Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о современном регионе, см. Тыграйский регион . Чтобы узнать о других значениях Tigray, см. Tigray .
Расположение Тыграя в Эфиопской империи
Старые провинции Эфиопии

Провинция Тыграй , ранее известная как Агаме , - это историческая провинция на севере Эфиопии, которая существует на территории нынешнего региона Тыграй . Он охватывает большую часть территорий говорящих на тигринья (и несколько групп меньшинств, тесно связанных с ними) в Эфиопии; Тыграй отделен от северных территорий Тигриньи рекой Мереб , которая в настоящее время служит государственной границей с Эритреей . [1]

Подавляющее большинство жителей - православные христиане (95,5% в 1994 г.), за исключением небольшой, но важной мусульманской подгруппы ( Джеберти ) и нескольких католиков (в основном Ироб ). Протестантизм - это городское явление, возникшее совсем недавно. Несмотря на общее впечатление этнической и культурной однородности, есть несколько этнических меньшинств, особенно на границах Тыграя, принадлежащих к группам, не относящимся к Тигринья , такие как говорящие на сахо иробе на северо-восточной границе с Эритреей, райя ор на юго-востоке ( в основном , говоря тигринья сегодня), то Agaw говорящего на Загрузить сейчас Abergele севере Wag, несколько Kunama в Habesha Kunama вореде к востоку отХамера , и разбросанные периферийные группы в западных низинах, такие как Чар в Sellim Bet (связанный с Гумузом ) и Tukrir в районе Хумера. Некоторые из этих групп приняли тигринью в качестве своего первого языка.

Административная столица Тыграя - Мекелле . В административном отношении Тыграй был разделен на четыре, а затем шесть зон ( зоба ), которые заменили прежние аураджи в 1991 году (названия с количеством жителей четырех первоначальных зон в 2005 году с их столицами): [2] Западная зона (ок. 1 миллион жителей; Хумера ), Восточная зона (примерно 800 000 жителей; Адиграт ), Центральная зона (примерно 1,3 миллиона жителей; Аксум), Южная зона (примерно 1,2 миллиона жителей; Мэйчев ); в результате недавней административной реформы некоторые из них были разделены и сначала образовали Северо-Западную зону (Enda Selassie Shire ), а позже - Юго-Восточная зона (Mekelle).

Тыграй за свою историю претерпел множество административных изменений. В 1991 году Тыграй кардинально изменился. Во время правления Хайле Селассие I, а также в последующий период Дерга, Тиграй еще не охватывал Велкайт (до 1991 года он был частью Бегемдера ), в то время как Эндерта в восточном Тиграе простирался на большие территории Афара, включая соляные равнины, которые были переданы Афару. kəlləl . Еще в 1930-х годах регионы к югу от Эндерты, то есть Ваджарат и Ангот, образовали отдельную провинцию под названием «Южный Тыграй». Современный Tigray является результатом слияния различных исторических северных провинций (с Tigrinya и Agaw динамиками), которые часто были независимы друг от друга.

В середине правления Хайле Селассие в Эфиопии (в 1941 и 1943 гг.) Велкаит , Целемти , Рая (т.е. Ласта и Ваг ) и некоторые другие провинции (все они были в основном населены тиграянами ) были оторваны от управления старая провинция Тыграй, и они были переданы провинциям Бегемдер и Вело . Одна из причин, по которой Рай ( Ласта и Ваг ) был отдан Волло, заключалась в том, что сын Хайле Селассие наследный принц Амха Селассие был назначен губернатором Волло .Велкаит и некоторые другие провинции были переданы Бегемдеру, поскольку в Тыграе произошло вооруженное восстание против правления Хайле Селассие (так что это было частью усилий по разделению и правлению Тыграя ). Поэтому до 1995 года административной реорганизации, Welkait входила в состав Бэгемдыр провинции и Raya Azebo была частью Wollo . После установления этнического федерализма в Эфиопии (в 1995 г.) Велкаит был разделен на две части . Один из двух частей, которые теперь превратились иметь амхар этническое большинство пошел новые Амхары «s Северный Gondar зона. Другой (сохранивший старое название) все еще имел большинство этнических людей тиграя (более 90% этнических людей тиграя), поэтому он был возвращен под управление нового региона Тыграй (как это было на протяжении большей части 3000-летней истории Эфиопия, [3] [4] [5] до того, как Хайле Селассие изменил его в 1941/1943). [6] [7] [8]

История [ править ]

Сегодняшнее единство тиграянских территорий к югу от реки Мереб - явление довольно современное. Большинство северных провинций управлялись своими собственными губернаторами, часто происходящими из местных династий и сохраняющими высокую степень автономии в пределах империи, например, в юридических и судебных вопросах, налогообложении и т. Д. Лишь изредка эти территории объединялись под одним правителем.

