Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Божественная комедия" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см . Божественная комедия (значения) .
"La Divina Commedia" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Commedia (значения) .

На фреске Доменико ди Микелино 1465 года Данте показан держащим копию Божественной комедии рядом с входом в ад, семью террасами горы Чистилище и города Флоренции с небесными сферами наверху.
Эта статья является частью серии, посвященной
итальянский язык
История
Литература и прочее
Грамматика
Алфавит
Фонология
  • Синтаксическая геминация
  • Тосканская грузия
  • v
  • т
  • е

Божественная комедия ( итальянский : Divina Commedia [Дивина kommɛːdja] ) длинный итальянская Поэма по Данте Алигьери , начатым с. 1308 г. и завершено в 1320 г., за год до его смерти в 1321 г. Оно широко считается выдающимся произведением итальянской литературы [1] и одним из величайших произведений мировой литературы . [2] Образное видение загробной жизни в поэмеявляется представителем средневекового мировоззрения, которое сложилось в Западной церкви к 14 веку. Это помогло установить тосканский язык , на котором он написан, в качестве стандартизированного итальянского языка .[3] Он разделен на три части: Inferno , Purgatorio и Paradiso .

Повествование берет в качестве буквального предмета состояние души после смерти и представляет образ божественной справедливости, отмеренной как должное наказание или награду [4], и описывает путешествия Данте через Ад , Чистилище , Рай или Небеса . [5] Аллегорически стихотворение представляет собой путешествие души к Богу, [6] начинающееся с признания и отвержения греха ( Ад ), за которым следует кающаяся христианская жизнь ( Чистилище ), за которой следует восхождение души к Богу ( Paradiso). ). Данте опирается на средневековый католик [7] [8] [9][10] [11] теология и философия, особенно Thomistic философия происходит от Summa Theologica от Томаса Аквинского . [12] Следовательно, Божественная комедия получила название « Сумма в стихах». [13] В работе Данте [14] паломника Данте сопровождают три наставника: [4] Вергилий (представляющий человеческий разум ), [15] Беатриче (представляющий божественное откровение , [15] богословие , веру и благодать ). ,[16] и Сен- Бернар Клервоский (олицетворяющий созерцательный мистицизм и преданность Марии-Матери ). [17] Эрих Ауэрбах сказал, что Данте был первым писателем, который изобразил людей как продукты определенного времени, места и обстоятельств, в противоположность мифическим архетипам или совокупности пороков и добродетелей; это наряду с полностью воображаемым миром Божественной комедии , отличной от нашейно полностью визуализируется, говориттомчто Божественная Комедия , можно сказать, что открыли современную художественную литературу [ править ] .

Первоначально произведение называлось просто Comedìa ( произносится  [komeˈdiːa] ; то же самое и в первом печатном издании, опубликованном в 1472 году), тосканский для « Комедии », позже адаптированный к современной итальянской комедии . Прилагательное Дивина был добавлен Джованни Боккаччо , [18] из - за его предмета и возвышенного стиля, [19] , и первое издание назвать стихотворение Divina Comedia в названии было то, что венецианский гуманист Лодовико Дольче , [20] опубликовали в 1555 году Габриэле Джолито де Феррари .

Структура и история [ править ]

Божественная комедия состоит из 14,233 линий, которые разделены на три cantiche (единственное число Кантика ) - Inferno ( Ад ), Purgatorio ( Чистилище ) и Парадизо ( Paradise ) - каждый из которых состоит из 33 кантов (итальянский множественном CANTI ). Первая песня, служащая вступлением к стихотворению и обычно считающаяся частью первой кантики , доводит общее количество песнь до 100. Однако принято считать, что первые две песни служат единым прологом к песне. весь эпос, и что первые две песни каждойcantica служат прологами к каждой из трех кантиш . [21] [22] [23]

Число три заметно в работе, частично представленное количеством кантиш и их длиной. Кроме того, схема стиха используется, терцины , является одиннадцатисложными (строками из одиннадцати слогов), с линиями , слагающих трехстишия по схеме рифмы абы, BCB, ЦИБ, DED, ... . [24] Таким образом, общее количество слогов в каждом терцете составляет 33, то есть столько же, сколько песней в каждой кантике .

Написанное от первого лица, стихотворение повествует о путешествии Данте через три царства мертвых, которое длилось с ночи перед Страстной пятницей до среды после Пасхи весной 1300 года. Римский поэт Вергилий ведет его через Ад и Чистилище; Беатрис , идеальная женщина Данте, ведет его через Небеса. Беатрис была флорентийской женщиной, с которой он познакомился в детстве и которой издалека восхищался в модной тогда модной куртуазной любовной традиции, что подчеркивается в более ранней работе Данте « La Vita Nuova» . [25]

Структура трех миров следует общей числовой схеме : 9 плюс 1, всего 10: 9 кругов Ада, за которыми следует Люцифер, содержащийся в его основании; 9 колец горы Чистилище, за которыми следует Эдемский сад, венчающий его вершину; и 9 небесных тел Парадизо, за которыми следует Эмпиреи, содержащие саму сущность Бога. В каждой группе из 9 элементов 7 элементов соответствуют определенной моральной схеме, разделенной на три подкатегории, в то время как 2 других более конкретных элемента добавляются к общему количеству девяти. Например, к семи смертным грехам католической церкви, очищенным в Чистилище, добавлены особые области для покаявшихся поздно и отлученных от церкви.возле церкви. Основные семь грехов в Чистилище соответствуют моральной схеме извращенной любви, разделенной на три группы, соответствующие чрезмерной любви ( похоть , обжорство , жадность ), неполноценной любви ( лень ) и злой любви ( гнев , зависть , гордость ). [26]

