Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Санаваллат ( иврит : סנבלט ) - или Санаваллата I - был самаритянин лидер и чиновник империи Ахеменидов из Большого Ирана , который жил в середине-конце 5 века до н.э. , и был современником Неемии .

Этимология имени [ править ]

На иврите это имя Санаваллат (на иврите : סַנְבַלָּט ). Эберхард Шрадер , цитируемый в книге « Браун – Драйвер – Бриггс» , считает, что имя на аккадском языке было Синубаллит , от имени шумерского бога луны Син, означающего «Син породил».

Имя бога Син в контексте имени Санаваллата с тех пор ошибочно путали с несвязанным английским существительным грех в некоторых популярных английских комментариях к Неемии. Другие ранние комментаторы иногда воспринимали Санаваллата как военное звание, а не как имя. [1]

Библейское повествование [ править ]

Неемия [ править ]

Он наиболее известен из Книги Неемии , которая называет его одним из главных противников иудейского правителя Неемии во время попыток последнего восстановить стены Иерусалима и провести свои реформы среди евреев. В иудейской традиции его называли «хоронитом» (еще одно возможное « харранитское »), и он был связан с Товией Аммонитянином и Гешемом аравийцем . [2] Его дом, очевидно, находился в Самарии.

По словам Неемии, когда он и его сопровождающие прибыли в Иерусалим, их возвращение вызвало неприязнь Санаваллата и его союзников. Они были огорчены [3] тем, что благосостояние евреев должно быть улучшено. Когда Неемия на самом деле раскрыл свое намерение построить стены Иерусалима, они посмеялись над ним и сказали: «Неужели вы восстанете против царя ?» [4] Неемия возмутился их инсинуациями и сказал им, что они не имеют права в Иерусалиме и никакого интереса к его делам. Как только Санаваллат и его соратники услышали, что Неемия и евреи на самом деле строят стены, они рассердились; и Санаваллат обратился к армии Самарии с презрением к «этим немощным евреям». [5]Товия успокоил его, сказав, что лиса (или шакал), взобравшаяся на стену, которую они строили, сломает ее. Неемия и его строители, евреи, энергично торопили работы, в то время как Санаваллат и его соратники организовали свои силы для борьбы против Иерусалима. [6] Неемия приготовился встретить сопротивление и продолжил возведение стен. Пять раз Санаваллат и его соратники бросали вызов Неемии и евреям, чтобы они встретились с ними для переговоров на равнине Оно. [7] Неемия оказался в опасности и строго следил за своей работой. Затем Санаваллат вместе с евреями в Иерусалиме, которые были его сообщниками, попытался заманить Неемию в ловушку в Храме ; но схема не удалась. [8]Однако еврейские союзники Санаваллата держали Санаваллата и Товию в курсе о ходе работ в Иерусалиме. Рукой Господа на Неемии вместе с дальновидной политикой Неемии и его проницательностью он был удержан от рук этих врагов-соседей. В ходе столь эффективно проведенных реформ он обнаружил, что один из внуков нынешнего первосвященника Элиашиб женился на дочери этого Санаваллата и, таким образом, был зятем главного врага евреев. [9]Неемия также обнаружил, что Елиашив сдал кладовые храма Товии в аренду, тем самым лишив левитов их доли приношений в отсутствие Неемии. Первосвященник (и / или, возможно, его сын Иеоида и неназванный внук) был изгнан из Иерусалима на том основании, что он осквернил священство ( Неемия 13:28 ).

Захария [ править ]

Было высказано предположение, что деловые отношения Санаваллата с потомками Первосвященника Иисуса Навина , в частности с внуком Иешуа, тогдашним первосвященником Элиашивом , и с правнуком Иешуа, который обручил своего сына с дочерью Санаваллата, могут составляют часть контекста для «видения» Иешуа в небесном суде между ангелом Господним и фигурой сатаны в Книге Захарии, глава 3 . Связь между смешанным браком священников с самаритянами и семьей Санаваллата в Неемии 13:28 с «грязной одеждой» Иешуа в Захарии 3 была впервые подтверждена равом Папой (300–375) и в христианских кругах - Иеронимом .[10] Это также отмечается средневековыми еврейскими комментаторами Давидом Кимхи , Раши и Моисеем ибн Эзрой , хотя ибн Эзра после рассмотрения этой связи отвергает это. [11]

Иосиф [ править ]

Иосиф Флавий (« Древности, XI. 7, § 2») помещает Санаваллата позже в персидскую историю, во время правления Дария III (336–331 до н. Э.). Вероятно, он перепутал этого Санаваллата с одним из своих преемников, возможно, с Санаваллатом II или Санаваллатом III . История Иосифа Флавия, вероятно, является традиционным повествованием о происхождении самаритянского храма на горе Геризим . Иосиф записывает, что брак Манассии и дочери Санаваллата из Неемии 13:28 действительно состоялся и стал причиной основания храма.

