Гесиод

Гесиод
" Псевдо-Сенека ", бронзовая портретная голова, долгое время идентифицировавшаяся как римского философа Сенеки Младшего , но теперь считается, что это, скорее всего, вымышленное изображение Гесиода.
Родное имя	Ἡσίοδος
Родившийся	эт.  750 г. до н.э. Кайм , Эолида
Род занятий	Поэт и философ

Гесиод ( / ч я с я ə д , ч ɛ ы я ə д / ; ^[1] греческий : Ἡσίοδος Гесиод , «тот , кто излучает голос») был древний греческий поэт по общему мнению, были активны между 750 и 650 г. до н.э., примерно в то же время, что и Гомер . ^{[2] [3]} Он обычно считается первым писателем в западной традиции, который считал себя индивидуальной личностью, играющей активную роль в своем предмете. ^[4]Древние авторы приписывали Гесиоду и Гомеру установление греческих религиозных обычаев. ^[5] Современные ученые называют его основным источником греческой мифологии , методов ведения сельского хозяйства, ранней экономической мысли, ^[6] архаической греческой астрономии и древнего хронометража .

Жизнь [ править ]

Датировка жизни Гесиода является спорным вопросом в научных кругах ( см. § Датировка ниже ). Эпический рассказ не давал таким поэтам, как Гомер, возможности для личных откровений. Однако дошедшие до нас работы Гесиода включают несколько дидактических стихотворений, в которых он изо всех сил старался познакомить публику с некоторыми подробностями своей жизни. В трудах и днях есть три явных упоминания , а также некоторые отрывки из его Теогонии, которые подтверждают выводы, сделанные учеными. В прежнем стихотворении говорится, что его отец происходил из Кима в Эолиде (на побережье Малой Азии , немного южнее острова).Лесбос ) и пересекли море, чтобы поселиться в деревушке недалеко от Теспий в Беотии , называемой Аскра , «проклятое место, жестокое зимой, суровое летом, никогда не приятное» ( Соч. 640). Имущество Гесиода, небольшой участок земли у подножия горы Геликон , послужило поводом для судебных процессов с его братом Персесом , который, кажется, сначала лишил его законной доли благодаря коррумпированным властям или "королям", но позже стал обедневшим и в конечном итоге попрошайничали у бережливого поэта ( Соч. 35, 396).

В отличие от своего отца, Гесиод не хотел путешествовать по морю, но однажды он пересек узкий пролив между материковой Грецией и Эвбеей, чтобы принять участие в похоронах одного из Афамов Халкидского , и выиграл треногу в песенном конкурсе. ^[7] Он также описывает встречу между собой и Музами на горе Геликон , где он пас овец, когда богини подарили ему лавровый посох, символ поэтического авторитета ( Теогония 22–35). Хотя эта история может показаться фантастической, из нее древние и современные ученые пришли к выводу, что он не был профессионально подготовленным рапсодом., иначе ему подарили бы лиру . ^{[nb 1]}

Некоторые ученые рассматривают Персес как литературное произведение, фольгу для морализаторства, которое Гесиод развивает в своих трудах и днях , но есть также аргументы против этой теории. ^[8] Например, для работ по моральному наставлению довольно часто бывает творческая обстановка, как средство привлечения внимания аудитории, ^{[прим. 2],} но может быть трудно понять, как Гесиод мог путешествовать по сельской местности, развлекая люди с рассказом о себе, если аккаунт был фиктивным. ^[9] Грегори Надь , с другой стороны, видит как Pérsēs («разрушитель» от πέρθω , pérthō ), так и Hēsíodos.(«тот, кто издает голос» от ἵημι , híēmi и αὐδή , audḗ ) как вымышленные имена для поэтических персонажей . ^[10]

