Небеса в христианстве

Лествица в монастырь Святой Екатерины , гора Синай ^[1]

В христианстве , небо традиционно расположение престола Бога и ангелов Божьих, ^{[2] [3]} и в большинстве форм христианства это обиталище умерших праведников в загробной жизни . В некоторых христианских конфессиях это понимается как временный этап перед воскресением мертвых и возвращением святых на Новую Землю .

В книге Деяний , то воскресший Иисус возносится на небо , где, как Никейский символ веры государств, теперь он сидит на правой руке Бога и вернется на Землю в Второе пришествие . Согласно католическому , восточно-православному и восточно-православному учению, Мария, мать Иисуса , была вознесена на небеса без порчи ее земного тела; ее почитают как Царицу Небесную .

В христианской Библии мы находим понятия о христианской эсхатологии , будущем « Царстве Небесном » и воскресении мертвых , особенно в книге Откровение и в 1 Коринфянам 15 .

Раннее христианство [ править ]

Первые иудеи-христиане 1-го века , от которых христианство развилось как языческая религия, верили, что Царство Божье придет на землю в их собственных жизнях, и надеялись на божественное будущее на земле. ^[3] По словам Барта Эрмана , когда Царство Божье не наступило, христианские верования постепенно превратились в ожидание немедленной награды на небесах после смерти, а не на будущее божественное царство на земле, ^[3] вопреки церквям ». продолжая использовать утверждения основных верований о грядущем дне воскресения и мире грядущем .

Самый ранний из апостольских отцов , Климент Римский , не упоминает о восхождении на небеса после смерти, но вместо этого выражает веру в воскресение мертвых после периода «дремоты» ^[4] во время Второго пришествия . ^[5]

Фрагмент одного из утерянных томов Папия , христианского епископа начала II века , разъясняет, что «небо» было разделено на три отдельных слоя. Он назвал первое просто «небом», второе - « раем », а третье - «городом». Папий учил, что «существует различие между жильем тех, кто производит стократный, и тех, кто производит в шестьдесят раз, и тех, кто производит в тридцать раз». ^[6]

Во 2 веке нашей эры Ириней (греческий епископ) процитировал пресвитеров, сказавших, что не все спасенные заслуживают обители на самих небесах: «Те, кого сочтут достойными обители на небесах, пойдут туда, другие будут наслаждайтесь раем, а другие будут обладать великолепием города; ибо везде Спаситель будет виден так, как те, кто видят Его, будут достойны ». ^[7]

Православное христианство [ править ]

Восточная православная космология [ править ]

В этом разделе некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные вторичные источники с множеством точек зрения. ( Июнь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Восточно-православная космология рассматривает небеса как имеющие разные уровни ( Иоанна 14: 2 ), самым низким из которых является Рай . Во время творения рай коснулся земли в Эдемском саду . После грехопадения человека рай был отделен от земли, и человечеству был запрещен вход, чтобы он не вкусил от Древа жизни и не жил вечно в состоянии греховности ( Бытие 3: 22–24 ). Православные верят, что после своей крестной смерти Иисус снова открыл человечеству дверь в рай ( Луки 23:43 ), и Добрый Вор был первым, кто вошел.

Различным святым были видения неба ( 2 Коринфянам 12: 2–4 ). Православная концепция жизни на небе описана в одной из молитв за умерших : «… место света, место зеленых пастбищ, место упокоения, откуда бежали все болезни, печали и вздохи». ^[8]

Однако у православных и восточно-православных только Бог имеет последнее слово в вопросе о том, кто попадет на небеса. В Восточной Православной Церкви небеса являются неотъемлемой частью обожествления ( Теозис ), вечного разделения божественных качеств через общение с Триединым Богом (воссоединение Отца и Сына через любовь).

Римский католицизм [ править ]

Католическая церковь учит, что «рай - это конечная цель и исполнение самых сокровенных человеческих желаний, состояние высшего, окончательного счастья». ^[9] На небесах человек переживает блаженное видение . ^[10] Церковь считает, что

Своей смертью и Воскресением Иисус Христос «открыл» нам небо. Жизнь благословенных состоит в полном и совершенном обладании плодами искупления, совершенного Христом ... Небеса - это благословенное сообщество всех, кто полностью соединился со Христом. ^[11]

Катехизис католической церкви указывает на несколько изображений неба, найденных в Библии:

Эта тайна благословенного общения с Богом и всеми, кто во Христе, не поддается пониманию и описанию. Писание говорит об этом в образах: жизнь, свет, мир, брачный пир, вино царства, дом Отца, небесный Иерусалим , рай: «ни глаз не видел, ни ухо не слышало, ни сердце человеческое не помышляло, что Бог приготовил для тех, кто любит его ». ^[12]

