколько месяцев спустя, 20 августа и 3 сентября 1837 г., он совершил крещение с помощью литургии на языке фанте. [9] Все пятеро миссионеров были похоронены в могилах под кафедрой первой методистской часовни на Кейп-Кост. В Аккре миссия Уэсли в 1842 году основала теологический институт для подготовки учителей-катехизаторов. Первоначально это учреждение было передано в ведение супружеской пары миссионеров, преподобного и миссис Шипман. Однако после смерти первого директора школы, преподобного Сэмюэля Шипмана, проект был заброшен.
Ранее Джеймс Хейфорд, колониальный представитель администрации британской торговой компании в Кумаси, основал своего рода методистское товарищество в Кумаси. [9] Другой христианин Фанте и торговец, Джон Миллс, был одним из руководителей общества в Кумаси . [9] Хейфорд был в хороших отношениях с королевской семьей Асанте, и ему было разрешено проводить церковную службу во дворце Асантехене. Впоследствии в этот период в 1838 году на Голд-Кост прибыл Томас Берч Фримен. Мотивированный положительным развитием деятельности Хейфорда, Фримен собрал 60 фунтов стерлингов для миссии Кумаси. За почти два десятилетия, с 1838 по 1857 год, вместе со своим учеником, Уильям де Графт, его миссионерская деятельность привела его на Золотой Берег, внутренние районы Асанте, Йорубаленд ( Бадагри , Лагос и Абеокута ) и в Дагомею. В 1854 году произошла организационная перестройка, когда церковь объединила свое районное управление по округам, и Томас Фриман был избран председателем. Уильям Уэст сменил Фримена в 1856 году. 6 февраля 1878 года методистский синод инициировал процесс разделения округа на два отдельных министерства для повышения организационной эффективности. Этот новый шаг был подтвержден на Британской конференции в июле 1878 года. П. Р. Пико стал главой округа Голд-Кост, а Джон Милум возглавил округ Йоруба и Попо в Западной Нигерии. [14] Миссионерская работа на северных территориях Голд-Коста была начата в 1910 году. Наступило затишье разногласий с колониальным правительством, и в 1955 году методистская евангелизация возобновилась в северной Гане под руководством преподобного Пола Аду, первого местный миссионер в этой части страны. [14]
Методистская церковь в Гане стала самоуправляемой в июле 1961 года и на основании учредительного акта, закрепленного в Конституции и Регламенте нашей церкви, получила название Методистская церковь Ганы. [26] До получения автономии методистская церковь Ганы поддерживала связи с различными методистскими организациями: Уэслианским методистским миссионерским обществом, Британской методистской церковью и Методистским миссионерским обществом, которые образовали церковное слияние в 1932 году. Пять новых округов, включая Кумаси, также были создан в 1961 году. Преподобный Брукинг был первым священником-резидентом, который разместился в Кумаси в качестве центра методизма в Асанте. [27] В настоящее время в церкви насчитывается более 600 000 прихожан в 17 епархиях, 3 814 обществах, 1 066 пасторов, 15 920 местных проповедников, 24 100 мирских лидеров. Методистская церковь Ганы также владеет приютом, больницами, клиниками и школами. [14]
Сампсон Оппонг , местный евангелист и пророк, несмотря на явное миссионерское рвение, сотрудничал с методистской церковью в Кумаси для распространения Евангелия в регионах Ашанти и Бронг Ахафо . Методистская церковь приняла епископальную систему в 1999 году. Во второй половине 20-го века методизм в Гане распространился через печатные и электронные средства массовой информации, а также через насаждение церквей. Этот успех методизма в достижении коренного населения Золотого берега можно объяснить историческим «антиклерикализмом, антикальвинизмом, антиформализмом, антиконфессионализмом и антиэлитизмом». [9] [14]
Золотой берег и Асанте
Томас Фриман, его жена, Элизабет Бут и Джозеф Смит, директор школы Кейп-Кост Кастл, отплыли на борту «Осборна» к Голд-Косту и приземлились в Кейп-Косте 3 января 1838 г. [9] По прибытии в Голд-Кост в 1838 г. Методисты Кейп-Коста подарили подарки: « 37 птиц, 43 [клубня] батата, несколько пучков лука-шалота… корзина кукурузы для кормления птиц». [9] В течение полутора месяцев Томас Берч Фримен заболел малярией, и его первая жена ухаживала за ним.Вскоре после этого Бут внезапно скончался от воспалительного заболевания 20 февраля 1838 года, когда Фримен выздоровел, в течение семи недель после их прибытия. [1] [2] [3] [4] В конце концов, он преодолел горе, вызванное смертью своей жены, и начал напряженную миссионерскую программу. Фримен подружился с капитаном Джорджем Маклином , губернатором Британского Золотого Берега с 1830 по 1843 г., который ободрил его через личные невзгоды. [1] [2] [3] [4] Томас Фриман также искал совета у знатоков Золотого берега, которые имели более глубокие познания в культуре и географии страны. более просторный миссионерский дом с дизайном, благоприятным для окружающей среды. [1] [2] [3] [4] Затем он завершил строительство первой методистской церкви на Кейп-Косте, методистского собора Уэсли, торжественного открытия 10 июня 1838 года. [9] Миссионеры, Ригли и Харроп начали стру перед ранней смертью. [1] [2] [3] [4] Фримен начал восстановление 17 января 1838 года, через две недели после своего прибытия. На церемонии открытия присутствовали губернатор Маклин, европейские жители побережья и более 1200 местных жителей, многие прихожане вышли за пределы часовни. [1] [2] [3] [4] Кроме того, он руководил основанием нескольких методистских церквей в Аномабо , в 8 км (5 милях) к востоку, и в Доминасе, в 28 км (18 миль) к северо-востоку, от Кейп-Кост. [1] [2] [3] [4]
Фриман обучил двух молодых людей из этнической группы фанте , Уильяма де Графта и Джона Мартина, катехизису, готовясь к «туземному служению», поскольку его коллеги-уэслианские миссионеры считали его англичанином. Он подружился с несколькими верховными вождями Золотого берега и получил прозвище «Окомфо Оброни», что на языке фанте означает «белый фетиш-священник» . [1] [2] [3] [4] Его прибытие на побережье в качестве четвертого методистского миссионера в колонии произошло в среду. Таким образом, его окрестили Кваку Аннаном. В культуре Акан Кваку - это дневное имя, данное ребенку мужского пола, родившемуся в четверг. Аннан относится к четвертому ребенку мужского пола. [1] [2] [3] [4]
