Королевство Дагомея | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 1600–1904 | |||||||
 Флаг Беханзина  Герб | |||||||
 Королевство Дагомее около 1894, наложенного на карте современного Бенина | |||||||
| Положение дел | Королевство, вассальное государство Империи Ойо (1730–1823), Французский протекторат (1894–1904) | ||||||
| Капитал | Абомей | ||||||
| Общие языки | Фон | ||||||
| Религия | Vodun | ||||||
| Правительство | Монархия | ||||||
| Ахосу (король) | |||||||
• c. 1600–1625 (первая) | До-Аклин | ||||||
• 1894–1900 (последняя) | Аголи-агбо | ||||||
| История | |||||||
• Поселенцы Аджа из Аллады поселяются на плато Абомей. | c. 1600 | ||||||
• Дакодону начинает завоевание плато Абомей | c. 1620 | ||||||
| 1724–1727 | |||||||
| 1823 г. | |||||||
• Отменено | 1904 г. | ||||||
| Площадь | |||||||
| 1700 [1] | 10000 км 2 (3900 квадратных миль) | ||||||
| численность населения | |||||||
• 1700 [1] | 350 000 | ||||||
| |||||||
| Сегодня часть |  Бенин | ||||||
| История Бенина |
|---|
 |
| История королевства Дагомея |
| Ранняя история |
|
| Современный период |
|
|
Королевство Дагомее ( / d ə ч oʊ м я / ) было африканское королевство (находится в районе нынешней страны Бенина ) , которая существовала приблизительно с 1600 до 1904 года , когда последний король, Беханзин , был разбит французами, и страна была присоединена к французской колониальной империи . Дагомея развивалась на плато Абомей среди народа фон в начале 17 века и стала региональной державой в 18 веке, завоевав ключевые города на Атлантическом побережье.
На протяжении большей части XVIII и XIX веков Королевство Дагомея было ключевым региональным государством, которое в конечном итоге утратило статус данника Империи Ойо . [1] Королевство Дагомея было важной региональной державой, имевшей организованную внутреннюю экономику, основанную на завоеваниях и рабском труде, [2] значительную международную торговлю с европейцами, централизованное управление, налоговые системы и организованную армию. Примечательными в королевстве были значительные произведения искусства, полностью женское военное подразделение, которое европейские наблюдатели называли Дагомейскими амазонками , и тщательно продуманные религиозные практики Водуна с большим фестивалем Ежегодных обычаев Дагомеи, который предполагал крупномасштабные человеческие жертвы. [3] Они торговали пленными, которых они захватывали во время войн и набегов, и обменивали их с европейцами на такие товары, как ножи, штыки, огнестрельное оружие, ткани и духи.
Имя [ редактировать ]
Королевство Дагомея упоминалось под разными именами и писалось по-разному, включая Данксом , Данхоме и Фон . Название Фон относится к доминирующей этнической и языковой группе, народу Фон , из королевских семей королевства, и именно так королевство впервые стало известно европейцам. Имена Дагомея , Данксом и Данхоум имеют схожую историю происхождения, что, по мнению историка Эдны Бэй, может быть ложной этимологией . [4]
История гласит, что Дакодону , который считается вторым королем в современных списках королей, получил разрешение от вождей Гедеви, местных правителей, поселиться на плато Абомей . Дакодону попросил дополнительную землю у известного вождя по имени Дан (или Да), на что вождь саркастически ответил: «Должен ли я раскрыть свой живот и построить на нем дом?» За это оскорбление Дакодону убил Дэна и на месте начал строительство его дворца. Название королевства произошло от происшедшего: Дан = главный дан, xo = Живот, я = Внутри. [5]
История [ править ]
Королевство Дагомея было основано около 1600 года людьми Фон, которые недавно поселились в этом районе (или, возможно, были результатом смешанных браков между людьми Аджа и местными гедеви). Основополагающим королем Дагомеи часто считается Хуэгбаджа (ок. 1645–1685), который построил Королевские дворцы Абомея и начал совершать набеги и захватывать города за пределами плато Абомей. [4]