Те христиане, которые умирают еще недостаточно очищенными, должны, согласно католическому учению, пройти через состояние очищения, известное как чистилище, прежде чем попасть на небеса. ^[13]

Католические авторы размышляли о природе «вторичной небесной радости», то есть церковного учения, отраженного в Соборах Флоренции и Трента . Ибо Бог " воздаст по делам каждого" (Римлянам 2: 6 ): ... " Кто сеет скупо, тот и пожнет скудно, и сеющий щедро пожнет щедро" (2 Коринфянам 9: 6 ) . Поэт-иезуит Джерард Мэнли Хопкинсописывает эту радость как отражение Христа друг другу, каждый по-своему и в той мере, в какой мы стали более похожими на Христа в этой жизни, поскольку, как пишет Хопкинс, «Христос играет в десяти тысячах мест, прекрасных телами и прекрасных внешне. глаза не его, к Отцу через черты человеческих лиц ". Бог хочет разделить с нами даже эту божественную радость, радость от радости делать других счастливыми. ^[14]

Протестантское христианство [ править ]

Некоторые деноминации учат, что человек попадает на небеса в момент смерти, в то время как другие учат, что это происходит позже ( Страшный суд ). ^{[ необходима цитата ]} Некоторые христиане утверждают, что вход на Небеса ожидает такого времени, как «когда форма этого мира скончалась». ^[15]

Две взаимосвязанные и часто смешанные концепции неба в христианстве лучше описывать как « воскресение тела », а не « бессмертие души ». В первом случае душа не попадает на небеса до последнего суда или «конца времен», когда она (вместе с телом) воскреснет и осуждена. Во второй концепции душа отправляется на небеса на другом плане сразу после смерти. Эти две концепции обычно объединяются в доктрине двойного суда, где душа судится один раз после смерти и отправляется на временные небеса, ожидая второго и окончательного суда в конце мира. ^[16]

Некоторые учат, что смерть сама по себе не является естественной частью жизни, но ей было позволено случиться после того, как Адам и Ева ослушались Бога, чтобы человечество не могло вечно жить в состоянии греха и, следовательно, в состоянии отделения от Бога. ^{[17] [18] [19]}

Адвентисты седьмого дня [ править ]

Адвентисты седьмого дня понимание Небесный:

• Это небо - место, где пребывает Бог. В Откровении 11:12 описывается: «Они пошли на Небеса, окутанные облаком ...»
• Что Бог послал на землю своего сына, Иисуса Христа, чтобы он жил как человек (Матфея 2:10, рождение Иисуса), который «в совершенстве продемонстрировал праведность и любовь Бога, проявленные Его чудесами. Он явил Божью силу и был засвидетельствован как обещанный Богом Мессия Он пострадал и добровольно умер на кресте за наши грехи и вместо нас, воскрес из мертвых и вознесся, чтобы служить в небесном святилище за нас ». ^[20]
• Что Христос обещает вернуться в качестве Спасителя, и тогда Он воскресит мертвых праведников и соберет их вместе с живыми праведниками на небо. Нечестивые умрут при втором пришествии Христа. ^[21]
• Что после Второго пришествия Христа будет период времени, известный как Тысячелетие, в течение которого Христос и его праведные святые будут царствовать, а неправедные будут судимы. В конце Тысячелетия Христос и его ангелы возвращаются на землю, чтобы воскресить оставшихся мертвых, вынести приговор и навсегда избавить вселенную от греха и грешников. ^[22]
• «На новой земле, на которой обитает праведность, Бог обеспечит вечный дом для искупленных и совершенную среду для вечной жизни, любви, радости и обучения в Его присутствии. Ибо здесь Сам Бог будет жить со Своим народом и страдать. и смерть пройдет. Великая борьба будет окончена, и греха больше не будет. Все, одушевленное и неодушевленное, провозгласит, что Бог есть любовь, и Он будет царствовать вовеки ». ^[23] Именно здесь утверждается небо на новой земле.

Свидетели Иеговы [ править ]

Свидетели Иеговы верят, что небеса - это жилище Иеговы и его духовных созданий. Они верят, что только 144 000 избранных верных последователей ( «Помазанник» ) будут воскрешены на небеса, чтобы править вместе с Христом над большей частью человечества, которое будет жить на Земле. ^[24]

Движение Святых последних дней [ править ]

Взгляд на небеса в соответствии с движением Святых последних дней основан на разделе 76 Учения и Заветов, а также на 1 Коринфянам 15 Библии в версии короля Иакова . Загробная жизнь делится сначала на два уровня до Страшного суда; впоследствии он делится на четыре уровня, три верхних из которых называются «степенями славы», которые в иллюстративных целях сравниваются с яркостью небесных тел: солнца , луны и звезд .

