Танах (иудаизм) | |||||
---|---|---|---|---|---|
Ветхий Завет (христианство) | |||||
Библейский портал | |||||
Книга Неемии , в еврейской Библии , в основном принимает форму первого лица мемуаров , касающиеся восстановления стен Иерусалима после вавилонского изгнания по Неемия , еврей , который является высокопоставленным чиновником при персидском дворе, и посвящение города и его жителей по законам Бога ( Тора ). С XVI века его обычно рассматривали как отдельную книгу в Библии. До этой даты он был включен в Книгу Ездры ; но в латинских христианских библиях, начиная с 13 века, ВульгатаКнига Ездры была разделена на два текста, названных соответственно Первой и Второй книгами Ездры; разделение, которое стало канонизированным с появлением первых печатных Библий на иврите и латыни. Реформатские протестантские переводы Библии середины XVI века, выпущенные в Женеве, были первыми, в которых было введено название «Книга Неемии» для текста, ранее называвшегося «Второй Книгой Ездры».
Резюме [ править ]
События происходят во второй половине V века до нашей эры. Перечисленный вместе с Книгой Ездры как Ездра-Неемия , он представляет собой последнюю главу в историческом повествовании еврейской Библии. [1]
Первоначальное ядро книги, мемуары от первого лица, возможно, было объединено с ядром Книги Ездры около 400 г. до н.э. Дальнейшее редактирование, вероятно, продолжилось и в эллинистическую эпоху . [2]
В книге рассказывается, как Неемия при дворе царя в Сузах узнал , что Иерусалим не имеет стен, и решил восстановить их. Царь назначает его правителем Иудеи, и он едет в Иерусалим. Там он восстанавливает стены, несмотря на сопротивление врагов Израиля, и реформирует общину в соответствии с законом Моисея . После 12 лет в Иерусалиме он возвращается в Сузы, но затем снова посещает Иерусалим. Он обнаруживает, что израильтяне отступали и берут нееврейских жен, и остается в Иерусалиме, чтобы обеспечить соблюдение Закона.
- На 20-м году правления Артаксеркса I из Персии Неемия, виночерпий царя в Сузах (столице Персии), узнает, что стена Иерусалима разрушена. Он молится Богу, вспоминая грехи Израиля и Божье обещание восстановления Земли, и просит Артаксеркса разрешения вернуться в Иерусалим и восстановить его стены; король восприимчив и оказывает помощь в этой миссии.
- Неемия возвращается в Иерусалим с разрешительными письмами от царя; он осматривает стены.
- Неемия и евреи (включая «Первосвященника» Элиашиба) начинают восстанавливать Иерусалим.
- Враги евреев - Санаваллат Самарийский , Товия Аммонитянин , Гешем Араб и жители Ашдода - замышляют нападение на Иерусалим, что вынуждает евреев работать с оружием в руках.
- Неемия видит, что еврейская знать угнетает бедных, и заставляет аннулировать все долги и ипотечные ссуды; в то время как предыдущие правители были коррумпированы и деспотичны, он был праведным и справедливым.
- Санаваллат обвиняет Неемию в планировании восстания против Артаксеркса, и ему противостоят даже еврейские вельможи и пророки, но стена достроена.
- Неемия назначает чиновников и ставит стражу на стене и воротах; он планирует зарегистрировать евреев и находит результаты переписи тех, кто вернулся ранее.
- Неемия собирает народ и велит Ездре читать им книгу законов Моисея; Неемия, Ездра и левиты устанавливают праздник кущей в соответствии с законом.
- Евреи собираются в покаянии и молитве, вспоминая свои прошлые грехи, Божью помощь им и Его обетование земли.
- Священники, левиты и израильский народ заключают завет, соглашаясь отделиться от окружающих народов и соблюдать Закон.
- Иерусалим заселен евреями, живущими в городах и селениях Иудеи и Вениамина.
- Представлен список священников и левитов, вернувшихся во времена Кира (первых вернувшихся из Вавилона); Неемия с помощью Ездры наблюдает за освящением стен и восстановленным городом.
- Через 12 лет Неемия возвращается в Сузы; Позже он возвращается в Иерусалим и обнаруживает, что в его отсутствие произошло отступление. Он принимает меры для обеспечения соблюдения своих прежних реформ и просит Бога о благосклонности.
