Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Транскультурализм определяется как «видеть себя в другом». [1] Транскультурное (произношение: транскульцхр əл или транз кулхр əл ) [2] , в свою очередь, описывается как «распространяющееся на все человеческие культуры » [2] или «вовлекающее, охватывающее или объединяющее элементы более чем одного культура ». [3]

Другие определения [ править ]

В 1940 году термин «транскультурность» был первоначально определен кубинским ученым Фернандо Ортисом на основе статьи Хосе Марти « Нуэстра Америка» (1881 г.) . Исходя из идеи Марти Гра, Ортис считал, что транскультурность является ключом к узакониванию идентичности [полушария]. Таким образом, Ортис определил транскультурность как синтез двух фаз, происходящих одновременно, одна из которых представляет собой декультуризацию прошлого с метисажем (см. Метисы , как у метисов в Канаде и Соединенных Штатах) с настоящим, что в дальнейшем означает «переосмысление новой общей культуры». Такое переосмысление новой общей культуры, в свою очередь, основано на встрече и смешении различных народов и культур. [1] По словам Ламберто Тассинари , директора Vice Versa , транскультурного журнала в Монреале, Квебек , Канада, транскультурность - это новая форма гуманизма, основанная на идее отказа от сильных традиционных идентичностей и культур, которые [...] были [ ] продукты империалистических [...] империй с вкраплениями догматических религиозных ценностей. Тассинари далее заявил, что транскультурность противостоит сингулярным традиционным культурам, которые произошли от национального государства.. Он также заявил, что транскультурализм основан на разрушении границ и противоречит мультикультурализму, потому что в последнем большинство опытов показали [укрепляют] границы, основанные на прошлом культурном наследии. И что при транскультурности концепция культуры находится в центре национального государства или исчезновения самого национального государства. [1] В этом контексте немецкий культуролог Дагмар Райхардт подчеркивает дидактическую значимость смены парадигмы в академической среде посредством транскультурных исследований, в основном сосредоточивая внимание на европейской модели праздника в глобализованном мире с акцентом на французскую дидактику [4] и итальянскую культуру. [5]

Еще один источник транскультурализма - это работы американского и российского критического мыслителя Михаила Эпштейна , начатые в 1982 году и позже поддержанные Эллен Берри, Арианной Дагнино, Слободанкой Владив-Гловер и другими. Теория транскультуры развита в книге Михаила Эпштейна « После будущего: парадоксы постмодернизма и современной российской культуры» (Амхерст: Массачусетский университет, 1995, 392 стр.) И особенно в книге Михаила Эпштейна и Эллен Берри « Транскультурные эксперименты: русский язык». и американские модели творческого общения(Нью-Йорк: Palgrave MacMillan, 1999, 340 стр .; из 23 глав 16 написаны М. Эпштейном). В рамках сравнительного литературного контекста теория транскультурного развития получила дальнейшее развитие Дагнино в ее книге « Писатели о транскультурности и новеллы в эпоху глобальной мобильности» (West Lafayette: Purdue University Press, 2015, 240 стр.).

Характеристики [ править ]

По словам Ричарда Слимбаха, автора книги «Транскультурное путешествие» , в основе транскультурности лежит стремление определить общие интересы и общие ценности через культурные и национальные границы. Слимбах далее заявил, что транскультурность может быть проверена посредством мышления «вне рамок своей родины» и «видения многих сторон каждого вопроса, не отказываясь от убеждений, и допуская самоощущение хамелеона, не теряя своего культурного центра». [6]

Согласно Джеффу Льюису , транскультурность характеризуется культурной текучестью и динамикой культурных изменений. Будь то конфликт, необходимость, революция или медленный прогресс взаимодействия, разные группы делятся своими историями, символами, ценностями, значениями и опытом. Этот процесс совместного использования и постоянного «выхода на берег» высвобождает прочность и стабильность культуры, создавая условия для передачи и перехода. Более чем простой «мультикультурализм», который стремится закрепить различие как онтологию, «транскультурализм» признает неравномерное вкрапление Различия и Сходства. Это позволяет группам людей адаптировать и принимать новые дискурсы, ценности, идеи и системы знаний. Он признает, что культура всегда находится в состоянии изменения,и всегда ищем новые области познания и бытия.[7]