Ядром сегодняшнего Тыграя была важнейшая северная провинция, носившая название «Тыграй». Обычно он контролировал прилегающие территории, что могло быть причиной того, что термин Тигрей в основном охватывал только Адва , Аксум и Йеха и регулярно распространялся на Хавзен (с Амба Энда Сейон) и Энтичо . Иногда в него входили более обширные территории, такие как Шир и Тембиен , которые, однако, сохранили свою собственную индивидуальность и часто своих местных губернаторов.

Хавзен был важной провинцией, по-видимому, уже во времена аксумитов (с важными ранними высеченными в скале церквями); [9] согласно Gädlä Märqorewos , в 13 веке Хавзен охватывал обширные территории от сегодняшнего Хавзена до соляных равнин Афара на востоке. Следовательно, на протяжении веков владения Тыграя регулярно распространялись на все эти территории. Тембьен был включен в Тыграй уже в 17 веке, а иногда и раньше. Древняя постоянная граница Тыграя на юге - Текезе, в древних источниках приравниваемая к реке Нил. Поэтому сам Тыграй вместе с его зависимостями иногда также назывался Täkkäze Məllaš(«За Текеззе»). В течение долгого времени столицей собственно Тыграя был Хавзен в провинции Харамат. Уже в 17 веке этот город был резиденцией губернаторов. В 19 веке он снова служил столицей, например, Вубе Хайле Мариам и Негус Негуссе. Адва взял на себя роль столицы в 18 веке при Амде Хайманоте, а затем снова (начиная с 1880-х годов в конкуренции с новой столицей Мекелле).

Тыграй имел стратегическое значение, как символически, поскольку он включал священный город Аксум, так и экономически из-за важных торговых путей с востока (т.е. Агаме и Эндерта ) и севера. [10] Он включал плодородные равнины (например, к западу от Аксума) и стратегически важные горы. «Тот, кто контролировал Амба Энда Сейон, контролировал Тигрей», - сказал Маркхэм в 1869 году [11].Еще в 20 веке Тыграй был отдельной провинцией в рамках более широкой одноименной провинции, также называемой Тыграй. Даже если задолго до 20-го века термин тигрей иногда уже распространялся на районы за пределами собственно Тыграя, в местном языке сохранились старые провинциальные названия, и термин тигрей все еще используется сельскими жителями Тыграя как относящийся только к адва аураджа, в то время как другие регионы современных Тыграя до сих пор считаются «вне Тыграя» старшими и сельчанами.

Некоторые названия других северных провинций в сегодняшнем Тыграе очень древние (например, Агаме уже упоминались в Monumentum Adulitanum) и сохранялись с момента их первого упоминания в древних надписях или средневековых документах до современности, в то время как другие существовали только временно, в форме для нужд вновь назначенных губернаторов. Исторические провинции: Шир, Адьябо, Харамат (с Хавзеном), Геральта, Тембиен (или Вери-маллаш, его пограничная река Вери, отделяющая его от собственно Тыграя), Агаме (включая горы Ироб), Сира (в 20-м веке заменена Келетте. Awlealo awrajja), Wemberta (с Асби и Дара), Enderta (исторически включая соляные равнины Arho в Афарской низменности, с Balgada, контролером торговли солью), Sehart, Selewa, Wejjarat, Rayya Azebo (представлены только в XIX веке). векatse Yohannes IV), а на западе Sellemt и Wälqayt (первоначально охватывавшие только западное нагорье Tigray), и, наконец, низменность Mezega, включая бывший мусульманский султанат на западе, последовательно входила в сферу влияния Welqayt. Некоторые меньшие территории были в то время независимыми от правителей этих больших провинций; точные границы могут быстро измениться вслед за политической (и военной) судьбой их правителей.