В политической борьбе центральной Италии между гвельфов и гибеллинов , Данте был частью гвельфов, которые в целом благоприятствовали папства над императором Священной Римской империи . Около 1300 года гвельфы Флоренции разделились на фракции - белые гвельфы и черные гвельфы. Данте был среди белых гвельфов, которые были изгнаны в 1302 году лорд-мэром Канте де Габриэлли ди Губбио после того, как войска под командованием Карла Валуа вошли в город по просьбе папы Бонифация VIII , который поддерживал черных гвельфов. Это изгнание, продолжавшееся всю оставшуюся жизнь Данте, проявляет свое влияние во многих частях комедии,от пророчеств об изгнании Данте до взглядов Данте на политику и до вечного проклятия некоторых из его противников. [27]

Последнее слово в каждой из трех кантиш - stelle («звезды»).

Inferno [ править ]

Гравюры Гюстава Доре иллюстрировали Божественную комедию (1861–1868); здесь Харон переправляет души через реку Ахерон в ад.
Основная статья: Inferno (Данте)

Поэма начинается в ночь перед Страстной пятницей 1300 года, «на полпути нашего жизненного пути» ( Nel mezzo del cammin di nostra vita ). Данте тридцать пять лет, половина библейской продолжительности жизни 70 ( Псалом 89:10, Вульгата), затерянный в темном лесу (понимаемый как грех), [28] [29] [30] атакованный зверем ( лев , леопард и волчица ) он не может уклониться и не может найти «прямой путь» ( diritta via ) - также переводимый как «правильный путь» - к спасению (символизируется солнцем за горой). Осознавая, что губит себя и что он падает в «низину» (basso loco ), где солнце безмолвно ( l sol tace ), Данте наконец спасает Вергилий, и они двое начинают свое путешествие в подземный мир. Наказание за каждый грех в Inferno - это Contrapasso , символический пример поэтической справедливости ; например, в Песне XX гадалки и прорицатели должны ходить, запрокинув голову, не имея возможности видеть то, что впереди, потому что именно это они пытались сделать в жизни:

их лица были скручены к корням,
и они сочли необходимым идти назад,
потому что не могли видеть впереди.
... и поскольку он хотел видеть впереди,
он оглядывается и идет обратным путем. [31]

Аллегорически Ад представляет христианскую душу, видящую грех таким, какой он есть на самом деле, а три зверя представляют три типа греха: потакание своим желаниям, насилие и зло. [32] Эти три типа греха также образуют три основных подразделения ада Данте: верхний ад, за пределами города Дис, за четыре греха потворства своим слабостям ( похоть , обжорство , алчность , гнев); Круг 7 за грехи насилия; и круги 8 и 9 за грехи мошенничества и предательства. К ним добавляются две разные категории, которые являются специфически духовными: Лимбо в круге 1 содержит добродетельных язычников, которые не были грешниками, но не знали Христа, а круг 6 содержит еретиков, которые противоречили доктрине и сбивали с толку дух Христа. [33]

Чистилище [ править ]

Основная статья: Чистилище
Данте смотрит на гору Чистилище на аллегорическом портрете Аньоло Бронзино , написанном ок. 1530

Пережив глубины ада, Данте и Вергилий поднимаются из-под тени к Горе Чистилище на дальнем конце света. Гора находится на острове, единственной земле в Южном полушарии , созданной смещением скал, которое произошло, когда падение сатаны создало Ад [34] (который Данте изображает существующим под Иерусалимом [35] ). Гора имеет семь террас, соответствующих семи смертным грехам или «семи корням греховности». [36] Классификация греха здесь более психологическая, чем классификация Ада., основанные на мотивах, а не на действиях. Кроме того, оно в основном взято из христианского богословия, а не из классических источников. [37] Однако наглядные примеры греха и добродетели Данте основаны на классических источниках, а также на Библии и современных событиях.

Любовь, тема Божественной комедии , особенно важна для изображения греха на Горе Чистилище. Хотя любовь, исходящая от Бога, чиста, она может стать греховной, когда она течет через человечество. Люди могут грешить, используя любовь в неподобающих или злонамеренных целях ( гнев , зависть , гордость ) или используя ее для правильных целей, но с любовью, которая либо недостаточно сильна ( лень ), либо слишком сильна ( похоть , обжорство , жадность).). Ниже семи очищений души находится Предчистилище, содержащее Отлученных от церкви и Поздно раскаявшихся, которые умерли, часто насильственно, до проведения обряда. Таким образом, общее количество достигает девяти, с добавлением Эдемского сада на вершине, что равняется десяти. [38]

Аллегорически Чистилище представляет христианскую жизнь. Христианские души прибывают в сопровождении ангела, поющего In exitu Israel de Aegypto . В своем письме к Cangrande , Данте объясняет , что эта ссылка на Израиль из Египта относится как к искуплению от Христа и до «превращения души от печали и страданий греха в состояние благодати.» [39] Следовательно, Данте и Вергилий прибывают в Пасхальное воскресенье .

Purgatorio примечателен для демонстрации средневекового знания о сферической Земле . Во время стихотворения Данте обсуждает различные звезды, видимые в южном полушарии , измененное положение солнца и различные часовые пояса Земли. На этой стадии, говорит Данте, закат в Иерусалиме, полночь на реке Ганг и восход солнца в Чистилище.

