Тунисское национальное движение было общественно - политическое движением, родившееся в начале 20 - го века, что привело к борьбе против французского протектората Туниса и получили тунисское независимости в 1956 году Вдохновленной идеологии младотуркии тунисских политических реформ во второй половине XIX века группа традиционалистов - юристов, врачей и журналистов - постепенно уступила место хорошо структурированной политической организации новой элиты, получившей образование во Франции. Организация могла мобилизовать сторонников, чтобы противостоять властям протектората, чтобы продвигать требования, которые она выдвигала к французскому правительству. Стратегия движения на протяжении многих лет чередовалась между переговорами и вооруженными столкновениями. Поддержка влиятельных профсоюзов и феминистского движения, наряду с интеллектуальным и музыкальным культурным возрождением, способствовала сильному утверждению национальной идентичности, которая была усилена образовательной и политической системами после обретения независимости.
Движение состояло из множества различных групп, но с 1930-х годов его объединяли растущие социальные силы: низший средний класс, вовлеченный в капиталистическую экономику, новые прозападные элиты и организованный рабочий класс, чувствительный к социальным требованиям. [1]
Ключевые участники движения
Националистическое движение организовали разные субъекты. Однако первый толчок к этому дали интеллектуальные круги. В их состав входили интеллектуалы Мохаммед эль-Снусси и Макки ибн Азуз, возглавлявшие движение «прогрессивных улемов, выступающих как против иностранного господства, так и против религиозного упадка». [2] На их идеи оказали влияние « панисламизм , национализм и конституционализм ». [2]
Во-вторых, группа под названием « Молодые тунисцы» оказала значительное влияние на движение; однако он был ограничен определенными слоями общества, которыми являются «образованные высшие, часто духовные классы». [2] Эта группа была образована в 1907 году по инициативе братьев Баш Хамба и Абдельазиза Таалби . [2] Последний затем редактировал журнал группы Le Tunisien , направленный на защиту прав коренных народов Туниса [3], издаваемый как на французском, так и на арабском языках. Молодые тунисцы были против французской власти , и «Старой повязок», защитники религиозных традиционализма, присутствующее в интеллектуальных кругах. [2] Они боролись за «восстановление авторитета бейликов», опираясь на создание демократического общества. [2]
Еще одним действующим лицом, которое со временем становилось все более важным, была партия «Дестур» , ставшая наследием молодых тунисцев после значительных реформ. Партия Дестур собрала идеи «мусульманского реформизма с важным национальным сознанием среднего класса». [2] Они воплощали компромисс между молодыми тунисцами , слишком сосредоточенными на небольшой части населения, и религиозными интеллектуальными кругами, такими как Старые тюрбаны. Они проявили эклектический дуализм, смешав в своих идеях западный модернизм и традиционный ислам. [2] Группу Дестур возглавлял Абдельазиз Таалби , который выступал за конституционный режим, гарантирующий либеральные свободы через законодательное собрание, равенство перед законом и обязательное образование. [2] Позже партия Дестур столкнулась с некоторыми внутренними разногласиями по поводу процесса независимости и политических стратегий, которые следует использовать, что привело к созданию Нео Дестур в 1933 году. [2]
Neo Destour был «под руководством Хабиба Бургибы и Taher SFAR », и менее готовы идти на компромисс , чем Destour . [2] Партия была более динамичной и приняла список из «восьми немедленных требований» и «созвала успешную всеобщую забастовку» (там же), спровоцировав в этом отношении решительные контрмеры, вызвавшие гнев французских властей и «завершившиеся ссылка Бургибы ». [2] Во время Второй мировой войны они успешно продолжали свои операции под землей. [2] Программа из 8 пунктов, проведенная партией Destour, включала в себя различные элементы. В нем заранее оговорена необходимость разделения «законодательной, судебной и исполнительной властей» [4], равной оплаты труда тунисских и французских чиновников, выполняющих одни и те же задачи, «свободы прессы и собраний». [4] В отличие от Old Destour, который был очень панарабическим и ориентирован на элиту и привилегированный класс, Neo Destour был более инклюзивным. [5] Набор членов производился через мелких бюрократов и государственных служащих. [5] Он был сосредоточен на национальном суверенитете , религиозном нейтралитете и разделении властей . [5]
Истоки политического движения
Справочная информация: Французский протекторат Туниса
В 1881 году в Тунисе был установлен французский протекторат. В последующие десятилетия ряд факторов привел к возникновению национального тунисского движения. Экономическое развитие французского протектората потребовало формирования тунисского среднего класса; эта группа чувствовала себя оторванной от политической и общественной жизни страны. [6] Некоторая часть тунисской элиты, которая теперь имеет более тесные контакты с Европой, начала попытки примирить ислам с современными европейскими идеями. [7] Протекторат начал разрушать слои старого общества Туниса, и в результате образовались новые классы. Вдвоем отчужденные установлением нового порядка и своим неассимилированным существованием рядом с ним, проявились новые классы образованной контрэлиты, студентов, промышленного пролетариата, клерикального класса и сельского пролетариата. [8] Из Стамбула тунисские эмигранты, включая Исмаила Сфайхи и Салаха Шерифа, возглавили программу антиколониальной пропаганды. [9] Тунис был первым государством в арабском мире, на которое повлиял современный национализм: [10] движение против французской оккупации началось с начала 20 века.