Короли Дагомеи [ править ]
| король | Начало правила | Конец правила |
|---|---|---|
| До-Аклин (Ганьихесу) | ≈1600 | 1620 |
| Дакодону | 1620 | 1645 |
| Houégbadja | 1645 | 1680 |
| Акаба | 1680 | 1708 |
| Агаджа | 1708 | 1740 г. |
| Тегбессу (Тегбесу) | 1740 г. | 1774 г. |
| Кпенгла | 1774 г. | 1789 г. |
| Агонгло | 1790 | 1797 |
| Адандозан | 1797 | 1818 г. |
| Гезо (Ghézo / Gezo) | 1818 г. | 1858 г. |
| Glèlè | 1858 г. | 1889 г. |
| Беханзен | 1889 г. | 1894 г. |
| Аголи-агбо | 1894 г. | 1900 г. |
[6]
Правление Агаджи (1708–1740) [ править ]
Король Агаджа , внук Хуэгбаджи, вступил на престол в 1708 году и начал значительное расширение королевства Дагомея. Это расширение стало возможным благодаря превосходящей военной силе Дагомеи царя Агаджи. В отличие от окрестных регионов, в Дагомее была профессиональная постоянная армия численностью около десяти тысяч человек. [7] Недостаток численности Дагомеи компенсировали дисциплиной и превосходством в вооружении. В 1724 году, Агадж завоевал Allada , происхождение для королевской семьи в соответствии с устной традицией, и в 1727 году он завоевал Whydah . Этот увеличившийся размер королевства, особенно вдоль побережья Атлантического океана, и усиление могущества сделали Дагомею региональной державой. Результатом была почти постоянная война с главным региональным государством,Империя Ойо , с 1728 по 1740 год. [8] Война с империей Ойо привела к тому, что Дагомея получила статус данника империи Ойо. [9]
Правление Тегбесу (1740–1774) [ править ]
Тегбесу, также называемый Тегбессу, был королем Дагомеи, на территории современного Бенина, с 1740 по 1774 год. Тегбесу не был старшим сыном короля Агаджи (1718–1740), но был избран после смерти отца после победы в борьбе за престолонаследие с братом. Король Агаджа значительно расширил королевство Дагомея во время своего правления, в частности, завоевав Уайда в 1727 году. Это увеличило размер королевства и усилило как внутреннее инакомыслие, так и региональную оппозицию. Тегбессо правил Дагомеей в момент, когда ему нужно было укрепить свою легитимность над теми, кого он недавно завоевал. В результате Тегбесу часто приписывают ряд административных изменений в королевстве, чтобы установить легитимность королевства. Работорговля значительно увеличилась во время Тегбессоу.во времена правления и стал приносить королю большую часть доходов. Кроме того, правило Тегбесу - это правило с первым значимымkpojito или мать леопарда с Hwanjile в этой роли. Kpojito стал заметно важным человеком в Дагомеях роялти. Хванджиле, в частности, как говорят, кардинально изменил религиозные обычаи Дагомеи, создав два новых божества и более тесно связав поклонение с поклонением королю. Согласно одной устной традиции, как часть дани Дагомеи Ойо, Агаджа должен был отдать Ойо одного из своих сыновей. История утверждает, что только Хванджиле из всех жен Агаджи была готова позволить своему сыну поехать в Ойо. Этот акт жертвоприношения, согласно устной традиции Тегбесу, был одобрен Агаджа. Сообщается, что Агаджа сказал Тегбесу, что он будущий король, но его брат Зинга по-прежнему был официальным наследником. [10]
Конец королевства [ править ]
Королевство вело Первую франко-дагомейскую войну и вторую франко-дагомейскую войну с Францией. В 1894 году королевство было сокращено и сделалось французским протекторатом. [11]
В 1904 году этот район стал частью французской колонии, французской Дагомеи .
В 1958 году французская Дагомея стала самоуправляющейся колонией под названием Республика Дагомея и получила полную независимость в 1960 году. В 1975 году она была переименована в Народную Республику Бенин, а в 1991 году - в Республику Бенин . Царство Дагомеи существует по сей день как церемониальная роль.
