Мудрость литература является жанр в литературе часто встречается в древнем Ближнем Востоке . Он состоит из высказываний мудрецов и мудрых , предлагающих учения о божественности и добродетели . Хотя в этом жанре используются приемы традиционного устного рассказа, он был распространен в письменной форме.
Литературный жанр зеркал для принцев , имеющий долгую историю в исламской литературе и литературе западного Возрождения , является светским аналогом литературы мудрости. В античную эпоху , в дидактической поэзии Гесиода , в частности , его работы и дни , был расценен как источник знаний , подобной мудрости литературе Египта , Вавилонии , Израиля и Индии . [ необходимая цитата ] Доисламская арабская литература изобилует множеством мудрых стихов, включая поэзию Зухайра бин Аби Сулмы (520–609).
Древняя месопотамская литература [ править ]
Литература мудрости из Шумера и Вавилонии является одной из самых древних в мире: шумерские документы относятся к третьему тысячелетию до нашей эры, а вавилонские - ко второму тысячелетию до нашей эры . Многие из дошедших до нас текстов, обнаруженных в Ниппуре, имеют такую же древность, как XVIII век до нашей эры. Большинство этих текстов представляют собой мудрость в форме диалогов или гимнов, таких как Гимн Энлилю, Вседержителю из древнего Шумера. [1]
Пословицы были особенно популярны среди шумеров с множеством басен и анекдотов, таких как Дебаты между зимой и летом , которые всемирно известный специалист по ассириологии Самуэль Ноа Крамер отметил как параллель с историей Каина и Авеля в Книге Бытия ( Бытие 4: 1–16 ) [2], и форма спора аналогична спору между Иовом и его друзьями в Книге Иова (написанной около 6 века до н. Э.). [3]
Мой господин, я отразился в своих уздах, [...] в [моем] сердце. Я не знаю, какой грех я совершил. Неужели я [ел] очень злой запретный плод ? Брат смотрит на брата свысока? - Диалог между человеком и его Богом , c. XIX-XVI вв. До н.э. [4]
Несколько других древних месопотамских текстов параллельны Книге Иова, в том числе шумерский человек и его Бог (переделанный древними вавилонянами в диалог между человеком и его Богом , ок. 19-16 вв. До н.э.) и аккадский текст, Поэма о Боге . Праведник ; [5] последний текст касается человека, который был верен всю свою жизнь и, тем не менее, несправедливо страдает до тех пор, пока не будет окончательно избавлен от своих невзгод. [6] Древняя поэма, известная как Вавилонская Теодицея, датируемая 17-10 веками до нашей эры, также содержит диалог между страдающим и его другом о неправедности мира. [7]
Арамейский рассказ V века до н.э. « Слова Ахикара» полон поговорок и пословиц, многие из которых похожи на местные вавилонские и персидские афоризмы, а также отрывки, похожие на части Книги Притчей, а другие - на второканоническую мудрость Сираха . [8]
Древнеегипетская литература [ править ]
В древнеегипетской литературе литература мудрости принадлежала к жанру себайт («учение»), который процветал во времена Среднего царства Египта и стал каноническим во время Нового царства . Известные произведения этого жанра включают « Наставления Кагемни» , «Максимы Птаххотепа» , « Наставления Аменемхата» , « Учение лоялистов» и « Герметика» . [9] Гимны, такие как «Молитва Ре-Хар-ахти» (ок. 1230 г. до н.э.), содержат исповедание грехов и призыв о милосердии:
Не наказывай меня за мои многочисленные грехи, [ибо] я тот, кто не знает самого себя, я человек без смысла. Я провожу следующий день за своим [собственным] ртом, как корова за травой. [10]
Большая часть сохранившейся литературы мудрости древнего Египта была посвящена загробной жизни . Некоторые из них принимают форму диалогов, таких как «Споры между человеком и его душой» в 20–18 веках до нашей эры, в которых человек из Среднего царства оплакивает жизнь во время разговора со своим ба . [11] В других текстах представлены различные взгляды на жизнь после смерти, в том числе рационалистический скептик «Бессмертие писателей» и «Песни арфистов» , последнее из которых колеблется между обнадеживающей уверенностью и разумным сомнением. [12]
Герметическая традиция [ править ]
