Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храм Тумпамон Вадаккумнатха
Thumpamonvadakkumnathan 1.JPG
Храм Тумпамон Вадаккумнатха
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругПатанамтхитта
БожествоМуруган
ФестивалиУтрада Махолсавам Маха Шиваратри
Место расположения
Место расположенияПандалам
СостояниеКерала
СтранаИндия
Архитектура
ТипТрадиционный стиль Кералы
Интернет сайт
thumpamonvadakkumnathan .in

Храм Тумпамон Вадаккумнатха - древний храм недалеко от Пандалама в Керале, Индия. [1] В этом храме есть два Sreekovils (sanctum sanctorum). Оба Шриковила круглые (ватта). Это старинный храм, в котором нашептывается несколько увлекательных легенд прошлых эпох.

Первый Шриковил этого храма посвящен божеству по имени Вадаккумнатан. Ежедневная пуджа божества рассматривает Господа как представление Господа Субраманьи или Муругана , то есть Господа Картикеи. Но некоторые верующие полагали, что Господь, установленный в этом Шриковиле, является формой Господа Шивы . Во всяком случае, более известна концепция лорда Муругана.

Поклонники верят, что божество во втором Шриковиле (известном как Теккумнатан) - это Баламуруган. Считается, что этому божеству поклонялся Шактибхадра, автор « Ачарья Чудамани» (драмы о Кудияттам ). Шриковил был украшен великолепными фресками, которые усиливают его красоту. [1] Важные фестивали, которые отмечаются в этом храме, включают Утрада Махолсавам (Тирувуцавам - ежегодное празднование), Шримат Бхагаватха Саптахам, Махашиваратри, Тайпуям, Вишу, Онам и т. Д. Утрада Махолсавам празднуется в месяц Малайамалрадам звезды месяца Утрадам.

Дизайн [ править ]

Общая форма храма Thumpamon Sree Vadkkumnatha основана на схеме Панча-Пракара традиционных храмов Кералы. Движение бхакти и возрождение индуизма также ознаменовали возрождение храмового строительства. Согласно Куларнава Тантре человеческое тело само по себе является храмом, а Садашива или Параматма - божеством в этом храме. Эта сидханта (теория) применяется при строительстве храмов в Керале. Шриковил или Гарбхагрухам (святыня святого) считается главой божества, Антаралам или внутренний Баливаттом считается лицом, Мухамандапам или Намаскара мандапам считается шеей, Наламбалам считается руками, Прадакшинавитхи считается Кукши-Прадеша (живот), сложная стена считается ногами, а главный гопурам считается стопой божества.Это означает, что Панчапракара (Пракарам или сложная стена, Бахяхара или Шивелипура, Мадхьяхара или Вилаккумадам, Антахара или Наламбалам и Антаралам или внутренний Баливаттом) храма - это Стула Сарира (видимая часть тела) божества. Дэва Пратишта или идол внутри Шриковила или Гарбхагрихи и Шадаадхара (Аадхарашила, Нидхикумбхам, Падмам, Курмам, Йоганаалам и Напумсака Шила) под Пратиштой - это Сукшма Сарира (душа) божества. Дваджам (флагшток) или Кодимарам - это позвоночный код божества. Следовательно, типичный храм Кералы во всех отношениях напоминает человеческое тело. Полностью осознавая необходимость создания мест поклонения, которые привлекали бы преданных, схема Панча-Пракара стала стандартом для храмовой архитектуры.Размеры пяти компонентов храмовой архитектуры изложены в Тантра Самуччая, трактате по храмовой архитектуре, составленном и написанном ок. 1300 г. н.э. Пять (панча) ограждений (пракаров) вокруг святилища храма Тумпамон Шри Вадккумнатха выглядят следующим образом:

Схема Панча-Пракаара [ править ]