Духовным ядром Тыграя был и остается Аксум. Даже будучи формально под властью центральной провинции (собственно Тыграй), город пользовался особым статусом как вольный город с собственным самоуправлением. Его администраторы были в nəburä əd , губернатор назначил эфиопским правитель, и qarigeta , мэр , избираемый мужские членами семь «аксумских кланов» Аксум, Mäläkya , Аксум , Багио , Fərhəba , Kudukʷi , Wäldmaybih , Ak̠oround NAFAS . Они охватили все коренное население города, которое не должно было платить никаких налогов. Nəburä ədпредставляли сферу эфиопского государства и часто происходили из местных ведущих семей; если он был мирянином, он назначал афанрубурада (спикера нрубурада ) для решения церковных вопросов. Аксум как хранитель Таблиц Закона ( s̩əlatä muse , также называемый tabotä s̩əyon ; Ковчег Завета) считался «церковью». На этом основании его священники не позволяли ATSE Йоханнес IV , чтобы окончательно установить его королевское kätäma там, который поэтому используется Мэкэле в качестве его столицы. Населению города удалось защитить свое традиционное самоуправление - каригета была независима от нубура ад.- даже на протяжении политики двадцатого века централизации по ATSE Хайле Селассие I.

Первое упоминание о Тыграе в древних источниках [ править ]

Самые старые надписи и тексты, относящиеся к населению Аксумского царства и его соседей, еще не знают термина тигрей; они демонстрируют этническое разнообразие, которое сегодня частично исчезло. Вариант термина «тигрей» впервые появляется в 10-м веке в толковании «Космы Индикоплевст» , то есть после аксумского периода; согласно этому источнику, важными группами региона были « тигрети » и « агази » (т. е. агази ), последние - аксумиты. [12] [ необходима проверка ] Топоним Тиграй, вероятно, изначально этнический, " Тигретай"тогда" означало "племена близ Адулиса". Считается, что это древние люди, от которых произошли нынешний тигрей, эритрейские племена тигре и бихер-тигринья. Нет никаких указаний на то, что термин тигрей мог быть объяснен через Ге ' ez gäzärä (« покорять ») со значением «подчиненный» (в предполагаемом контрасте со «свободным» Агазияном, связанным с правителями Аксума), так как это не могло объяснить, почему территория, где находился сам город Аксум, заняла имя Tigray. Этот термин может даже не быть эфиосеметическим и существовать до появления сабаенов в Эфиопии. Не исключено, что термин tkɜr.w(«Текару») из списка южных народов и стран, предположительно покоренных фараоновским Египтом в 15 веке до нашей эры, уже может быть связано с термином тигрей; в данном случае это должно означать регион в пределах или в окрестностях Пунта . [ необходима цитата ]

История населения [ править ]

Тыграй издревле был густо населен; исследования в отложениях озера Ашенджпоказывают, что экологические изменения начались с первых плотных поселений ок. 4000 лет назад. Сегодняшний регион Тыграя является результатом сложного процесса внутренних миграций, культурной ассимиляции, а также экспансии (в западном Тыграе), а также объединения, разделения и воссоединения различных подгрупп и хозяйств тигриньи; Начиная с раннего возраста Тыграй был отмечен динамикой взаимодействия между кушитоязычными группами (вероятно, самым древним населением Тыграя) и семитоязычными языками, чей язык и политическая культура глубоко укоренились в Тыграе. Названия мест обычно кушитского и семитского происхождения; некоторые из последних могут быть связаны с топонимами южной Аравии. Доаксумские надписи показывают, что Тыграй был отмечен царством, находящимся под влиянием сабеев ( D'mt), которые слились с местной культурой. В более поздние аксумские времена миграция снова связала оба берега Красного моря, с поселениями аксумитов также на арабской стороне. Топонимы указывают на то, что в высокогорье Тыграй в древние времена проживало важное население (до) агау (стиль домов, характерный для регионов агау, доходящих до Аксума, в регионе с топонимами агау); к северу от Тыграя произошла миграция беджа после падения Аксума, а затем несколько миграций групп агау.

Перенаселенный Тыграй был источником миграции на протяжении веков, например, на юг, многочисленные южные группы заявляли о своем происхождении из Тыграя. История миграции также связывает большую часть горного населения Эритреи с Тыграем. Устная традиция утверждает, что группы тигринья Хамасена и Акеле Гузая происходят от лидера 13-го века по имени Негус Мерони в традиции, который привел своих последователей из Тиграя в Эритрейское нагорье (ассимилируя старшее население частично из происхождения беджа). Есть множество других примеров групп, которые мигрировали из Тыграя в разное время. Например, устные предания, собранные Конти Россини, сообщают о таких миграциях. Важная Аггалаподгруппа встречается как в Тыграе, так и в Акеле Гузай. Одна из последних важных миграций из Тигрея произошла в 19 веке, когда Аце Йоханнес IV назначил правителей Тиграяна губернаторами Мереб Меллаш (то есть в основном Эритрейское нагорье), как, например, Алула Энгеда из Тембиена. Многие Тембиенай поселились особенно в районе Асмэры, смешиваясь с местными жителями. Основание итальянской Колонии Эритрея привлекло новых мигрантов из Тыграя.

