Христианское учение о сессии Христа или небесной сессии говорит , что Иисус Христос сидит одесную от Бога Отца в Небесах -The слово «сессия» является архаичным существительное , означающее «сидит». Хотя раньше это слово означало «акт сидения», его значение в современном английском использовании несколько шире и используется для обозначения заседания по разным причинам, например, учебная сессия или заседание суда или совета. В Новом Завете Иисус также изображается стоящим и идущим по Небесам, но Сессия Христа имеет особое богословское значение из-за его связи с рольюХристос как Царь . Сессия Христа - одна из доктрин, специально упомянутых в Апостольском Символе веры , где « сидит одесную Бога Отца Всемогущего » сразу же после утверждения Вознесения .
Этимология [ править ]
Слово «сессия» - это архаичное существительное, означающее сидение . [1] Уэйн Грудем отмечает, что это слово раньше означало «акт сидения», но сегодня оно больше не имеет этого единственного значения в обычном английском использовании. [2] Этот язык используется в Псалме 110: 1 и Евреям 10:12. Однако в Деяниях 7:55 Стефан видит Иисуса стоящим одесную Бога. [3] Это может означать, что Иисус «на мгновение восстает от престола славы, чтобы приветствовать своего протомученика» [4], выступая в качестве свидетеля, чтобы подтвердить свидетельство Стефана, [5] или готовится вернуться . [6]
В Книге Откровения 2: 1 , с другой стороны, Иисус упоминается ходящим среди семи золотых светильников . Роберт Маунс предполагает, что, поскольку эти светильники представляют семь церквей , движение Иисуса указывает на то, что он «присутствует среди них и знает об их деятельности». [7]
Библейские ссылки [ править ]
| Часть серии по |
|
Согласно Книге Деяний , Деян. 2:33, после воскресения и вознесения Иисуса он был «вознесен одесную Бога ». Проповедуя в День Пятидесятницы , Петр увидел в возвышении Иисуса исполнение Псалма 110 : 1. Господь говорит моему Господу: «Сядь по правую руку от Меня, пока Я не сделаю твоих врагов подножием твоих ног». [8] В Библии «правая рука» занимает особое почетное место. [9]
Идея небесного сеанса Христа второй раз появляется в рассказе о проповеди Петра в Книге Деяний. В Деяниях 5:31 Петр говорит, что Бог возвысил Иисуса «в свою правую руку» ( NIV ), хотя Луис Беркхоф отмечает, что дательный падеж τῇ δεξιᾷ, возможно, следует понимать в инструментальном смысле («его собственной правой рукой». ), а не в местном смысле («по правую руку»). [10]
Небесная сессия была важна для других авторов Нового Завета. В Послании к Евреям , Евреям 10:12}, говорится, что Иисус «сел одесную Бога» после того, как «принес на все времена одну жертву за грехи». Как и в Деяниях 2, используется язык 110-го псалма, в следующем стихе говорится, что Иисус ждет, «чтобы враги его сделали ему подножие ног». [11] Другие отрывки из Нового Завета, которые говорят о Христе как о стоящем по правую руку от Бога, - это Ефесянам 1:20 (Бог посадил Христа «по правую руку в небесных царствах») и 1 Петра 3:22 (Иисус «сошел на небо и по правую руку от Бога »).
В Матфея 26:64 и Марка 14:62 Иисус говорит Каиафе : «Ты увидишь Сына Человеческого, сидящего одесную Силы». Это ссылка на Даниил 7:13, в котором Даниил видит видение о «подобном сыну человеческому », идущему к Ветхому днями .