Политика [ править ]
Ранние произведения, написанные преимущественно европейскими работорговцами, часто представляли королевство как абсолютную монархию во главе с деспотичным королем . Однако эти изображения часто использовались в качестве аргументов разными сторонами в дебатах о работорговле, в основном в Соединенном Королевстве, и как таковые, вероятно, были преувеличением. [4] [9] Недавние исторические исследования подчеркнули пределы монархической власти в Королевстве Дагомея. [5] Историк Джон К. Йодер, обращая внимание на Великий совет в королевстве, утверждал, что его деятельность «не подразумевает, что правительство Дагомеи было демократическим или даже что ее политика приближалась к политике европейских монархий девятнадцатого века. тезис о том, что правительственные решения были сформированы в результате сознательной реакции на внутреннее политическое давление, а также распоряжения исполнительной власти ". [12] Основные политические подразделения вращались вокруг деревень с начальниками и административными постами, назначенными королем и действующими в качестве его представителей для разрешения споров в деревне. [13]
Король [ править ]
Король Дагомеи ( Ахосу на языке фон) был верховной властью королевства. Все короли, как утверждалось, были частью династии Алладаксону , заявляя о своем происхождении от королевской семьи Аллады . Большая часть правил наследования и административных структур была создана на ранних этапах Хуэгбаджа , Акаба и Агаджа . Преемственность через представителей мужского пола по линии была нормой, обычно передаваемой старшему сыну, но не всегда. [14] Король выбирался в основном путем обсуждения и принятия решений на заседаниях Великого Совета, хотя не всегда было ясно, как это происходило. [4] [12]Великий Совет ежегодно собирал множество различных высокопоставленных лиц со всего королевства, чтобы встретиться на Ежегодной таможне Дагомеи . Обсуждения будут продолжительными, и в них будут участвовать как мужчины, так и женщины со всего королевства. В конце обсуждения король объявлял о консенсусе для группы. [12]
Королевский двор [ править ]
Ключевые посты при королевском дворе включали в себя миган , меху , йовоган , кпохито (или королеву-мать), а позже чачу (или наместника) Уайды. Migan (сочетание ми-наш и ган-главный) была основным консулом для короля, ключевой фигуры судебной, и служила в качестве главного палача. Mehu был так же ключевым административным сотрудником , который управлял дворцами и делами королевской семьи, экономическими вопросов, а также районами к югу от Аллада (изготовление ключа положения для контакта с европейцами).
Отношения с другими государствами [ править ]
Отношения между Дагомеей и другими странами были сложными и находились под сильным влиянием работорговли. Империя Ойо вела регулярные войны с королевством Дагомея, и Дагомея была данником Ойо с 1732 по 1823 год. Город-государство Порто-Ново , находившийся под защитой Ойо, и Дагомея в течение долгого времени соперничали в основном за контроль. работорговли на побережье. Возвышение Абеокута в 1840-х годах создало еще одну державу, конкурирующую с Дагомеей, в основном за счет создания безопасного убежища для людей из работорговли. [12] Работорговля с европейцами началась в 1600-х годах с контактов с Португальской империей , Голландской империей и Британской империей.. К 1800-м годам основная торговля сузилась до британцев, и когда британцы сократили объем торговли, это оказало большое влияние на королевство, достигнув кульминации в британской морской блокаде Дагомеи в 1851-1852 годах. [14]
Последний известный невольничий корабль, отправившийся в Соединенные Штаты Америки в порт в Мобиле, штат Алабама, привез группу из 110 рабов из Королевства Дагомея, купленных спустя много времени после отмены международной работорговли. Томас Джефферсон подписал закон, запрещающий ввоз рабов, 2 марта, вступивший в силу с 1 января 1808 г. [15] Эта история была упомянута в газете The Tarboro Southerner 14 июля 1860 г. 9 июля 1860 г. шхуна под названием Clotilda под командованием Уильяма Фостера прибыла в залив Мобил, штат Алабама, с последней известной партией рабов из Королевства Дагомея в США. В 1858 году человек, известный как Тимоти Меахер, заключил пари со знакомыми, что, несмотря на закон, запрещающий работорговлю, он может благополучно привезти груз рабов из Африки.
Описывая, как он завладел рабами, капитан Уильям Фостер написал в своем дневнике в 1860 году: «Оттуда я отправился к королю Дагомеи. Договорившись о делах с принцем, мы отправились на склад, где у них было четыре заточения. тысячи пленников в состоянии обнаженного тела, из которого они дали мне свободу выбрать сто двадцать пять в качестве моего подношения, чтобы заклеймить их для меня, из чего я упреждающе [ sic ] запрещаю; начал прием негров [ sic ], успешно обеспечение на борту сто десять ".