Население Тыграя сохранило древние самоназвания, обычно связанные с названиями их исторических провинций (по крайней мере, некоторые из которых изначально могли быть этнонимами); Этимологически некоторые из них могут быть связаны с эфиосабейским прошлым (например, Səra), но большинство из них имеют неясную этимологию. Жители Тыграя называют себя Тэгару (Тигринья единственного числа Тграуэй ; амхарское множественное число Тагравийан [неолог. От Геэз], Тэгре ). Примеры других древних названий провинций и самоназваний: Агаме, Райя, Сура ( СабаСура; в области Атсби, Сəрити для подгруппы), Тембиен и т. д. В устной традиции до сих пор используются термины Снова и Сабавиян для жителей собственно Тыграя и Агаме. Другие древние этнонимы все еще сохраняются в названиях деревень или небольших районов (например, Гамбела VIII / IX веков, ныне деревня к югу от Мекелле; «королевство» Агабо, известное по стелам Марьям Анза, ​​в названиях деревень в восточном Тиграе. ).

Современный Тыграй [ править ]

Современный Тыграй как единая провинция берет свое начало в объединении своих (суб) провинций Аце Йоханнесом IV и его преемниками. Это, однако, не изменило давних претензий на автономию со стороны местных лидеров и нескольких вполне эгалитарных, нефеодалистских крестьянских общин. [13] После своего расцвета при Йоханнесе, Тигрей столкнулся с серьезными проблемами, и его важность постепенно снижалась в Эфиопии, а внешнее влияние внутри Тигрея увеличивалось. Устные традиции Тыграя хранят многочисленные стихи и легенды, в которых рассказывается о сопротивлении Тыграя против лордов, не принадлежащих к Тигре. [14]

Большая часть Тыграя была ненадолго оккупирована итальянцами в формате битвы при Адве 1896 года. Против, Тыграй был одним из главных полей сражений во время итальянской войны 1935-1936 годов, с первым успехом эфиопов в Первой битве при Тембиене в январе 1936 года и их драматическим поражением во Второй битве месяц спустя; после битвы при Мэйчью на юге Тыграя (за которой последовали атаки Райи на армию Атсе Хайле Селассие) правительство Эфиопии рухнуло.

Во время итальянской оккупации Тыграй был включен в состав Эритреи, а затем после 1941 года воссоединился с восстановленной Эфиопией. Однако жесткие меры Хайле Селлази по установлению контроля со стороны центрального правительства быстро вызвали сопротивление на местном уровне. Примечательно, что восстание Войоне началось в провинции Веджерат, которая была особенно отмечена эгалитарными структурами. После того, как повстанцы захватили столицу Мекелле, тяжелые бомбардировки британцами в 1943 году положили конец восстанию. За этим последовал дальнейший процесс маргинализации Тыграя, который сильно пострадал от голода 1970-х и 1980-х годов (часто вызванного мерами по переселению).

Снижение Tigrayan этнического населения в Эфиопии (и в современных районах , как Адди Аркей (воред) , Кобо (воред) и Sanja (воред) ), во время Хайла Селассие «s правило, скорее всего, было его огромное угнетением и систематическое преследование против неамхарского этнического народа Эфиопии (в частности, его безмерное систематическое преследование тиграян ). Например, во время голода в Тыграе 1958 года Хайле Селассие отказался послать в провинцию Тыграй элементарную продовольственную помощь, хотя у него были деньги; в результате от голода погибло более 100 000 человек (в провинции Тыграй). [15] [16] [17]

Позже, Менгисту Хайле Мариам -LED военную диктатуру ( DERG ) также использовал 1983-1985 голод в Эфиопии в качестве государственной политики (путем ограничения поставок продовольствия) для стратегии борьбы с повстанцами, так и для «социальной трансформации» в не повстанческих районах ( против жителей провинции Тыграй, Велло и т. д.). [18] [19] [20] Из-за организованной государственной политики, которая намеренно умножала последствия голода, около 1,2 миллиона человек умерли в Эфиопии от этого голода, где большинство погибших приходилось на провинцию Тыграй (и другие части северной Эфиопии. ). [21] [22] [23]

