Трон Бога является правящим центром в Боге в авраамических религиях : в первую очередь иудаизма , христианства и ислама . Престол сказал различными священными книгами , чтобы находиться за пределами Седьмого неба и называется Araboth ( Hebrew : עֲרָבוֹת «ărāḇōṯ ) в иудаизме, [1] и аль-'Арше в исламе. Многие в христианской религии считают церемониальное кресло символом или представлением аллегории святого Престола Божьего.
Иудаизм
Михей (3 Царств 22:19), Исайя (Исайя 6), Иезекииль (Иезекииль 1) [2] и Даниил (Даниил 7: 9) - все говорят о престоле Бога, хотя некоторые философы, такие как Саадия Гаон и Маймонид , интерпретировали такое упоминание о «престоле» как аллегории . [3]
Небесный тронный зал или тронный зал Бога - это более подробное представление престола в представлении тронного зала или божественного двора .
Видение тронного зала Михея
Расширенное пророчество Михея (3 Царств 22:19) является первым подробным изображением небесного тронного зала в иудаизме.
Видение престола Захарии
Захария 3 изображает видение небесного тронного зала, где сатана и Ангел Господень борются за Первосвященника Иисуса Навина во времена его внука Элиашиба Первосвященника . Многие христиане считают это событием буквально [ необходима цитата ] , другие, такие как Гоулдер (1998), рассматривают это видение как символ кризиса на земле, например, противодействие со стороны Санаваллата Хоронита . [4]
Свитки Мертвого моря
Идея небесного престола встречается в трех текстах Свитков Мертвого моря . Позже размышления о троне Бога стали темой мистицизма Меркабы . [5]
христианство
В Новом Завете о Троне Бога говорится в нескольких формах. [6] Включая Небеса как Престол Бога, Престол Давида , Престол Славы, Престол Благодати и многие другие. [6] Новый Завет продолжает иудейское отождествление самого неба с «престолом Божьим», [7] но также помещает престол Божий «на небесах» и имеет второстепенное место по правую руку Бога для Сессии Христос . [8]
Открытие
Книга Откровения описывает семь духов Божиих , которые окружают трон, и Джон хочет его читатели в семи азиатских церквей , которые будут благословлены благодать от Бога , от семи , которые находятся перед Божьим престолом, и от Иисуса Христа на небесах. Иоанн утверждает, что перед престолом кажется «море из стекла, прозрачного, как кристалл», и что престол окружен львом, быком, человеком и летящим орлом; каждый с шестью крыльями и покрытыми глазами, которые постоянно кричат: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». Сказано также, что «от престола исходили молнии, громы и голоса». [9]
Исаия В Исаии 6 Исаия видит Господа, сидящего на престоле, высоком и превознесенном, и Его шлейф (одежда) наполняет храм. Над престолом стояли серафимы (ангельские существа), и у каждого было по 6 крыльев. Двумя крыльями они закрывали лицо, двумя прикрывали ноги, а двумя летали. И серафимы взывали друг к другу: «Свят, Свят, Свят, Господь воинств» (в некоторых переводах Его называют «Господь небесных воинств» или «Господь Вседержитель»). Их голоса сотрясали храм до основания, и все здание было задымлено.
ислам
В исламской теологии , Трон ( арабский : العرش Al-'Арша ) является одним из самых больших вещей , когда - либо созданных Богом . [11] Некоторые мусульмане, включая салафитов, верят, что Бог создал трон как в знак своей силы, так и в качестве места обитания [12] [13] [14], некоторые мусульмане, включая большинство суфиев, считают это знаком своей власти, а не как место обитания, [15] и некоторые, включая Ашари и Матуриди, считают его метафорой величия Бога. [16] [17] [18]
В Коране престол упоминается примерно 25 раз (33 раза как Аль-Арш ), например, в стихах 10: 3 и 23: 116:
Воистину, ваш Господь - Аллах, сотворивший небеса и землю за шесть дней, а затем утвердившийся над Престолом (Арш), устроив дело [Своего творения]. Нет заступника, кроме как с Его разрешения. Это Аллах, ваш Господь, так что поклоняйтесь Ему. Тогда ты не вспомнишь? - Юнус 10: 3
И именно Он сотворил небеса и землю за шесть дней - и Его Престол находился на воде - чтобы Он мог проверить вас, кто из вас лучший в действии. Но если вы скажете: «В самом деле, вы воскреснете после смерти», неверующие обязательно скажут: «Это не что иное, как очевидное волшебство». - Худ 11: 7
Да будет превознесен Аллах, Истинный Царь! Никто не имеет права на поклонение, кроме Него - Владыки Высшего Престола! - аль-Муминун 23: 116
Коран изображает ангелов как несущих престол Бога и восхваляющих Его славу, подобно изображениям Ветхого Завета.