Известный потомок раба с этого корабля - Ахмир Халиб Томпсон (американский музыкальный исполнитель, известный как Questlove). История мистера Томпсона изображена в телешоу PBS «В поисках корней» [Сезон 4, Эпизод 9]. [16]
Королевство Дагомея также направило дипломатическую миссию в Бразилию в 1750 году, когда страна все еще находилась под властью Португалии, с целью укрепления дипломатических отношений после инцидента, который привел к изгнанию португальско-бразильских дипломатических властей в 1743 году. Интерес в сохранении этих отношений был экономический, связанный с работорговлей . Также важно отметить, что Дагомея была второй страной - первой из которых была Португалия - признавшей независимость Бразилии в 1822 году [17].
Военные [ править ]
Военные Королевства Дагомея были разделены на две части: правую и левую. Правых контролировал миган, а левых - меху . По крайней мере, ко времени Агаджи в королевстве сформировалась постоянная армия, которая стояла лагерем, где бы ни находился царь. Солдаты в армию набирались в возрасте семи или восьми лет, первоначально служившие носителями щитов для обычных солдат. После многих лет ученичестваи военный опыт, им разрешили пойти в армию в качестве регулярных солдат. Чтобы еще больше стимулировать солдат, каждый солдат получал бонусы в виде снарядов каури за каждого убитого или захваченного в бою врага. Эта комбинация пожизненного военного опыта и денежных стимулов привела к сплоченной, хорошо дисциплинированной армии. [18] Один европеец сказал, что постоянная армия Агаджи состояла из «элитных войск, храбрых и хорошо дисциплинированных, возглавляемых принцем, полным храбрости и благоразумия, при поддержке штата опытных офицеров». [19]
Армия Дагомеи под командованием Агаджи была не только хорошо обучена, но и очень хорошо вооружена. Армия Дагомеи отдавала предпочтение импортному европейскому оружию, а не традиционному. Например, они использовали европейские мушкеты с кремневым замком в дальнем бою и импортные стальные мечи и абордажные сабли в ближнем бою. Армия Дагомеи также располагала двадцатью пятью пушками.
Вступая в бой, король занимал второстепенное положение по сравнению с полевым командиром по той причине, что если какой-либо дух должен был наказывать командира за решения, то это не должен быть король. [13] В отличие от других региональных держав, у вооруженных сил Дагомеи не было значительной кавалерии (как империя Ойо) или военно-морской мощи (что препятствовало экспансии на побережье). Дагомейские амазонки, отряд, состоящий только из женщин-солдат, является одним из самых необычных аспектов вооруженных сил королевства.
Дагомейские амазонки [ править ]
Дагомейское государство стало широко известно своим корпусом женщин-солдат. Их происхождение обсуждается; они могли быть сформированы из дворцовой стражи или из гбетос (женских охотничьих отрядов). [20]
Они были организованы около 1729 года, чтобы пополнить армию и сделать ее более крупной в бою, вооруженные только знаменами. По сообщениям, женщины вели себя настолько мужественно, что стали постоянным отрядом. Вначале солдаты были преступниками, которых заставляли служить, а не казнили. В конце концов, однако, корпус стал настолько уважаемым, что король Гезо приказал каждой семье прислать ему своих дочерей, причем наиболее приспособленные были выбраны в качестве солдат. [ сомнительно ]
Экономика [ править ]
Экономическая структура королевства была сильно переплетена с политической и религиозной системами, и вместе они значительно развивались. [13] Основной валютой были ракушки каури .
