Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с горы Томорр )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Об албанском божестве см. Томор .
Чтобы узнать о национальном парке, см. Национальный парк Томорр .
Tomorr
Берат Албания.jpg
Вид на Берат и Томорр, покрытые снегом на заднем плане.
Высшая точка
ПикÇuka e Partizanit
Высота2 417 м (7 930 футов)  [1]
Известность1,449 м (4,754 футов)  [2]
Координаты40 ° 42′0 ″ N 20 ° 8′0 ″ E / 40,70000 ° с. Ш. 20,13333 ° в. / 40,70000; 20,13333 Координаты: 40 ° 42′0 ″ N 20 ° 8′0 ″ E  / 40,70000 ° с. Ш. 20,13333 ° в. / 40,70000; 20,13333 
География
Томорр находится в Албании.
Tomorr
Tomorr
Расположение Tomorr в Албании
Место расположенияСкрапар , Албания
Родительский диапазонТоморрский массив
Геология
Горный типИзвестняк

Томорр - горный хребет в районе Берат и Скрапар в Албании . Он достигает высоты 2416 метров (7927 футов) над уровнем моря на вершине Лука-э-Партизанит , которая является самой высокой точкой в центральной Албании. [3] [4]

Гора Томорр - один из крупнейших водосборных районов Албании. [4] Томорр расположен в национальном парке Томорр , который известен своими разнообразными видами лиственных и хвойных деревьев и большим разнообразием флоры . [5] Многие виды, находящиеся под угрозой исчезновения, могут свободно бродить и жить в этой области, например, медведи ( Ursus arctos ), волки ( Canis lupus ) и хищные птицы.

Томорр - священная гора для албанцев , и это место, куда ежегодно во второй половине августа совершаются паломничества. [6] Наряду с католической церковью Святого Антония в Ласе , гора Томорр является самым посещаемым священным местом в Албании. [7] Гора Томорр предлагает различные виды спорта, такие как пешие прогулки, катание на лошадях или ослах, гребля на каноэ и катание на лыжах.

Имя [ редактировать ]

Албанский Tomor (г) происходит от иллирийского Tómaros , от прото-индоевропейского * tómh х ES- , «темный», сродни Латинской Tenebrae «темнотой», temere «вслепую, случайно», староирландский Темел «темнота» , Среднеирландское teimen «темно-серый», древневерхненемецкое demar «тьма», dinstar «темный», старославянское tǐma «тьма», tǐmǐn «темный». [8]

История [ править ]

Иллирийцы назвали гору Томарос . [8] Это была самая выдающаяся гора в южной Иллирии . [9] Гора была связана современными учеными с горой Амирон ( греч . Άμυρον ), записанной Стефаном Византийским (6 век нашей эры) со ссылкой на Гекатея Милетского (6 век до нашей эры). В отрывке сообщается, что Dexaroi , Chaonian племя, жили под этой горой. [10] [11] Гора, вероятно, была расположена в регионе, который в римские времена назывался Дассаретис.[12] Однако все эти гипотетические связи остаются неопределенными. [13] Вибиус Секестер (4-5 век нашей эры) записывает гору под названием Томарус и находит ее в римской провинции Македония , недалеко от Аполлонии . [14]

Среди византийских авторов гора была известна как Тморос ( греч . Τμόρος ) или Тиморос (греч .: Τίμορος ). [15] Во время правления византийского императора Василия II , сыновья болгарского царя Ивада Владислава бежали в Томорр, чтобы продолжить войну против византийцев после краха Первой болгарской империи в 1018 году, но вскоре сдались, поскольку достигли соглашения и получили большие привилегии. [16] [17] Последним болгарским правителем Берата был Элимагос. 13 век был чередой изменений в регионе. Манфред из Сицилии, а затем из Анжуйской Албаниипосле 1271-22 удерживал контроль над районом. [18] Крепость Томорр в начале 14 века засвидетельствована как Тиморо (русский) под контролем Византии. В 1337 году албанские племена, жившие в областях Белегрита (область горы Томорр) и Канины, подняли восстание и захватили крепость Томорр. [19] [20] [21] В первоисточниках мало подробностей о восстании. Иоанн VI Кантакузенос упоминает, что албанцы в тех областях восстали, несмотря на привилегии, которые Андроник III Палеолог дал им несколькими годами ранее. [20] Эти события ознаменовали движение этих албанских племен в Эпир.в первый раз. [21] Андроник возглавил армию, состоящую в основном из турецких наемников, и победил албанцев, убив многих и взяв в плен. [20]