Историческая справка [ править ]
Действие книги происходит в 5 веке до нашей эры. Иуда - одна из нескольких провинций в составе более крупной сатрапии (крупной административной единицы) в империи Ахеменидов . Столица империи находится в Сузах . Неемия является виночерпий царю Артаксеркса I Персии - важная официальная позиция.
По его собственной просьбе Неемия отправляется в Иерусалим в качестве правителя Йехуда, официального персидского названия Иудеи. Иерусалим был завоеван и разрушен вавилонянами в 586 году до нашей эры, и Неемия находит его все еще в руинах. Его задача - восстановить стены и заново заселить город. Он сталкивается с противодействием трех могущественных соседей, самаритян , аммонитян и арабов , а также города Ашдод , но ему удается восстановить стены. Затем он очищает еврейскую общину, усиливая ее сегрегацию от своих соседей, и применяет законы Моисея.
Текстовая история [ править ]
Книги кетувимов |
---|
Три поэтические книги |
|
Five Megillot (Свитки) |
|
Другие книги |
|
Еврейская библия |
Единственная еврейская книга Ездра-Неемия под названием «Ездра» была переведена на греческий язык примерно в середине II века до нашей эры. [3] Чуть позже был сделан второй, совсем другой греческий перевод в виде 1 Ездры , в которой полностью отсутствуют деяния Неемии, а эти разделы либо опущены, либо приписаны Ездре; и первоначально ранние христиане считали этот более поздний перевод своей библейской «Книгой Ездры», как и еврейский писатель I века Иосиф Флавий . С третьего века христианский Ветхий Заветна греческом языке дополнил текст 1 Ездры более старым переводом Ездры-Неемии, назвав две книги Ездрой А и Ездрой Б соответственно; и это использование было отмечено раннехристианским ученым Оригеном , который заметил, что еврейская «книга Ездры» может тогда считаться «двойной» книгой. Иероним , писавший в начале V века, отмечал, что это дублирование с тех пор было принято греческими и латинскими христианами. Сам Иероним отверг дублирование в своем Вульгатском переводе Библии на латынь с иврита; и, следовательно, все ранние рукописи Вульгаты представляют Ездру-Неемию как единую книгу [4], как и комментарий Беды 8-го века , и Библии 9-го века Алкуина иТеодульф Орлеанский . Однако время от времени, начиная с IX века, встречаются латинские Библии, которые разделяют разделы Ездры и Неемии Ездры-Неемии как две отдельные книги, которые затем назывались первой и второй книгами Ездры; и это становится стандартом в парижских Библиях 13 века. Он не был до 1516/17, в первой печатной раввинистической Библии о Daniel Бомберга , что разделение было введено правило , в еврейских Библий. [5]
В более поздних средневековых христианских комментариях эта книга упоминается как «вторая книга Ездры», и никогда как «Книга Неемии»; также цитаты из этой книги всегда вводятся как «Ездра говорит ...», а не как « Неемия говорит .. ".
Состав и дата [ править ]
Объединенная книга Ездра-Неемия самого раннего христианско-иудейского периода была известна как Ездра и, вероятно, была приписана самому Ездре ; однако согласно раввинской традиции, Неемия был настоящим автором, но ему было запрещено претендовать на авторство из-за его дурной привычки унижать других. [6]
«Мемориал Неемии», главы 1–7 и 11–13, возможно, распространялся как самостоятельный труд до того, как был объединен с материалами Ездры для формирования Ездры-Неемии. [7] Определение состава Мемориала зависит от дат миссии Неемии: принято считать, что «Артаксеркс» был Артаксерксом I (были два более поздних царя с таким же именем), и что первым периодом пребывания Неемии в Иерусалиме был 445 год. –433 г. до н.э .; [8] учитывая его возвращение в Сузы и второе путешествие в Иерусалим, конец V века до н.э., таким образом, является самой ранней датой для Мемориала. [9]Мемориал Неемии прерывается главами 8–10, которые касаются Ездры. Иногда их называют другой, отдельной работой, Мемориалом Эзры (EM), но другие ученые считают, что EM является вымышленным и сильно изменен более поздними редакторами. И материалы Неемии, и Ездры объединены с многочисленными списками, переписи населения и другими материалами.