Внутренняя экономика [ править ]
Внутренняя экономика в основном сосредоточена на сельском хозяйстве и ремеслах для местного потребления. До появления пальмового масла за пределами королевства продавалось очень мало сельскохозяйственных или ремесленных товаров. Рынки играли ключевую роль в королевстве и были организованы по круговому циклу из четырех дней с новым рынком каждый день (тип рынка в течение дня был религиозно санкционирован). [13] Работа в сельском хозяйстве была в значительной степени децентрализована и выполнялась большинством семей. Однако с расширением королевства сельскохозяйственные плантации стали обычным методом ведения сельского хозяйства в королевстве. Ремесленное производство в значительной степени определялось формальной системой гильдий. [21]
Херсковиц описывает сложную налоговую систему в королевстве, в которой чиновники, представлявшие короля, токпе , собирали данные об урожае каждой деревни. Затем король установил налог в зависимости от уровня производства и населения деревни. Кроме того, собственная земля и производство короля облагались налогом. [13] После значительного строительства дороги, проведенного королевством, были также установлены пункты взимания платы за проезд, которые собирали ежегодные налоги в зависимости от товаров, которые люди везли, и их занятий. Чиновники также иногда налагали штрафы за нарушение общественного порядка, прежде чем пропускать людей. [13]
Религия [ править ]
| Часть серии по |
| Традиционные африканские религии |
|---|
|
КатегорияКоролевство Дагомея разделяло многие религиозные ритуалы с окружающим населением; однако он также разработал уникальные церемонии, верования и религиозные истории для королевства. Сюда входило поклонение царским предкам и особые практики водун в королевстве.
Королевское поклонение предкам [ править ]
Ранние короли установили явное поклонение царским предкам и централизовали свои церемонии в Ежегодных обычаях Дагомеи . Духи королей занимали высокое положение в стране мертвых, и для многих действий на земле необходимо было получить их разрешение. [13] Поклонение предкам существовало до царства Дагомея; однако при царе Агадже был создан цикл ритуалов, в центре которого сначала прославляли предков царя, а затем прославляли родословную. [5]
Ежегодные обычаи Дагомеи ( xwetanu или huetanu в Fon) включали множество сложных компонентов, и некоторые аспекты могли быть добавлены в 19 веке. В целом празднование включало раздачу подарков, человеческие жертвы , военные парады и политические советы. Его главным религиозным аспектом было выражение благодарности и одобрения предков королевской семьи. [5] Тем не менее, обычай также включал военные парады, публичные дискуссии, раздачу подарков (раздачу денег королю и от него), человеческие жертвы и проливание крови. [5]
Человеческие жертвы были важной частью этой практики. Во время ежегодного обряда приносили в жертву 500 заключенных. Вдобавок, когда умирал правитель, приносились в жертву сотни и тысячи узников. Сообщается, что на одной из этих церемоний в 1727 году было убито около 4000 человек [22].
Космология Дагомеи [ править ]
В Дагомее была уникальная форма западноафриканского водуна, которая связала ранее существовавшие анимистические традиции с практиками водун. В устной истории рассказывается, что Хванджиле , жена Агаджи и мать Тегбессоу , принесла Водун в королевство и обеспечила его распространение. Первичным божеством является объединенное Маву-Лиза (Маву с женскими характеристиками, а Лиза с мужскими характеристиками), и утверждается, что этот бог захватил мир, созданный их матерью Нана-Булуку. [13] Маву-Лиза управляет небом и является высшим пантеоном богов, но другие боги существуют на земле и в громе. Религиозная практика организовывала различные священники и святыни для каждого отдельного бога и каждого отдельного пантеона (небо, земля или гром). Женщины составляли значительную часть сословия священников, а главный священник всегда был потомком Дакодоно . [4]
Искусство [ править ]
Искусство Дагомеи было уникальным и отличалось от художественных традиций других регионов Африки. Искусство в значительной степени поддерживалось королем и его семьей, имело нерелигиозные традиции, собирало множество различных материалов и широко заимствовалось у других народов региона. Обычные формы искусства включали резьбу по дереву и слоновой кости, изделия из металла (включая серебро, железо и латунь, аппликации и глиняные барельефы ). [23]
Король сыграл ключевую роль в поддержке искусств, и многие из них предоставили значительные суммы художникам, что привело к уникальному развитию нерелигиозной художественной традиции в королевстве для региона. [24] Художники не принадлежали к определенному классу, но как члены королевской семьи, так и простые люди внесли важный художественный вклад. [23] Короли часто изображались в больших зооморфных формах, где каждый король напоминал определенное животное в нескольких изображениях. [25]