Томас Фриман направил отчет методистской миссии в Англии, рекомендуя создание школ-интернатов для подготовки проповедников, учителей и катехизаторов, находящихся вне влияния традиционного анимистического общества. Он составил школьную программу, в которой не учитывались родные языки, а также ручной труд для мальчиков. Т. Б. Фриман часто организовывал миссионерские встречи. Первое мероприятие, проведенное 3 сентября 1838 года в замке Кейп-Кост, проходило под председательством губернатора Джорджа Маклина. [9] [28] В тот день было молитвенное собрание в 6 утра, массовая свадебная церемония для шести пар в 7:30 утра, ежеквартальное собрание в 11 утра. Днем была построена платформа, а вечернее мероприятие началось в 19:15. Это первое миссионерское собрание было новым, поскольку его председательствовал светский политический лидер. [29] Сегодня общественные методистские мероприятия в Гане проводятся под председательством нецерковных агентов. [9]
В результате встречи Фримен основал методистскую церковь, Уэсли-собор в Аккре, в октябре 1838 года по указанию методистов Фанте, живших в пригороде Аккры, в Джеймстауне - центре для британских купцов в то время. Он также основал школу рядом с церковью и назначил ее директором Джона Мартина. Кроме того, Томас Фриман организовал дополнительные миссии вдоль прибрежной полосы от Дикскова, в 24 км (15 миль) к юго-западу от Такоради, на запад, до Виннебы, в 56 км (35 миль) к западу от Аккры, на восток. В Виннебе, где протеже де Графта служил миссионером, двадцать христиан, которые в основном были странствующими торговцами, регулярно собирались для служения. [9] На миссионерской цепи, Фримен также посетил Komenda , Эльмина , Anomabu , Agyaa и Saltpond . [1] [2] [3] [4] Вместе с 15 увещевателями и его стажером, Уильямом де Графтом, пятью помощниками миссии, Джозефом Смитом, Джоном Хэганом, Джоном Миллсом, Джоном Мартином и Джорджем Бланксоном, Томас Фриман построил новые часовни в Аномабу , Виннеба, Соляной пруд, Абааса и Коменда. [1] [2] [3] [4] [30]
Томас Берч Фримен впервые отважился на территорию Асанте 29 января 1839 года с намерением создать там уэслианскую миссионерскую станцию. [31] Из Кейп-Коста Томас Фриман и его помощники прибыли в Фомену через Аномабу, примерно на середине пути между Центральным регионом и регионом Ашанти. [1] [2] [3] [4] По пути в Кумаси он заболел в городе под названием Домонаси. [1] [2] [3] [4] Он быстро поправился и отправился в другой город, Янкумаси, где восприимчивый молодой вождь Асин Чибу дал ему овец и зеленые бананы и поручил пяти носильщикам нести его багаж. [3] В городе Мансу его встретил вождь, Габри и его капитаны, которые пожертвовали фрукты, овощи и овец Фримену и его свите. [3] Он снова заболел в Мансу, но к следующей неделе лихорадка спала. Он пересек реку Пра с ее лесистыми берегами, полными пальм, папоротников и другой флоры. Фриман миновал холмы Аданси и направился к маленькому городку Квиза / Куса. [3] Вождь Аданси, Коринчи, был описан как пьяница, и Фримен проповедовал ему Евангелие перед 500 туземцами и вассалами. Он также был свидетелем традиционных похорон сестры вождя и человеческих жертвоприношений местной рабыни как части обычаев. [3] Делегация его команды была отправлена в Кумаси, чтобы узнать у Асантехене , Наны Кваку Дуа I, собирается ли Королевство Асанте принять методистскую церковь в Кумаси. [3] Команда должна была подождать, Куса в Ашанти, а позже город остановок под названием Франфрахам. Асанты думали, что Фримен был британским шпионом, и ему пришлось ждать почти два месяца (48 дней), прежде чем начальство разрешило ему встретиться с Кваку Дуах I, правившим с 1834 по 1867 год [3].
Империя Ашанти была грозным королевством и постоянным политическим врагом народа фанте. На повседневную жизнь фантов на побережье сильно повлияли постоянные нападения на них со стороны армии асанте. [32] Один ученый-историк миссии заявил: «Члены Кейп-Коста выросли в… неотделенных домах со специально спроектированными выходами, чтобы облегчить побег от одного к другому во время нападения их северного врага. Их информация об Ашанти состояла из «рассказов об ужасе, жалости и жестокости», которые расширялись рассказами и пересказами и пугали их так же сильно, как и вызывали беспокойство Фримена «перед началом миссионерских операций». [9]
В конце концов, он вошел в Кумаси 1 апреля 1839 года, и на территории дурбаров с несколькими собравшимися вождями Фриман подал Асантехене прошение об открытии церкви и школы, после того как пояснил, что у него нет ни политических, ни коммерческих интересов в Асанте. [3] [9] Король асанте отклонил его просьбу. Тем не менее он установил обнадеживающие отношения с монархом Асанте и другими провинциальными вождями, такими как Апоко, который был главным лингвистом и министром иностранных дел. [3] Царь позволил ему проповедовать на улицах, и он продолжал проводить церковные службы во время своего краткого пребывания в Кумаси. В Кумаси Фриман еще раз наблюдал несколько случаев человеческих жертвоприношений в рамках погребальных обычаев асанте для королевской семьи. 15 апреля 1839 года он покинул Кумаси и направился к Кейп-Косту. Он прибыл в миссионерский дом на Кейп-Косте восемь дней спустя, во вторник, 23 апреля 1839 года, в 21:00. [3] На Кейп-Косте Томас Бёрч Фриман встретил базельского миссионера Андреаса Рииса, который был полностью поражен тем сердечным отношением, которое британские колониальные власти привели к губернатору Маклину к Фримену, в отличие от холодного обращения с Риисом. губернатор Дании Ф. С. Моерк в Кристиансборге. Фриман прямо рассказал Риису о своем визите в Кумаси. [33]
Он отправил дневник своих посещений на домашний совет в Лондоне по рекомендации Джорджа Маклина, де-факто губернатора, который был президентом Совета европейских торговцев Кейп-Коста. [1] [2] [3] [4] По приглашению лондонского миссионерского комитета Фримен вместе со своим бывшим учеником Уильямом де Графтом отправился в Англию в 1840 году с целью собрать 5000 фунтов стерлингов для расширяющейся миссии Голд-Коста в Асанте и выбор еще шести миссионеров. [1] [2] [3] [4] 16 июня 1840 г. Т. Б. Фриман встретился с Методистским миссионерским комитетом. Уэслианское методистское миссионерское общество имело дефицит в размере более 20 000 фунтов стерлингов в 1840 году. Было принято решение начать миссию в Асанте. Шесть миссионеров были зачислены в миссионерское общество Уэсли и отправлены на Золотой Берег. Находясь в Англии, Фриман и де Графт посетили многие английские города и сумели собрать 4650 фунтов стерлингов от его обращения о средствах. [9] Зарегистрировано, что они также посетили Ирландию. Фримен