Первое издание комбинированной книги Ездры и Неемии может датироваться началом 4-го века до нашей эры; [7] дальнейшее редактирование продолжалось и в последующие века.
См. Также [ править ]
- Ездрас
- Ездра-Неемия
Ссылки [ править ]
- ^ Олбрайт, Уильям (1963). Библейский период от Авраама до Ездры: исторический обзор . Harpercollins College Div. ISBN 0-06-130102-7.
- ^ Пол Картледж, Питер Гарнси, Эрих С. Груэн (редакторы), Эллинистические конструкции: очерки культуры, истории и историографии , стр. 92 (Калифорнийский университет Press, 1997). ISBN 0-520-20676-2
- ↑ Грэм, член парламента, и Маккензи, Стивен Л., « Еврейская Библия сегодня: Введение в критические вопросы » (Westminster John Knox Press, 1998), стр. 202
- ^ Bogaert, Пьер-Морис (2000). "Les livres d'Esdras et leur numérotation dans l'histoire du canon de la Bible Latin". Revue Bénédictine . 110 (1–2): 5–26. DOI : 10.1484 / J.RB.5.100750 .
- ^ Галлахер, Эдмон Л .; Мид, Джон Д. (2017), Библейские канонические списки раннего христианства , OUP, стр. 269
- ^ Blenkinsopp, Джозеф, " Иудаизм: Первая фаза " (Eerdmans, 2009) с. 86
- ^ а б Ла Сор, WS, Уильям Сэнфорд Ла Сор, Хаббард, Д.А., Буш, Ф.В., « Обзор Ветхого Завета: послание, форма и предыстория Ветхого Завета » (Eerdmans, 1996) с. 551
- ↑ Грэм, член парламента, и Маккензи, Стивен Л., « Еврейская Библия сегодня: Введение в критические вопросы » (Westminster John Knox Press, 1998), стр. 205
- ↑ Грэм, член парламента, и Маккензи, Стивен Л., « Еврейская Библия сегодня: Введение в критические вопросы » (Westminster John Knox Press, 1998), стр. 213
Внешние ссылки [ править ]
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Неемия (Библия) |
- Комментарии
- Бленкинсопп, Джозеф, "Ездра-Неемия: комментарий" (Эрдманс, 1988)
- Коггинс, Р.Дж., "Книги Ездры и Неемии" (Cambridge University Press, 1976)
- Эккер, Рональд Л., «Ездра и Неемия» (Библейские веб-страницы Эккера, 2007 г.)
- Феншем, Ф. Чарльз, «Книги Ездры и Неемии» (Eerdmans, 1982)
- Граббе, Л.Л., "Ездра-Неемия" (Рутледж, 1998 г.)
- Тронтвейт, Марк А., "Ездра-Неемия" (John Knox Press, 1992)
- Другой
- Клементс, Р. Э. (ред.), "Мир древнего Израиля" (издательство Кембриджского университета, 1989)
- Бленкинсопп, Джозеф, «Иудаизм, первая фаза» (Eerdmans, 2009)
- Гарбини, Г., «Мифы и история в Библии» (Sheffield Academic Press, 2003)
- Граббе, Л.Л., «История евреев и иудаизма в период Второго Храма, Том 1» (T&T Clark, 2004)
- Грэм, член парламента, и Маккензи, Стивен Л., «Еврейская Библия сегодня: введение в важнейшие вопросы» (Westminster John Knox Press, 1998)
- Паккала, Джуха, «Книжник Ездра: развитие стихов Ездры 7–10 и Неемии 8» (Вальтер де Грайтер, 2004 г.)
- Переводы
- Bible Gateway (открывается в версии NIV)
- Библиотека Chabad.org
- Аудиокнига Неемии в общественном достоянии в LibriVox Различные версии
Книга Неемии Книги по истории | ||
Предшественник Ездры | Еврейская библия | Преемник Хроник |
Протестантский Ветхий Завет | Преемник Эстер | |
Римско-католический Ветхий Завет | Преемник Tobit | |
Восточно-православный Ветхий Завет |