В 1907 году партию молодых тунисцев создали Бешир Сфар , Абдельджелил Зауш и юрист Али Бах Хамба . Эти интеллектуалы, в основном , из тюрко-тунисцы происхождения, который был в садики колледже , а в некоторых случаях получил высшее образование в Франции , [11] были вдохновлены младотурок одного и того же периода. Они также основывали свои принципы на принципах более ранних реформаторов, таких как Хайреддин-паша . Партия, состоящая в основном из тунисцев среднего класса, получивших образование во Франции, проводила кампанию по защите арабско-мусульманского наследия Туниса, сохранению характера тунисского государства и восстановлению тунисской идентичности. [12] [13]
Модернистские тенденции молодых тунисцев столкнулись с презрением со стороны традиционной мусульманской группы под названием «Старые тюрбаны», которая не нашла причин возражать против французского правления, поскольку они считали, что существующий протекторат сохранил исламистские институты и традиции страны. [14] Однако после предложения французов открыть религиозно контролируемые территории, известные как хабус , поддержка французского правления со стороны Старых тюрбанов ослабла, что привело к сотрудничеству с молодыми тунисцами, чтобы создать прочный тунисский фронт против французов. [14] Это сотрудничество завершилось тем, что в Париж была отправлена делегация, чтобы выступить в защиту Туниса, однако первоначальные усилия потерпели неудачу. Союз молодых тунисцев и старых тюрбанов спровоцировал эклектичный дуализм, который до сих пор находится под влиянием тунисского национализма . [14] Молодое тунисское движение сыграло решающую роль в встраивании современной либеральной мысли в тунисскую националистическую традицию. [8]
Кроме того, в 1907 году, Zaouche и Бах Хамба основали еженедельную газету Le Tunisien , [6] [15] первоначально на французском языке с последующей арабской версией через два года. В документе содержится призыв к равенству в образовании, заработной плате и доступе к высшему образованию, а также к мерам по защите феллахов и ремесленников. [13] В то же время Зауш учредил программу для жизненно важных секторов образования, правосудия и налогообложения и отстаивал ее на Тунисской консультативной конференции с февраля 1907 года.
Отношения между тунисскими националистами и могущественным генерал-резидентом быстро ухудшились. С 1908 года Ле Тунис был запрещен. Несмотря на цензуру, общественное мнение по-прежнему сочувствовало мусульманскому делу благодаря частным медресе (школам), созданным Абдельазизом Таалби . Более того, захват Триполитании и Киренаики Италией в ходе турецко-итальянской войны вызвал волнения. В 1911 году произошло первое противостояние с властями протектората: в сентябре муниципалитет Туниса попытался зарегистрировать кладбище Еллаз , что вызвало неприязнь местных жителей, которые усмотрели в этом нарушение их прав и оскорбление их религии. Напряженность росла, и 7 ноября, когда силы безопасности не позволили тунисцам войти на кладбище, вспыхнул бунт . В течение следующих двух дней в итальянском районе города были убиты 11 человек, в том числе 7 полицейских, и многие люди получили ранения. 71 бунтовщику было предъявлено обвинение, и в июне 1912 года тридцать пять человек были осуждены, а семеро были приговорены к смертной казни.
Несчастная смерть восьмилетнего тунисского ребенка 9 февраля 1912 года, убитого трамваем французской тунисской трамвайной компании, которым управлял итальянский водитель, стала центром гнева по поводу дискриминации со стороны трамвайной компании. Тунисцы ответили бойкотом тунисского трамвая . (На тот момент итальянцы были самой большой иностранной общиной в Тунисе - почти 150 000 человек, по сравнению с французским населением всего 40 000 человек). Они требовали возмещения ущерба, увольнения итальянских водителей и найма тунисских водителей, а также прекращения дискриминации.