Hermetica является частью египетской - греческой литературы мудрости в форме диалога между Гермесом Трисмегистом и учеником. Большая часть текста относится к I-IV векам нашей эры, хотя исходные материалы текстов могут быть старше; [13] Недавние исследования подтверждают, что синкретическая природа герметизма возникла во времена Римского Египта , но содержание традиции совпадает с более древней литературой мудрости Древнего Египта, предполагая происхождение во времена фараонов . [14] [15] Герметические тексты египтян в основном касались вызова духов., оживление статуй, вавилонская астрология и новая тогда практика алхимии ; дополнительные мистические темы включают божественное единство, очищение души и возрождение через просветление разума. [16]
Исламский герметизм [ править ]
Литература мудрости египетского герметизма оказалась частью исламской традиции , его сочинения считались Аббасидами священным наследием Пророков, а сам Гермес - предком Пророка Мухаммеда . В версии герметических текстов, хранимой Ихван ас-Сафа , Гермес Трисмегист идентифицируется как древний пророк Идрис ; согласно их традиции, Идрис отправился из Египта на небеса и в Эдем , вернув Черный камень на землю, когда он приземлился в Индии . [17] Секта сабеев, поклоняющаяся звездам.также считали, что их доктрина произошла от Гермеса Трисмегиста. [18]
Литература библейской мудрости и еврейские тексты [ править ]
Самые известные примеры литературы мудрости можно найти в Библии . [19] [20]
Разумные книги [ править ]
Термин «Разумные книги» или «Книги мудрости» используется в библейских исследованиях для обозначения подмножества книг еврейской Библии в переводе Септуагинты . Всего семь из этих книг, а именно книги Иова , Псалмы , Притчи , Экклезиаст , Песнь Песней (Песнь Соломона), Книга Мудрости и Сираха (Ecclesiasticus). Не все псалмы обычно считаются принадлежащими традиции мудрости. [21]
В иудаизме Книги Мудрости, кроме Мудрости Соломона и Сираха, считаются частью Кетувим или «Писаний», в то время как Мудрость Соломона и Сираха не считается частью библейского канона. Точно так же в христианстве Иов, Псалмы, Притчи, Песнь песней и Экклезиаст включены в Ветхий Завет всеми традициями, в то время как Премудрость и Сирах рассматриваются в некоторых традициях как второканонические произведения, помещенные в апокрифы в англиканских и протестантских странах. Переводы Библии . [22]
Разумные книги основаны на широких традициях литературы мудрости, широко распространенной на Древнем Ближнем Востоке , включая многие другие религии, помимо иудаизма.
Септуагинта [ править ]
Греческое существительное софия ( σοφῐ́ᾱ , софия ) является переводом слова «мудрость» в греческом языке Септуагинта для иврита okmot ( חכמות , хакхамут ). Мудрость является центральной темой в «поучительной» Книги, то есть, Притчи , Псалмы , Иов , Песнь Песней , Экклезиаст , Книга мудрости , Премудрость Сирахова , и в какой - то степени Барух (последние три являются Apocryphal / второканонические книги из Ветхий Завет).
Классические тексты [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Июль 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
- Труды и дни по Гесиода (ок. 750-650 до н.э.).
- Катон Майор де Сенектут - Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. До н.э.).
- De Officiis - Марк Туллий Цицерон
- Медитации по Марка Аврелия (121-180).
- Сказания отцов (Пиркей авот) (ок. 220).
- Hávamál из древнескандинавских текстов (ок. 1200 г.).
- De imitatione Christi от Томаса Кемпийский (1424).
- Maximes от Франсуа де Ларошфуко (1613-1680).
См. Также [ править ]
- Апофтегмата Патрум
- Книга поведения
- Восточная философия
- Насихат
- Мусарская литература
- Пословица
- Письмо мудреца
- Самопомощь
- Обучающие истории
- В Триады Ирландии , и валлийский Триады
- София (мудрость)
- София (гностицизм)
- Мудрость (олицетворение)
Примечания и ссылки [ править ]
- ^ Баллок, С. Hassell (2007). Введение в поэтические книги Ветхого Завета . Moody Publishers. ISBN 9781575674506.
- ^ Самуэль Ноа Крамер (1961). Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до нашей эры. Забытые книги. С. 72–. ISBN 978-1-60506-049-1. Проверено 9 июня 2011 года .
- ↑ Лео Г. Пердью (1991). Мудрость в бунте: метафорическое богословие в Книге Иова . Международная издательская группа «Континуум». С. 79–. ISBN 978-1-85075-283-7. Проверено 29 мая 2011 года .
