Новая Земля является выражение , используемое в Книге Исаии ( 65:17 и 66:22 ), 2 -е Петра ( 3:13 ), и Книга Откровения ( 21: 1 ) в Библии для описания конечного состояния погашен человечество . Это одна из центральных доктрин христианской эсхатологии и упоминается в Никейский символ веры , как мир , чтобы прийти .
Библейские ссылки [ править ]
Двадцать первая глава из книги Откровения представляет конечное состояние совершенства , где, по словам одного комментатора, «космическое время было превращено в вечность.» [1] Выражаясь символическим и визуальным языком, Бог позволяет Иоанну увидеть славу и красоту наследия Его народа. Первое, что читатель замечает в этом видении, это то, что оно включает «новое небо и новую землю» ( 21: 1 ). Чтобы понять, что Библия учит о вечности, читатель Апокалипсиса должен понять доктрину Нового Завета о « Новых Небесах и Новой Земле ». [2]
Основное отличие обетований Ветхого Завета состоит в том, что в Откровении они также имеют онтологическое значение ( Откр. 21: 1; 4 : «Тогда я увидел« новое небо и новую землю »для первого неба и первого земля ушла, и моря больше не было ... «Он сотрет каждую слезу с их глаз. Больше не будет смерти», или плача, или плача, или боли, потому что старый порядок вещей прошел ») и уже не просто гносеологические ( Исайя 65:17 : «Смотри, Я сотворю / новые небеса и новую землю. / О прежних вещах не вспомнят, / и они не придут в голову»). [3] [4]
Но, в соответствии с его обещанием , мы ждем новых небес и новой земли, где праведность пребывает дома ( 2 Петра 3:13 ).
Интерпретация [ править ]
В греческом койне есть два слова, которые в английской Библии переведены как «новые»; Neos и Kainos . В одном греческом ресурсе говорится:
В отличие от néos, «новое во времени», kainós означает «новый по природе» (с подтекстом «лучше»). Оба слова предполагают «незнакомое», «неожиданное», «чудесное», и различие исчезает со временем. [5]
То, что кайно не следует воспринимать как нечто совершенно новое, можно увидеть в следующем отрывке:
Если кто-то находится во Христе, существует новое творение: все старое прошло; смотри, все стало новым! (2 Коринфянам 5:17)
Здесь апостол Павел употребляет слово kainos в выражении «новое творение». Пол не намеревался передавать мысль о том, что это совершенно другой человек. Между старым и новым человеком существует преемственность до такой степени, что он остается тем же человеком, но обновленным. Человек остался прежним, но его качества изменились.
Точно так же библейская концепция Новой Земли - это обновление и восстановление. Либо на этой нынешней Земле, либо на перестроенной новой планете. Этот вывод подтверждается словами Петра в его публичной речи в Иерусалимском храме.
Покайтесь и вернитесь, чтобы стереть ваши грехи, чтобы время освежения пришло от присутствия Господа; и чтобы он мог послать Иисуса, назначенного для вас Христа, Которого небо должно принять до периода восстановления всего, о чем Бог говорил устами Своих святых пророков с древних времен. [6]
Однако эта земля будет либо очищена, либо уничтожена огнем с целью восстановления, как это выражено в следующем отрывке:
Но день Господень придет, как разбойник, и тогда небеса с громким шумом исчезнут, и стихии растворятся в огне, и земля и все, что на ней делается, раскроется. Поскольку все это должно быть растворено таким образом, какими людьми вы должны быть, чтобы вести святую и благочестивую жизнь, ожидая и ускоряя наступление дня Божьего, из-за которого небеса будут воспламенены и воспламенены. раствориться, и стихии растают с огнем? (2 Петра 3: 10-12)
См. Также [ править ]
- Новый Иерусалим
Ссылки [ править ]
- ^ Саймон J Кистмейкер , экспозиция Книги Откровения (новозаветного комментарию, Grand Rapids: Baker Book House, 2001), 554.
- ↑ Джек Коттрелл , Вера раз и навсегда : библейское учение на сегодняшний день (Джоплин, Мо: College Press Pub., 2002), 564–572; Дэвид Мартин Ллойд-Джонс, Церковь и последние дела (Уитон, штат Иллинойс: Crossway Books, 1998), 246–248; Г.К. Беркувер, Возвращение Христа (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1972), 210–234.
- ^ Джоэл Б. Грин ; Жаклин Лэпсли; Ребекка Майлз; Аллен Верхей, ред. (2011). Словарь Священного Писания и этики . Ада Тауншип, Мичиган : Baker Books . п. 190 . ISBN 978-1-44123998-3.
Эта тема благости наиболее решительно продвигается через обещание обновления всего творения, надежду, присутствующую в ветхозаветных пророческих писаниях ( Исайя 65: 17–25 ), но наиболее ярко изображенную в видении Откровения «нового неба и новой земли» ( Откровение 21: 1). Там божественный царь творения обещает обновить всю реальность: «Смотри, Я творю все новое» ( Откровение 21: 5 ).
- ^ Стив Мойис; Маартен Дж. Дж. Менкен, ред. (2005). Исайя в Новом Завете. Новый Завет и Священные Писания Израиля . Лондон: Bloomsbury Publishing . п. 201 . ISBN 0-56761166-3.
Ссылаясь на новое пророчество Исаии о творении, Иоанн подчеркивает качественно новое состояние дел, которое будет существовать в новом творческом акте Бога. В дополнение к исчезновению прежних неба и земли, Иоанн также утверждает, что моря больше не было в 21: 1c.
- ^ Г. Киттель, Г. Фридрих, Г. В. Бромили (1995, c1985). Богословский словарь Нового Завета. Перевод: Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament (Гранд-Рапидс, штат Мичиган: WB Eerdmans), 388.
- ↑ Деяния 3: 19–21
Внешние ссылки [ править ]
- Потом я увидел новое небо и землю
- Руководство к космической победе: Новая Земля
- Агнец и Лев: Новая Земля
- Параллельные переводы Откровения 21: 1
- Новое небо и новая земля: аргументы в пользу целостного прочтения библейской истории искупления
- Небесный тур: Новая Земля
- Что такое новые небеса и новая земля