1. Акатте-Баливаттам - (а) Внутреннее ограждение, которое включает в себя два Шриковила для постройки жилищ главных божеств Вадаккумнатхана и Теккумнатана. (b) Антар-Мандала: Пространство за пределами Шриковила, занятое защитными божествами в виде небольших каменных платформ - Бали-Калл (c) Намаскара-Мандапа: возвышенная платформа для простираний 2. Нааламбалам / Чуттамбалам - Область вокруг святилища, которая состоит из из (а) Валиа-Амбалам: Крытые пространства вокруг Шриковила для ритуалов и молитв (б) Тхиттапалли: Маленькая храмовая кухня (в) Мулаяра: Место для хранения зерна, фруктов, посуды, дров 3. Мадхья Хаара / Вилакку Мадом - Вилаккумадом галактика светильников вокруг храма, затерянного в «темные века», была реконструирована недавно. 4.Пуратте-Баливаттам / Сивелиппура - Внешнее ограждение и круговой путь состоит из следующего: (а) Агра-Мандапа: Путь, ведущий к Нааламбаламу (б) Валия-Баликалл: Большая украшенная каменная платформа для жертвоприношений (в) Бали-Пита: позиции для божества-защитники за пределами храма (d) Кшетра-Паала: позиции для хранителей храма (e) Ковил из второстепенных божеств: Подсвященники внутри храмового комплекса Храм потерял Сивелиппура и Кутхамабалам (ограждение для храмовых музыкантов) в темноте возрастов ". 5. Марьяада / Пурам Матхил - внешняя граничная стена состоит из следующего: (a) Гопурам - башня, обозначающая главные ворота (b) Реконструированный Отту-Пура: обеденный зал (c) Пурам-Матхил: внешняя стенаБольшая украшенная каменная платформа для жертвоприношений (c) Бали-Питха: позиции для защитных божеств за пределами храма (d) Кшетра-Паала: позиции для хранителей храма (e) Ковил из второстепенных божеств: Подсвятилища внутри храмового комплекса. потерял Сивелиппура и Кутхамабалам (ограда для храмовых музыкантов) в «темные века». 5. Марьяада / Пурам Матхил - внешняя граничная стена состоит из следующего: (a) Гопурам - башня, обозначающая главные ворота (b) Реконструированный Отту-Пура: обеденный зал (c) Пурам-Матхил: внешняя стенаБольшая украшенная каменная платформа для жертвоприношений (c) Бали-Питха: позиции для защитных божеств за пределами храма (d) Кшетра-Паала: позиции для хранителей храма (e) Ковил из второстепенных божеств: Подсвятилища внутри храмового комплекса. потерял Сивелиппура и Кутхамабалам (ограда для храмовых музыкантов) в «темные века». 5. Марьяада / Пурам Матхил - внешняя граничная стена состоит из следующего: (a) Гопурам - башня, обозначающая главные ворота (b) Реконструированный Отту-Пура: обеденный зал (c) Пурам-Матхил: внешняя стенаДополнительные святилища в пределах храмового комплекса В «темные века» храм потерял Сивелиппура и Кутхамабалам (ограда для храмовых музыкантов). 5. Марьяада / Пурам Матхил - внешняя граничная стена состоит из следующего: (a) Гопурам - башня, обозначающая главные ворота (b) Реконструированный Отту-Пура: обеденный зал (c) Пурам-Матхил: внешняя стенаДополнительные святилища в пределах храмового комплекса В «темные века» храм потерял Сивелиппура и Кутхамабалам (ограда для храмовых музыкантов). 5. Марьяада / Пурам Матхил - внешняя граничная стена состоит из следующего: (a) Гопурам - башня, обозначающая главные ворота (b) Реконструированный Отту-Пура: обеденный зал (c) Пурам-Матхил: внешняя стена

История [ править ]

Развитие храма Thumpamon Sreevadkkumnatha тесно связано с развитием других великих храмов в Керале и социальной и культурной историей Кералы. Историки делят историю храмов Кералы на четыре этапа:

1. Самые ранние святыни (до 300 г. до н.э.) 2. Эпоха джайнских храмов (примерно 300 г. до н.э. - 500 г. н.э.) 3. Эпоха буддийских храмов (примерно 200 г. до н.э. - 800 г. н.э.) 4. Возрождение индуизма и «нового» брахманизма храмы (ок. 800 г. н.э.)