также посетил дом своих старых работодателей, сэра Роберта Харланда и леди Харланд. Он подарил Харлендс некоторые тропические растения. Миссис Харланд построила питомник / оранжерею для новой флоры Золотого побережья. Уильям де Графт проповедовал в часовне на Лэнгтон-стрит, домашней церкви тогдашнего покойного капитана Поттера из бристольского торгового барка «Конго» , который первым рассказал о деятельности Библейского оркестра Кейп-Коста, также известного как «Общество содействия христианам». Знание » своим собратьям. [9] В тот день в церкви присутствовала вдова капитана Поттера, миссис Поттер. де Графт также помогал с переводом английских текстов на язык фанте, находясь в Англии. [9] В часовне на Грейт-Куин-стрит в Лондоне было проведено особое посвящение и прощальная церемония для Фримена и пяти других уходящих миссионеров. Церемонию возглавили министры Бантинг, Ханна, Олдер, Бичем и Хул. В компании еще десяти человек Фримен отправился из Грейвсенда в Голд-Кост 3 декабря 1840 года на борту брига Осборн; его корабль причалил к Кейп-Косту 1 февраля 1841 года. Среди пассажиров были миссис Хеск, миссис Шипман, а также господа Уотсон, Уильям Текрей и Чарльз Уолден. [3] [9] В первое воскресенье Нового года на борту «Осборна » прошла «восхитительная и счастливая служба Завета» . [3] В 1841 году четверо из двенадцати методистских миссионеров умерли на Голд-Косте от тропической лихорадки. [3] Уильям Текрей, уэслианский миссионер, назначенный на Домонази, умер в Аномабу после короткой восьмидневной болезни. [3] Текрей был ранее разрешен вождем Эги проповедовать в маленьком городке по соседству с Аномабо. Чарльз Уолден умер от лихорадки 29 июля 1841 года. Миссис Хеск умерла 28 августа 1841 года в Аномабо и была похоронена на кладбище Уэслианской методистской церкви в Кейп-Кост. Трое других миссионеров вернулись в Великобританию из-за плохого состояния здоровья. [3]
С ноября по декабрь 1841 года Томас Фриман и большая свита уроженцев Фанти и Ашанти отправились в Кумаси и подарили королю Асанте и королевскому дому четырехколесный экипаж, построенный неким мистером Симсом и впоследствии одобренный королевой Викторией ( правил с 1837 по 1901 год) и принца Альберта , стол, двенадцать стульев, столовое белье, обеденный, завтрак, чайные сервизы и портрет королевы. [1] [2] [3] [4] Миссионеры Шипман и Уотсон взяли на себя руководство районом Кейп-Кост в отсутствие Фримена. Второй приезд Фримена в Асанте был тепло встречен, так как он находился в компании двух отпрысков королевской семьи, Джона Овусу-Анса и Уильяма Овусу Квантабиса, политических заложников от одной из англо-асантийских войн и обеспечения Договора 1831 года. [1] [2] [3] [4] Два принца прибыли на кораблях знаменитой Нигерской экспедиции. Губернатор Маклин отправил двух членов королевской семьи в Англию, где они были крещены и получили образование в англиканской церкви. Трио покинуло Кейп-Кост 6 ноября 1841 года и прибыло в Кумаси пятью неделями (37 дней) спустя, 13 декабря. Асантехене встретили их с энтузиазмом. Он был очень доволен подарками от экипажа. Он также был взволнован, увидев своих племянников, которые выглядели ухоженными и здоровыми и стали символом ценности английского образования. Король разрешил Томасу Б. Фримену открыть церковь, но не школу. Фримен вернулся на Кейп-Кост с «подарками», такими как крупный рогатый скот, овощи, фрукты и золотая пыль на сумму 56 фунтов стерлингов, от королевской семьи для себя и миссионерского общества. Уэслианский миссионер, преподобный Роберт Брукинг, прибывший 13 января 1840 года вместе с преподобным и миссис Дж. М. Маунтфорд, получил задание руководить недавно открытой миссией Асанте на земле, предоставленной монархом Ашанти. [1] [2] [3] [4] Среди подарков были рабыни, которых Т.Б. Фриман освободил и увез в Кейп-Кост для обучения. На Кейп-Косте он приветствовал недавно прибывших английских методистских миссионеров Аллена, Роуленда и Вятта, которые затем были назначены в Домонаси, Кумаси и Диксков соответственно. [1] [2] [3] [4]
В Аккре губернатор Маклин вместе с капитаном «Айрис» Такером и двумя капитанами парусных судов « Судан» и « Уилберфорс» по имени Аллен нанесли визит вежливости Фримену, который посещал там уэслианскую церковь. [1] [2] [3] [4] Капитаны предложили идею послать миссионера в Габон, но она так и не осуществилась. [1] [2] [3] [4]
К 1842 году Асантехене позволили Фримену начать первый миссионерский пост в Кумаси. Вождь также предоставил миссии участок земли в Кробо Одумасе, на котором они должны были построить эту станцию. На этом участке земли до сих пор находится несколько объектов методистской церкви Ганы, в том числе методистский дом Нана Кваку Дуах I, который служит епархиальным штабом. [1] [2] [3] [4]
Фримен вернулся в Ашанти в августе 1843 года в третий раз в сопровождении нового методистского миссионера Джорджа Чепмена, который заменил Роберта Брукинга, который вернулся в Англию несколькими месяцами ранее из-за болезни. Он останавливался в миссионерском доме в Кумаси. Немецкие миссионеры из Базеля, Фриц и Роза Рамсайер, Йоханнес Кун вместе с французским торговцем Мари-Жозеф Бонна содержались в этом здании миссии во время их плена в Асанте с 1969 по 1874 год. [34] [35] [33]
Во время служения Фримена несколько вождей и священников-фетишей в нескольких городах, включая Манкессим , Аберадзи, Акроду и Аномабу, приняли христианство, и несколько местных традиционалистов были крещены. Он также основал промышленные сельскохозяйственные школы в городах Беула, примерно в 8 милях от Кейп-Коста, и одну в Домонаси, используя профессиональную модель Базельской миссии. Школа Беула, в которой был хорошо укомплектованный сад с фруктами и другой растительностью, также служила санаторием и курортом для миссионеров, странствующих проповедников и жителей Кейп-Коста. [1] [2] [3] [4]
Западная Нигерия