Paradiso [ править ]

Основная статья: Парадизо (Данте)
Парадизо , Песнь III: Данте и Беатриче разговаривают с Пиккардой и Констанцией Сицилийской на фреске Филиппа Фейта .

После первоначального восхождению, Беатриче Данте ведет через девять небесных сфер с Небес . Они бывают концентрическими и сферическими, как в космологии Аристотеля и Птолемея . В то время как структуры Inferno и Purgatorio были основаны на различных классификациях греха, структура Paradiso основана на четырех основных добродетелях и трех богословских добродетелях .

Семь низших сфер Небес имеют дело исключительно с главными добродетелями благоразумия , стойкости , справедливости и воздержания . Первые три сферы связаны с недостатком одной из главных добродетелей - Луны , содержащей непостоянство, чьи обеты Богу угасли, как луна, и, следовательно, им недостает силы духа; Меркурий , содержащий честолюбивых, добродетельных для славы и, следовательно, лишенных справедливости; и Венера, содержащая влюбленных, чья любовь была направлена ​​не на Бога, а потому не имела сдержанности. Последние четыре, кстати, являются положительными примерами основных добродетелей, которыми руководит Солнце., содержащий благоразумных, чья мудрость освещала путь другим добродетелям, к которым привязаны другие (составляя отдельную категорию). Марс содержит людей силы духа, погибших за христианство; Юпитер содержит царей Справедливости; а Сатурн содержит умеренных монахов, которые вели созерцательный образ жизни. Семь, разделенные на три части, поднимаются еще на две категории: восьмая сфера неподвижных звезд, которая содержит тех, кто достиг богословских добродетелей веры , надежды и любви , и представляет Торжествующую Церковь. - полное совершенство человечества, очищенного от всех грехов и несущего все добродетели Небес; и девятый круг, или Primum Mobile (соответствует геоцентризму средневековой астрономии), который содержит ангелов, существ, никогда не отравленных первородным грехом. Во главе их всех стоит Эмпиреи , которые содержат сущность Бога, завершая 9-кратное деление до 10.

Данте встречается и беседует с несколькими великими святыми Церкви, включая Фому Аквинского , Бонавентуру , Святого Петра и Святого Иоанна . Следовательно, Paradiso имеет более теологический характер, чем Inferno и Purgatorio . Однако Данте признает, что видение неба, которое он получает, - это просто то, что его человеческие глаза позволяют ему видеть, и, таким образом, видение неба, обнаруженное в Песнях, является личным видением Данте.

Божественная комедия заканчивается Данте видит Триединого Бога . Во вспышке понимания, которое он не может выразить, Данте, наконец, понимает тайну божественности и человечности Христа , и его душа выравнивается с любовью Бога: [40]

Но уже мое желание и моя воля
вращались, как колесо, все с одной скоростью,
Любовью, которая движет Солнце и другие звезды. [41]

История [ править ]

Рукописи [ править ]

По данным итальянского общества Данте, оригинальной рукописи, написанной Данте, не сохранилось, хотя есть много копий рукописей 14 и 15 веков - около 800 из них перечислены на их сайте. [42]

Ранние печатные издания [ править ]

Титульный лист первого печатного издания ( Фолиньо , 11 апреля 1472 г.)
Первое издание поэмы " Божественная комедия" , 1555 г.
Иллюстрация Люцифера в первом полностью иллюстрированном печатном издании. Ксилография для Инферно , песнь 33. Пьетро ди Пиази, Венеция, 1491.

Первое печатное издание было опубликовано в Фолиньо , Италия, Иоганна Numeister и Евангелиста Анджелини да Trevi на 11 апреля 1472. [43] Из 300 экземпляров печатных, четырнадцать еще выжить. Оригинальный печатный станок выставлен в Oratorio della Nunziatella в Фолиньо.

Ранние печатные издания
ДатаЗаголовокМестоИздательПримечания
1472Комедия Данте АллегьериFolignoИоганн Нумейстер и Евангелиста Анджелини да ТревиПервое печатное издание (или editio princeps )
1477La CommediaВенецияВенделин из Шпейера
1481Comento di Christophoro Landino fiorentino sopra la Comedia di Dante AlighieriФлоренцияНиколаус ЛаурентийС комментарием Кристофоро Ландино на итальянском языке и некоторыми гравированными иллюстрациями Баччо Бальдини по эскизам Сандро Боттичелли.
1491Comento di Christophoro Landino fiorentino sopra la Comedia di Dante AlighieriВенецияПьетро ди ПиазиПервое полностью иллюстрированное издание
1502Le Terze Rime di DanteВенецияАльд Мануций
1506Commedia di Dante insieme con uno diagolo около el sito forma et misure dello infernoФлоренцияФилиппо ди Джунта
1555Божественная комедия ДантеВенецияГабриэль ДжолитоПервое использование слова "Divine" в названии

Тематические проблемы [ править ]

Божественная комедия может быть описана просто как аллегория : каждый канто и эпизоды в нем, могут содержать много альтернативных значений. Аллегория Данте, однако, более сложна, и, объясняя, как читать стихотворение (см. « Письмо к Кангранде» ) [44], он выделяет другие уровни значения помимо аллегории: исторический, моральный, буквальный и анагогический. .