Может показаться необычным, что отец Гесиода мигрировал из Малой Азии на запад в материковую Грецию, в направлении, противоположном большинству колониальных движений того времени, и сам Гесиод не дает этому объяснения. Однако около 750 г. до н.э. или немного позже произошла миграция морских купцов из его первоначального дома в Сайме в Малой Азии в Кумы в Кампании (колония, которую они делили с эвбейцами), и, возможно, его переезд на запад имел какое-то отношение к этому. , так как Эвбея находится недалеко от Беотии, где он со временем обосновался со своей семьей. ^[11] Семейная связь с Эолийским Каймом может объяснить его знакомство с восточными мифами, очевидными в его стихах, хотя греческий мир, возможно, уже разработал свои собственные версии их. ^[12]

Несмотря на жалобы Гесиода на бедность, жизнь на отцовской ферме не могла быть слишком неудобной, если судить по « Работам и дням », поскольку он описывает рутины зажиточного йомена, а не крестьян. У его фермера есть друг ( Работы и Дни 370), а также слуги (502, 573, 597, 608, 766), энергичный и ответственный пахарь зрелых лет (469 и далее), мальчик-раб для прикрытия семян (441 –6), служанка для содержания дома (405, 602) и рабочие упряжки быков и мулов (405, 607 и далее). ^[13] Один современный ученый предполагает, что Гесиод, возможно, знал о мировой географии, особенно о каталоге рек в Теогонии.(337–45), слушая рассказы своего отца о своих морских путешествиях в качестве купца. ^[14] Отец, вероятно, говорил на эолийском диалекте Кима, но Гесиод, вероятно, вырос, говоря на местном беотийском языке, принадлежащем к той же диалектной группе. Однако, хотя в его стихах есть некоторые эолизмы, нет слов, которые определенно были бы беотийскими. Его основным языком был главный литературный диалект того времени, гомеровский ионийский . ^[15]

Вероятно, что Гесиод записывал свои стихи или продиктовал их, а не передавал их устно, как это делали рапсоды - иначе ярко выраженная личность, которая сейчас проявляется в стихотворениях, наверняка была бы разбавлена ​​устной передачей от одного рапсода к другому. Павсаний утверждал, что беотийцы показали ему старую свинцовую табличку, на которой были выгравированы Труды . ^[16]Если он действительно писал или диктовал, то это было, возможно, для улучшения памяти или потому, что ему не хватало уверенности в своей способности создавать стихи экспромтом, как это могли делать обученные рапсоды. Это определенно не было стремлением к бессмертной славе, поскольку поэты его эпохи, вероятно, не имели для себя подобных представлений. Однако некоторые ученые подозревают наличие крупномасштабных изменений в тексте и связывают это с устной передачей. ^[17] Возможно, он сочинял свои стихи во время простоя на ферме, весной перед майским урожаем или в разгар зимы. ^[12]

Личность, стоящая за стихами, не соответствует типу «аристократической замкнутости», типичной для рапсода, но вместо этого она «спорная, подозрительная, иронично-юмористическая, бережливая, любит пословицы, опасается женщин». ^[18] На самом деле он был «женоненавистником» того же калибра, что и более поздний поэт Семонид . ^[19] Он похож на Солона в его озабоченности проблемами добра и зла и «как справедливый и всемогущий бог может позволить несправедливому процветать в этой жизни». Он вспоминает Аристофана в его отказе от идеализированного героя эпической литературы в пользу идеализированного взгляда на фермера. ^[20] Однако тот факт, что он мог восхвалять королей в Теогонии(80 и сл., 430, 434) и объявляет их коррумпированными в « Работах и ​​днях», предполагает, что он мог походить на ту аудиторию, для которой сочинял. ^[21]

О Гесиоде накапливаются различные легенды, зафиксированные в нескольких источниках:

• рассказ о состязании Гомера и Гесиода ; ^[22]
• вита Гесиода византийского грамматика Иоанн Цец ;
• запись для Гесиода в Суде ;
• два отрывка и несколько разрозненных замечаний у Павсания (IX, 31.3–6 и 38.3 f.);
• проход в Плутарха Moralia (162b).