- ^ «Диалог между человеком и его Богом [CDLI Wiki]» . cdli.ox.ac.uk . Проверено 6 июля 2019 .
- ^ Хартли, Джон Э. (1988). Книга Иова . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2528-5.
- ↑ Джон Л. Маккензи, Библейский словарь , Simon & Schuster , 1965, стр. 440.
- ^ Джон Гвин Гриффитс (1991). Божественный приговор: исследование Божественного суда в древних религиях . БРИЛЛ. ISBN 9004092315.
- ^ WC Kaiser, Kr., 'Ahikar uh-hi'kahr', в Зондерванской энциклопедии Библии , изд. Merrill C. Tenney, rev. под ред Моисеса Сильвы, 5 томов (Зондерван, 2009), св.
- ^ Brian Copenhaver (1995). "Введение". Hermetica: греческий Corpus Hermeticum и латинский Asclepius в новом английском переводе, с примечаниями и введением . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521425438.
- ^ Баллок, С. Hassell (2007). Введение в поэтические книги Ветхого Завета . Moody Publishers. ISBN 9781575674506.
- ^ Джеймс П. Аллен, Споры между человеком и его душой: шедевр древнеегипетской литературы Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 978-90-04-19303-1
- ^ " Древнеегипетская литература, том 1: Древнее и среднее царство ", Мириам Лихтхайм , Калифорнийский университет, 1975, ISBN 0-520-02899-6
- ^ Copenhaver, Brian P. (1995). "Введение". Hermetica: греческий Corpus Hermeticum и латинский Asclepius в новом английском переводе с примечаниями и введением . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521425438.
Ученые обычно находят теоретическую Герметику от 100 до 300 г. н.э .; большинство поместило бы CH I в начало того времени. [...] [Следует отметить, что Жан-Пьер Маэ принимает ограничение во втором веке только для отдельных текстов в их нынешнем виде, указывая, что материалы, на которых они основаны, могут происходить из первого века нашей эры или даже раньше. [...] Найти теоретические герметические сочинения в Египте, на коптском языке [...] было ошеломляющим вызовом для более старой точки зрения, главным сторонником которой был отец Фестуджер, что герметика может быть полностью понята в постплатоническом греческом контексте. .
- ^ Фауден, Гарт, Египетский Гермес: исторический подход к позднему языческому сознанию (Кембридж / Нью-Йорк: Cambridge University Press), 1986
- ^ Жан-Пьер Маэ , «Предварительные замечания по демотического„Книга Тота“и греческого» Герметики Vigiliae Christianae 50 +0,4 (1996: 353-363) p.358f.
- ^ «Этапы вознесения в герметическом возрождении» . Esoteric.msu.edu . Проверено 25 июня 2015 .
- ^ Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманское толкование, стр.46. Уилер, Браннон. Международная издательская группа "Континуум", 2002 г.
- ^ Стэплтон, HE; РФ Азо и М. Х. Хусейн (1927). Химия в Ираке и Персии в десятом веке нашей эры: мемуары Азиатского общества Бенгалии, том 8 . Калькутта: Азиатское общество Бенгалии. С. 398–403.
- ^ Креншоу, Джеймс Л. "Литература мудрости" , в Knight, Дуглас А. и Такер, Джин М. (редакторы), Еврейская Библия и ее современные интерпретаторы (1985).
- ^ Андерсон, Бернхард В. (1967). «Начало Видома - литература мудрости Израиля». Живой мир Ветхого Завета . Лонгманс. стр. 570ff.
- Перейти ↑ Estes, DJ, Handbook on the Wisdom Books and Psalms ( Grand Rapids, MI : Baker Publishing Group , 2005), p. 141 .
- ^ Комей, Джоан; Браунригг, Рональд (1993). Кто есть кто в Библии: Ветхий Завет и апокрифы, Новый Завет . Нью-Йорк: Wing Books. С. Ветхий Завет, 355–56. ISBN 0-517-32170-X.
Библиография [ править ]
- Эстес, Дэниел Дж. (2010). Справочник по книгам мудрости и псалмам . ISBN 978-0801038884.
- Креншоу, Джеймс Л. (2010). Мудрость Ветхого Завета: Введение . ISBN 978-0-664-23459-1.
- Мерфи, RE (2002). Древо жизни: исследование литературы библейской мудрости . ISBN 0-8028-3965-7.
- Игрушка, Кроуфорд Хауэлл (1911). . Британская энциклопедия . 28 (11-е изд.).
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с литературой мудрости на Викискладе?