Культурное наследие [ править ]

Культурное наследие Тыграя особенно богато. В Тыграе находится парк Аксумских стел, внесенный в список всемирного наследия ЮНЕСКО, многочисленные средневековые высеченные в скале церкви, особенно в восточной части Тыграя, и другие церковные здания, относящиеся к древнему аксумскому периоду (например, монастырь Дебре Дамо ), часто богато расписанные. [24] Археологические исследования позволили зафиксировать большую плотность культурных памятников от каменного века до средневековья. [25]

Тыграй как ядро ​​Аксумской империи является старейшим свидетелем христианизации региона. [1] Говорят, что в монастыре Энда Абба Селама, важном, но отдаленном месте паломничества в горах Тембиена, находится могила Фруменция; монастыри и церкви, приписываемые Девяти Святым, можно найти по всему Тыграю. Иногда богатые рукописные коллекции церкви и монастырей находятся под угрозой из-за экономического упадка церкви (после земельной реформы 20-го века); в них хранятся одни из старейших сохранившихся рукописей Эфиопии (например, в монастыре Энда Абба Герима недалеко от Адвы).

Наиболее важными для воссоздания истории региональных взаимоотношений, политических и генеалогических союзов и зависимостей, губернаторов и древней административной структуры являются земельные хартии, документирующие права g'əlti и первых прав. Самый известный текст, сохраняющий правовые документы, некоторые из которых предположительно являются аксумитскими , - это Liber Axumae , в котором задокументированы традиции Аксума и Аксум Сёйон, земельные права и обязанности по отношению к церкви. Письменные документы дополняются богатой и часто очень строго передаваемой устной традицией о генеалогиях и правах на землю, стихами, песнями и легендами, которые составляют богатое нематериальное наследие Тыграя.

В ходе истории многие святилища в Тыграе пострадали от войны, особенно в 16 веке, когда войска имама Ахмада б. Ибрагим аль-Гази занял большую часть Тыграя, разрушив церкви и монастыри (однако аксумский Дебре Дамо, который предложил убежище Лебне Дебгулу, остался невредимым). В этот период была утеряна большая часть древнего рукописного наследия.

Будучи домом для старейшего мусульманского населения Эфиопии, Тыграй также обладает мусульманскими памятниками (особенно местом паломничества в Негусе; архитектурные памятники в Вегер-Хариба и, возможно, в Марьям-Назрет) и надписями. Кроме того, в течение 16 века группа португальских солдат вместе с миссионерами-иезуитами основала поселение Феремона, в которое входила католическая церковь. [26] [27] После того, как в XIX веке де Якоби восстановил католицизм среди меньшинства, было построено несколько новых церквей.

Правители Тыграя [ править ]

«Династия Тиграянов» в собственном смысле слова так и не возникла, поскольку конкурирующие династии соответствующих провинций Тиграя были слишком сильны. Временами местным провинциальным правителям удавалось установить свою власть над большинством Тиграянских провинций.

Временно северные провинции были объединены под властью одного или двух правителей, по крайней мере с XIV века, в основном Тэгре Мяканнун , обычно находившийся в районе Хавзена или Адва (т.е. собственно Тиграй), и, дальше на север, бахур нагаш, который контролировал торговые пути к Красному морю. Лишь изредка ее территории объединялись под властью одного человека; примечательные примеры является Dejazmach Kəflä Wahəd в конце 16 - го века, правитель 17 - го века Dejazmach Gabra Krəstos из Hamasen, в восемнадцатом веке Dejazmach АВУ Haymanot, наследовали гораздо более мощным Ras Mikael Səhul, и, наконец, в 19 - м веке ATSE Йоханнес IV и члены его семьи.

Регент Эфиопии 18-го века Микаэль Сухул сформировал великий Тигрей, который после него фактически стал отдельным королевством. Его сменил Рас Вольде Селассие из Эндерты, который управлял Тиграем независимо в мезафенте Замане ; а он, в свою очередь, был Даггиятом Сабагадисом из династии шум агаме , преемником которой был его зять Вубе из семени , говорящего на амхарском языке. [28]Правители Тиграянских губерний почти всегда были тиграйскими по происхождению; В этом смысле правление Вубе было новым явлением и часто воспринимается в устной традиции как период «притеснения со стороны постороннего». Однако даже правление тиграянских князей часто воспринималось местными жителями как таковое, если они не происходили из своих местных династий; это регулярно мотивировало народную поддержку многочисленных соперничающих князей (например, Каса Голья против Каса Мерча, более позднего Йоханнеса IV).