Две разные, но ранние традиции указывают на место могилы Гесиода. Один, еще во времена Фукидида , описанный в « Плутархе , Суде и Иоанне Цецце» , утверждает, что Дельфийский оракул предупредил Гесиода, что он умрет в Немее , и поэтому он бежал в Локриду , где был убит в местном храме Немейского Зевса. и похоронен там. Эта традиция следует известному ироническому условию: оракул в конце концов предсказывает точно. Другая традиция, впервые упоминается в эпиграмме по Черсайас из Орхомена написанной в 7 веке до н.э. ( в течение столетия или около смерти Гесиода) утверждает , что Гесиод похоронено вОрхомен , город в Беотии. Согласно Аристотелю «s Конституция Орхомена, когда трагики разорили Ascra, жители искали убежища в Орхомене, где, следуя совет оракула, которые они собрали пепел Гесиода и поставили их на почетном месте в их агоре , рядом к могиле Миньяса , их одноименного основателя. В конце концов они стали считать Гесиода своим «основателем очага» ( οἰκιστής , oikistēs ). Более поздние авторы пытались согласовать эти две версии.

Знакомства [ править ]

Греки в конце V - начале IV веков до нашей эры считали своими старейшими поэтами Орфея , Мусея , Гесиода и Гомера - именно в таком порядке. После этого греческие писатели начали рассматривать Гомера раньше, чем Гесиода. Последователи Орфея и Мусея, вероятно, были ответственны за то, что первенство было отдано их двум культовым героям, и, возможно, Гомериды были ответственны в более поздней античности за продвижение Гомера за счет Гесиода.

Первыми известными писателями, которые нашли Гомера раньше, чем Гесиода, были Ксенофан и Гераклид Понтийский , хотя Аристарх Самофракийский был первым, кто действительно выступил против этого. Эфор сделал Гомера младшим кузеном Гесиода, историк 5-го века до нашей эры Геродот ( History II, 53), очевидно, считал их почти современниками, а софист 4-го века до нашей эры Алкидамас в своей работе Мусейон даже собрал их вместе для воображаемого поэтического ág n ( ἄγών ), которая сохранилась до наших дней как состязание Гомера и Гесиода.. Большинство современных ученых согласны с приоритетом Гомера, но с обеих сторон есть веские аргументы. ^[23]

Гесиод, безусловно, предшествовал лирическим и элегическим поэтам, чье творчество дошло до современной эпохи. ^{[ Править ]} Имитация его работы была отмечена в Алкее , Эпимениде , Мимнермы , Semonides , Тиртей и Архилохе , из которого он был сделан вывод о том , что последняя возможной дата для него составляет около 650 г. до н.

Верхний предел 750 г. до н.э. указывается рядом соображений, таких как вероятность того, что его работа была записана, тот факт, что он упоминает святилище в Дельфах, которое имело небольшое национальное значение до c. 750 г. до н.э. ( Теогония 499), и что он перечисляет реки, впадающие в Эвксин , регион, который исследовали и осваивали греческие колонисты, начиная с 8-го века до нашей эры. ( Теогония 337–45). ^[24]

Гесиод упоминает конкурс стихов в Халкида в Эвбее , где сыновья одного Amphidamas присудил ему штатив ( Труды и дни 654-662). Плутарх отождествил этот Амфидама с героем Лелантинской войны между Халкидой и Эретрией.и он пришел к выводу, что этот отрывок должен быть вставкой в ​​оригинальную работу Гесиода, предполагая, что Лелантинская война была слишком поздней для Гесиода. Современные ученые приняли его определение Амфидамы, но не согласились с его выводом. Дата войны точно не известна, но оценки, относящие ее к 730–705 годам до нашей эры, соответствуют предполагаемой хронологии Гесиода. В этом случае тренога, которую выиграл Гесиод, могла быть награждена за исполнение Теогонии , стихотворения, которое, кажется, предполагает ту аристократическую аудиторию, которую он встретил бы в Халкиде. ^[25]

Работает [ править ]