Богословское значение [ править ]
Возвышение Иисуса [ править ]
В Библии быть справа «означает быть на особом почетном месте», и, таким образом, «полное участие воскресшего Христа в Божьей чести и славе подчеркивается тем, что он находится по правую руку от Бога. " [9]
Небесная сессия часто связана с возведением на престол Христа как Царя . Катехизис Католической Церкви говорит , что «будучи сидящий по правую руку означает Отца инаугурация царства Мессии.» [12] Луи Беркхоф отмечает, что на своей сессии Христос «публично провозглашается как Богочеловек , и как таковой принимает управление Церковью, небом и землей, и торжественно вступает в фактическое управление властью, переданной Ему . " [13]
Однако в Послании к Евреям 10:12 имеется в виду священническое служение Иисуса . Сессия относится к завершенному характеру работы, точно так же, как «человек сядет после завершения большой работы, чтобы получить удовольствие от ее выполнения». [2] Ф. Ф. Брюс утверждает, что
Присутствие Мессии по правую руку от Бога означает, что для Его народа теперь появился способ доступа к Богу, более непосредственный и приятный, чем когда-либо мог предоставить устаревший храмовый ритуал. [14]
Карл Барт говорит, что сеанс Христа - это «первое и последнее, что имеет значение для нашего существования во времени», и что
Какое бы процветание или поражение ни происходило в нашем пространстве, что бы ни случилось, что бы ни случилось, есть одна постоянная, одна вещь, которая остается и продолжается, это Его сидение одесную Бога-Отца. [15]
Истоки [ править ]
Писания Нового Завета утверждают, что воскресение было «началом Его возвышенной жизни» [16] [примечание 1] как Христа и Господа. [18] [web 1] Иисус является « первенцем из мертвых», prōtotokos , первым воскресшим из мертвых и тем самым приобретающим «особый статус первенца как выдающегося сына и наследника». [19] [web 1] По словам Биля,
«Первенец» относится к высокому, привилегированному положению, которое Христос занимает в результате воскресения из мертвых [...] Христос получил такое суверенное положение над космосом, не в том смысле, что он признан первенцем. сотворенное существо всего творения или как источник творения, но в том смысле, что он является инициатором нового творения посредством своего воскресения. [Интернет 1]
Уртадо отмечает, что вскоре после его смерти Иисуса назвали Господом ( Кириос ), что «удивительным образом связывает его с Богом». [20] Термин «Господь» отражает веру в то, что Бог возвысился до божественного статуса «по правую руку от Бога». [21] Поклонение Богу, выраженное во фразе «призывать имя Господа [ Яхве ]», также применялось к Иисусу, призывая его имя «в совместном поклонении и в более широком религиозном образце верующих христиан (например, крещение). , экзорцизм, исцеление) ". [22]
Согласно Уртадо, сильные религиозные переживания были незаменимым фактором в появлении преданности Христу. [23] [примечание 2] Эти переживания «похоже, включали видения (и / или восхождения) на Божьи небеса, в которых прославленный Христос был виден в возвышенном положении». [24] [примечание 3] Эти переживания были истолкованы в рамках искупительных целей Бога, как это отражено в Священных Писаниях, в «динамичном взаимодействии между набожными, молитвенными поисками и размышлениями над текстами Священных Писаний и продолжающимся сильным религиозным опытом». [27] Это положило начало «новому религиозному образцу, беспрецедентному для еврейского монотеизма», то есть поклонению Иисусу рядом с Богом, [28]уделяя Иисусу центральное место, потому что его служение и его последствия оказали сильное влияние на его первых последователей. [29] Откровения, включая эти видения, а также вдохновенные и спонтанные высказывания и «харизматическое толкование» еврейских писаний убедили их в том, что эта преданность была заповедана Богом. [30]
Использование [ править ]
В символах веры [ править ]
В Апостольский Символ веры говорит об Иисусе , что „Он вознесся на небо и воссел одесную Бога Отца Вседержителя“ (1662 Книга общей молитвы ). Слова «и сидит одесную Отца» не встречаются в Никейском символе веры 325 года, но присутствуют в Никейско-Константинопольском символе веры 381 года [31] и сохранены во всех английских версиях Никейского символа веры. .
Использование в гимнах [ править ]
Небесная сессия упоминается во многих гимнах, таких как гимн Чарльза Уэсли « Радуйтесь, Господь Царь» :
Он сидит по правую руку от Бога, пока все Его враги не подчинятся,
И поклонятся Его повелению и упадут под Его ноги:
Поднимите сердце ваше, возвысьте голос;
Радуйтесь, еще раз говорю, радуйтесь!