К середине 20-х годов националистическое движение начало ослабевать из-за ослабления руководства и французских репрессий. Однако возрождение национализма начало проявляться в начале 1930-х годов, характеризуясь растущим отождествлением с массовым населением и его религиозными опасениями по поводу французской политики. [14] Французская политика натурализации (1923 г.) вызвала волнения среди мусульманского населения, поскольку считалась актом, несовместимым с истинными приверженцами ислама. В результате религиозные лидеры и лидеры националистов начали объединяться, чтобы создавать антифранцузские демонстрации и насилие. [14] Этот случай продемонстрировал тунисцам их отличие от французов, особенно подчеркнув, что религия является «объединяющей связью тунисского народа». [14]
Ряд решительных французских мер изгнал различных националистических деятелей и лидеров с 1930-х годов, однако эти меры были ослаблены к 1936 году, и изгнанным лидерам было разрешено вернуться, а также свобода прессы и участие тунисцев в управлении государственными делами. [14] Однако после падения премьер-министра Леона Блюма проекты реформ были свернуты как в Тунисе, так и в Алжире, в результате чего тунисские националисты отказались от своей политики сотрудничества с французами. Это привело к репрессиям со стороны французов, заключению в тюрьму националистических лидеров и роспуску партий Old-Destour и Neo-Destour . После Второй мировой войны националистические ожидания возросли. Партия «Нео-Дестур» продолжала работать в Тунисе и за его пределами, чтобы заручиться поддержкой самоопределения. В 1950 году Хабиб Бургиба изложил программу из семи пунктов, которая стремилась возложить большую ответственность на тунисских чиновников, снизив при этом авторитет французской резиденции. [14] Согласно разным источникам, деколонизация Туниса привела только к мирным переговорам без вооруженного конфликта. [16]
Развитие событий
Независимость приходила постепенно, небольшими шагами. В сентябре 1949 года, после изгнания, Бургиба разрешили вернуться в Тунис. [5] Несколько месяцев спустя он ввел в действие программу из семи пунктов, подтвердив необходимость сотрудничества между французскими властями и тунисцами. Neo Destour последовал этот план переговоров, а в 1950 году тунисское правительство было сформировано с Мохаммедом Chenik и Салах Бен Юсеф , вести переговоры последовательные попытки и stepts независимости. [5] В январе 1952 года новый житель Франции Жан де Отеклок отменил конгресс Neo Destour и арестовал 150 членов партии, включая Бургибу . [5] В ответ UGTT объявляет всеобщую забастовку, поэтому оказало давление на французские власти, и начались беспорядки. [5]
В результате в мае 1952 года тунисские министерства были расширены, и новый резидент Франции Войард решает ослабить режим и законы для тунисцев и освободить некоторых политических заключенных. [5] Два года спустя Пьер Мендес Франс стал президентом Совета во Франции и утвердил в июле правительство внутренней автономии в Тунисе [5], однако Тунис все еще частично находился под правовым статусом протектората . В это время Пьер Мендес Франс потребовал создания министерства для обсуждения условий автономии. [5] Это вызвало гнев Protocole как из-за французского протектората общины в Тунисе, но и от генерального секретаря Neo Destour , Салах Бен Юсеф . Бен Юсеф счел эти постепенные изменения слишком незначительными и заявил, что они являются оскорблением дела арабизма и целостной независимости не только в Тунисе, но и во всем Магрибе. [5] Это привело к расколу между Старым Дестуром и Нео Дестуром , и Салах Бен Юсеф был исключен из партии Нео Дестур, потому что он не согласился с процессами независимости. В 1956 году снова начались переговоры с новым французским правительством, и было предложено угощение. [5] На 20 марта 1956 года , договор мая 1881 года предусматривает , что Тунис находился под французской категорией был признан устаревшим, и Тунис был признан полностью независимыми. [5] В июле 1957 года Бургиба провозгласил конец монархии и создание Тунисской республики . [5]
Последствия независимости
После обретения независимости Тунисом было чрезвычайно трудно изменить экономическую жизнь страны, поскольку она была связана с жизнью Франции на протяжении многих десятилетий. [17]