Сохранились три произведения, которые древние комментаторы приписывали Гесиоду: « Труды и дни» , « Теогония» и « Щит Геракла» . Существуют только фрагменты других приписываемых ему работ. Сохранившиеся произведения и фрагменты написаны условным метром и языком эпоса. Однако теперь известно , что щит Геракла был подделкой и, вероятно, был написан в шестом веке до нашей эры. Многие античные критики также отвергли теогонию (например, Павсаний 9.31.3), хотя Гесиод упоминает себя по имени в этом стихотворении. Теогония и труды и днимогут быть очень разными по предмету, но у них есть отличительный язык, размер и просодия, которые тонко отличают их от работы Гомера и от Щита Геракла ^[26] (см . греческий язык Гесиода ниже). Более того, они оба относятся к одной и той же версии мифа о Прометее. ^[27] Тем не менее, даже эти подлинные стихи могут содержать вставки. Например, первые десять стихов Трудов и Дней могли быть заимствованы из орфического гимна Зевсу (они были признаны не сочинениями Гесиода такими древними критиками, как Павсаний). ^[28]

Некоторые ученые обнаружили протоисторическую перспективу у Гесиода, точку зрения, отвергнутую Полем Картледжем , например, на том основании, что Гесиод защищает не забывая без каких-либо попыток проверки. ^[29] Гесиод также считается отцом гномических стихов . ^[30] У него была «страсть к систематизации и объяснению». ^[12] Древнегреческая поэзия в целом имела сильные философские тенденции, и Гесиод, как и Гомер, демонстрирует глубокий интерес к широкому кругу «философских» вопросов, от природы божественной справедливости до истоков человеческого общества. Аристотель ( Метафизика983b – 987a) полагал, что вопрос о первопричинах мог даже начаться с Гесиода ( Теогония 116–53) и Гомера ( Илиада 14.201, 246). ^[31]

Он смотрел на мир со стороны очарованного круга аристократических правителей, протестуя против их несправедливости тоном голоса, который был описан как имеющий «сварливое качество, искупленное изможденным достоинством» ^[32], но, как указано в разделе биографии, он также мог измениться, чтобы удовлетворить публику. Эта двойственность, по-видимому, лежит в основе его представления истории человечества в « Работах и ​​днях»., где он изображает золотой период, когда жизнь была легкой и хорошей, за которой последовало неуклонное снижение поведения и счастья в течение серебряного, бронзового и железного веков - за исключением того, что он вставляет героический век между двумя последними, изображая его воинственных людей как лучше своих бронзовых предшественников. В данном случае он, кажется, обслуживает два разных мировоззрения: одно эпическое и аристократическое, а другое не сочувствует героическим традициям аристократии. ^[33]

Теогония [ править ]

Теогония обычно считается ранней работой Гесиода. Несмотря на различную тематику этого стихотворения и « Труды и дни» , большинство ученых, за некоторыми заметными исключениями, считают, что эти два произведения были написаны одним и тем же человеком. Как пишет М.Л. Уэст , «Оба имеют отличительные черты личности: угрюмый, консервативный соотечественник, склонный к размышлениям, не любитель женщин и жизни, который чувствовал тяжесть присутствия богов». ^[34] Пример:

Злобные раздоры принесли мучительный Труд,
Пренебрежение, Голод и слезную Боль,
Сражения, Бои ...

Теогония относится происхождение мира ( космогония ) и богов ( Теогония ), начиная с хаоса , Gaia , Тартар и Эрос , и показывает , особый интерес к генеалогии . В греческих мифах сохранились фрагменты весьма разнообразных сказок, намекающих на богатое разнообразие мифов, существовавших когда-то город за городом; но, по словам Геродота , пересказ старых историй Гесиодом стал общепринятой версией, связывающей всех эллинов . Это самый ранний известный источник мифов о Пандоре , Прометее.и Золотой век .

Долгое время считалось, что миф о сотворении у Гесиода имеет восточные влияния, такие как хеттская песня Кумарби и вавилонская Энума Элис . Этот культурный переход мог произойти в греческих торговых колониях восьмого и девятого веков, таких как Аль-Мина в Северной Сирии. (Чтобы узнать больше, прочтите « Странствующие герои» Робина Лейна Фокса и « Гесиод и Ближний Восток» Уолкота .)