Коляда После того, как в городе Royal Давида противопоставляет смиренное рождение Христа с его небесной сессией; последний стих начинается:
Не в той бедной, смиренной конюшне,
С волами, стоящими рядом,
Мы увидим Его; но на Небесах,
Высоко по правую руку от Бога; [32]
См. Также [ править ]
- Христос в величии
- Покровительство Христа
Заметки [ править ]
- ^ Новакович цитирует CEB Cranfield, Послание к римлянам , 1:62. [17]
- ↑ См. Также Эндрю Честер (2007), « Мессия и возвышение: еврейские мессианские и провидческие традиции и христология Нового Завета» , Мор Зибек; и Ларри Уратдо (11 декабря 2012 г.), «Ранняя высокая христология»: недавняя оценка научных дебатов .
- ^ Эти видения могли в основном появляться во время совместного поклонения. [25] Йохан Леман утверждает, что совместные трапезы создавали контекст, в котором участники входили в состояние души, в котором ощущалось присутствие Иисуса. [26]
Ссылки [ править ]
- ^ Словарь Merriam-Webster .
- ^ a b Уэйн Грудем , Систематическое богословие (IVP, 1994), 618.
- ^ Деяния 7:55
- ↑ FF Брюс , Комментарий к Книге Деяний (Eerdmans, 1964), 167.
- ↑ Брюс, Комментарий к Книге Деяний , 168.
- ↑ HP Owen , "Видение Стефана в Деяниях 7: 55-56", NTS 1 [1955], 224-226.
- ^ Роберт H Маунс , Книга Откровения (Eerdmans, 1977), 86.
- ↑ Деяния 2: 33–36
- ^ a b Рикен, Лиланд ; Уилхойт, Джеймс; Longman, Tremper , eds. (1998). «Право, правая рука». Словарь библейских образов . InterVarsity Press. стр. 727 -728.
- ↑ Луи Беркхоф , Систематическое богословие ( Знамя истины , 1959), 351.
- ↑ Евреям 10: 12–13
- ^ "Параграф 664". Катехизис католической церкви . Проверено 18 января 2011 года .
- ^ Беркхоф, Систематическое богословие , 352.
- ↑ Брюс, Комментарий к Книге Деяний , 166.
- ↑ Карл Барт , Догматика в общих чертах (SCM, 1960), 126.
- Перейти ↑ Novakovic 2014 , p. 135.
- Перейти ↑ Novakovic 2014 , p. 135, примечание 78.
- Перейти ↑ Hurtado 2015 , p. 508, 591.
- Перейти ↑ Novakovic 2014 , p. 152.
- Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 179.
- Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 181.
- Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 181-182.
- Перейти ↑ Hurtado 2005 , pp. 64–65, 181, 184–185.
- Перейти ↑ Hurtado 2005 , pp. 72–73.
- Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 73.
- Перейти ↑ Leman 2015 , pp. 168–169.
- Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 184.
- Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 53.
- Перейти ↑ Hurtado 2005 , pp. 53–54.
- Перейти ↑ Hurtado 2005 , pp. 72–73, 185.
- ^ Филип Шафф , Символы веры христианского мира , Том I, §8.
- ↑ The Cyber Hymnal: Once in Royal David's City .
Источники [ править ]
- Печатные источники
- Уртадо, Ларри (2005), Господь Иисус Христос. Преданность Иисусу в раннем христианстве , Эрдманы
- Новакович, Лидия (2014), Воскресший из мертвых согласно Священному Писанию: роль Ветхого Завета в раннехристианских интерпретациях воскресения Иисуса , A&C Black
- Интернет-источники
- ^ a b c Джастин Холкомб, Что означает, что Иисус является «Первенцем из мертвых?»
Внешние ссылки [ править ]
- О Сессии Христа одесную Бога, написанного Джоном Гиллом в " Своде доктринального божества" (1767 г.), книга 5, глава 8.