В 15 веке регион горы Томорр был вовлечен в албанско-османские войны . Все местные вожди по обе стороны горного хребта Томорр были верны Скандербегу . В 1457 году турки, по-видимому, заняли ряд албанских долин. Османская армия под руководством Фируз - бея и Mihaloglu Али - бея был направлен на запад и воевал против албанских сил под Скандербега в горах Албании, чтобы завладеть Kruje , Svetigrad и Берата. В Томорре Скандербег одержал свою самую кровавую, но и самую блестящую победу 2 сентября 1457 года. Когда Скандербег напал на отдыхающую армию Иса-бея, турки были застигнуты врасплох и разбиты. Источники сообщают об убийстве 15 000 или, преувеличивая, 30 000 солдат османской армии. 15 000 пленных, 24 хвоща османских командиров и лагерь со всем его драгоценным содержимым попали в руки албанцев. [22]

Святыня на вершине южной вершины Томорра.

Особенности, красота и святость горы Томорр были задокументированы с 17 века. [7] Святые места были связаны с определенными орденами исламского мистицизма, которые способствовали их распространению в регионе. В начале 1880-х годов, когда Орден Бекташи еще только рос, движение приняло решительный албанский националистический характер. Здание на вершине южной вершины Томорра - небольшое круглое двенадцатигранное святилище, окруженное каменной стеной, - как говорят, было построено или перестроено в течение этих лет. [23] Бекташи связали святыню со второй гробницей ( türbe / tyrbe ) легендарной фигуры Аббаса ибн Али ( албанский :Абаз Али ). Непроверенные источники утверждают, что его мавзолей существовал на горе Томорр с 17 века. [24]

В 1908-1909 двухкомнатный номер камень dervishia был построен несколько сотен метров ниже tyrbe , но по счету британского журналиста Джозефа SWIRE , который посетил место в 1930 году он был сожжен греческих вооруженных групп весной 1914. Новый текию ( Албанский : teqe / teqja ) был основан и построен в 1916 году на горе Кульмаку Дервишем Илджазом Вержежой, в юго-восточной части хребта Томорр, чуть ниже старой дервиши . [25]

По свидетельству албанских бекташей начала 20 века текке был построен на месте древнего языческого храма. Гора Томорр определенно, кажется, была местом дохристианского культа, и местные жители, как христиане, так и мусульмане, поклонялись ей как горе со сверхъестественной силой - они приносили торжественные клятвы «Им из Томорра» и «Клянусь Им» Святой Томорр », и практиковать ритуальные жертвоприношения животных - задолго до того, как святыня Аббаса Али была соотнесена со священным местом. [26] Существует также устное предание о существовании здесь церкви Святой Марии, [27] однако на этом месте отсутствуют конкретные свидетельства существования каких-либо древних домусульманских святынь. [28]

Тирб на вершине южной вершины Томорра. Святыня внесена в Список памятников культуры Албании. [29]

Первым главой текке, кажется, был Баба Хакши. В период с 1921 по 1925 год текке возглавлял Баба Али Томорри. Примерно в 1930 году в здании проживало около пяти дервишей. [30]

Во время греко-итальянской войны (1940-1941) греческим войскам удалось продвинуться к итальянским позициям в регионе, и в начале апреля 1941 года сектор Томорри контролировался подразделениями Департамента армии Западной Македонии греческой армии. [31]