Работы и дни [ править ]

« Труды и дни» - это стихотворение, состоящее из более чем 800 строк, которое вращается вокруг двух общих истин: труд - всеобщая участь Человека, но тот, кто готов работать, обойдется. Ученые интерпретировали эту работу на фоне аграрного кризиса в материковой Греции , который вызвал волну задокументированных колонизаций в поисках новой земли. ^{[ необходима цитата ]}

«Работа и дни», возможно, находились под влиянием устоявшейся традиции дидактической поэзии, основанной на шумерской, еврейской, вавилонской и египетской литературе мудрости.

В этой работе излагаются пять возрастов человека , а также содержатся советы и мудрость, предписывающая честный труд и борьбу с праздностью и несправедливыми судьями (вроде тех, кто принял решение в пользу Персеса ), а также практику ростовщичества. Он описывает бессмертных, которые бродят по земле, наблюдая за справедливостью и несправедливостью. ^[35] Поэма рассматривает труд как источник всего добра, поскольку и боги, и люди ненавидят праздных, которые похожи на трутней в улье. ^[36] В ужасе победы насилия над тяжелым трудом и честью стихи, описывающие «Золотой век», представляют социальный характер и практику ненасильственной диеты через сельское хозяйство и выращивание фруктов как более высокий путь к достаточной жизни.^[37]

Другие сочинения [ править ]

Помимо « Теогонии» и « Труды и дни» , в древности Гесиоду приписывали множество других стихов. Современная наука сомневается в их подлинности, и эти работы обычно упоминаются как составляющие часть «Гесиодического корпуса», независимо от того, признано их авторство или нет. ^[38] Ситуацию резюмирует в следующей формулировке Гленн Мост :

«Гесиод» - имя человека; «Гесиод» - это обозначение разновидности поэзии, включая, помимо прочего, стихи, авторство которых может быть обоснованно присвоено самому Гесиоду. ^[39]

Из этих работ, составляющих расширенный корпус Гесиода, только Щит Геракла ( Ἀσπὶς Ἡρακλέους , Aspis Hērakleous ) передан в неизменном виде через средневековую рукописную традицию.

Классические авторы также приписывали Гесиоду длинную генеалогическую поэму, известную как Каталог женщин или Ehoiai (потому что разделы начинались с греческих слов ē hoiē, «Или как тот, кто ...»). Это был мифологический каталог смертных женщин, вступивших в брак с богами, а также потомков и потомков этих союзов.

Гесиоду приписывают несколько дополнительных стихотворений-гекзаметров:

• Megalai Ehoiai , стихотворение, похожее на " Каталог женщин" , но предположительно более длинное.
• «Свадьба Джейкса» , стихотворение о присутствии Геракла на свадьбе некоего Джейкса, известное своими загадками.
• Меламподия , генеалогическая поэма, повествующая о семьях великих провидцев мифологии и связанных с ними мифах.
• Idaean Dactyls , работа о мифологических плавильных печах, Idaean Dactyls .
• Сошествие Перифоса , опутешествии Тесея и Перифоса в Аид.
• «Заветы Хирона» - дидактический труд, в котором учение Хирона было представлено молодому Ахиллу .
• Мегала Эрга или Великие дела , стихотворение, похожее на « Труды и дни» , но предположительно более длинное.
• Астрономия , астрономическая поэма, с которой Каллимах ( Ep . 27), по-видимому, сравнил« Явления Арата ».
• Эгимиус , героический эпос о Дориане Эгимиусе (по-разному приписываемый Гесиоду или Церкопу Милетскому ).
• Печь или Поттеры , короткое стихотворение с просьбой к Афине помочь гончарам, если они заплатят поэту. Также приписывается Гомеру.
• Орнитомантия , работа о птичьих приметах, последовавшая за Работами и Днями .