Перед Страшным Судом духи, отделенные от своих тел после смерти, попадают либо в рай, либо в духовную тюрьму, в зависимости от того, были ли они крещены и подтверждены возложением рук. Рай - это место отдыха, пока его жители продолжают учиться, готовясь к Страшному суду. Духовная Тюрьма - это место обучения для нечестивых и нераскаявшихся, а также для тех, кто не был крещен; однако миссионерские усилия, предпринимаемые духами из Рая, позволяют тем, кто находится в Духовной Темнице, покаяться, принять Евангелие и искупление и принять крещение через крещение за умерших . ^[25]

После воскресения и Страшного суда люди попадают на один из четырех уровней:

• Поднебесная является самым высоким уровнем, с его силой и славой , сравнимой с солнцем. Здесь верные и доблестные ученики Христа, которые приняли полноту Его Евангелия и соблюдали свои заветы с Ним, следуя пророкам своего устроения, воссоединились со своими семьями и с Богом-Отцом, Иисусом Христом и Святым Духом на всю вечность. Те, кто принял Евангелие всем своим сердцем, если бы им была предоставлена ​​возможность в жизни (судимая Христом и Богом Отцом), также спасены в Целестиальном Царстве. Движения Святых последних дней не верят в концепцию первородного греха , но считают, что дети невиновны через искупление . Поэтому все дети, которые умирают раньшевозраст ответственности унаследует эту славу. Мужчины и женщины, вступившие в целестиальный брак, имеют право под опекой Бога-Отца в конечном итоге стать богами и богинями в качестве сонаследников с Иисусом Христом.
• Terrestrial Королевство сила и слава «s сравнимо с Луной, и зарезервировано для тех , кто понимает и отверг полное Евангелие в жизни , но жили хорошую жизнь; те, кто принял Евангелие, но не соблюли свои заветы, продолжая процесс веры, покаяния и служения другим; те, кто «умерли без закона» (У. и З. 76:72), но приняли полное Евангелие и покаялись после смерти благодаря миссионерским усилиям, предпринятым в Духовной тюрьме. Бог Отец не входит в Земное Царство, но Иисус Христос посещает их, и им дается Святой Дух.
• Telestial Королевство сравнима с славой звезд. Те помещали в Телестиальном Королевстве страдали боли ад после смерти , потому что они были лжецы, убийцы, прелюбодеи, блудниками и т.д. Они в конечном счете спасены от ада, будучи погашено через силу Искупления в конце тысячелетия. Несмотря на гораздо меньшее состояние в вечности, Телестиальное Царство описывается как более комфортное, чем Земля в ее нынешнем состоянии. Страдания - это результат полного познания грехов и выбора, которые навсегда отделили человека от абсолютной радости, которая исходит от пребывания в присутствии Бога и Иисуса Христа, хотя с ними пребывает Святой Дух.
• Внешняя темнота самый низкий уровень и не имеет славы вообще. Он предназначен для сатаны , его ангелов и тех, кто совершил непростительный грех. Это самое низкое состояние, возможное в вечности, и такое, которого достигают очень немногие люди, рожденные в этом мире, поскольку непростительный грех требует, чтобы человек знал с совершенным знанием, что Евангелие истинно, а затем отвергал его и дерзко сражался против Бога. Единственный известный сын погибели - Каин , но общепризнано, что их, вероятно, было больше, разбросанных по векам.

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Гэри Скотт Смит, Рай в американском воображении . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011.
• Коллин МакДаннелл и Бернхард Лэнг, Небеса: История . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1988; 2-е изд. 2001 г.
• Бернхард Ланг, Встреча на небесах: модернизация христианской загробной жизни, 1600-2000 . Франкфурт: Издательство Питера Ланга, 2011.
• Рэнди С. Алкорн, Небеса , Уитон, Тиндейл-Хаус, 2004.
• Джерри Л. Уоллс, Небеса: Логика вечной радости , Оксфорд, Оксфордский университет, 2002.

Внешние ссылки [ править ]

• Статья Christian's Heavenly Hope , оспаривающая доктрину Свидетелей Иеговы о двух классах христиан после смерти
• Католическая энциклопедия: Небеса
• Рэнди Олкорн, «Небеса»