Сведения о текке в коммунистический период скудны. [32] После того, как коммунистическая диктатура отменила религию в 1967 году, паломничества прекратились до конца режима. Под предлогом того, что вооруженным силам была нужна горная вершина как стратегическое военное место, и тырбе, и текке были разрушены в 1967 году. После падения коммунизма текке была реконструирована в 1992 году, а тырбе - в 2008 году. возглавил Баба Шабан. Количество участников паломничества с каждым годом продолжает расти. [33]

Культ и паломничество [ править ]

Гора Томорр является священным местом как для христиан , которые поднимаются на нее в День Успения (15 августа) в честь Девы Марии , так и для бекташи , которые чтят Аббаса ибн Али во время ежегодного паломничества 20–25 августа. [34]

Культ горы Томорр можно найти в период Рилинджа в албанской литературе, где такие авторы, как Константин Кристофориди , Наим бей Фрашери , Андон Зако Чаюпи , Асдрени , Хилэ Моси и Ндре Мьеда посвятили отцу Томору свои прозаические и поэтические произведения. [34] [35]

Легенда [ править ]

Tomorr с воздуха. Восточная сторона с рекой Томоррика впереди.

В албанском фольклоре гора Томорр считается домом божеств. Более того, он антропоморфизирован и считается самим божеством, представленным в легендарной фигуре Бабы Томора , старого гиганта с длинной распущенной белой бородой и четырьмя орлами-самками, парящими над ним и восседающими на его заснеженных склонах. [34] По словам немецкого фольклориста Максимилиана Ламберца , Баба Томор - это остаток иллирийского божества. [34]

Баба Томор взял себе в невесту Красавицу Земную. Она проводит дни со своей сестрой, Морской Красавицей, Э Букура и Детит, но когда наступает вечер, ветер, верный слуга Бабы Томора, уносит ее обратно к нему на склон горы. С горы Томор открывается вид на город Берат, который старик ревностно охраняет как свой любимый город. Через долину находится гора Шпираг, по склонам которой текут потоки воды, похожие на борозды. Однажды, когда Баба Томор развлекался в постели с Земной Красавицей, Шпираг воспользовался моментом и двинулся вперед, чтобы захватить Берат. Четыре орла-хранителя должным образом разбудили Бабу Томора из его снов. Узнав о тайных планах Шпирага, Баба Томор поднялся с постели. Его первой заботой была безопасность Земной Красавицы, поэтому он приказал Восточному Ветру отнести ее обратно в дом ее сестры.Затем Томор сел на своего мула и отправился на битву со Шпирагом. Своей косой Томор хлестнул Шпирага, нанеся ему множество ран, которые сегодня можно увидеть как борозды, спускающиеся по склону горы. Говорят, что след от копыта мула Бабы Томора можно увидеть недалеко от деревни Синджа БР. Шпираг, в свою очередь, ударил Томора своей дубиной и оставил много ран на высокой горе, но был побежден. В конце концов, два гиганта убили друг друга, и девушка утонула в слезах, которые превратились в реку Осум ».со своей стороны, ударил Томора своей дубиной и оставил много ран на высокой горе, но был побежден. В конце концов, два гиганта убили друг друга, и девушка утонула в слезах, которые превратились в реку Осум ».со своей стороны, ударил Томора своей дубиной и оставил много ран на высокой горе, но был побежден. В конце концов, два гиганта убили друг друга, и девушка утонула в слезах, которые превратились в реку Осум ».

-  Легенда о Бабе Томоре [34]
Леса Томорра
Бекташи текке на вершине
Река Осум и Томорр на заднем плане

См. Также [ править ]