Транскультурность - это мобилизация определения культуры через выражение и развертывание новых форм культурной политики. Основанный на книге Джеффа Льюиса «От культурности к транскультурности», транскультурность характеризуется следующим: [8]

  • Транскультурность подчеркивает проблематику современной культуры с точки зрения отношений, смыслообразования и формирования власти; и преходящий характер культуры, а также ее способность преобразовывать. [8]
  • Транскультурность интересует диссонанс, напряжение и нестабильность, равно как и стабилизирующие эффекты социального единения, коммунизма и организации; и в дестабилизирующих эффектах бессмысленной или смысловой атрофии. Он заинтересован в распаде групп, культур и власти. [8]
  • Транскультурность стремится осветить различные градиенты культуры и способы, которыми социальные группы создают и распространяют свои значения; и способы, которыми социальные группы взаимодействуют и испытывают напряжение. [8]
  • Транскультурность рассматривает способы исторического формирования и ведения языковых войн. [8]
  • Транскультурализм не стремится ставить семиотику выше материальных условий жизни, и наоборот. [8]
  • Транскультурность допускает, что язык и материальность постоянно взаимодействуют в нестабильном локусе конкретных исторических условий. [8]
  • Транскультурность определяет отношения власти с точки зрения языка и истории. [8]
  • Транскультурализм очень подозрительно относится к самому себе и ко всем высказываниям. Его притязания на знание всегда устрашающи, рефлексивны и самокритичны. [8]
  • Транскультурность никогда не может избежать силы своих собственных заповедей и динамики, которой является культура. [8]
  • Транскультурализм никогда не соглашается с одной моральной точкой зрения над другой, но стремится исследовать их, не исключая морального релятивизма или метаэтического слияния.

Транскультуризация в теории кино [ править ]

В области теории кино / анализ фильма , transculturing является адаптацией литературного произведения в исторически и культурно колонизировали контексты , прежде чем трансформируются в нечто новое. Например, « Кровавый трон» Акиры Куросавы (1957) реконструировал « Макбет» (написанный в начале 17-го века) в японскую гражданскую войну 15-го века.

См. Также [ править ]

  • Транскультура
  • Транскультуризация
  • Транскультурная психиатрия
  • Транскультурный уход
  • Космополитизм
  • Культурный универсал
  • Культурология
  • Ребенок третьей культуры
  • Институт Транстекстуальных и Транскультурных Исследований
  • Диаспора исследования
  • Транскультурная диффузия
  • Центр транскультурных исследований

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Куччиолетта, Дональд. Мультикультурализм или транскультурность: к космополитическому гражданству. Архивировано 17 апреля 2016 г. в Wayback Machine , ЛОНДОНСКИЙ ЖУРНАЛ КАНАДСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ, 2001/2002 ТОМ 17, Платтсбургский государственный университет Нью-Йорка, Междисциплинарная исследовательская группа по Северной и Южной Америке.
  2. ^ a b транскультурный , thefreedictionary.com
  3. ^ транскультурный , yourdictionary.com
  4. ↑ Очерк «Теории транскультурной франкофонии. Концепция Вольфганга Велша и ее дидактический интерес» Дагмар Райхардт на английском языке: транснациональный 20-й век. Литература, искусство и культура , 1/1 (март 2017 г.), стр. 40-56 [4] , на немецком языке: PhiN. Philologie im Netz , 38/2006, Интернет ; и на французском: "Relief. Revue électronique de littérature française", vol. 5, 2/2011, [1] 2
  5. ^ Italia transculturale. Il sincretismo italofono come modello eterotopico, под редакцией Дагмар Райхардт и Норой Молл, Фиренце: Франко Чезати Editore, 2018, ISBN  978-88-7667-716-8
  6. ^ Slimbach, Ричард. Транскультурное путешествие. Архивировано 22 июля 2011 г.в Wayback Machine , Essays, Тихоокеанский университет Асузы, 26 страниц.
  7. ^ Джефф Льюис * 2008) «Культурные исследования», Sage, Лондон.
  8. ^ Б с д е е г ч я J Льюис, Джефф. Культуры Dynamic архивации 2011-03-07 в Wayback Machine , От Культурализм до Transculturalism