Годовой Обычаи Дагомее ( xwetanu или huetanu в Fon ) были главным ежегодное празднование в Королевстве Дагомее , состоявшейся в столице, Abomey . [1] Эти церемонии были в основном начаты при царе Агадже около 1730 года и включали в себя значительный сбор и раздачу подарков и дани, религиозные церемонии с человеческими жертвоприношениями , военные парады и дискуссии высокопоставленных лиц о будущем королевства.
Истоки [ править ]
Традиции среди фонов в Западной Африке и среди других этнических групп часто предусматривали обряды по семейным линиям, когда все члены семьи собирались на пир, дарили подарки старшему члену семьи и обсуждали вопросы, относящиеся к семье. [2] В рамках религиозного водун, практикуемого в этом районе, также будут дариться дары и жертвоприношения духам и предкам. Король Хуэгбаджа ( ок. 1645–1685) изменил эту широко распространенную практику во время своего правления, сделав так, что жертвоприношения или дары духам должны были совершаться королем. [3]
Король Агаджа (1718-1740) еще больше централизовал церемонии при короле и королевской династии. При Агадже Ежегодные обычаи стали центральной религиозной церемонией в королевстве, требовалось широкое участие большинства населения, все семейные линии должны были приносить дары и дань (иногда считавшиеся налогами) правителю, а также аспекты животных и людей жертвоприношения были добавлены к практике. [4] Традиционные семейные церемонии родословной не допускались в королевстве до завершения королевской церемонии. [2] После Агаджи церемония стала более масштабной, продолжительной и щедрой для будущих царей.
Практика [ править ]
История Бенина |
---|
История королевства Дагомея |
Ранняя история |
|
Современный период |
|
|
Ежегодная таможня включала в себя множество сложных компонентов, и некоторые аспекты могли быть добавлены в 19 веке. В целом праздник включал раздачу подарков, человеческие жертвы, военные парады и политические советы. Его главным религиозным аспектом было выражение благодарности и одобрения предков королевской семьи. [4]
Еще одна функция Ежегодной таможни заключалась в сборе денег для королевской семьи и королевства в целом. Основываясь на традиционных обычаях дарения подарков старшим представителям родословной, население королевства дарило дары или платило дань королю. [2] Затем король демонстрировал богатство как знак достижений своего правления. [1] Богатство было предоставлено и продемонстрировано не только для обогащения королевства, но и для получения одобрения предков. [1] После показа значительная часть подарков была передана населению.
Поскольку Дагомея была значительной военной силой, участвовавшей в работорговле , рабы и человеческие жертвы стали ключевыми аспектами церемонии. Пленники войны и преступники были убиты за умерших королей Дагомеи. Во время церемонии будет принесено в жертву около 500 заключенных. Сообщалось о 4000 убитых во время одной из этих церемоний в 1727 году. [5] [6] [7] Большинство жертв были принесены в жертву посредством обезглавливания, традиции, широко используемой дагомейскими королями, и буквального перевода имени Фон для церемония Кветану - это «ежегодный головной бизнес». [8] В более поздние годы эта церемония также включала проливание человеческой крови жертвой. [4] В связи с этим был также значительный военный парад в церемониях, который еще раз продемонстрировал военную мощь королевства Дагомея. [2]
Еще один аспект заключался в том, что Ежегодная таможня также включала заметную структуру для обсуждения и обсуждения государственной политики в королевстве. В этом отношении ученый Джон К. Йодер утверждал, что обычаи «выполняли политическую функцию, аналогичную функции парламентов в западных странах», хотя все еще далеки от открытых соревнований в демократических странах. [1] Великий Совет собирался на ежегодной таможне и собирал вместе важных лидеров со всей Дагомеи для обсуждения национальной политики. Большой совет включал в себя большую часть населения и женщин. Дебаты и обсуждения будут обширными; Чиновники низкого ранга могли публично упрекнуть высокопоставленных. В конце концов, король завершил дебаты, объявив о консенсусе. [1]
Кроме того, когда король умирал, его преемник должен был провести значительную церемонию в его честь, чтобы завершить погребальные обряды. До тех пор, пока не совершались такие жертвоприношения и церемонии, считалось, что новый король не одобрен духами предков. [2]
Предметы, связанные с таможней, хранятся в Историческом музее Абомея , в Королевских дворцах Абомея . [9]
Расписание [ править ]
Днем, по словам Йодера. [1]
- Шествие из Каны
- Частные приемы или levées
- Парад по Великой площади, больше петиций
- Исторические песни в исполнении придворных певцов
- Парад королевского богатства
- Распределение богатства, в том числе убитых пленников
- Король рассматривает войска
- Показ королевского богатства
- Больше аудитории
- Великий Совет начинает собираться по утрам
- Завершение заседаний Великого Совета
- Войска клянутся верностью
- Мино стадион имитация битвы и рейд рабов
- Песни, восхваляющие королевство, в исполнении придворных певцов
- Подарки должностным лицам за заслуги
- Ответы на петиции
Чиновники в основном проводили вечера, строя коалиции политической поддержки. [1]
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г Иодер, Джон К. (1974). «Партии мух и слонов: политическая поляризация в Дагомее, 1840-1870». Журнал африканской истории . 15 (3): 417–432. DOI : 10,1017 / s0021853700013566 .
- ^ a b c d e Залив, Эдна (1998). Жены леопарда: пол, политика и культура в королевстве Дагомея . Университет Вирджинии Пресс.
- ^ Halcrow, Элизабет М. (1982). Трости и цепи: исследование сахара и рабства . Оксфорд: Образовательное издательство Heinemann. ISBN 9780435982232.
- ^ a b c Монро, Дж. Кэмерон (2011). «В чреве Дэна: пространство, история и власть в доколониальной Дагомее». Современная антропология . 52 (6): 769–798. DOI : 10.1086 / 662678 .
- ^ Р. Раммель (1997) « Смерть от правительства ». Издатели транзакций. стр.63. ISBN 1-56000-927-6
- ^ Закон, Робин (1997). «Политика коммерческого перехода: фракционный конфликт в Дагомее в контексте прекращения атлантической работорговли» (PDF) . Журнал африканской истории . 38 (2): 213–233. DOI : 10,1017 / s0021853796006846 . Архивировано из оригинального (PDF) 21 сентября 2017 года . Проверено 20 апреля 2018 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-07-15 . Проверено 13 января 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Закон, Робин (1989). « „ My Head Принадлежит Король“: О политическом и ритуальном значении обезглавливания в предварительном Colonial Дагомее». Журнал африканской истории . 30 (3): 399–415. DOI : 10,1017 / s0021853700024452 .
- ^ «Коллекции» . www.epa-prema.net .