Сюзанна Блиер выделяет два уникальных аспекта искусства в Дагомее: 1. Совмещение различных компонентов и 2. Заимствование из других государств. Сборка искусства, включающая сочетание нескольких компонентов (часто из разных материалов), объединенных в одно произведение искусства, была распространена во всех формах и была результатом того, что различные короли продвигали готовые продукты, а не определенные стили. [23] Эта сборка могла быть результатом второй особенности, которая предполагала широкое заимствование стилей и техник из других культур и государств. Одежда, изделия из ткани, архитектура и другие виды искусства напоминают другие художественные представления со всего региона. [26]
Большая часть произведений искусства была посвящена королевской семье. Каждый из дворцов в Королевских дворцах Абомея содержал сложные барельефы ( noundidė in Fon), свидетельствующие о достижениях короля. [25] У каждого короля был свой дворец внутри дворцового комплекса, а внутри его личного дворца находилась серия глиняных рельефов, созданных специально для этого короля. Они не были предназначены исключительно для королевской семьи и вождей, храмы и другие важные здания имели похожие рельефы. [24] Рельефы часто изображали королей Дагомеи в военных сражениях против Ойо или Махи.племена к северу от Дагомеи со своими противниками, изображенными в различных негативных изображениях (король Ойо изображен на одном из них в виде бабуина, поедающего початок кукурузы). В представлении преобладали исторические темы, а персонажи в основном создавались и часто собирались друг на друга или в непосредственной близости, создавая эффект ансамбля. [24] В дополнение к королевским изображениям на рельефах, члены королевской семьи были изображены в силовых скульптурах, известных как bocio , которые включали смешанные материалы (включая металл, дерево, бусы, ткань, мех, перья и кости) на основу, образующую стоящая фигура. Босио религиозно разработаны, чтобы объединить разные силы, чтобы разблокировать могущественные силы. [26] Кроме того, тканевая аппликацияДагомеи часто изображала королевскую семью в подобном зооморфном изображении и имела дело с вещами, похожими на рельефы, часто короли, ведущие во время войны. [24]
В Дагомее была отличительная традиция отливки небольших медных фигурок животных или людей, которые носили как украшения или выставляли в домах относительно обеспеченных людей. Эти фигурки, которые по-прежнему изготавливаются для туристической торговли, были относительно необычными в традиционном африканском искусстве, поскольку не имели религиозного аспекта, были чисто декоративными, а также свидетельствовали о некотором богатстве. [27] Кроме того, необычный, будучи так рано и четко provenanced , резной деревянный поднос (не отличается от более свежих примеров) в Ульме , Германия, который был доставлен в Европу до 1659 года , когда он был описан в печатном каталоге. [28]
В популярной культуре [ править ]
Королевство Дагомея было изображено в ряде различных литературных произведений художественной или творческой научной литературы . В Дагомее (1903) был успешный бродвейский мюзикл, первый полнометражный бродвейский мюзикл, полностью написанный афроамериканцами в начале 20 века. Первый роман романиста Поля Хазуме « Догуичими» (1938) был основан на десятилетиях исследований устных традиций Королевства Дагомея во время правления короля Гезо . Антрополог Джудит Глисон написала роман Agõtme: Her Legend.(1970), в центре которого находится одна из жен короля Дагомеи в конце 18 века, которая оскорбляет своего мужа, который продает ее в рабство в Бразилии; она заключает сделку с воду (божеством), посадив своего сына на трон Дагомеи и вернув ее домой. Другой роман, прослеживающий предысторию раба, на этот раз в Соединенных Штатах, был «Дагомейец» или «Человек из Дагомеи» (1971) афроамериканского романиста Фрэнка Йерби ; его герой - аристократический воин. В третьем из романов Джорджа Макдональда Фрейзера « Флэшмен» « Вспышка свободы» (1971) Флэшмен балуется работорговлей и посещает Дагомею. Наместник Уиды (1980) Брюса ЧатвинаЭто история бразильца, который, надеясь заработать состояние на работорговле, в 1812 году приплывает в Дагомею, подружившись с его неуравновешенным королем и плохо кончая. Позже по книге был снят фильм « Кобра Верде» (1987) режиссера Вернера Херцога . Главная героиня одной из двух параллельных историй Андреа Хейрстон в « Волшебстве ради небольших перемен» (2016) - Кехинде, женщина йоруба, вынужденная служить в дагомейской армии; она борется с раздвоенной лояльностью, и после падения Беханзина присоединяется к французской развлекательной труппе, которая намеревается представить ее как амазонку на Всемирной выставке в Чикаго . Роман , получивший Букеровскую премию, " Девушка, Женщина, Другой"(2019) Бернардин Эваристо показывает персонажа по имени Амма, который пишет и ставит пьесу под названием «Последняя амазонка Дагомеи».