Некоторые йоруба или аку , которые стали христианами в Сьерре, вернулись в Йорубаленд в заливе Бенин в наши дни, в Лагос, Нигерия, и обратились в Уэслианское миссионерское общество с просьбой о поиске миссионера / учителя. Таким образом, Томас Берч Фриман был первым христианским миссионером, прозелитизировавшим в Бадагри в современном штате Лагос, когда его корабль, королева Виктория, прибыл туда 24 сентября 1842 года в компании своего бывшего ученика Уильяма де Графта и его жены для расследования вопросы, поднятые репатриантами йоруба из Сьерра-Леоне. Вождь Бадагры разрешил свите основать миссию в коммуне. К 30 ноября 1842 года они построили миссионерский дом и часовню. Уильям де Графт был назначен смотрителем этой новой миссионерской станции. Супруги де Графт вместе с Фриманом отправились в Лагос, а затем в город Эгба в Абеокута, по письменному официальному приглашению правителя или Алаке Эгбы по имени Шодеке. [3] [9] Миссионерскую команду тепло приветствовали повелитель Абеокута и его брат генерал Шамойе. Фримен проповедовал Евангелие во дворе дворца. Затем Томас Фриман дал Шодеке Святую Библию. Шодеке издал указ о принятии христианства в его владениях, но местные первосвященники восстали против него и тайно отравили его вскоре после этого эпизода. [3] [9]
В конце 1854 года он вернулся в Абеокуту, а затем в Лагос, где двумя годами ранее открыло свою станцию Уэслианское миссионерское общество. В Лагосе Фримена тепло приняли европейский миссионер Гардинер, король Лагоса Досуму и английский консул Кэмпбелл. [3] В честь Фримена была проведена христианская служба, на которой присутствовали эмигранты из Сьерра-Леоне , школьники и жители Лагоса. Во время воскресной службы Фриман дал две проповеди двум большим собраниям. Первое уэслианское миссионерское собрание состоялось неделю спустя, 5 декабря 1854 года, после возвращения Фримена из Абеокуты. Встреча должна была разработать способы сбора средств для операций миссии. В Аро, недалеко от Абеокута, он встретил местного священника Бикерстета и многих его прихожан. [3] Он воссоединился с Шамойе, братом ныне покойного старого вождя Шодеке, и встретил своего преемника, нового правителя, Сагбуа. [3] Миссионерская станция была построена на земле, подаренной Фримену Шодеке в 1854 году. Фримен совершил несколько крещений и свадеб в Абеокуте и председательствовал на миссионерском собрании. Он также нанес визит вежливости миссионерской паре Генри Таунсенду и его жене. [3]
Дагомея
Впоследствии Томас Фриман был приглашен королем Дагомеи Гезо (также Гезо), который правил королевством с 1818 по 1858 гг. [36] Дагомеи были главными соперниками и заклятыми врагами йоруба из Абеокута и Бадагри. [3] [9] Дагомеи планировали атаковать йоруба. [3] [9] Поэтому Фримен рассматривал приглашение как шанс выйти из давнего тупика, потому что он не хотел, чтобы вновь созданная миссионерская станция была разрушена в результате конфликта. Король Гезо не собирался вступать в какие-либо конфликты в будущем. [3] [9] Вождь принимал активное участие в человеческих жертвоприношениях , почти повседневном опыте, а также в рабстве и работорговле. Фримен хотел положить конец этой практике, но ему не удалось убедить правителя. 1 января 1843 г. Т. Б. Фриман достиг Уиды (Уайда) на побережье Дагомеи, где поставил там проповедника. [1] [2] [3] [4] [9] Он поселился в английском форте. [3] 8 января 1843 года он провел небольшую службу для своих сотрудников и последователей в замке. Вскоре после своего прибытия Фриман имел дружескую беседу с печально известным бразильским работорговцем доном Антонио де Соуза (умер около 1849 г.), союзником короля Гезо. де Соуза был в дружеских отношениях с Фрименом. Он также нанес визит вежливости вице-королю в Вайде, Евогах, и выразил желание встретиться с Гезо. В марте 1843 года Фримен посетил Гезо в Кана, в 13 км (8 милях) от дагомейской столицы Абомея (Абоми). Там он был поражен самодержавием вождя, распространенностью человеческих жертвоприношений (обезглавливание, сохранение солением и сушкой, подвешивание трупа вверх ногами), военным пылом полка, состоящего только из женщин, амазонок, принадлежавших к дагомейцам. короли. В амазонки предоставляется Freeman 9-пушечный салют и 21-пушечный салют в Англии королевы Виктории. Он рассказал Гезо о своей миссионерской деятельности в Бадаграх. [1] [2] [3] [4] [9] Царь спросил его, может ли он повторить успех этой миссии в Уиде. Среди других своих требований Гезо хотел иметь английского губернатора в крепости, базирующейся в Уиде. Томас Фриман отправился в Абомей и был шокирован, обнаружив во дворце груду человеческих черепов, стены которой также были окровавлены. [1] [2] [3] [4] [9]
Получив официальное приглашение открыть миссионерский дом в Уиде, Фриман отправился из Дагомеи в Кейп-Кост. Король представил четырех рабынь Аку вместе с двумя мальчиками и двумя девочками с целью дать им образование на Золотом Берегу и вернуть их монарху Дагомеи. Фримен освободил всех 8 рабов. Некоторые ученые предположили, что время Фримена в Дагомее могло повлиять на Гезо, чтобы изменить судебный процесс казни преступников и человеческих жертвоприношений. Руководители провинций больше не имели права приговаривать предполагаемых виновных к смертной казни. [1] [2] [3] [4] [9] Теперь у них была возможность подать апелляцию в королевский суд, возглавляемый самим Гезо. Тем не менее человеческие жертвоприношения и экономика рабства продолжались. Ранее, ожидая в Агвей в Литтл Попо прибытия своего корабля на Кейп-Кост, он посетил вождя, получившего образование на английском языке, Джорджа Лоусона, который сразу же приветствовал предложение Фримена отправить туда учителя, что стало началом миссионерской работы в Попо. [1] [2] [3] [4] [9]
У Фримена никогда не было ресурсов, необходимых для крупномасштабной миссии в Дагомее. Домашняя миссия в Лондоне не пожелала поддержать его инициативы по евангелизации в Дагомее. Это произошло потому, что число погибших миссионеров на Золотом Берегу уже было высоким, а многочисленные войны англо-ашанти препятствовали выполнению миссии Кумаси. Кроме того, домашний комитет в Лондоне был обеспокоен безрассудным подходом Фримена к управлению финансами.
В 1854 году Фримен вернулся в Дагомею со своим коллегой-миссионером Генри Уортоном. Когда они достигли Wydah, они стали свидетелями ужасов перевозки рабов из 650 пленных португальскими работорговцами. В этом эпизоде четыре рабыни прыгнули насмерть с невольничьих кораблей, в то время как кормящая мать была насильственно отделена от своего новорожденного ребенка. Томас Фримен передал то, что он только что заметил, английскому колониальному правительству, что привело к усилению патрулирования открытого моря для предотвращения работорговли, которая давно была отменена. В Вайде Фримена и Уортона принимали помощник миссионера Доусон и его жена. Король Дагомеи Гезо тепло принял их. Фриман также передал Гезо двух девочек, которых теперь окрестили Грейс и Милосердие, которых ранее отправили на Кейп-Кост для обучения. Фриман ненадолго остался с королем, прежде чем вернуться в Аккру через Уайду, Агвей и Литтл Попо.