Не существовало четкой концепции «пан-тиграянской» этнической принадлежности, зачастую местные идентичности были сильнее. Некоторые области никогда или очень редко подчинялись правлению тиграянского повелителя, но оставались под своими собственными автономными правителями (такие как Хамасен большую часть времени, Велкаит , Ваджарат, Райя, Зебул и т. Д.); Это было в некотором роде решено Аце Йоханнесом IV, который из-за своего происхождения из всех важных династий Тиграяна мог заручиться поддержкой большинства регионов Тиграяна. После восшествия на императорский престол Тигреем правил его дядя Арая Селассие Демсу, умерший вскоре после Йоханнеса. Арайа преемник РАСь Менгеша Йоханнес , сын императора, только в какой - то степени в состоянии держать Тигре под его контролем. АцеМенелик II использовал эту ситуацию, чтобы снова разделить Тыграй вдоль старых границ между несколькими губернаторами, которые начали войну друг против друга сразу после его смерти (например, Гебре Селассие Бариа Габар из Аксума и Себхат Арегави из династии Агаме).

Позже Тыграй был передан в удел другим потомкам Йоханнеса. Так была создана первая династия «Тиграян», которая, однако, зависела от поддержки государства, в котором доминировал Шеван. В краткой попытке использовать недовольство Тиграяна правлением Шевана в своих интересах власти, Хайле Селассие Гугса из этой династии объединился с итальянцами в войне 1935-1936 годов, чтобы стать правителем более автономного Тиграя. Однако это оказался политический просчет. Вместо того, чтобы стать автономным княжеством, Тыграй был включен в состав Эритреи в составе Africa Orientale Italiana . Только когда судьба итальянских оккупантов изменилась во Второй мировой войне, они поместили негуса Сейюма Менгаша.как их наместник над Тыграем. После возвращения императора из ссылки он был утвержден в качестве губернатора (с титулом ləul ras ), но в основном номинально. Его сын, Люл рас Менгаша Сейюм, стал его преемником в 1960 году и был свергнут в ходе революции 1974 года. После этого он вместе с генералом Иясу Менгашей участвовал в формировании вооруженного Эфиопского демократического союза в западных низинах .

Эта «династия тиграян» сильно опиралась на христианскую символику и лишила своей легитимности контроля над Аксумом, где находится церковь Аксум Цейон с Ковчегом Завета . «Определяемый преобладающим христианским характером, Тыграй составлял не только прочную составляющую эфиопской нации, но также был частью хребта эфиопского государства». [28] Правление Тыграем (и Эфиопией) иногда отождествлялось с правлением Аксум Цейон могущественными правителями, связанными с Тыграем. Следовательно, даже термин Цейон (Сион) мог использоваться вместо Тигрея в определенных контекстах. Йоханнес IV называл себя негус цейон. Создав своего рода духовную преемственность, Микаэль Али назвал себя негус цейон после своей коронации негусом Тыграя в 1914 году (он перевел это на арабский язык как «король Тыграя» [29]).

Также история титулов и званий в Тыграе показывает интересные особенности и отражает сложные местные системы управления. Тыграй знает множество древних государственных и культурных титулов, званий и должностей. Их значение часто отличалось от значения, которое эти или подобные названия приобрели на территориях южнее (Амхара). Некоторые из них являются остатками древней административной системы (многие из этих старых названий исчезли сегодня, например, hasgwa и aqqabe sensen в Эндерте), другие являются выражением местных культурных и социально-политических структур (например, abba gaz ; hanta и т. Д. ).