Была разработана конституция , избранная всеобщим голосованием мужчин. [17] Официальной религией государства было решено быть ислам , а официальными языками были тунисский арабский и французский. [17] Гарантировались всевозможные свободы, такие как индивидуальная свобода, свобода убеждений и свобода слова [17], что, по всей видимости, противоречит будущим диктаторским режимам в Тунисе. Власть была сосредоточена в руках одной партии, а именно «Неодестура» [17], которая изначально была национально-освободительным движением. В политическом отношении партия основывалась на идеалах Бургибы , который также был «президентом совета». [17] Особое внимание было уделено многим другим областям, помимо политической: государственные секретари по информации, молодежи и спорту «отметили большое значение, которое правительство и премьер-министр придают этим вопросам». [17] Более того, тунисские власти восстановили полный контроль и «полную ответственность» за внутреннюю безопасность, и была сформирована «небольшая национальная армия». [17] Реформы, предпринятые новым режимом, имели более модернистские тенденции [17] благодаря надзору над религиозными фондами со стороны гражданской администрации. [17] Полигамия также была отменена, с упором на права женщин посредством публикации кодекса личного статуса , а также путем предоставления им возможности голосовать на муниципальных выборах в год после обретения независимости. [17] Спустя год после обретения независимости самой важной оставшейся проблемой была война в Алжире как угроза «примирению французских и тунисских интересов». [17]
Рекомендации
- ^ Blandine Destremau, Аньес Debouletдр Франсуа Айртон, Dynamiques де ла pauvreté ан Африк - дю - Нор и др а.е. Moyen-Orient , éd. Karthala, Париж, 2004, стр. 416 ISBN 2-84586-559-7
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Ромерил, Пол EA (1960). «Тунисский национализм: библиографический очерк» . Журнал Ближнего Востока . 14 (2): 206–215. ISSN 0026-3141 .
- ^ Буларес, Хабиб (2012). Histoire de la Tunisie: Les grandes Date de la prehistoire à la Révolution . Тунис: Cérès Editions. ISBN 978-9973-19-754-2.
- ^ а б Ривлин, Бенджамин (1952). «Тунисское националистическое движение: четыре десятилетия эволюции» . Журнал Ближнего Востока . 6 (2): 167–193. ISSN 0026-3141 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н "Les Relations franco-tunisiennes jusqu'à l'indépendance" . La France en Tunisie (на французском языке) . Проверено 13 мая 2020 .
- ^ Б Паскаль Ле Pautremat и др Чарльз-Роберт АЖЕРОН , La Politique musulmane де ла Франс а.е. жизни XX века. De l'Hexagone aux terres d'Islam: espoirs, réussites, échecs , éd. Maisonneuve et Larose, Париж, 2003 г., стр. 90 ISBN 978-2-7068-1645-1
- ^ (на французском языке) Relations franco-tunisiennes jusqu'à l'indépendance (Ambassade de France en Tunisie)
- ^ а б Мур, Клемент Генри (1965). Тунис с момента обретения независимости: динамика однопартийного правительства . Калифорнийский университет Press. п. 27.
- ^ Махмуд Abdelmoulla, Le Движение-освободительный Патриотический-освободительная ан Tunisie и др ль Панисламизм (1906-1920) , éd. MTM, Тунис, 1999, стр. 121
- ^ Мишель Камо и Винсент Гейссер, op. соч. , п. 228
- ^ Кинси, Дэвид К. (1971), «Усилия по образовательному синтезу при колониальном правлении: Египет и Тунис», Comparative Education Review , The University of Chicago Press, 15 (2): 180
- ^ Омар Khlifi, оп. соч. , п. 11
- ^ a b Махмуд Фаруа, La gauche en France et la colonization de la Tunisie (1881-1914) , изд. L'Harmattan, Париж, 2003 г., стр. 106 ISBN 2-7475-4919-4
- ^ Б с д е е г ч Ривлин, Бенджамин (весна 1952 г.). «Тунисское националистическое движение: четыре десятилетия эволюции». Журнал Ближнего Востока . 6 : 177.
- ^ (на французском)"Première page du premier numéro du journal Le Tunisien paru le 7 février 1907 (Archives nationales de Tunisie)" (PDF) . (370 КБ)
- ^ Laurence DeCock, «Histoireдр mémoire де ла décolonisation Tunisienne», Histoire ан réseau де Méditerranées, éd. Парижский университет VII, 2001 г.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Б., Н. (1957). «Год независимости Туниса» . Мир сегодня . 13 (6): 241–250. ISSN 0043-9134 .