Структура стихотворения также довольно сложна, с математическими и нумерологическими схемами, распределенными по всему произведению, особенно тройками и девятками. Поэму часто хвалят за особенно человеческие качества: умелое обрисовывание Данте персонажей, которых он встречает в Аду, Чистилище и Раю; его горькие осуждения флорентийской и итальянской политики; и его мощное поэтическое воображение. Использование Данте реальных персонажей, согласно Дороти Сэйерс в ее предисловии к своему переводу Ада., дает Данте свободу не вовлекать читателя в описание, и позволяет ему «[освободить] место в своем стихотворении для обсуждения большого количества вопросов первостепенной важности, тем самым расширяя его диапазон и увеличивая его разнообразие». [45]

Данте назвал поэму «Комедия» (прилагательное «Божественное» было добавлено позже, в 16 веке), потому что в древнем мире стихи классифицировались как «Высокие» («Трагедия») или «Низкие» («Комедия»). [46] Низкие стихи имели счастливый конец и были написаны повседневным языком, тогда как высокие стихи касались более серьезных вопросов и были написаны в возвышенном стиле. Данте был одним из первых в Средневековье, написавшим о серьезной теме, Искуплении человечества, на низком и «вульгарном» итальянском языке, а не на латыни, которую можно было бы ожидать от такой серьезной темы. Сообщение Боккаччо о том, что ранняя версия поэмы была начата Данте на латыни, до сих пор вызывает споры. [47] [48]

Научные темы [ править ]

Хотя « Божественная комедия» - это прежде всего религиозная поэма, обсуждающая грех, добродетель и богословие, Данте также обсуждает некоторые элементы науки своего времени (эта смесь науки и поэзии на протяжении веков вызывала как похвалу, так и критику [49] ). Пургаторио неоднократно обращается к последствиям в сферической Земле , такие как различные звезды , видимые в южном полушарии , измененное положение солнца , а также различные часовых пояса Земли. Например, на закате в Чистилище полночь на Эбро , рассвет в Иерусалиме и полдень на реке Ганг: [50]

Точно так же там, где Творец пролил Свою кровь,
солнце пролило свои первые лучи, и Эбро лежал
под высокими Весами, и лучи девятого часа

опаляли волны Ганги; Итак, здесь солнце
стояло в точке выхода дня, когда
Божий ангел - счастливый - явился нам. [51]

Данте путешествует через центр Земли в Инферно и комментирует изменение направления гравитации в Песни XXXIV (строки 76–120). Немного ранее (XXXIII, 102–105) он подвергает сомнению существование ветра в замороженном внутреннем круге ада, поскольку в нем нет разницы температур. [52]

Неизбежно, учитывая его сеттинг, Paradiso широко обсуждает астрономию , но в птолемеевском смысле. Paradiso также обсуждает важность экспериментального метода в науке, с подробным , например , в строках 94-105 из Canto II:

И все же эксперимент, если вы его попробуете,
мог бы освободить вас от придирки, и источник
вашего курса искусства проистекает из эксперимента.

Взяв три зеркала, поставьте пару
на равном расстоянии от себя; установите третью
посередине между этими двумя, но дальше назад.

Затем, повернувшись к ним, за вашей спиной поместите
свет, который зажигает эти три зеркала и
возвращается к вам, отраженный ими всеми.

Хотя изображение в самом дальнем стекле
будет меньшего размера, вы увидите,
что оно должно соответствовать яркости остального. [53]

Более краткий пример встречается в Песне XV Чистилища (строки 16–21), где Данте указывает, что и теория, и эксперимент подтверждают, что угол падения равен углу отражения . Другие ссылки на науку в Paradiso включают описания часового механизма в Песни XXIV (строки 13–18) и теорему Фалеса о треугольниках в Песни XIII (строки 101–102).

Галилео Галилей, как известно, читал лекции об Аде , и было высказано предположение, что стихотворение могло повлиять на некоторые из собственных идей Галилея относительно механики. [54]

Теории влияния исламской философии [ править ]

В 1919 году Мигель Асин Паласиос , испанский ученый и католический священник, опубликовал La Escatología musulmana en la Divina Comedia ( Исламская эсхатология в Божественной комедии ), в которой проводились параллели между ранней исламской философией и Божественной комедией . Паласиос утверждал, что Данте заимствовал многие черты и эпизоды потустороннего мира из духовных писаний Ибн Араби и из Исры и Мираджа, или ночного путешествия Мухаммеда на небеса. Последний описан в хадисах и Китаб аль-Мирадж (переведенных на латынь в 1264 г. или незадолго до этого).[55] как Liber Scalae Machometi , «Книга лестницы Мухаммеда») и имеет значительное сходство с Парадизо , например, семеричное деление Рая , хотя это не является уникальным для Китаб аль-Мирадж или исламской космологии. [56]

Некоторые «внешнее сходство» [57] о Божественной комедии к Resalat Аль-Ghufran или Посланию Прощения из Абуль-Ала аль-Маарри были также упомянуты в этой дискуссии. Resalat Аль-Ghufran описывает путешествие поэта в сферах загробной жизни и включает в себя диалог с людьми , в рай и ад, хотя, в отличие от Китаб аль Miraj , есть небольшое описание этих мест, [58] , и это маловероятно что Данте позаимствовал из этой работы. [59] [60]