Недостатки
Язык фанте
Ограниченный лингвистически, Фримен сопротивлялся тому, чтобы научиться читать, писать или говорить на языке фанте, хотя это помогло бы его усилиям по евангелизации. [1] [2] [3] [4] [9]
Финансовые проблемы
С 1843 по 1854 год Томас Берч Фримен пытался расширить миссионерскую деятельность как в Нигерии, так и на Золотом Берегу. В результате резко выросли его командировочные и административные расходы. [1] [2] [3] [4] [9] Он не провел должную проверку своих счетов и имел большие долги. В 1844 году он вернулся в Англию в отпуск, чтобы защитить себя от убийства персонажа и множества обвинений. [1] [2] [3] [4] [9] [37] В 1845 году домашняя миссия предупредила его о большом дефиците в размере 7935 фунтов стерлингов. [1] [2] [3] [4] [9] Миссионерский комитет был глубоко обеспокоен его кажущимся отсутствием финансовой приличия. Ему удалось собрать 5500 фунтов стерлингов после почти 12 месяцев гастролей по Англии. Он обменялся письмами с английским аболиционистом Томасом Кларксоном (1760-1846) и выразил серьезную обеспокоенность продолжающимся рабством на побережье Западной Африки. Затем он общался с тогдашним министром по делам колоний лордом Стэнли, графом Дерби (1799-1869), британским государственным деятелем, который сыграл важную роль в отмене рабства и трансатлантической работорговли. Кроме того, он встретил Генри Уортона, мулата из Вест-Индии из Гренады, который последовал за Фрименом на Золотой берег и жил и работал там двадцать восемь лет. [1] [2] [3] [4] [9]
Фримен вернулся на Кейп-Кост в середине 1845 года, чтобы столкнуться с множеством проблем, гноящихся на полях миссий. [1] [2] [3] [4] [9] Домашняя миссия в Англии приказала ему не создавать никаких новых миссий и не увеличивать штат сотрудников миссии. Миссия Asante была закрыта после назначения командующего Генри Уорсли Хилла новым британским губернатором, сменившим Джорджа Маклина. Хилл занимал этот пост с 1843 по 1845 год. Хилл посетил Дагомею с Фрименом. Затем Т. Б. Фриман направился в Бадагри и вернулся на Кейп-Кост, пройдя пешком более 480 км (300 миль). [1] [2] [3] [4] [9] Снова в 1848 году Фримен отправился в Кумаси с Уильямом Винниеттом , преемником Хилла, с целью побудить к подписанию договора об отмене практики человеческих жертвоприношений. [1] [2] [3] [4] [9] Этой цели не удалось достичь. [1] [2] [3] [4] [9]
Африканская жена Фримена поддерживала его в его миссионерской работе на Кейп-Косте, благодаря чему церковь там расширилась. В 1856 году шесть новых церквей были сданы в эксплуатацию в районе Фримена без явного разрешения Лондона. [3] В 1856 году уэслианский миссионер преподобный Дэниел Уэст был назначен финансовым секретарем миссии и отправлен в Гану на четыре месяца для расследования и отчета о финансовом состоянии миссии. Уэст также посетил Лагос и Абеокута, чтобы оценить финансовое состояние миссий там. Отчет Уэста отрицательный и каким-то образом обвиняется Фримен. Однако он похвалил размах миссионерских инициатив Фримена в области образования и евангелизации. Однако Уэст умер в Гамбии 24 февраля 1857 г., не дожив до Англии. [3] Несмотря на то, что Уэст отправил свой отчет перед отъездом, его смерть означала, что он не мог лично представить свои выводы комитету в Лондоне. Внутренний комитет назначил Уильяма Уэста новым финансовым секретарем и генеральным суперинтендантом миссии Голд-Коста. [1] [2] [3] [4] [9]
В результате Фриман подал в отставку с поста председателя и генерального суперинтенданта миссии Лондонского комитета. Его уход с миссии был в основном лишен резкости. Фримен даже предлагал работать в любой другой должности в рамках Уэслианской миссии. [1] [2] [3] [4] [9] Из-за плохого финансового управления, отсутствия отчетности, перерасхода средств и некомпетентности он был в долгах, и ему пришлось искать новую работу, чтобы выплатить свои личные долги. [1] [2] [3] [4] [9]
Колониальный государственный служащий
В 1857 году, несмотря на свою финансовую некомпетентность, он принял правительственную должность административного и гражданского коменданта округа Аккра от сэра Бенджамина Чилли Кэмпбелла, который занимал пост губернатора Золотого берега с 1857 по 1858 год. В 1860 году он был уволен с должности. новый губернатор, Эдвард Б. Эндрюс, срок полномочий которого был с 1860 по 1862 год. [1] [2] [3] [4] [9]
В 1850 году губернатор Уильям Винниетт назначил Томаса Фримена своим почетным секретарем в Аккре после того, как британцы купили датский форт, замок Кристиансборг и другие владения. Винниетт и Фриман прибыли в Кристиансборг, ныне Осу, и получили ключи от замка Кристиансборг от датских колониальных властей. [1] [2] [3] [4] [9] Как государственный служащий и финансовый администратор, с 1850 по 1854 год Т. Б. Фриман был занят на работе в своем округе во время преследований христиан. [9] Священники-фетиши фетиша по имени Наанам Мпоу в Манкессиме, в 20 милях (32 км) к северо-востоку от Кейп-Коста, создали проблему для коренных жителей. После того, как Джеймс Баннерман стал вице-губернатором Золотого берега с 1850 по 1851 год, виновные предстали перед судом колониальной судебной системы и были заключены в тюрьму. Колониальное правительство поручило ему ввести и обеспечить соблюдение крайне непопулярного подушного налога, полагая, что администрация будет использовать средства на социальные нужды жителей Золотого берега. Однако правительство использовало его для выплаты заработной платы своим госслужащим. [9]
В 1854 году британские военные подвергли бомбардировке Кристиансборг, ныне Осу, после того, как жители отказались платить подушный налог. Как гражданский комендант Фриман призвал жителей Осу вернуться и восстановить свои дома. [9] Он принимал участие в переговорах, которые положили конец войне анло в 1866 году. Мирный договор был подписан между анло на левом (восточном берегу), при поддержке акваму, а позже и асанте, как одной стороны, и британцами. и его союзник, народ Ады, на правом (западном) берегу Вольты и в качестве другого подписавшего. Имя Фримена стало нарицательным, что позволило ему стать эффективным посредником в конфликтах. Герберт Тейлор Ашер, губернатор Золотого берега с 1867 по 1872 год и снова с 1879 по 1880 год, попросил Фримена урегулировать спор между голландцами вместе с народом Эльмина и вождями Фанте после того, как Фанте осадили городок Эльмина в 1868 году. Фанте отверг его усилия и просьбы.
Непрофессиональный врач
Томас Берч Фриман также занимался медицинским лечением с использованием методов ортодоксальной медицины. Считается, что он вылечил королеву Хуабена Сейва от недуга. [38] Фриман также лечил вождя в Кумаси от желчной лихорадки. [3] Таким образом, он стал не только проповедником, но и мирским врачом, и укрепил свое положение среди местного населения. Как англиканский миссионер-педагог, Филип Куак оказывал элементарное лечение недугам, от которых страдали ученики, находившиеся под его опекой, в школе замка Кейп-Кост. [3] [9] [38] В более сложных случаях лечил хирург Королевской западноафриканской армии, который проживал в замке. Услуги Фримена имели решающее значение, поскольку на Золотом Берегу не было формализованной системы общественного здравоохранения. [9]
Литературные инициативы
Фриман был писателем и написал роман под названием «Миссионерское предприятие - не фантастика», анонимно опубликованный в Англии в Epworth Press. Т. Б. Фриман вел «Журнал посещения Ашанти», который периодически публиковался в Англии в Уэслианских миссионерских заметках. [31] Публикация журналов Кумаси принесла Фримену славу в соответствии с видением миссий Т.Ф. Бакстона. [1] [2] [3] [4] [9] [31] Публикации привели к вербовке и привлечению большего числа миссионеров, отправленных в Голд-Кост в январе 1840 года. В 1859 году Фримен и другой уэслианский миссионер, Генри Уортон из Вест-Индия основала новостное издание «Christian Messenger and Examiner» как средство перевода иностранной литературы и классических произведений на родные африканские языки. [39] [40]
Личная жизнь
Вскоре после своего рукоположения Томас Берч Фримен женился на Элизабет Бут, экономке сэра Роберта и леди Харланд, и отплыл с ней на Кейп-Кост, Голд-Кост 5 ноября 1837 года, прибыв туда 3 января 1838 года. [1] [2] [3 ] [4] [9] 25 ноября 1840 года Фриман снова женился на Люсинде Коуэн из Бристоля. Коуэн умер в Кейп-Косте девять месяцев спустя, 25 августа 1841 года, после болезни. [1] [2] [3] [4] [9] По возвращении Фримена из Дагомеи и Абеокуты в 1854 году он женился на образованной местной жительнице Голд-Коста, Ребекке Морган, ранней новообращенной Фанте, от которой у него было четверо детей. [1] [2] [3] [4] [9]
Спустя годы
Фриман оставил свой пост государственного чиновника и позже купил участок земли в излучине реки на окраине Аккры, построил на нем дом и начал выращивать фрукты и овощи, которые поставлялись европейцам и другим жителям Аккры. . [1] [2] [3] [4] [9] Он возродил свой интерес к ботанике и отправил редкие образцы растений и отчеты о полезной информации в Сады Кью об орхидеях, которые он добыл на Золотом Берегу. Когда урожай цейлонского кофе был заражен болезнью, он ввел туда либерийские сорта кофе, сначала отправив 400 саженцев в сады Кью. [41] Он был организатором Общества сельского хозяйства в Аккре. Он также стал торговцем, продавая урожай, собранный на его ферме. В 1874 году он выступал за то, чтобы методистская церковь построила школы, предназначенные для получения высшего образования . [38] Это произошло потому, что многие выпускники начальных школ в Кейп-Косте и Аккре не имели доступа к грамматике или среднему образованию на Золотом побережье, поскольку миссия Уэсли открыла только начальные школы в этих двух городах. Mfantsipim , открытый в 1876 году, был результатом этой потребности в дальнейшем образовании среди коренных жителей .