Сопротивление Беханзина французской попытке положить конец работорговле и человеческим жертвоприношениям было центральным в ряде работ. Первая пьеса Жана Плии « Kondo le Requin» (1967), получившая Гран-при по африканской исторической литературе, повествует о борьбе Беханзина за сохранение старого порядка. Роман Мариз Конде « Последний из африканских королей» (1992) также фокусируется на сопротивлении Беханзина и его изгнании в Карибское море. [29] Роман Нити из золотых бус (2012) Найка Кэмпбелл-Фатоки посвящен дочери Беханзина; ее глазами наблюдается конец его правления.
См. Также [ править ]
- Люди ашанти
- Блокада Африки
Ссылки [ править ]
- ^ а б Хейвуд, Линда М .; Джон К. Торнтон (2009). «Конго и Дагомея, 1660–1815». В Bailyn, Бернар и Патрисия Л. Дено (ред.). Зондирования в истории Атлантики: скрытые структуры и интеллектуальные течения, 1500–1830 гг . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
- Перейти ↑ Polanyi, Karl (1966). Дагомея и работорговля: анализ архаической экономики . Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
- ^ Р. Раммель (1997) " Смерть от правительства ". Издатели транзакций. стр.63. ISBN 1-56000-927-6
- ^ a b c d e Залив, Эдна (1998). Жены леопарда: пол, политика и культура в королевстве Дагомея . Университет Вирджинии Пресс.
- ^ а б в г д Монро, Дж. Кэмерон (2011). «В чреве Дэна: пространство, история и власть в доколониальной Дагомее». Современная антропология . 52 (6): 769–798. DOI : 10.1086 / 662678 .
- ^ Houngnikpo, Mathurin C .; Decalo, Samuel, eds. (2013). Исторический словарь Бенина . The Scarecrow Press, Inc. стр. 131. ISBN. 978-0-8108-7373-5.
- ^ Хармс, Роберт (2002). Добросовестный . Нью-Йорк: Основные книги. п. 172.
- ^ Альперн, Stanley B. (1998). «О происхождении амазонок Дагомеи». История в Африке . 25 : 9–25. DOI : 10.2307 / 3172178 .
- ^ a b Закон, Робин (1986). «Дагомея и работорговля: размышления об историографии подъема Дагомеи». Журнал африканской истории . 27 (2): 237–267. DOI : 10,1017 / s0021853700036665 .
- ^ Бэй, Эдна (1998). Жены леопарда: пол, политика и культура в королевстве Дагомея . Университет Вирджинии Пресс.
- ^ "Заметка о протекторате Абомей". Африка . 29 : 146–155. DOI : 10.2307 / 1157517 .
- ^ a b c d Йодер, Джон К. (1974). «Партии мух и слонов: политическая поляризация в Дагомее, 1840–1870». Журнал африканской истории . 15 (3): 417–432. DOI : 10,1017 / s0021853700013566 .
- ^ a b c d e f g h Херсковиц, Мелвилл Дж. (1967). Дагомея: древнее западноафриканское королевство (издание I тома). Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета.
- ^ a b Закон, Робин (1997). «Политика коммерческого перехода: фракционный конфликт в Дагомее в контексте прекращения атлантической работорговли» (PDF) . Журнал африканской истории . 38 (2): 213–233. DOI : 10,1017 / s0021853796006846 . Архивировано из оригинального (PDF) 21 сентября 2017 года . Проверено 20 апреля 2018 года .
- ^ Соединенные Штаты (1845). Общественные статуты Соединенных Штатов Америки, 1807 г., Sess. II, гл. 22 . Чарльз К. Литтл и Джеймс Браун. стр. 426 -430.
- ^ "Сезон 4 Руководство по эпизодам | О | Поиск своих корней" . pbs.org . Служба общественного вещания . Проверено 27 февраля 2018 года .