Данте, однако, жил в Европе , в которой имелись существенные литературные и философские контакты с мусульманским миром, поощряемый такими факторами, как аверроизм («Averrois, che'l gran comento feo», Commedia, Inferno, IV, 144, что означает «Аверруа, который написал великий комментарий ») и покровительством Альфонсо X Кастильского . Из двенадцати мудрецов, которых Данте встречает в Песне X Парадизо , Фома Аквинский и, особенно, Сигер Брабантский, находились под сильным влиянием арабских комментаторов Аристотеля . [61] Средневековый христианский мистицизм также разделял неоплатоническое влияние суфиев, таких какИбн Араби . Философ Фредерик Коплестон утверждал в 1950 году, что уважительное отношение Данте к Аверроэсу , Авиценне и Сигеру из Брабанта указывает на его признание «значительного долга» исламской философии. [61]

Хотя это философское влияние общепризнано, многие ученые не были удовлетворены тем, что на Данте повлиял Китаб аль-Мирадж . Востоковед 20-го века Франческо Габриэли скептически относился к заявленным сходствам и отсутствию доказательств того, что это средство могло быть передано Данте. Даже в этом случае, отвергая вероятность некоторых влияний, постулированных в работе Паласиоса, [62] Габриэли признал, что «по крайней мере возможно, если не вероятно, что Данте мог знать Liber Scalae и извлечь из нее определенные образы и концепции. мусульманской эсхатологии ». Незадолго до ее смерти итальянский филолог Мария Кортиуказал, что во время своего пребывания при дворе Альфонсо X наставник Данте Брунетто Латини познакомился с Бонавентурой де Сиена, тосканцем, который перевел Китаб аль Мирадж с арабского на латынь. Корти предполагает, что Брунетто мог предоставить копию этой работы Данте. [63] Рене Генон , обращенный суфий и ученый Ибн Араби, отверг в «Эзотеризме Данте» теорию своего влияния (прямого или косвенного) на Данте. [64] Теория Паласиоса о том, что на Данте оказал влияние Ибн Араби, высмеялась турецким академиком Орханом Памуком в его романе «Черная книга» . [65]

Литературное влияние в англоязычном мире и за его пределами [ править ]

Фрагмент одной из иллюстраций Сандро Боттичелли к Инферно , Песнь XVIII, 1480-е гг. Сильверпойнт, пергамент, перо и тушь.

Божественная комедия не всегда так хорошо , как считается сегодня. Хотя произведение было признано шедевром сразу после его публикации [66], в эпоху Просвещения работа в значительной степени игнорировалась , за некоторыми заметными исключениями, такими как Витторио Альфьери ; Антуан де Ривароль , который перевел « Ад» на французский язык; и Джамбаттиста Вико , который в Scienza nuova и в Giudizio su Dante открыл то, что позже стало романтическим переосмыслением Данте, сопоставив его с Гомером. [67] Комедиибыл «заново открыт» в англоязычном мире Уильямом Блейком  , иллюстрировавшим несколько отрывков из эпоса, и писателями- романтиками 19 века. Более поздние авторы, такие как Т.С. Элиот , Эзра Паунд , Сэмюэл Беккет , К.С. Льюис и Джеймс Джойс , черпали из него вдохновение. Поэт Генри Уодсворт Лонгфелло был его первым американским переводчиком [68] и современными поэтами, включая Симуса Хини , [69] Роберта Пински , Джона Сиарди , У. С. Мервина и Стэнли Ломбардо., также сделали переводы всей книги или ее частей. В России, помимо перевода Пушкиным нескольких терцев [70], поздние стихи Осипа Мандельштама, как говорят, несут на себе отпечаток «мучительных размышлений» над комедией . [71] В 1934 году Мандельштам дал современное прочтение поэмы в своем лабиринте «Разговор о Данте». [72] По оценке Т.С. Элиота, «Данте и Шекспир делят мир между собой. Третьего не существует». [73] Для Хорхе Луиса Борхеса « Божественная комедия» была «лучшей книжной литературой». [74]

Английские переводы [ править ]

Основная статья: английские переводы Божественной комедии Данте

Новые английские переводы Божественной комедии продолжают регулярно публиковаться. Известные английские переводы всего стихотворения включают следующее. [75]

ГодПереводчикПримечания
1805–1814 гг.Генри Фрэнсис КэриБолее старый перевод, широко доступный в Интернете .
1867 г.Генри Уодсворт ЛонгфеллоНерифмованные терзины. Первый перевод в США, вызвавший интерес американцев к стихотворению. Он по-прежнему широко доступен, в том числе в Интернете .
1891–1892 гг.Чарльз Элиот НортонПрозаический перевод, используемый Великими Книгами Западного мира . Доступно в Интернете на сайте Project Gutenberg.
1933–1943Лоуренс БиньонTerza rima . Переведено с помощью Эзры Паунда.
1949–1962Дороти Л. СэйерсПереведена для Penguin Classics , предназначена для более широкой аудитории и завершена Барбарой Рейнольдс .
1969 г.Томас Дж. БергинОтлита пустым стихом с иллюстрациями Леонарда Баскина . [76]
1954–1970 гг.Джон ЧиардиЕго Inferno был записан и выпущен Folkways Records в 1954 году.
1970–1991Чарльз С. СинглтонДословная версия прозы с обширными комментариями; 6 томов.
1981 г.СН СиссонДоступно в издании Oxford World's Classics .
1980–1984Аллен МандельбаумДоступно в Интернете .
1967–2002Марк МусаАльтернативная версия Penguin Classics .
2000–2007 гг.Роберт и Жан ХолландерОнлайн как часть Princeton Dante Project.
2002–2004 гг.Энтони М. ЭсоленИздание Modern Library Classics.
2006–2007 гг.Робин КиркпатрикТретья версия Penguin Classics , пришедшая на замену Musa's.
2010 г.Бертон РаффелВерсия северо-западной мировой классики.
2013Клайв ДжеймсПоэтическая версия в катренах.