1 сентября 1873 года, в возрасте 62 лет и через шестнадцать лет после того, как он ушел из общества, Фримен вернулся в методистскую миссию и проработал там тринадцать лет до своего выхода на пенсию в 1886 году. [1] [2] [3] [4] [9] Сначала ему была назначена знакомая местность, Аномабу, где он совершил Таинство Вечери Господней для 300 причастников. Он посетил Кейп-Кост и вместе с местным методистским священником Эндрю У. Паркер провел специальное молитвенное собрание для кающихся. В его обязанности входило наблюдение за такими местами, как Кунту возле Аномабу, строительство церквей и организация собраний лагерей религиозного возрождения. Он проповедовал большой толпе в святилище методистской церкви в Соляном пруду, после чего совершил причастие. Он также крестил 212 человек в Аномабо. Он крестил около 300 местных жителей за один день. Он также проповедовал многолюдному собранию в Аккре и проводил причастие. Он провел христианское богослужение в Эльмине в полностью забитой часовне, которому помогали только что прибывший английский министр преподобный Джордж Дайер и служители коренных народов Лэйнг и Паркер. Далее он проповедовал рыбакам на открытом воздухе в Большом Кормантине и служил на массовой свадьбе для трех пар. [1] [2] [3] [4] [9] В Великом Кормантине он организовал первое в истории лагерное собрание на Золотом Берегу. Две тысячи человек присутствовали на другом пробуждении в Великом Кормантине в сентябре 1876 года. В Ассафе он женился на пяти парах и крестил 260 новообращенных, включая младенцев и глав семей. [1] [2] [3] [4] [9] Благодаря своим многочисленным последователям, Фримен поддерживал связь с попечителями церкви Уэсли Кейп-Коста, чтобы расширить свое святилище. [1] [2] [3] [4] [9] Часовня была также построена на территории школы для мальчиков Мфанципим. В Манкессиме он крестил многих новообращенных недалеко от рощи священного оракула. [9] Методистская церковь в колониальной Гане набрала 3000 членов в 1877 году, при этом Фриман лично крестил 1500 членов. В целом с января 1876 по декабрь 1877 года было совершено 4500 крещений. Его служение с 1873 по 1877 год принесло от четырех до пяти тысяч верующих, не вернувшихся к рецидиву. В 1878 году проводились лагерные собрания, службы при лунном свете под пальмами и пир любви. [1] [2] [3] [4] [9]
В этот период на территориях Фанте возросла известность методистской церкви. [1] [2] [3] [4] [9] Некоторые нехристиане были в ярости, так как многие местные жители обратились в христианство. Они пытались устроить беспредел на церковных службах, но Фриман смог выдержать давление. Мусульманская секта из Лагоса пыталась помешать его работе среди фанте. Чтобы противостоять их атакам, Фримен основал в этом районе школу. Он открыл новую методистскую часовню в Манкессиме. В течение этого периода англо-ашантинская война на Кейп-Косте была предотвращена под руководством сэра Гарнета Уолсли, который отогнал наступающую армию асанте. С разрешения Уэслианского миссионерского общества Фримен помог Уолсли своим обширным географическим знаниям о реке Пра и путях между Кумаси и Кейп-Кост. [1] [2] [3] [4] [9]
Вместе со своим сыном Томасом Берчем Фрименом-младшим, рукоположенным методистским священником, он крестил еще много новообращенных из числа местных жителей. [25] Он предотвратил отступничество, став искусным в разрешении разногласий между различными методистскими обществами. В 1879 году он возглавил миссию в Аккре и прилегающих районах, граничащих с Виннебой, Вольтой и холмами Акуапем. [1] [2] [3] [4] [9] В 1881 году он принял 52 человека в методистскую церковь. К 1883 году он сформировал множество евангелизационных групп в Аккре. Акьяпонг, принц асанте из Хуабена , обратился в христианство в этот период. Фриман находился в Лагосе в 1884 году для разрешения споров, которые возникли там во время уэслианской миссии. 17 января 1885 года во время Синода и празднования Золотого юбилея методистской миссии Голд-Коста он выступал в качестве главного проповедника. Юбилейная служба была проведена на Кейп-Косте 1 февраля 1885 года, во время которой было сделано несколько пожертвований в Юбилейный фонд. Преподобный Терри Коппин из методистской миссии представил письменный отчет, опубликованный в английских СМИ. В состав Синода 1885 года входили четырнадцать местных методистских пасторов, а также небольшой контингент европейских служителей. В Синоде глава Хуабен Акьяпонг и его брат Фримпонг обратились к собравшимся и обратились с просьбой разместить министра в общине поселенцев Хуабена за холмами Аккры. [3] Фримен отклонил предложение своих товарищей-миссионеров оплатить поездку в Англию, сославшись на холодную погоду и старость, поскольку он больше не привык к умеренным регионам Британских островов. «Отец» Фримен, как его нежно называли в преклонном возрасте, полностью удалился в 1886 году в свой небольшой дом недалеко от Аккры вместе с четырьмя мужчинами, которых он обучал христианскому служению: Джоном А. Соломоном, Фредериком Франсом, Джоном Планж и Эдвард Т. Финн. [1] [2] [3] [4] [9]
Болезнь, смерть и похороны
Фримен простудился после того, как пошел послушать проповедь о прибытии нового европейского миссионера Прайса. [3] В мае следующего года он заболел и переехал в Дом методистской миссии в Аккре. Он был заражен гриппом 6 августа 1890 года. [3] В последние дни своей жизни Томас Берч Фримен оставался в доме миссии, где он умер рано утром 12 августа 1890 года в возрасте 80 лет. [1] [2] [ 3] [4] [9] Тело Фримена было заложено в миссионерском доме на следующий день, 13 августа, перед его похоронами в Уэслианской церкви в Аккре, на которых присутствовала большая толпа. [3] Среди исполнявших обязанности министров были Т.Дж. Прайс и С.Б. Соломон из Уэслианского миссионерского общества, безутешный местный методистский священник, Джон Планж вместе с англиканским викарием Д. Г. Уильямсом и историком и пастором Базельской миссии Карлом Кристианом Рейндорфом . [3] Останки Фримена были похоронены на Уэслианском кладбище в Аккре. Одновременно на Кейп-Косте прошла поминальная служба. [3]
Мемориалы и наследие