Согласно этой классификации, храм Thumpamon Sree Vadkkumnatha относится к третьей и четвертой ступеням. Этот храм состоит из двух Sreekovils (Sanctum Sanctorum). Оба Шриковила имеют круглую форму (Ватта). Божество в первом Шриковиле называется Вадаккумнатха. Некоторые поклонники считают, что это божество - Шива. Некоторые другие прихожане верят, что это божество - Муруга, а другое мнение - что это божество - Вишну. Осталось не так уж много свидетельств о божестве в первом Шриковиле, то есть Вадаккумнатхе. Между 300 г. до н.э. и 800 г. н.э. в индуизме доминировали джайнизм и буддизм. Обе эти религии произошли от движений возрождения в индуизме. Буддизм был введен в Кералу миссиями, посланными императором Ашокой. Более 700 лет буддизм процветал в Керале. ВМедные пластины Палиям короля Ай, Варагуны (885–925 гг.) Показывают, что по крайней мере в Южном Керале буддисты продолжали пользоваться королевским покровительством даже до 1000 г. нашей эры. По мнению некоторых историков в Керале, многие индуистские храмы когда-то были буддийскими святынями, в том числе храм Вадаккунатхан в Триссуре. Итак, храм Тумпамон Шри Вадккумнатха также может иметь тесную связь с буддийской традицией.

Шанкарачарья и возрождение индуизма учеными-браминами в 800-1000 годах нашей эры постепенно вытеснили буддизм из Кералы. Царское покровительство династии вайшнавов Кулашекара ускорило этот процесс. Ведические брамины прибыли в Кералу только в 700-800 годах нашей эры, вдоль западного побережья Тулу-наду и из Андхра-Прадхеша (Тхазхамом мадом, Тантрис в Тумпамон Шри Вадккумнатха, храм принадлежит Андхра-Прадеш). Но, в отличие от Северной Индии, брамины в Керале приняли тантрическую форму храмового ритуального поклонения.

Во времена Маурьи Шармана, царя кадамбы, большие колонии браминов из Северной Индии были приглашены поселиться в Тулу и Керале. В 792 году нашей эры король Удая Варман из династии Мушика поселил в Керале 237 семей браминов. Одна традиция гласит, что шесть выдающихся браминов пришли с этими иммигрантами, победили буддийских лидеров в публичных дебатах и ​​установили интеллектуальное превосходство индуизма. (Рядом с храмом Тумпамон Шри Вадккумнатха есть дома с такими названиями, как Велениккал Мадом, Онпалли Мадом, Тажамон Мадом и т. Д.). Ученые-брамины, такие как Гуру Прабхакара и Шанкарачарья (788–820 гг. Н. Э.), Укрепляли превосходство индуизма. Считается, что божеству (Баламуруге) во втором Шриковиле храма Тумпамон Шри Вадккумнатха (известном как Теккумнатхан) поклонялся Шактибхадра, автор «Ачарья Чудамани».Шактибхадра был современником Шанкарачарьи, и после завершения Ачрия Чоданани он передал его Шанкарачарье на свое мнение. В то время Шанкарачарья был в храме Ченганур Махадева и был в Мунаврите. Итак, он не высказал своего мнения, и Шактибхадра подумал, что Шанкарачрии не нравится его текст. Итак, он сжег это. Но через некоторое время Шанкара посетил Шактибхадру и сказал, что текст замечательный. Но Шактибхадра сообщил Шанкаре, что он сжег текст. Затем Шанкара извлек из своей памяти полный текст и передал его Шактибхадре. Все эти истории связывают храм Тумпамон Шри Вадккумнатха с Шанкарой и Шактибхадрой.В то время Шанкарачарья был в храме Ченганур Махадева и был в Мунаврите. Итак, он не высказал своего мнения, и Шактибхадра подумал, что Шанкарачрии не нравится его текст. Итак, он сжег это. Но через некоторое время Шанкара посетил Шактибхадру и сказал, что текст замечательный. Но Шактибхадра сообщил Шанкаре, что он сжег текст. Затем Шанкара извлек из своей памяти полный текст и передал его Шактибхадре. Все эти истории связывают храм Тумпамон Шри Вадккумнатха с Шанкарой и Шактибхадрой.В то время Шанкарачарья был в храме Ченганур Махадева и был в Мунаврите. Итак, он не высказал своего мнения, и Шактибхадра подумал, что Шанкарачрии не нравится его текст. Итак, он сжег это. Но через некоторое время Шанкара посетил Шактибхадру и сказал, что текст замечательный. Но Шактибхадра сообщил Шанкаре, что он сжег текст. Затем Шанкара извлек из своей памяти полный текст и передал его Шактибхадре. Все эти истории связывают храм Тумпамон Шри Вадккумнатха с Шанкарой и Шактибхадрой.Затем Шанкара извлек из своей памяти полный текст и передал его Шактибхадре. Все эти истории связывают храм Тумпамон Шри Вадккумнатха с Шанкарой и Шактибхадрой.Затем Шанкара извлек из своей памяти полный текст и передал его Шактибхадре. Все эти истории связывают храм Тумпамон Шри Вадккумнатха с Шанкарой и Шактибхадрой.