В дополнение к этим произведениям, Суда перечисляет неизвестную в остальном «панихиду Батраху, возлюбленному [Гесиоду]». ^[40]

Прием [ править ]

• Соотечественник и современник Сапфо , лирический поэт Алкей , перефразировал отрывок из « Работ и дней» (582–88), переработав его в лирике и лесбийском диалекте. Парафраз сохранился только как фрагмент. ^[41]

• Лирический поэт Вакхилид процитировал или перефразировал Гесиода в победной оде, адресованной Гиерону Сиракузскому , в ознаменование победы тирана в гонке колесниц на Пифийских играх 470 г. до н.э., атрибуция сделана следующими словами: [милые] музы говорили так: «Тот, кого почитают бессмертные, сопровождается и добрыми людьми». Однако цитируемые слова не встречаются в дошедших до нас работах Гесиода. ^{[№ 3]}
• Каталог женщин Гесиода создал моду на каталоги стихов эллинистического периода. Так, например, Феокрит представляет каталоги героинь в двух своих буколических стихотворениях (3.40–51 и 20.34–41), где оба отрывка повторяются влюбленными деревенскими героями. ^[43]

Портретный бюст [ править ]

Римский бронзовый бюст, так называемый Псевдо-Сенека , конца I века до нашей эры, найденный в Геркулануме , теперь считается, что это не Сенека Младший . Гизела Рихтер определила его как вымышленный портрет Гесиода. Фактически, с 1813 года было признано, что бюст не был Сенеки, когда был обнаружен Герма- портрет Сенеки с надписью с совершенно другими чертами. Большинство ученых сейчас следуют идее Рихтера. ^{[№ 4]}

Греческий Гесиода [ править ]

Гесиод использовал обычный диалект эпических стихов, которым был ионийский язык. Сравнение с Гомером, коренным ионийцем, может быть нелестным. Гесиод обращался с дактиловым гексаметром не так мастерски и свободно, как Гомер, и один современный ученый называет его «гекзаметры с шипами». ^[44] Его использование языка и размера в трудах и днях и теогонии отличает его также от автора Щита Геракла . Например, все три поэта использовали дигамму.непоследовательно, иногда позволяя ему влиять на длину слога и метр, иногда нет. Соотношение соблюдения / пренебрежения дигаммой варьируется между ними. Степень вариации зависит от того, как собираются и интерпретируются доказательства, но есть четкая тенденция, которая выявляется, например, в следующем наборе статистических данных.

Гесиод не так часто соблюдает дигамму, как другие. Этот результат немного противоречит интуиции, поскольку дигамма все еще была особенностью беотийского диалекта, на котором, вероятно, говорил Гесиод, тогда как она уже исчезла из ионического языка Гомера. Эту аномалию можно объяснить тем фактом, что Гесиод прилагал сознательные усилия, чтобы сочинять как ионийский эпический поэт в то время, когда дигамма не была слышна в ионийской речи, в то время как Гомер пытался сочинять как старшее поколение ионийских бардов, когда она была услышана. в ионийской речи. Существует также значительная разница в результатах для теогонии и трудов и дней , но это просто из-за того факта, что первая включает каталог божеств и поэтому часто использует определенный артикль, связанный с дигаммой, oἱ.^[45]

Хотя его словарный запас типичен для эпоса, он существенно отличается от словаря Гомера. Один ученый насчитал 278 негомеровских слов в трудах и днях , 151 в теогонии и 95 в Щите Геракла . Непропорционально большое количество негомеровских слов в W&D связано с негомеровским предметом. ^{[nb 6]} Словарь Гесиода также включает довольно много шаблонных фраз, которых нет у Гомера, что указывает на то, что он, возможно, писал в рамках другой традиции. ^[46]

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Ссылки [ править ]