Ряд других переводчиков, например Роберт Пинский , переводили только « Ад» .

В искусстве [ править ]

Данте и Вергилий в аду , картина Вильгельма Адольфа Бугро (1850)
« Поцелуй» Родена представляет Паоло и Франческу из Ада . [77]
Основная статья: Данте и его Божественная комедия в популярной культуре

Божественная Комедия была источником вдохновения для бесчисленных художников почти семь столетий. Есть много ссылок на работу Данте в литературе . В музыке , Ференц Лист был один из многих композиторов писать произведения , основанные на Божественной комедии . В скульптуре работа Огюста Родена включает темы Данте, и многие художники иллюстрировали работы Данте, как показано на примерах выше. Также было много ссылок на Божественную комедию в кино, на телевидении , цифровом искусстве , комиксах и видеоиграх..

Галерея [ править ]

Серия гравюр Антонио Манетти (1423–1497), иллюстрирующих ад Данте :
Из Диалога Антонио Манетти, cittadino fiorentino, около al sito, forma, et misure dello inferno di Dante Alighieri поэта превосходноиссимо (Флоренция: Ф. Джунта, 1510?)

  • «Все сводится к одному плану», 1506

  • «Палата ада», 1506 г.

  • «Обзор ада», 1506 г.

  • «Первые пять кругов», 1506 г.

  • «Шестой и Седьмой круги», 1506 г.

  • «Логово Гериона», 1506 г.

  • «Могила Люцифера», 1506 г.

La materia della Divina commedia di Dante Alighieri, dichiarata in VI tavole , Микеланджело Каэтани (1804–1882)

  • 1855 титульный лист

  • Пластина I: «Обзор Божественной комедии»

  • Табличка II: «Порядок ада»

  • Табличка III: «Карта ада»

  • Пластина IV: «Поперечное сечение ада»

  • Табличка V: «Порядок чистилища»

  • Табличка VI: "Порядок в раю"

См. Также [ править ]

  • Аллегория в средние века
  • Книга Арды Вираф
  • Список культурных ссылок в Божественной комедии
  • потерянный рай
  • Семь Небес
  • Теологическая фантастика

Цитаты [ править ]