Во время правления короля Чера Рамы Вармы Кулашекара (1090-1102 гг. Н.э.) Керала была захвачена могущественным Чоласом во главе с Колутунга I. Чолас сожгли Маходапурам (1012 г. н.э.), столицу Черасов, и разрушили Коллам (Килон ), столица Венада. Потерпев поражение в обычной войне, знаменитый класс воинов Кералы, Наирс, сформировал отряды самоубийц - Чавар - против захватчиков. Были созданы многочисленные Каларис (гимназии, обучающие нападениям и самообороне), превратившие Кералу в один большой военный лагерь повстанцев. Хотя Чола не могли совершать длительных завоеваний, им удалось разбить империю Чера и превратить ее в многочисленные небольшие независимые княжества. Наиров потеряли в боях огромное количество людей. Семейства Наиров, Тараваады полностью утратили свою славу. Правители также потеряли свою экономическую власть.Без королевского патронажа мощь храмов тоже пришла в упадок. Царь передал храм местным намбутирским браминам. Затем храмы стали принадлежать браминам Намбутири и управляться ими. Таким образом, мы можем предположить, что с этого времени храм Тумпамон Шри Вадакум Натан принадлежал Велиникалу Иллому.

Распад совместных семей привел к ослаблению общин браминов и Наир Тараваадов. Эту эпоху можно было бы назвать Темными Веками Кералы (с конца 1300 г. до начала 1700 г.) - индуистское общество создало для себя самую трудную ссылку в истории. На этом этапе храм Тумпамон Шри Вадккумнатха также потерял свою славу. За это время он мог потерять Вилаккумаадам, Шивелипур, Дваджа-Стхамбу (Кодимарам) и т. Д.

Галерея [ править ]

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Храм Тумпамон Вадаккумнатан

  • Шриковил из Вадаккумнатана

  • Шриковил из Теккумнатана

  • Мандапам Вадаккумнатхана

  • Мандапам Теккумнатана

  • Надапантал храма Вадакумнатха

  • Гопурам храма Вадакумнатха

См. Также [ править ]

  • Район Патханамтхитта
  • Храмы Кералы

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Сайт храма Вадаккумнатха

Внешние ссылки [ править ]

  • https://www.facebook.com/thumpamon.temple

  • http://www.thumpamonvadakkumnathan.in