Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тудикхел из Дхарахары
Аэрофотоснимок 1981 г.

Тудикхель / Тундикхель ( непальский : टुँडिखेल) ( Непал Бхаса : Тинихья तिनिख्यः) - большая покрытая травой земля в центре столицы Непала Катманду и одна из ее самых важных достопримечательностей. Поле прямоугольной формы и ориентировано с севера на юг. Он расположен между парком Ратна на севере и воротами Сахид , мемориалом, посвященным мученикам 1941 года, на юге.

История Тундихеля восходит как минимум к началу 18 века в период Малла . Он служит множеству целей как военный плац, ипподром, место для религиозных фестивалей, место проведения рок-концертов, общественный парк и пастбище для крупного рогатого скота. Тундикхель также называют легкими Катманду, поскольку большое поле обеспечивает свежий воздух посреди города, переполненного домами. Горожане толпятся в Тундихель по утрам и вечерам, чтобы подышать свежим воздухом и заняться спортом. [1]

Во время Первой и Второй мировых войн здесь собирались солдаты гуркхов перед отправкой на далекие поля сражений. В центре стояло большое дерево, которое было символом Тундихеля. Известное как Khariko Bot или Chākalā Simā (Круглое дерево), оно использовалось главами государства и правительства Непала для громких воззваний. Дерево и круглая платформа были сняты в середине 1960-х годов. В 1960 году небольшой самолет даже приземлился на травяном поле. Пилатус Портер был в Непале , чтобы обеспечить поддержку швейцарской экспедиции , который сделал первое успешное восхождение Дхаулагири в Гималаях .

Тундихель также пропитан фольклором. Говорят, что в мифологические времена здесь ходили божества и демоны. Здесь проводят ряд религиозных праздников, а по периметру расположено множество священных святынь.

Когда-то протянувшийся на 3-5 км в длину от Рани Покхари до стадиона Дасарат Рангасала и почти на 300 метров в ширину, он имел репутацию одного из крупнейших парадов в Азии . Сегодня попытки со всех четырех сторон построить различную инфраструктуру сжали ее до менее чем половины ее первоначального размера. [2] [3] [4] [5]

Фестивали [ править ]

Конный фестиваль или Год Ятра - одно из ярких событий, проводимых в Тундихеле и проходящее примерно в марте. Главное событие состоит в скачках, традициях, уходящих корнями в глубь веков, когда король приказал заставить лошадей скакать по полю, чтобы втоптать в землю дух местного демона. [6] Также проводятся различные конные соревнования, акробатика и парашютный спорт. [7]

Во время праздника Пахан Чархе, который совпадает с Годе Джатрой, переносные святыни, содержащие изображения различных богинь-матерей Аджима, несут на плечах их служителей и собираются в Тундикхеле для древней церемонии. Во время мероприятия, которое проходит поздно ночью в сопровождении музыкальных оркестров, свиты богинь обмениваются горящими факелами. Церемония повторяется в Асане, Катманду, на следующий день во второй половине дня. [8]

Тундикхель также является местом, где жители Катманду празднуют Депуджу, также известную как Дигу Пуджа, поклонение божеству линии преемственности. Святыни божеств, известных как Дигу Дья, расположены вокруг поля. Фестиваль божества линии преемственности отмечается на открытых полях за исторической чертой города. Весь клан собирается на ежегодный пикник, который состоит из религиозной церемонии и грандиозного пира. [9]

Непальская армия проводит салют в честь знаменательного события в Тундикхел в двух случаях. Во время фестивалей Пхулпати, которые проходят во время Дасайн и Маха Шиваратри в феврале, солдаты стреляют из ружей и старинных пушек . [10]

В мифологии [ править ]

Согласно одной из самых популярных народных сказок, рассказываемых в долине Катманду, Тундикхель - это жилище великана Гурумапы . Раз в год здесь для него по-прежнему устраивают пир в соответствии с сделкой, заключенной в прошлом.