Способность Фримена налаживать прочные отношения как с африканской королевской семьей, так и с британскими колониальными властями, сделала его выдающимся дипломатом и миссионером. [1] [2] [3] [4] [9] Его творческое рвение и энтузиазм по поводу уэслианского служения на прибрежной равнине в сочетании с его смекалкой, умением примирять, новаторски в служении и стойкости привели к распространению Евангелия и методизма в Бенине, Гане и Западной Нигерии. [1] [2] [3] [4] [9] [42] В святилище Уэслианской методистской церкви есть мемориал, установленный вскоре после его смерти. Несколько учреждений в Гане были названы в честь Томаса Берча Фримена, в том числе: Методистский центр Фримена, Кумаси - гостевой дом; Дом Фримена- Аггрея - Мфанципим ; Дом Фримена, Колледж Премпе ; Дом Фримена, Колледж Уэсли Кумаси ; Методистская школа Фримена, Гана; Методистская школа Мима Фримена, Мим, Бронг Ахафо; Методистская подготовительная и неполная средняя школа Берекума Фримена; Методистская начальная школа «А» Фримена, Квесиминтим; Основная школа методистов Прампрам Фриман; Неполная средняя школа методистов Кофоридуа Фримена; Методистская церковь Фримена, Методистская церковь Офанкора и Фримена, Квесиминтим, Западный регион. [43] [44] [45]
Подводя итог его наследию и временным рамкам его достижений в уэслианском движении в Западной Африке: [46] Томас Берч Фримен посвятил первую часовню на Кейп-Кост в воскресенье, 10 июня 1838 года. В 1839 году он изложил первую образовательную программу для обучения учителей и местных проповедников и принесли местным жителям формальное образование в замковых школах. [38] Он ухаживал за двумя молодыми христианами-фанте Уильямом Де Графтом и Джоном Мартином, сыгравшими важную роль в росте уэслианского движения в Гане. Он рекомендовал Уильяма Де Графта в качестве первого местного кандидата-методиста в рукоположенное служение в 1838 году. Фримен организовал первое миссионерское собрание в понедельник, 3 сентября 1838 года. Его председательствовал губернатор Джордж Маклин. Для поддержки работы Церкви было собрано 54 фунта стерлингов. Еще одним результатом встречи стало основание первого методистского общества в Джеймс-Тауне, Аккра. Он был первым миссионером, принесшим Евангелие в Кумаси в регионе Ашанти, прибывшим 1 апреля 1839 года. Он руководил празднованием столетия методистской церкви 23 октября 1839 года. Церковь в Голд-Косте собрала сумму в размере 35 фунтов стерлингов. фунтов, 11 шиллингов ½ дня на новое жилье в Bishops, Gate, Лондон для миссионерского общества. [1] [3] [9] [47]
Он открыл церкви в Аномабо и Виннебе в 1839 году и основал еще несколько в Солтпонде, Абасе и Коменде. Он работал с тремя другими миссионерами Робертом Брукингом Майкок, его братом и невесткой, Джозайей и миссис Майкок. Брукинга отправили в Аккру, а микоков - на Кейп-Кост. Он и Уильям де Графт были приглашены миссионерским комитетом. Они сели на судно «Маклин» 27 марта 1840 года и высадились 10 июня 1840 года. Пребывание в Англии повлияло на развитие методизма в Гане. Была собрана сумма в 4650 фунтов стерлингов, и пять миссионеров были отправлены на работу в Гану. Уильям де Графт получил признание по возвращении на Золотой берег. Фримен основал общества за пределами Золотого побережья. Фриман с семьей де Графт посетили Бадагри тогда в Дагомее, а теперь в Нигерии. Первое христианское богослужение провел Уильям Де Графт. Фриман посетил Англию во второй раз и собрал 5500 фунтов стерлингов на миссионерскую деятельность в Асанте. Он спонсировал некоторых плотников и каменщиков из Кейп-Коста, которые посетили некоторые более слабые в финансовом отношении общества и помогли им завершить строительство своих часовен. В целом, Томас Берч Фриман «завоевал восхищение многих ганцев своим безграничным терпением к бесконечным церемониям, приветствиям и болтовням» и продвигал «местное служение, общее служение с равным участием духовенства и мирян». [27] [43]
Смотрите также
- Памятник дереву Агия
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br "Фримен, Томас Берч (1809-1890) | История миссиологии" . www.bu.edu . Архивировано 30 ноября 2017 года . Проверено 7 июня 2018 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw Axe ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br "Томас Берч Фримен 1809-1890, методист Гана" . dacb.org . Архивировано 7 июня 2018 года . Проверено 7 июня 2018 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf cg ch ci cj ck cl cm cn co cp cq cr cs ct cu cv cw cx cy cz da db dc dd de Милум, Джон (1893). Томас Берч Фриман: пионер-миссионер в Ашанти, Дагомее и Эгбе . Робартс - Университет Торонто. Нью-Йорк: FH Revell Co. Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw Axe ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br «Фримен, Томас Берч» . Словарь африканской христианской биографии онлайн . Архивировано 22 ноября 2018 года.
- ^ Андерсон, Джеральд Х. (1999). Биографический словарь христианских миссий . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802846808. Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 .
- ^ а б Ансах, Дэвид (2014). Анализ временных рядов приема учащихся в государственные школы второго цикла в Южном округе Ассин (PDF) . Кумаси: KNUST: Научный колледж, факультет математики. п. 21. Архивировано (PDF) из оригинала 22 ноября 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 .
- ^ Биографический словарь христианских миссий, © 1998, Джеральд Х. Андерсон, издательство WB Eerdmans Publishing Company, Гранд-Рапидс, Мичиган, с разрешения Macmillan Reference USA, Нью-Йорк, Нью-Йорк .
- ^ Игве, Э. (июнь 1963 г.). "Томас Берч Фримен: пионерская методистская миссия в Нигерию". Журнал Нигерия . 77 : 79–89.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu Эссамуа, Кейсли Б. (2004). Ганское присвоение уэслианского богословия в миссии 1961-2000 гг. Проект истории методистского миссионерского общества. 25-26 ноября 2003 . Солсбери, Соединенное Королевство: Колледж Сарум.
- ^ Орел Омнибус (1947). Номер шесть: [Сборник кратких биографий Джозефа Харди Нисима, Александра Маккея, Томаса Берча Фримена, Роберта Хокмана, Уильяма Бретта и Квегира Аггрея] . Лондон: Каргейт Пресс.
- ^ Omoyajowo, J. Akinyele (1995). Создатели церкви в Нигерии . Лагос, Нигерия: CSS Bookshops Ltd. Pub. Блок.
- ^ a b c «Фримен, Томас Берч», в Дэвиде Дэбайдине, Джоне Гилморе, Сесили Джонс (редакторы), Оксфордский компаньон по истории чернокожих британцев , Oxford University Press, 2007, стр. 178.