  • Национальный парк Томорр
  • Томорница
  • География Албании
  • Горы Албании

Источники [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "TREGUES SIPAS QARQEVE ИНДИКАТОРЫ ПО ПРЕФЕКТУРАМ" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 24 июля 2011 года . Проверено 12 ноября 2010 .
  2. ^ "Майя Э Томорит на Peakbagger.com" . Проверено 28 августа 2019 .
  3. Перейти ↑ Elsie 2001 , p. 252.
  4. ^ a b Bollobani & Uruçi 2019 , стр. 17.
  5. ^ "Strategjia Territoriale" (PDF) . planifikimi.gov.al (на албанском). п. 47.
  6. ↑ Элси, 2001 , стр. 252–253; Bulo 1997 , стр. 3–7.
  7. ^ a b Clayer 2017 , стр. 127.
  8. ^ а б Мэллори и Адамс 1997 , стр. 147.
  9. ^ Тойнби 1969 , стр. 108.
  10. ^ Stephanus Византии, Этника : "Δέξαροι, ἔθνος Χαόνων, τοῖς Ἐγχελέαις προσεχεῖς, Ἑκαταῖος Εὐρώπῃ ὑπὸ Ἄμυρον ὄρος οἰκοῦν.."
  11. ↑ Хаммонд, 1994 , стр. 422–423; Хаммонд и Гриффит 1972 , стр. 94; Калянац 2010 , стр. 56.
  12. ↑ Хаммонд, 1994 , стр. 422–423; Хаммонд и Гриффит 1972 , стр. 94; Калянац 2010 , стр. 56.
  13. ^ Kaljanac 2010 , стр. 56
  14. ^ Vibius Sequester , De fluminibus, fontibus, lacubus, nemoribus, gentibus, quorum apud poëtas mentio fit . «Монтес», « 314 Томарус, Македония, проксимус Аполлонии в созвездии Диррахи».
  15. ^ Шрамм, Готфрид (1981). Eroberer und Eingesessene: geographische Lehnnamen als Zeugen der Geschichte Südosteuropas im ersten Jahrtausend n. Chr (на немецком языке). Hiersemann. п. 98. ISBN 978-3-7772-8126-1. Sehr wohl möglich weiterhin, daß sich das Gebirge Tomor in Albanien, das von byzantinischen Autoren als Tmöros und durch das dalmatisch-kroatische Подслово timor hoher Gebirgfelsen ausgehellt wird
  16. ^ Winnifrith 1992 , стр. 84.
  17. ^ Hupchick 2017 , стр. 31.
  18. Перейти ↑ Fine 1994 , p. 184.
  19. ^ Никол 2010 , стр. 108: Албанцы в районе между Балагрита и Канина выступили против восстания, несмотря на привилегии, которые император недавно предоставил им. Цитата (..) Балагрита находилась в районе горы Томор (Томорит) недалеко от Берата.
  20. ^ a b c Fine 1994 , стр. 253
  21. ^ a b Оссвальд 2007 , стр. 134.
  22. ^ Babinger 1992 , стр. 152.
  23. ^ Элси 2019 , стр. 170; Клейер 2017 , с. 127, 139.
  24. ^ Элси 2019 , стр. 170; Bulo 1997 , стр. 3–7; Клейер 2017 , стр. 127.
  25. ^ Элси 2019 , стр. 235; Клейер 2017 , стр. 127.
  26. ^ Элси 2019 , стр. 169–170; Элси 2000 , стр. 39; Hasluck 2015 , стр. 180; Bulo 1997 , стр. 3–7; Clayer 2017 , с. 139.
  27. ^ Було 1997 , стр. 3-7.
  28. ↑ Элси, 2019 , стр. 169–170.
  29. ^ LISTA E MONUMENTEVE: RRETHI I BERATIT (PDF) (на албанском). Instituti i Monumenteve të Kulturës - Ministria e Kulturës. Архивировано из оригинального (PDF) 11.10.2017 . Проверено 19 октября 2020 .
  30. ^ Элси 2019 , стр. 235.
  31. Рианна Карр, Джон (2 июля 2013 г.). Оборона и падение Греции 1940-1941 гг . Перо и меч. п. 198. ISBN 978-1-78159-181-9.
  32. ^ Элси 2019 , стр. 236.
  33. ↑ Элси, 2019 , стр. 236–237.
  34. ^ a b c d e Элси 2001 , "Tomor, Mount", стр. 252–254.
  35. ^ Тирта 2004 , стр. 43.

