Уголино-делла-Герардеска

Портрет Уголино - Иоганн Каспар Лаватер

Уголино делла Герардеска ( ок.  1220  - март 1289), граф Доноратико, был итальянским дворянином , политическим деятелем и флотоводцем. Его часто обвиняли в измене, и он играет важную роль в « Божественной комедии» Данте .

Биография [ править ]

В 13 веке Италию осаждали раздоры между двумя партиями: гибеллинами и гвельфами . Хотя конфликт был локальным и личным по своему происхождению, стороны стали ассоциироваться с двумя универсальными державами: гибеллины встали на сторону императора Священной Римской империи и его правления в Италии, в то время как гвельфы встали на сторону Папы, который поддерживал самоуправление. города-государства.

Герб Дома делла Герардеска

Пиза контролировалась гибеллинами, в то время как большинство близлежащих городов контролировалось гвельфами, в первую очередь торговыми соперниками Пизы Генуей и Флоренцией . В этих условиях Пиза приняла «сильное и бдительное правительство» подеста, «вооруженного почти деспотической властью» ^[1]

Уголино родился в Пизе в семье делла Герардеска , благородной семье германского происхождения, чей союз с императорами Гогенштауфенов прославился в Тоскане и сделал их лидерами гибеллинов в Пизе.

Между 1256 и 1258 годами он участвовал в войне против фило-генуэзских джудикато Кальяри на Сардинии . Затем Уголино получил юго-западную часть бывшей водной территории с ее богатыми серебряными рудниками , где он основал важный город Вилла-ди-Кьеза , ныне Иглесиас .

Уголино и его сыновья - Жан-Батист Карпо , 1861, Пти-Пале .

Как глава своей семьи, партии гибеллинов и подеста Пизы, Уголино принял меры, чтобы сохранить свою власть перед лицом политической враждебности соседей Пизы. В 1271 году, благодаря браку своей сестры с Джованни Висконти , судьей Галлуры , он вступил в союз с Висконти , лидерами гвельфов в Пизе. Тем самым он вызвал подозрения у своих собратьев-гибеллинов. ^[2]

Последующие беспорядки в городе в 1274 году привели к аресту Уголино и Джованни, которых обвинили в заговоре с целью подорвать правительство Пизы и при поддержке гвельфов Тосканы разделить власть между собой. Уголино был заключен в тюрьму, а Джованни изгнан из Пизы. Джованни Висконти умер вскоре после этого, и Уголино, больше не считавшийся угрозой, был освобожден и изгнан. В изгнании Уголино сразу же начал интриговать гвельфскими городами Флоренции и Лукки . С помощью Карла I Анжуйского он напал на свой родной город и заставил его заключить мир на унизительных условиях, простив его и всех других изгнанников гвельфов. ^[2] После своего возвращения Уголино сначала оставался в стороне от политики, но потихоньку работал над восстановлением своего влияния.

В 1284 году началась война между Пизой и Генуей, и Уголино и Андреотто Сарачини были назначены капитанами двух дивизий флотов Альберто Морозини, Подеста Пизы. Два флота встретились в августе в битве при Мелории . Генуэзцы доблестно сражались и разбили семь пизанских галер и захватили двадцать восемь. Среди одиннадцати тысяч пленников был Подеста. ^[1] Уголино и его подразделение подали знак капитуляции и отступили, решив битву в пользу Генуи. ^[1] Это бегство было позже истолковано как предательство, но не кем-либо из писателей ранее 16 века. ^[3]

Когда Флоренция и Лукка воспользовались поражением на море, чтобы напасть на Пизу, Уголино был назначен подеста на год и сумел умиротворить их, уступив некоторые замки. Когда Генуя предложила мир на аналогичных условиях, Уголино был менее склонен соглашаться, поскольку возвращение пизанских пленников, включая большинство ведущих гибеллинов, уменьшило бы его власть. ^[2]

Уголино, теперь назначенный капитано дель пополо на десять лет, был теперь самым влиятельным человеком в Пизе, но был вынужден разделить свою власть со своим племянником Нино Висконти , сыном Джованни. Дуумвират длился недолго, так как Уголино и Нино вскоре поссорились. ^[2] В 1287 году Нино, стремясь стать Подестой, вступил в переговоры с Руджери дельи Убальдини , архиепископом Пизы, и гибеллинами. Уголино отреагировал, изгнав Нино и несколько семейств гибеллинов из города, разрушив их дворцы и заняв ратушу, где он сам провозгласил себя властелином города.