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Шмидт, Вольберт (2010). «Тагрей». В Улиге, Зигберт (ред.). Энциклопедия Aethiopica . О-Х . Висбаден: Harrassowitz Verlag. С. 888–895.
  2. ^ Статистика Тыграйского района . Аддис-Абеба: Центральное статистическое агентство. 2005 г.
  3. ^ "Бернард Лиман, ЦАРСТВО D'MT - ОДИН И ТО ЖЕ, КАК ДАМОТ КОРОЛЕВЫ ЙОДИТ?" .
  4. ^ Шоу, Терстан (1995), Археология Африки: Продукты питания, Металлы и городов , Routledge, стр. 612, ISBN 978-0-415-11585-8
  5. ^ «Британский музей,« Богатство Африки: - Королевство Аксум » » (PDF) .
  6. ^ Берекет Habte Селассие, «Конституционное развитие в Эфиопии», журнал африканских Закон , 10 (1966), стр. 79.
  7. ^ «Сара Воан,« Этническая принадлежность и власть в Эфиопии », докторская диссертация, стр. 123, 2003» (PDF) .
  8. ^ Результаты переписи населения и жилищного фонда Эфиопии 1994 года для региона Тыграй . 1 . Аддис-Абеба: Центральное статистическое управление. 1995. стр. 70.
  9. ^ Плант, Рут (1985). Архитектура Тигре, Эфиопия . Вустер. С. 175f.
  10. ^ Берхе, Цегай. «Историческая переоценка политических конфликтов и крестьянской жизни в Тыграе во время Земанского месафента: дело Агаме, 1831-1855». ЦЕНЫ . 14 : 538–556.
  11. ^ Маркхэм, Клементс Роберт (1869). Абиссинская экспедиция . Лондон. п. 263.
  12. ^ Wolska-Конус, Ванда (1968). "Косма Индикоплевес". La Topographie chrétienne . Париж. 1 .
  13. ^ Салех, Абдулкадер (2008). Friedensräume в Эритрее и Tigray unter Druck . Мюнстер.
  14. ^ Berhane, Меконнен (1996). «Отражение политических превратностей Тыграя в Избранных Тигринья и амхарских стихотворениях: 1896-1914». Bulletting de la Maison des Études Éthiopiennes . 5 : 83–98.
  15. ^ Зевде, Бахру; ʻEq̄Webāzgi, Feq̄Raselāsa; ), Bahru (Zewde (1991). Bahru Zewde, [Лондон: Джеймс Керри, 1991], стр. 196. «История современной Эфиопии: 1855–1974» . ISBN) 0821409727.CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  16. ^ "Питер Гилл, стр.26 и стр.27." Голод и иностранцы: Эфиопия с момента оказания живой помощи " " (PDF) .
  17. ^ Месфин Вольде Мариам, "Уязвимость сельских районов перед голодом в Эфиопии: 1958-77" . ISBN 0946688036.
  18. Перейти ↑ de Waal 1991 , p. 4–6 .
  19. Перейти ↑ Young 2006 , p. 132 .
  20. ^ «Питер Гилл, стр.43« Голод и иностранцы: Эфиопия с момента оказания живой помощи » » (PDF) .
  21. ^ «Питер Гилл, стр.44« Голод и иностранцы: Эфиопия с момента оказания живой помощи » » (PDF) .
  22. ^ Giorgis, Давит Wolde (1989). Давит Вольде Джорджис, «Красные слезы: война, голод и революция в Эфиопии» . ISBN 0932415342.
  23. Перейти ↑ de Waal 1991 , p. 5 .
  24. ^ Josief, Teweldemedhin (1970). Монолитные церкви Тыграя . Аддис-Абеба.
  25. ^ Годе, Эрик (1977). "Репертуар предаксумитов и аксумитов Тигре (Эфиопия)". Abbay . 8 : 19–58.
  26. ^ Беккари, Камилло (1912). Il Tigrè, descritto da un missionario gesuita del secolo XVII . Рим.
  27. ^ Barradas, Мануэл (1996). Tractatus Tres Historico Geographici (1634), исторический отчет семнадцатого века о Тигре, Эфиопия . Висбаден.
  28. ^ а б Адахана, Адхана Хайле (1998). «Тыграй - рождение нации в эфиопском государстве». Этническая принадлежность и государство в Восточной Африке . Упсала: 42–49.
  29. ^ Smidt, Wolbert (2007). "Военная песня о Йоханнесе IV против египтян, прочитанная Лидж Тафари в Аксуме, 1906". Исследования кафедры африканских языков и культур . Варшавский университет. 41 : 107–131.

Ссылки [ править ]

  • Кана, Фрэнк Ричардсон (1911), «Абиссиния»  , в Chisholm, Hugh (ed.), Encyclopædia Britannica , 2 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 82–95..

Координаты : 14 ° N 39 ° E / 14 ° с. Ш. 39 ° в. / 14; 39