  1. ^ Например, Энциклопедия Американа , 2006, Vol. 30. с. 605: «величайшее произведение итальянской литературы»; Джон Джулиус Норвич, Итальянцы: история, искусство и гений народа , Абрамс, 1983, стр. 27: «его грандиозная поэма, которая спустя шесть с половиной веков все еще остается высшим произведением итальянской литературы, остается - после наследия Древнего Рима - величайшим отдельным элементом итальянского наследия»; и Роберт Рейнхольд Эрганг, Возрождение , Ван Ностранд, 1967, стр. 103: «Многие историки литературы считают Божественную комедию величайшим произведением итальянской литературы. В мировой литературе она считается эпической поэмой высшего порядка».
  2. ^ Блум, Гарольд (1994). Западный каноник .См. Также западный канон, чтобы узнать о других «канонах», включая Божественную комедию .
  3. ^ См. Лепши, Лаура; Лепши, Джулио (1977). Итальянский язык сегодня .или любая другая история итальянского языка .
  4. ^ a b Лансинг, Ричард. Энциклопедия Данте . п. 181.
  5. ^ Питер Е. Bondanella, Ад , Введение, стр. xliii, Barnes & Noble Classics, 2003, ISBN 1-59308-051-4 : «Ключевым вымыслом Божественной комедии является то, что стихотворение истинно». 
  6. ↑ Дороти Л. Сэйерс , Ад , примечания на странице 19.
  7. ^ Лансинг, Ричард. Энциклопедия Данте . п. 273.
  8. ^ Лансинг, Ричард. Энциклопедия Данте . п. 481.
  9. ^ Лансинг, Ричард. Энциклопедия Данте . п. 298.
  10. ^ Лансинг, Ричард. Энциклопедия Данте . п. 214.
  11. ^ Лансинг, Ричард. Энциклопедия Данте . п. 56.
  12. ^ Чарльз Аллен Динсмор, Учения Данте (Эйер, 1970), стр. 38, ISBN 0-8369-5521-8 . 
  13. ^ Фордхэмский ежемесячный университет Фордхэма, Vol. XL, декабрь 1921 г., стр. 76
  14. ^ Подходы к преподаванию Божественной комедии Данте . Слэйд, Кэрол., Чеккетти, Джованни, 1922–1998. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Американская ассоциация современного языка. 1982. ISBN. 978-0873524780. OCLC  7671339 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  15. ^ a b Лансинг, Ричард. Энцивлопедия Данте . п. 743.
  16. ^ Лансинг, Ричард. Энциклопедия Данте . п. 93.
  17. ^ Лансинг, Ричард. Энциклопедия Данте . п. 99.
  18. ^ "Divina Commedia" . Enciclopedia Italiana (на итальянском языке). Итальянская энциклопедия . Архивировано из оригинального 19 -го февраля 2021 года . Проверено 19 февраля 2021 года .
  19. ^ Хаттон, Эдвард (1910). Джованни Боккаччо, биографическое исследование . п. 273.
  20. ^ Ронни Х. Терпенинг , Лодовико Дольче, писатель эпохи Возрождения (Торонто, Буффало, Лондон: University of Toronto Press, 1997), стр. 166.
  21. ↑ Данте Ад. Перевод стихов профессора Роберта и Джин Холландер, стр. 43 год
  22. ^ Эпист. XIII 43-48
  23. ^ Уилкинс Э. Х. Пролог к ​​ежегодному отчету Общества Данте «Божественная комедия», стр. 1–7.
  24. ^ Каске, Роберт Эрл и др. Средневековые христианские литературные образы: руководство к интерпретации . Торонто: Торонто UP, 1988. стр. 164
  25. Перейти ↑ Shaw 2014 , pp. Xx, 100–101, 108.
  26. ^ КИС 2017 , стр. 8.
  27. ^ Троун 2000 , стр. 362-364.
  28. ^ "Inferno, la Divina Commedia annotata e commentata da Tommaso Di Salvo, Zanichelli, Bologna, 1985" . Abebooks.it . Проверено 16 января 2010 года .
  29. ^ Lectura Dantis , Società dantesca italiana
  30. ^ Интернет-источники включают [1] , [2] Архивировано 23 июля 2011 г. на Wayback Machine , [3] [4] , «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2009 года . Проверено 1 декабря 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine.
  31. ↑ Inferno , Canto XX, строки 13–15 и 38–39, перевод Мандельбаума.
  32. ↑ Дороти Л. Сэйерс , Чистилище , примечания на стр. 75.
  33. ↑ Карлайл-Окей-Викстид, Божественная комедия , «Заметки к аду Данте»
  34. ↑ Inferno , Песнь 34, строки 121–126.
  35. ^ Ричард Лансинг и Теодолинда Баролини, Энциклопедия Данте , стр. 475, издательство Garland, 2000, ISBN 0-8153-1659-3 . 
  36. ↑ Дороти Л. Сэйерс , Чистилище , Введение, стр. 65–67 (Penguin, 1955).
  37. ↑ Робин Киркпатрик, Чистилище , Введение, стр. xiv (Пингвин, 2007).
  38. ↑ Карлайл-Оки-Викстед, Божественная комедия , «Заметки о Чистилище Данте».
  39. ^ "Письмо к Кан Гранде" в литературной критике Данте Алигьери , переведенное и отредактированное Робертом С. Халлером (Линкольн: Университет Небраски Press, 1973), стр. 99
  40. ↑ Дороти Л. Сэйерс , Рай , примечания к песни XXXIII.
  41. ↑ Paradiso , Canto XXXIII, строки 142–145,перевод CH Sisson .
  42. ^ "Elenco Codici" . Dante Online . Проверено 5 августа 2009 года .
  43. ^ Кристофер Kleinhenz, Средневековая Италия: Энциклопедия , том 1, Routledge, 2004, ISBN 0-415-93930-5 , стр. 360. 
  44. ^ «Послание к Кан Гранде» . faculty.georgetown.edu . Проверено 20 октября 2014 года .
  45. Перейти ↑ Dorothy L. Sayers , Hell , Introduction, p. 16 (Пингвин, 1955).
  46. ^ "Энциклопедия древней истории" .
  47. ^ Боккаччо также цитирует начальную тройку: «Ultima regna canam fluvido contermina mundo, / spiritibus quae lata патент, quae premia solvunt / pro meritis cuicumque suis». Для перевода и других сведений см. Guyda Armstrong, Review of Giovanni Boccaccio. Жизнь Данте. JG Nichols, пер. Лондон: Hesperus Press, 2002.
  48. ^ Пери, Хирам (1955). «Первоначальный план Божественной комедии». Журнал институтов Варбурга и Курто . 18 (3/4): 189–210. DOI : 10.2307 / 750179 . JSTOR 750179 . 
  49. ↑ Майкл Цезарь, Данте: Критическое наследие , Рутледж, 1995, стр. 288, 383, 412, 631.
  50. ↑ Дороти Л. Сэйерс , Чистилище , примечания на стр. 286
  51. ↑ Purgatorio , Canto XXVII, строки 1–6, перевод Мандельбаума.
  52. ↑ Дороти Л. Сэйерс , Inferno , примечания на стр. 284.
  53. ↑ Paradiso , Canto II, строки 94–105, перевод Мандельбаума.
  54. ^ Петерсон, Марк А. «Открытие Галилеем законов масштабирования» . Американский журнал физики 70 , 575 (2002). DOI : 10.1119 / 1.1475329 .
  55. ^ I. Heullant-Донат и М.-А. Поло де Болье, «Histoire d'une traduction», в Le Livre de l'échelle de Mahomet , латинское издание и французский перевод Жизель Бессон и Мишель Броссар-Дандре, Collection Lettres Gothiques , Le Livre de Poche, 1991, p. 22 с примечанием 37.
  56. ^ Uždavinys, Альгис (2011). Восхождение на небеса в исламском и еврейском мистицизме . Мэтисон траст. С. 23, 92–93, 117. ISBN 978-1908092021.
  57. ^ Уильям Монтгомери Ватт и Пьер Качиа, История исламской Испании , 2-е издание, Издательство Эдинбургского университета, 1996, стр. 125–126, ISBN 0-7486-0847-8 . 
  58. ^ Дионисий А. Агиус и Ричард Хичкок, Арабское влияние в средневековой Европе , Ithaca Press, 1996, стр. 70, ISBN 0-86372-213-X . 
  59. ^ Камиль Килани и Г. Брекенберите Введение в Рисалат уль Ghufran: A Божественной Комедия , 3й изд Аль-Maaref печать и издательство, 1943, стр. 8.
  60. ^ Теория «мало заслуживает доверия», согласно Ватту и Качиа, стр. 183.
  61. ^ a b Фредерик Коплстон (1950). История философии, Том 2 . Лондон: Continuum. п. 200.
  62. ↑ Франческо Габриэли, «Новый свет на Данте и ислам», Диоген , 2: 61–73, 1954
  63. ^ "Errore" . Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года . Проверено 7 сентября 2007 года .
  64. ^ Генон, Рене (1925). Эзотеризм Данте .
  65. ^ Алмонд, Ян (2002). «Честность недоумевших: Деррида и Ибн 'Араби о« Недоумении » ». Журнал Американской академии религии . 70 (3): 515–537. DOI : 10.1093 / Jaar / 70.3.515 . JSTOR 1466522 . 
  66. ^ Чосер писал в «Рассказе монаха» : «Redeth the grete poete of Ytaille / That highte Dant, for he kan al devyse / Fro point to point; nat o word wol he faille».
  67. ^ Эрих Ауэрбах , Данте: поэт светского мира . ISBN 0-226-03205-1 . 
  68. ^ Ирмшер, Кристоф. Longfellow Redux . Университет Иллинойса, 2008: 11. ISBN 978-0-252-03063-5 . 
  69. ^ Хинь, «завидуют и Идентификация: Данте и современный поэт.» Данте поэта: ответы двадцатого века. Эд. Питер С. Хокинс и Рэйчел Джакофф . Нью-Йорк: Фаррар, 2001. 239–258.
  70. ↑ «Данте в России» в энциклопедии Данте Ричарда Х. Лансинга и Теодолинды Баролини, [5]
  71. ^ Глазов Марин (ноябрь 1984). " Мандельштам и Данте: Божественная комедия в поэзии Мандельштама 1930-х годов ". Исследования по советской мысли . 28 (4).
  72. ↑ Джеймс Фентон , Ад положен на музыку , The Guardian , 16 июля 2005 г.
  73. ↑ Т. С. Элиот (1950) «Данте». Избранные эссе , стр. 199–237. Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company.
  74. ↑ Хорхе Луис Борхес, «Избранные научно-популярные». Эд. Элиот Вайнбергер. Пер. Esther Allen et. al. Нью-Йорк: Викинг, 1999. 303.
  75. ^ Полный перечень и критика, охватывающий период 1782-1966, переводанглийский языккрайней мере одного из трех cantiche дается Гилберт Ф. Каннингем, Божественной комедии на английском языке: Критическая библиография , 2х томах. (Нью-Йорк: Barnes & Noble, 1965–67), особенно. т. 2. С. 5–9.
  76. ^ Данте Алигьери. Бергин, Томас Г. пер. Божественная комедия . Grossman Publishers; 1-е издание (1969 г.).
  77. Перейти ↑ Le Normand-Romain, Antoinette (1999). Роден: Врата ада . Париж: Музей Родена . ISBN 978-2-901428-69-5.