... те, кто несут Престол, и все, кто вокруг него, воспевают хвалу своему Господу, верят в Него и просят прощения у тех, кто верит. - Коран 40: 7
... и вы увидите ангелов, ходящих вокруг Престола, прославляющих хвалу своему Господу; и суд будет дан между ними справедливо, и будет сказано: вся хвала Богу, Господу миров. - Коран 39:75
Аят аль-Курси (часто умалчивается как «Стих подножие»), является цитата из Аль-Бакара , второй суре Корана, и считается [ кем? ] как величайший стих книги. Он ссылается на Трон, а также на величайшее имя Бога Аль-Хай аль-Кайюм («Живой, вечный»). [19] Исследователи хадисов заявили, что Мухаммад сказал, что награда за чтение этого стиха после каждой молитвы - это Рай , [20] и что чтение его - защита от дьявола. [21]
Пророческие хадисы также устанавливают, что Трон находится над крышей Аль-Фирдаус Аль-'Ала , наивысшего уровня Рая, где в будущем будут жить самые близкие и любимые слуги Бога. [22]
Смотрите также
- Аятуль Курси
- Хлидскьяльф (трон Одина )
- Колоб
- Истоки и архитектура Тадж-Махала (раздел Концепции, символика и интерпретации)
- Шеша - аналогичное понятие в индуизме
Библиография
- Заметки
- ↑ На седьмом небе
- ^ « Иезекииль 1:26 » в Американской стандартной Библии 1901 года .
- ^ Bowker 2005 , стр. Трон Бога вступления
- ^ MD Goulder Псалмы возвратного (книга V, Псалмы 107-150) 1998 р. 197 «Видение Иисуса Навина и обвинителя в Захарии 3 кажется отражением такого кризиса».
- ↑ Энциклопедия свитков Мертвого моря: Н.З. Лоуренс Х. Шиффман, Джеймс К. ВандерКам - 2000 «Ссылки на небесные троны встречаются в трех текстах Свитков Мертвого моря. связанные с ним существа становятся важным аспектом мистицизма Меркавы "
- ^ a b Киттель 1966 , стр. 164–166
- ^ Уильям Барклай Евангелие от Матфея: Главы 11-28 P340 Матфея 23:22 «И тоткто клянется небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.»
- ↑ Филип Эджкамб Хьюз . Комментарий к Посланию к Евреям, с. 401 1988. «Тема небесного сеанса Христа , провозглашенная здесь заявлением, что он сел одесную Бога … Евреям 8: 1« у нас есть такой первосвященник. , тот, кто сидит по правую руку от престола Величия Небесного ")"
- ^ « Откровения, глава 4 » в Новом Завете .
- ^ Бегли, Уэйн Э. Сад Тадж-Махала: тематическое исследование архитектурного планирования и символизма Великих Моголов, в: Уэскоут, Джеймс Л.; Wolschke-Bulmahn, Иоахим (1996). Сады Моголов: источники, места, представления и перспективы Думбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия, ISBN 0884022358 . С. 229-231.
- ^ Тафсир аль-Куртуби, 8/302, 303 .
- ^ Рифаи, Сайид Рами Аль (2016). Свет Аллаха на небесах и на земле: создание атома (24:35) и физика духовности . Сунна Муакада.
- ^ Элиас, Джамал Дж. (1995). Носитель престола Бога: жизнь и мысль Ала ад-Давла ас-Симнани . SUNY Нажмите. ISBN 9780791426111.
- ^ ад-Дин, Ходжа Камаль (1963). Исламское обозрение . Уокинг мусульманская миссия и литературный фонд.
- ^ Кредо имама аль-Тахави .
- ^ Die Welt des Islams . Д. Реймер. 2003 г.
- ^ Шахрур, Мухаммад (2009). Коран, мораль и критическая причина: существенный Мухаммад Шахрур . БРИЛЛ. ISBN 9789047424345.
- ^ Йылмаз, Хакки (14 июня 2020 г.). Разделение по разделу Английское толкование БЛАГОДАРНОГО КОРАНА в Ордене Откровения . Hakkı Yılmaz. п. 566.
- ^ Книга 004, номер 1768: (Сахих Муслим) .
- ^ Суннан Насаи аль Кубра, (30 июня), Ат-Табарани; Аль-Кабир (8/114) .
- ^ Сахих Аль Бухари - Том 3, Книга 38, номер 505 .
- ^ Сахих аль-Бухари (№ 2581) .
- Рекомендации
- Арнольд, Эдвин (1998). Жемчужины веры (изд. 1998 г.). Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-0243-2. - Всего страниц: 340
- Боукер, Джон (2005). Краткий Оксфордский словарь мировых религий (изд. 2005 г.). Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-861053-X. - Всего страниц: 702
- Киттель, Герхард (1966). Богословский словарь Нового Завета, тома 3-4 (изд. 1966 г.). Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 0-8028-2245-2. - Всего страниц: 1116
- О'Шонесси, Томас Дж. (Декабрь 1973 г.). «Трон Бога и библейский символизм Корана». Нумен . БРИЛЛ. 20 (3): 202–221. DOI : 10.1163 / 156852773x00376 . JSTOR 3269642 .
- Пиктхолл, Мармадьюк; Ханауэр, Джеймс Эдвард (1935). Народные предания Святой Земли: мусульмане, христиане и иудеи (изд. 1935 г.). Забытые книги. ISBN 1-60506-065-8. - Всего страниц: 280