История гласит, что Гурумапа-людоед был умиротворен и привезен в Катманду из близлежащего леса, где он когда-то жил. Но через некоторое время он вернулся к своим старым привычкам и начал терроризировать горожан и забирать детей. Людям наконец удалось уговорить его обещанием ежегодного пиршества переехать из города и поселиться в Тундихеле. Поэтому каждый год в мартовскую ночь полнолуния на открытом грунте оставляют кучу вареного риса и мяса буйвола, чтобы он мог полакомиться ими. [11]

История [ править ]

Одно из самых ранних упоминаний о Тундикхеле содержится в рассказе итальянского иезуита Ипполито Дезидери, который посетил Катманду в 1721 году, когда Непалом правили короли Малла . Он путешествовал из Тибета в Индию и упомянул в своем путешествии, что видел двухмильную равнину возле пруда (Рани Покхари), расположенную за городскими воротами. Он также написал, что вдоль поля есть много храмов. [12]

Остались два храма. Храм Лумари Аджимы, богини-матери, также известной как Бхадракали , расположен на восточной окраине Тундикхела. Другой храм посвящен Махакале или Маханка Дьях и расположен на западном краю. Махакала - защитное божество в буддизме Ваджраяны . В индуизме Махакала почитается как форма Шивы . [13] [14]

Историческая галерея [ править ]

  • Просторы Тундихеля около 1862 года.
  • Тундихель в 1915 году. Справа построен армейский офицерский клуб.
  • Город Катманду и часть Тундихеля (справа), около 1920 года.
  • Тундихель около 1939 года с Харико Бот или Чакала Сима (Круглое дерево).
  • Статуя всадника в западном южном углу Тундихеля.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шарма, Nirjana (23 мая 2011). «Тундихель столичные легкие» . Почта Катманду . Катманду . Проверено 27 января 2014 года .
  2. ^ Прокш, Андреас; и другие. (1995). Образы века: меняющиеся пейзажи долины Катманду . Deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit. п. 46 . Проверено 5 декабря 2013 года .
  3. ↑ Rai, Hemlata (16 августа 2002 г.). «Сжимающийся Тундихель» . Nepali Times . Проверено 5 декабря 2013 года .
  4. ^ Сенгупт Urmi (24 июля 2017). «Уменьшение общественного пространства: не только Тундихель, каждый дюйм общественного пространства, который находится под угрозой исчезновения, заслуживает переосмысления». Почта Катманду. Катманду. Проверено 24 июля 2017 года.
  5. ^ Сенгупта, Урми (2017), Разорванное пространство и пространственное отчуждение: (Не) создание общественного пространства в Катманду, Городские исследования
  6. ^ Прокш, Андреас; и другие. (1995). Образы века: меняющиеся пейзажи долины Катманду . Deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit. п. 40 . Проверено 5 февраля 2014 .
  7. ^ «Год Джатра, чтобы« растоптать дух демона »отмечен» . Гималайские времена . 10 апреля 2013 . Проверено 6 декабря 2013 года .
  8. ^ Сай, Dhūsvānm (1972). Лотос и пламя: отчет о непальской культуре . Департамент информации Министерства связи, HMG, Непал. п. 35.
  9. ^ Льюис, Тодд Т. (2000). Популярные буддийские тексты из Непала (PDF) . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 115 . Проверено 4 февраля 2014 года .
  10. ^ "Prez посещает Фулпати feu-dejoie Армии" . Гималайские времена . Катманду. 21 октября 2012 . Проверено 24 января 2014 года .
  11. ^ Bisht, Капил (ноябрь 2011). «Прогулка в наследие» . ECS Nepal . Проверено 6 декабря 2013 года .
  12. Перейти ↑ Desideri, Ippolito (1995). «Королевство Непал». В Де Филиппи, Филиппо (ред.). Отчет о Тибете: путешествия Ипполито Дезидери 1712-1727 гг. Переиздание AES . Азиатские образовательные услуги. п. 317. ISBN 9788120610194. Проверено 6 декабря 2013 года .
  13. ^ Хантингтон, Джон С .; Бангдел, Дина (2003). Круг блаженства: буддийское медитационное искусство . Serindia Publications, Inc. стр. 332. ISBN. 9781932476019.
  14. ^ Лэндон, Персеваль (1928). Непал (PDF) . Лондон: Констебль и Ко. Лтд., Стр. 218 . Проверено 24 января 2014 года .