Библиография [ править ]

  • Бабинджер, Франц (1992), Мехмед Завоеватель и его время , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01078-6
  • Боллобани, Эльвира; Уручи, Рудина (2019). «Геотуристический потенциал национального парка« Мали и Томоррит » » . Международный журнал геонаследия и парков . Elsevier BV от имени Пекинского педагогического университета. 7 (1): 15–23. DOI : 10.1016 / j.ijgeop.2019.03.001 .
  • Було, Джорго (1997). "Мали я шенджте и Томоррит. Нга култи язычник те мити романтик". Perla, revistë shkencore-kulturore tremujore . Тирана (4): 3–7.
  • Клейер, Натали (2017). «Паломничество к горе Томор в Албании: меняющееся священное место в меняющемся обществе». В Цыпылме, Дариевой; Каль, Теде ; Тончев, Святослав (ред.). Sakralität und Mobilität im Kaukasus und in Südosteuropa . Австрийская академия наук Press. С. 125–142. ISBN 978-3-7001-8099-9.
  • Элси, Роберт (2000). «Христианские святые Албании» . Balkanistica . 13 (36): 35–57.
  • Элси, Роберт (2001). Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-2214-5.
  • Элси, Роберт (2019). Албанские бекташи: история и культура ордена дервишей на Балканах . Bloomsbury Publishing. ISBN 9781788315715.
  • Хорошо, Джон В.А. (1994). Поздние средневековые Балканы: критический обзор с конца двенадцатого века до османского завоевания . Пресса Мичиганского университета. ISBN 0-472-08260-4.
  • Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер; Гриффит, Гай Томпсон (1972). История Македонии: историческая география и предыстория . Я . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 9780198142942.
  • Хаммонд, NGL (1994). «9г. Иллирийцы и северо-западные греки». В Льюисе Дэвид Малкольм; Бордман, Джон (ред.). Кембриджская древняя история, том 6: четвертый век до нашей эры . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 422–443. ISBN 0-521-23348-8.
  • Хупчик, Деннис (2017). Болгаро-византийские войны за раннесредневековую гегемонию на Балканах: усыпанные серебром черепа и ослепленные армии . Springer. ISBN 978-3319562063.
  • Хаслак, Маргарет (2015). Неписаный закон в Албании . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107586932.
  • Калянац, Аднан (2010). Юзбашич, Джевад; Катичич, Радослав; Куртович, Эсад; Govedarica, Blagoje (ред.). "Легенда о Кадму и проблема пориекла Энхелеяка" (PDF) . Годишняк / Ярбух . Сараево: Академия Наука и Умение Босне и Герцеговина. 39 : 53–79. ISSN  2232-7770 .
  • Красники, Шэньси (2014). «Паломничество в горы в Косово». Revista Santuários, Cultura, Arte, Romarias, Peregrinações, Paisagens e Pessoas . ISSN  2183-3184 .
  • Мэллори, JP; Адамс, Д.К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781884964985.
  • Николь, Дональд МакГилливрей (2010), Деспотат Эпироса 1267–1479: вклад в историю Греции в средние века , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-13089-9
  • Оссвальд, Брендан (2007). «Этнический состав средневекового Эпира» . В Эллисе, Стивен Дж .; Klusáková, Lud'a (ред.). Воображая границы, оспаривая идентичности . Пиза: Edizioni Plus - Pisa University Press. С. 125–154. ISBN 978-88-8492-466-7.
  • Тирта, Марк (2004). Петрит Бежани (ред.). Mitologjia ndër shqiptarë (на албанском). Тирана: Mësonjëtorja. ISBN 99927-938-9-9.
  • Тойнби, Арнольд Джозеф (1969). Некоторые проблемы греческой истории . Издательство Оксфордского университета.
  • Виннифрит, Том (2002). Badlands, Borderlands: История Северного Эпира / Южной Албании . Дакворт. ISBN 978-0-7156-3201-7.