• Аллен Т.В. и Артур А. Рамбо , «Дата Гесиода», The Journal of Hellenic Studies , 35 (1915), стр. 85–99.
• Аллен, Уильям (2006), «Трагедия и ранняя греческая философская традиция», «Сопровождение греческой трагедии» , Blackwell Publishing.
• Эндрюс, Антоний (1971), греческое общество , Pelican Books.
• Бэррон, Дж. П. и Истерлинг, ЧП (1985), «Гесиод», Кембриджская история классической литературы: греческая литература , издательство Кембриджского университета.
• Бакхэм, Филип Вентворт (1827), Театр греков .
• Burn, AR (1978), История пеликанов Греции , Penguin Books.
• Cingano, E., "The Hesiodic Corpus", в Montanari, Rengakos & Tsagalis (2009) .
• Эвелин-Уайт, Хью Г. (1964), Гесиод, Гомеровские гимны и Гомерика (= Классическая библиотека Леба , том 57), Издательство Гарвардского университета, стр. Xliii – xlvii.
• Ламбертон, Роберт (1988), Гесиод , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета . ISBN 0-300-04068-7 . 
• Маркшеффель, Иоганн Георг Вильгельм (1840), Гесиоди , Эумели, Cinaethonis, Asii et Carminis Naupactii fragmenta , Лейпциг: Sumtibus FCG Vogelii.
• Монтанари, Франко; Ренгакос, Антониос; Цагалис, Христос (2009), компаньон Брилла Гесиоду , Лейден, ISBN 978-90-04-17840-3.
• Мюррей, Гилберт (1897), История древнегреческой литературы , Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания , стр. 53 и сл.
• Гриффин, Джаспер (1986), «Греческий миф и Гесиод», Оксфордская история классического мира , Oxford University Press.
• Пибоди, Беркли (1975), Крылатое слово: исследование техники древнегреческой устной композиции, как видно в основном через труды и дни Гесиода , Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-87395-059-3 . 
• Пуччи, Пьетро (1977), Гесиод и язык поэзии , Балтимор и Лондон: издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 0-8018-1787-0 . 
• Reinsch-Werner, Hannelore (1976), Callimachus Hesiodicus: Die Rezeption der hesiodischen Dichtung durch Kallimachos von Kyrene , Берлин: Mielke.
• Роде, Эрвин (1925), Психея. Культ души и вера в бессмертие у греков , Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
• Саймондс, Джон Аддингтон (1873), Исследования греческих поэтов , Лондон: Smyth, Elder & Co.
• Тейлор, Томас (1891), Диссертация об элевсинских и вакхических мистериях , Нью-Йорк: JW Bouton.
• Запад, Мартин Л. (1966), Гесиод: Теогония , Oxford University Press

Дальнейшее чтение [ править ]

• Атанассакис, АН (1992). «Скот и честь у Гомера и Гесиода». Рамус . 21 (2): 156–186. DOI : 10.1017 / S0048671X00002617 .
• Атанассакис, АН (1992). «Введение в« Очерки Гесиода I » » . Рамус . 21 (1): 1–10. DOI : 10.1017 / S0048671X00002642 .
• Атанассакис, АН (1992). «Введение в« Очерки Гесиода II » » . Рамус . 21 (2): 117–118. DOI : 10.1017 / S0048671X00002587 .
• Берн, Эндрю Роберт (1937). Мир Гесиода: исследование греческого средневековья, c. 900–700 гг . До н . Э. Нью-Йорк: Даттон.
• Клей, Дискин (1992). «Мир Гесиода». Рамус . 21 (2): 131–155. DOI : 10.1017 / S0048671X00002605 .
• Дебиаси, Андреа (2008). Esiodo e l'occidente (на итальянском языке). Рома: L'Erma di Bretschneider. ISBN 978-88-8265-487-0.
• Дюбуа, Пейдж (1992). «Эрос и женщина». Рамус . 21 (1): 97–116. DOI : 10.1017 / S0048671X00002691 .
• Гагарин, Михаил (1992). «Поэзия справедливости: Гесиод и истоки греческого права». Рамус . 21 (1): 61–78. DOI : 10.1017 / S0048671X00002678 .
• Янко, Ричард (2007). Гомер, Гесиод и гимны: диахроническое развитие в эпической дикции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-03565-1.
• Кирби, Джон Т. (1992). «Риторика и поэтика у Гесиода». Рамус . 21 (1): 34–60. DOI : 10.1017 / S0048671X00002666 .
• Кыйв, Майт (2011). «Заметка о датировке Гесиода». The Classical Quarterly . 61 (2): 355–377. DOI : 10.1017 / s0009838811000127 .
• Лукас, Фрэнк Лоуренс (1934). «Два поэта крестьянства». Изучает французский и английский языки . Лондон: Cassell & Co., стр. 23–75.
• Лучте, Джеймс (2011). Ранняя греческая мысль: до рассвета . Лондон: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0567353313.
• Мартин, Ричард П. (1992). «Метанастическая поэтика Гесиода». Рамус . 21 (1): 11–33. DOI : 10.1017 / S0048671X00002654 .
• Наглер, Майкл Н. (1992). «Беседа и конфликт в Гесиоде: Эрида и Эриды». Рамус . 21 (1): 79–96. DOI : 10.1017 / S0048671X0000268X .
• Надь, Грегори (1992). «Авторизация и авторство в гесиодической теогонии». Рамус . 21 (2): 119–130. DOI : 10.1017 / S0048671X00002599 .
• Тальманн, Уильям Г. (1984). Условные обозначения формы и мысли в раннегреческой эпической поэзии . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-3195-9.
• Уолкот, П. (1966). Гесиод и Ближний Восток . Кардифф: Издательство Уэльского университета.
• Уэст, ML (1985). Гесиодический каталог женщин: его природа, структура и происхождение . Оксфорд: Кларендон. ISBN 978-0-19-814034-4.
• Цейтлин, Фрома (1996). «Значимое различие: случай Пандоры Гесиода», в Froma Zeitlin, Playing the Other: Gender and Society in Classical Greek Literature . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 53–86.