В апреле того же года Уголино снова отказался заключить мир с Генуей, хотя противник был готов довольствоваться финансовыми репарациями. Уголино все еще опасался возвращения пленных пизанцев, которые видели в Уголино причину своего длительного пленения и поклялись отомстить за это.

В 1288 году Пиза пострадала от резкого роста цен, что привело к нехватке продуктов питания и бунтам среди ожесточенного населения. Во время одного из этих беспорядков Уголино убил племянника архиепископа, настроив последнего против себя. 1 июля 1288 года, после выхода из собрания совета, на котором обсуждался мир с Генуей, Уголино и его последователи подверглись нападению банды вооруженных гибеллинов. Уголино отошел в ратушу и отразил все атаки. Архиепископ, обвинив Уголино в предательстве, разбудил горожан. Когда ратуша была подожжена, Уголино сдалось. В то время как его незаконнорожденный сын был убит, сам Уголино вместе со своими сыновьями Гаддо и Угуччоне, а также его внуками Нино (по прозвищу «Разбойник») и Ансельмуччо - содержались в Муда , башне, принадлежащей семье Гуаланди .^[2] В марте 1289 года по приказу архиепископа, провозгласившего себя подестой, ключи были брошены в реку Арно, а пленников оставили голодать.

Их трупы были похоронены в монастыре церкви Святого Франциска и оставались там до 1902 года, когда они были эксгумированы и перенесены в семейную часовню Герардеска.

Литературная загробная жизнь [ править ]

Исторические подробности этого эпизода все еще остаются неизвестными, и, хотя он упоминается Виллани и другими писателями, он полностью обязан своей известностью « Божественной комедии» Данте . Рассказ Данте был перефразирован Чосером в «Рассказе монаха о Кентерберийских сказках» , а также Шелли . ^[2] Ирландский поэт Симус Хини также излагает легенду в своем стихотворении «Уголино», вольном переводе Данте, найденном в его книге 1979 года « Полевые работы» . Джованни Пасколи пишет об Уголино в «Conte Ugolino», стихотворении из его Primi Poemetti .

Уголино в Dante's Inferno [ править ]

Данте поместил Уголино и Руджиери на лед второго кольца (Антенора) самого нижнего круга Ада , который предназначен для предателей семьи, страны, гостей и благотворителей.

Наказание Уголино заключается в том, что он по шею застрял во льду в той же дыре, что и его предатель, архиепископ Руджери, который оставил его умирать от голода. Уголино постоянно грызет череп Руджиери . Как описывает это Данте,

: Я видела, как два оттенка застыли в одном отверстии

так плотно упакованы, что одна голова закрывает другую;

как голодные пожирают свой хлеб, душу

выше стиснул другого зубами

где мозг встречается с затылком.

(Песнь XXXII, строки 124–29) ^[4]

Грыз Уголино голову Руджери интерпретируется как означающий, что ненависть Уголино к своему врагу настолько сильна, что он вынужден «пожирать даже то, что не имеет вещества». ^[5] Уголино, хотя и был наказан за предательство своего народа, получил некоторое завершение за предательство, которое он сам был вынужден претерпеть при Руджери, когда ему позволили вечно действовать как мучитель Руджиери. По словам Фрэнсис Йейтс, оба «терпят муки проклятых в аду предателей; но Уголино дано право притеснять ... архиепископа Руджиери ужасным вечным наказанием, которое соответствует его преступлению». ^[6]

Уголино и его дети [ править ]

По словам Данте, заключенных медленно умирали от голода, и перед смертью дети Уголино умоляли его съесть их тела.

: «Отче наша боль», - говорили они,

Уменьшится, если ты съешь нас, ты единственный

Кто одел нас в эту жалкую плоть: мы умоляем

Чтобы вы были тем, кто его снимает ».