- ^ Македо, Хосе Rivair (21 марта 2019). «Посольство Даоме в Сальвадоре (1750 г.): дипломатические протоколы и политическое подтверждение расширения государства в Западной Африке» . Revista Brasileira de Estudos Africanos . 3 (6). DOI : 10.22456 / 2448-3923.86065 . ISSN 2448-3923 .
- ^ Хармс, Роберт (2002). Добросовестный . Нью-Йорк: Основные книги. п. 172. ISBN. 0-465-02872-1.
- ^ Лабат. Voyage du chevalier Des Marchais . С. I: XII.
- ↑ Дэш, Майк (23 сентября 2011 г.). "Женщины-воительницы Дагомеи" . Смитсоновский журнал . Проверено 4 февраля 2018 года .
- ^ Дуиньян, Питер; Л. Х. Ганн (1975). «Доколониальные экономики стран Африки к югу от Сахары». Колониализм в Африке 1870–1960 . Лондон: Кембридж. С. 33–67.
- ^ Р. Раммель (1997) " Смерть от правительства ". Издатели транзакций. стр.63. ISBN 1-56000-927-6
- ^ a b c Блиер, Сюзанна Престон (1988). "Мелвилл Дж. Херсковиц и искусство древней Дагомеи". Антропология и эстетика . 16 : 125–142.
- ^ a b c d Ливингстон, Томас В. (1974). «Ашанти и дагомейские архитектурные барельефы». Обзор африканских исследований . 17 (2): 435–448. DOI : 10.2307 / 523643 .
- ^ a b Пике, Франческа; Райнер, Лесли Х. (1999). Дворцовые скульптуры Абомея: история, рассказанная на стенах . Лос-Анджелес: Музей Пола Гетти.
- ^ a b Блиер, Сюзанна Престон (2004). «Искусство сборки: эстетическое выражение и социальный опыт в Danhome». Res: Антропология и эстетика (45): 186–210.
- ^ Виллетт, Франк (1971). Африканское искусство . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. С. 164–165 . ISBN 978-0-5002-0364-4.
- ^ Виллетт, 81-82
- ^ Энциклопедия африканской литературы (Gikandi, Simon ed.). Лондон: Рутледж. 2003 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Альперн, Стэнли Б. (1999). Амазонки Черной Спарты: женщины-воительницы Дагомеи . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0-8147-0678-9. Подробное описание боевых приемов этих воинов.
- Бэй, Эдна Г. (1999). Жены леопарда: пол, политика и культура в королевстве Дагомея . Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии Пресс. ISBN 978-0-8139-1792-4.Историческое исследование того, как королевская власть сохранялась в Дагомее. Бэй и Альперн расходятся во мнениях относительно своего толкования женщин-воинов.
- Бэй, Эдна Г. (2008). Асен, предки и Водун: отслеживание изменений в африканском искусстве . Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0-2520-3255-4.Дагомейская художественная и культурная история рассматривается через развитие (до наших дней) единого церемониального объекта, асен .
- Закон, Робин (2004). Уида: Социальная история западноафриканского рабовладельческого «порта», 1727–1892 . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. ISBN 978-0-8214-1572-6. Академическое исследование коммерческой роли Уиды в работорговле.
- Мама, Рауф (1997). Почему козы плохо пахнут и другие истории из Бенина . North Haven, CT: Linnet Books. ISBN 0-2080-2469-7. Сказки народа фон, в том числе легенды старой Дагомеи.
- Пике, Франческа; Лесли Х. Райнер (2000). Дворцовые скульптуры Абомея: история, рассказанная на стенах . Лос-Анджелес: Публикации Гетти. ISBN 978-0-8923-6569-2. Тщательно иллюстрированный том, описывающий королевский дворец в Абомее и его барельефы, с большим количеством информации о культурной и социальной истории Дагомеи.
Внешние ссылки [ править ]
- «Музейная тема: Королевство Дагомея» . Museeouidah.org . Проверено 19 января 2009 года .
Координаты : 7 ° 11′08 ″ N 1 ° 59′17 ″ E. / 7,18556 ° с. Ш. 1,98806 ° в. / 7.18556; 1,98806