Библиография [ править ]

  • Эйсс, Гарри (2017). В поисках Бога в произведениях Т.С. Элиота и Микеланджело . Новый замок-апон-Тайн: Кембриджские ученые. ISBN 978-1-44384-390-4.
  • Шоу, Прю (2014). Чтение Данте: отсюда в вечность . Нью-Йорк: Liveright Publishing. ISBN 978-1-63149-006-4.
  • Трон, Джордж Эндрю (2000). "Изгнание". В Ричарде Лансинге (ред.). Энциклопедия Данте . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-41587-611-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Циолковский, Ян М. (2015). Данте и ислам . Издательство Фордхэмского университета, Нью-Йорк. ISBN 0823263878 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Принстонский веб-сайт проекта Данте, который предлагает полный текст Божественной комедии (и других произведений Данте) на итальянском и английском языках вместе с аудио-сопровождением на обоих языках. Включает историческую и пояснительную аннотацию.
  • Комедия на английском языке: пер. Кэри (с иллюстрациями Доре) (сжатый HTML-код, загружаемый из Project Gutenberg ), параллельное издание Кэри / Лонгфелло / Мандельбаум , пер. Джеймс Финн Коттер
  • (на итальянском языке) Полный текст комедии : [6]
  • Проект Данте Дартмута : Полный текст из более чем 70 итальянских, латинских и английских комментариев к Комедии , начиная с 1322 года ( Якопо Алигьери ) и заканчивая 2000-ми годами (Роберт Холландер)
  • Словарь собственных имен и важных вопросов в произведениях Данте Пэджета Тойнби, Лондон, The Clarendon Press (1898).
  • Кодексы рукописей в Интернете: Phillips 9589
  • Изображения издания « Божественная комедия» 1564 года. Первое издание, содержащее как комментарии Ландино, так и Веллутелло, опубликованные Франческо Сансовино.
  • двуязычная (итальянский и английский) Божественная комедия в формате pdf в онлайн-библиотеке Liberty
  • Больше изображений Божественной комедии , выбрав тему «Рай и ад» в убедительной картографии, Коллекция PJ Mode , Библиотека Корнельского университета.
  • Mapping Dante: A Study of the Places in the Commedia Digital интерактивная карта с географическими указаниями из Божественной комедии
  • La Divina комедией Оцифрованные копия 1497 издания Божественной комедии , которая включаетсебя оригинальный эскиз художника Джорджоне , Сиднейский университет
Аудио
  • Чтение Лино Пертиле , профессора романских языков и литературы Гарвардского университета.
  • Общедоступная аудиокнига Божественной комедии в LibriVox (на английском и итальянском языках)