- ^ Девилль, Уокер, Ф. (1929). Томас Берч Фримен: сын африканца . Лондон: Студенческое христианское движение.
- ^ а б в г д «Начало методизма в Гане | Методистская церковь Уэсли Эдмонтон» . wesleymethodistchurchedmonton.com . Архивировано 23 августа 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 .
- ^ Биртвистл, Аллен (1950). Томас Берч Фриман, пионер из Западной Африки . Лондон: Каргейт Пресс.
- ^ Томас Берч Фриман . Питерборо: Foundery Press. 1994 г.
- ^ а б Аддо, Дора Якоба (1997). Жизни пяти великих пионеров Ганы . Аккра: Образовательные публикации Adaex.
- ^ Аджайи, Дж. Ф. Аде (1965, 1969). Христианские миссии в Нигерии, 1841–1891: создание новой элиты . Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета.
- ^ Бартельс, Флорида Корни методизма Ганы. Cambridge: Cambridge University Press, 1965. изд . , 2008 .
- ^ Билби, MR (1941). Наедине с Городом Крови . Лондон: Эдинбургский дом.
- ↑ Джон Флинт, «Фримен, Томас Берч (1809–1890)». Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; online edn, январь 2008 г., по состоянию на 4 января 2010 г.
- ^ Аллен Birtwhistle, Томас Береза Freeman. Пионер Западной Африки , Лондон: Cargate Press, 1950.
- ^ Офосу-Аппиа, LH (1977). Энциклопедический африканский биографический словарь (в 20 томах). Том первый Эфиопия-Гана . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Reference Publications Inc.
- ^ а б Стены, Эндрю Ф. (1998). «Фримен, Томас Берч». В Джеральде Х. Андерсоне (ред.). Биографический словарь христианских миссий . Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA. С. 225–6.
- ^ а б в Симс, Кирк. Миссионерские отношения Методистской церкви Ганы с другими методистскими организациями .
- ^ Семи Обири, Де Графт (2010). Методистская церковь Ганы, Совет мирянского движения @ 60; 1949-2009 . Агона Сведру: (Публикации Граля. Стр. 9–10.
- ^ а б Методистская церковь собора Уэсли. «Собор Уэсли Кумаси, епархия методистской церкви Кумаси, епископ методистской церкви епархии Кумаси Гана» . www.methodistkumasidiocese.org . Архивировано 16 августа 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 .
- ^ Меткалф, Дж. Э. (1962). Маклин с Золотого берега: жизнь и времена Джорджа Маклина, 1801-1847 гг . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Кимбл, Дэвид (1963). Политическая история Ганы, 1850-1928 гг . Оксфорд: Clarendon Press.
- ^ Аманор, Джонс Дарква. «Пятидесятничество в Гане: африканская реформация» . www.pctii.org . КИБЕРЖУРНАЛ ПЕНТЕКОСТАЛЬНО-ХАРИЗМАТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Архивировано 23 декабря 2010 года . Проверено 25 ноября 2018 года .
- ^ а б в Фриман, Томас Берч, «Журнал посещения Ашанти», частично опубликованный в Wesleyan Missionary Notices, 1840-43; Журнал двух посещений королевства Ашанти в Западной Африке, Лондон: Дж. Мейсон, 1843; Журнал различных посещений Королевства Ашанти, Аку и Дахоми в Западной Африке: для продвижения целей Уэслианского миссионерского общества с приложениями, Лондон, 1844 г., Миссионерское предприятие, Никакая фантастика: Повесть, основанная на фактах., [Полу- автобиографический роман], 1871; . Второе издание с новым введением Его Величества Райта. Лондон: Ф. Касс, 1968. Третье издание под редакцией Джона Бичана. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010 .
- ^ Маккаски, ТС (январь 1972 г.). «Инновационный эклектизм: Империя Асанте и Европа в девятнадцатом веке». Сравнительные исследования в обществе и истории . 14 (1): 30–45. DOI : 10.1017 / S0010417500006484 .
- ^ а б Асамоа-Пра, Рексфорд Квеси (2011). Вклад Рамсайера в развитие пресвитерианской церкви Ганы в Асанте (PDF) . Кумаси: Университет науки и технологий Кваме Нкрума. п. 56. Архивировано (PDF) из оригинала 13 декабря 2016 года . Проверено 3 октября 2018 года .
- ^ Книспел, Мартин и Кваки, Нана Опаре (2006). Пионеры веры: биографические исследования из истории церкви Ганы . Аккра: Akuapem Presbytery Press.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Швейцер, Питер Александр (2000). Выжившие на Золотом Берегу: Базельские миссионеры в колониальной Гане . Smartline Pub. ISBN 9789988600013. Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 .
- ^ Эллингворт, П. (1964). «Христианство и политика в Дагомее, 1843-1867». Журнал африканской истории . 5 (2): 209–220. DOI : 10.1017 / S0021853700004813 .
- ^ Хьюстон, Роберт. Разоблаченные и опровергнутые злонамеренные клеветы на уэслианских миссионеров в трех письмах к редактору Cork Examiner: с приложением, содержащим оправдание преподобного Т. Б. Фримена. np: np, 1844. [Копия в Богословской библиотеке Питтса Университета Эмори] .
- ^ а б в г Эшун, Даниэль (2013). Исследование социального служения некоторых харизматических церквей в Гане: пример предоставления образовательных и медицинских услуг четырьмя избранными церквями . Аккра: Университет Ганы, Легон.
- ^ Бедиако, Кваме. «Кристаллер, Иоганнес Готтлиб, 1827-1895 гг., Базельская миссия, Гана» . dacb.org . Архивировано 15 мая 2018 года . Проверено 15 мая 2018 .
- ^ Офосу-Аппиа, Л. Х. "Кристаллер, Иоганнес Готлиб, 1827-1895 Базельская миссия, Гана" . dacb.org . Архивировано 15 мая 2018 года . Проверено 15 мая 2018 .
- ^ Марш, янв (30 октября 2015 г.). «Ян Марш: ботаник Берч Фриман» . Ян Марш . Архивировано 8 января 2019 года . Проверено 7 декабря 2018 .
- ^ Мозли, Майкл. «Томас Берч Фримен: самый известный уэслианский миссионер Западной Африки, о котором вы никогда не слышали». В «Мировой миссии в Уэслианском духе» под редакцией Даррелла Уайтмана и Джеральда Х. Андерсона. Франклин, Теннесси: Издатели Providence House, 2009 .
- ^ а б «Преподобный Т. Б. Фриман и методизм в Гане» . www.ghanaweb.com . Архивировано 13 февраля 2016 года . Проверено 22 ноября 2018 .
- ^ «Преподобный Т. Б. Фриман и методизм в Гане» . 14 октября 2015 г. Архивировано 22 ноября 2018 г.
- ^ "Великий Мфанципим Ренессанс манит!" . Современная Гана . Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 .
- ^ Хойлз, Ашер и Мартин Хойлз. Помни меня: достижения людей смешанной расы, прошлые и настоящие . Лондон: Хансиб. 1999 г.
- ^ Райт, Харрисон. «Томас Берч Фримен: методы миссионера». В истории Западной Африки, под редакцией Дэниела Ф. Макколла, Нормана Роберта Беннета и Джеффри Батлера. Центр африканских исследований Бостонского университета. Нью-Йорк: Прагер . 1969 г.