Слоновые папирусы [ править ]

В Элефантинских папирусах у Санаваллата было два сына, Делайя бар Санаваллат и Шелемия бар Санаваллат. Евреи Элефантины попросили помощи у сыновей Санаваллата в восстановлении еврейского храма в Элефантине, который был поврежден или разрушен мятежниками.

Современные исследования [ править ]

Согласно Магену (2007) [12], он, по-видимому, был отпрыском ветеранской семьи самаритян из остатка израильтян, происходящего из Хорон, возможно, отождествляемого с деревней Хувара у подножия горы Геризим . [13]

Согласно реконструкции Ицака Магена, он был командиром гарнизона, который поднялся до должности губернатора Самарии, первым из израильтян, достигших этого звания, незадолго до возвращения Неемии из изгнания и прибытия в Иудею в 444 году до нашей эры. Он считал, что для объединения Самарии и ее населения необходимо священное место. Левит священство мигрировали в Иудее, и жрецы Ваала были идолопоклонники, и он выбрал из традиции горы Гаризим, над которой сайт он выбрал первосвященником из знатной семьи в Иерусалиме, внук Елияшива, [14] , чтобы председательствовать, и за кого он выдал замуж свою дочь. Он построил храм ЯХВЕ на горе Гаризим, над которым могли служить его собственные потомки, рожденные в крови священников.[15] Иосиф описывает строительство самаритянского храма и говорит, что оно было основано на копии Иерусалимского храма. [16] Он также рассказывает, что многие израильтяне, женившиеся на самарянах, перебрались в Самарию, вызвав большое недоумение в Иерусалиме.

Современное использование [ править ]

В первой половине 20 века радикальный националистический поэт и политический активист Ури Цви Гринберг, который считается духовным наставником ревизионистского сионизма и нынешних израильских поселенцев на Западном берегу, регулярно использовал термин «Санаваллат» или «Санаваллат». Банда »(כנופית הסנבלטים) как универсальный термин оскорблений для антисемитов и палестинских националистов, а также для политических противников из социалистического сионистского лагеря.

См. Также [ править ]

  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

Заметки [ править ]

  1. ↑ Record of Christian Work Volume 15 -Alexander McConnell, William Revell Moody, Arthur Percy Fitt - 1896 p. 157 «Стих 10. Санаваллат означает, надзиратель армии. его путь в Иерусалим ".
  2. ↑ Неемия 2:19 , Неемия 4: 7 .
  3. ↑ Неемия 2:10 .
  4. ↑ Неемия 2:19 .
  5. ↑ Неемия 4: 1–3 .
  6. ↑ Неемия 4: 8 .
  7. ↑ Неемия 6: 1–7 .
  8. ↑ Неемия 6: 10–13 .
  9. ↑ Неемия 13:28 .
  10. ^ Р. Папа «Было ли у Иисуса Навина привычкой носить грязные одежды? Скорее, это учит, что его сыновья женились на женах, которым не разрешалось быть священниками, и он не осуждал их».
  11. ^ Р.П. Гордон изучает в Таргуме к Двенадцати Пророкам 1994 "комментарий:" Некоторые говорят, что грязная одежда (относится к тому факту, что) один из его потомков был зятем Санаваллата ".
  12. ^ Yitzakh Маген «Датировка первой фазы Храма самаритянин на горе Гаризим в свете археологических свидетельств,» в Одед Липшиц, Гари N Нопперс, Rainer Albertz (ред.) Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры, Eisenbrauns, 2007, стр. 157–212, 191, № 41
  13. ^ Yitzakh Маген «Датировка первой фазы Храма самаритянин на горе Гаризим в свете археологических свидетельств,» в Одед Липшиц, Гари N Нопперс, Rainer Albertz (ред.) Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры, Eisenbrauns, 2007, стр. 157–212, с. 188
  14. ^ Иосиф говорит daiughter Санаваллата было названо Nikaso, женился на первосвященник Иерусалимского, Манассию, брат первосвященника Иодого.
  15. ^ Yitzakh Маген «Датировка первой фазы Храма самаритянин на горе Гаризим в свете археологических свидетельств,» в Одед Липшиц, Гари N Нопперс, Rainer Albertz (ред.) Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры, Eisenbrauns, 2007, стр. 157–212, с. 188.
  16. ^ Иосиф Флавий, Antinquities из евреев 11.302-312, 322-325

Ссылки [ править ]

Джейкобс, Джозеф и Ира Прайс. «Санаваллат». Еврейская энциклопедия . Функ и Вагналлс, 1901–1906.