(Песнь XXXIII, лн. 56–59)

:… И я,

Уже ослеп, нащупал мой выводок

Взывая к ним, хотя я видел, как они умирают,

На два долгих дня. И тогда голода было больше

Сила, чем даже печаль надо мной

(Песнь XXXIII, лн. 70–73) ^[4]

Утверждение Уголино о том, что голод оказался сильнее горя, было истолковано двояко: либо Уголино съел трупы своего отпрыска после того, как обезумел от голода, либо что голод убил его после того, как он не смог умереть от горя. Первая и более ужасная из этих интерпретаций оказалась более популярной и резонансной. По этой причине Уголино известен как «Граф каннибалов», и его часто изображают грызущим собственные пальцы («поедание собственной плоти») в ужасе, как в скульптуре Огюста Родена «Врата ада » в « Уголино и его сыновьях». на Жан-Батист Каего и других произведения искусства, хотя это также может просто сослаться на собственное заявление Уголины в стихотворении , что он грыз свои пальцы в горе.

Уголино в Борхесе [ править ]

Случай Уголино и Руджеро лежит в основе рассказа « Ожидание » (La espera) Хорхе Луиса Борхеса из сборника «Алеф» (Эль Алеф) (1949).

Научный анализ останков [ править ]

В 2002 году палеоантрополог Франческо Маллегни провел анализ ДНК недавно раскопанных тел Уголино и его детей. Его анализ согласуется с останками отца, его сыновей и внуков. Дополнительное сравнение с ДНК современных членов семьи Герардеска оставляет Маллегни примерно на 98 процентов уверенным в том, что он правильно идентифицировал останки. Однако судебно-медицинская экспертиза дискредитирует утверждение о каннибализме.. Анализ реберных костей скелета Уголино обнаруживает следы магния, но не цинка, что означает, что он не ел мяса за несколько месяцев до своей смерти. У Уголино также было мало оставшихся зубов, и, как полагают, ему было за 70, когда он был заключен в тюрьму, что делает маловероятным, что он мог пережить и съесть своих потомков в неволе. Кроме того, Маллегни отмечает, что предполагаемый череп Уголино был поврежден; возможно, он в конце концов умер не от голода, хотя недоедание очевидно. ^{[7] [8]}

В 2008 году Паола Бениньи, суперинтендант Архивного наследия Тосканы, оспорила выводы Маллегни в статье, утверждая, что документы, приписывающие захоронение Уголино и его потомкам, были подделками фашистской эпохи . ^[9]

Заметки [ править ]

Литература [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Уголино делла Герардеска .

• Паола Бениньи, Массимо Бекаттини. " Уголино делла Герардеска: cronaca di una scoperta annunciata ". Археология Вива 128 (2008). С. 64–67.
• Томас Калдекот Чуб. Данте и его мир . Бостон: Литтл, Браун и Ко (1996).
• Джоан М. Ферранте. Политическое видение божественной комедии . Принстон: Издательство Принстонского университета (1984).
• Роберт Холландер. "Inferno XXXIII, 37–74: Настойчивость Уголино". Speculum 59 (3) (июль 1984 г.), стр. 549–55. DOI: 10.2307 / 2846299 . JSTOR  2846299 .
• Роберт Холландер. Круг 9 Попечители Принстонского университета (1997).
• Джеймс Миллер. Данте и неортодоксальный; Эстетика трансгрессии . Ватерлоо, Канада: Wilfrid University Press (2005).
• Гилберт, Концепция справедливости Аллана Х. Данте . Издательство Duke University Press, 1925.
• Франческо Маллегни, М. Луиза Чеккарелли Лемут. Il context Ugolino di Donoratico tra antropologia e storia (2003). ISBN 88-8492-059-0 . 
• Николь Мартинелли, «Данте и граф каннибалов», Newsweek (1 февраля 2007 г.).
• Гай П. Раффа. Круг 9, Песни 31–34 . Техасский университет в Остине (2002 г.).
• Теодор Спенсер. «История Уголино в Данте и Чосере». Speculum 9 (3) (июль 1934 г.), стр. 295–301. DOI: 10,2307 / 2853896 . JSTOR  2853896 .
• Пэджет Тойнби, Словарь собственных имен и важных вопросов в работах Данте , Oxford University Press (1968). [1]
• Фрэнсис А. Йейтс. «Превращения Данте в Уголино». Журнал институтов Варбурга и Курто 14 (1/2) (1951), стр. 92–117. DOI: 10,2307 / 750354 . JSTOR  750354 .

Внешние ссылки [ править ]

• Мир Данте , песнь 33 : Мультимедийный веб-сайт с итальянским текстом и переводом Аллена Мандельбаума, а также искусство
• Принстонский проект Данте