Избранные переводы [ править ]

• Джордж Чепмен , Произведения Гесиода , Лондон, 1618 г., посвященные сэру Фрэнсису Бэкону .
• Кук, Гесиод, Труды и дни , перевод с греческого, Лондон, 1728 г.
• Синклер, Томас Алан (переводчик), Hesiodou Erga kai hemerai , Лондон, Macmillan and co., 1932.
• Уэст, Мартин Личфилд (переводчик), Hesiod Works & Days , Oxford University Press , 1978, ISBN 0-19-814005-3 . Отредактировано с пролегоменами и комментариями. 
• Афанассакис, Апостолос Н. , Теогония; Работы и дни; Щит / Гесиод; введение, перевод и примечания , Балтимор: Johns Hopkins University Press , 1983. ISBN 0-8018-2998-4 
• Фрейзер, Р. М. (Ричард Макилвейн), Стихи Гесиода , Норман: Университет Оклахомы , 1983. ISBN 0-8061-1837-7 
• Тэнди, Дэвид В. и Нил, Уолтер С. [переводчики], Works and Days: перевод и комментарий для социальных наук , Беркли: University of California Press , 1996. ISBN 0-520-20383-6 
• Шлегель, Кэтрин М. и Генри Вайнфилд, переводчики, Теогония и труды и дни , Анн-Арбор, Мичиган, 2006 г.
• Мост, GW (2006), Гесиод: Теогония, Труды и дни, Свидетельство , Классическая библиотека Леба, нет. 57, Кембридж, Массачусетс, ISBN 978-0-674-99622-9.
• Мост, GW (2007), Гесиод: Щит, Каталог, Другие фрагменты , Классическая библиотека Леба, нет. 503, Кембридж, Массачусетс, ISBN 978-0-674-99623-6.

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Гесиодом

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Гесиод

Викискладе есть медиафайлы по теме Гесиода .

• Работы Гесиода в Project Gutenberg
• Работы Гесиода в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Работы Гесиода или о нем в Internet Archive
• Гесиод, Труды и дни Книга 1 Труды и дни Книга 2 Труды и дни Книга 3 Перевод с греческого г-на Кука (Лондон, 1728). Юношеское упражнение в героических двустишиях Августа Томаса Кука (1703–1756), в котором для всех богов используются римские имена.
• Веб-тексты, взятые из Гесиода, Гомеровских гимнов и Гомерики , отредактированные и переведенные Хью Г. Эвелин-Уайтом, опубликованные как Loeb Classical Library No. 57, 1914, ISBN 0-674-99063-3 : 
  • Сканированный текст в Internet Archive , в PDF и DjVu формате
  • Коллекция классиков Персея: греческие и римские материалы: Текст: Гесиод (греческие тексты и английские переводы трудов и дней , теогонии и щита Геракла с дополнительными примечаниями и перекрестными ссылками).
  • Версии электронного издания английского перевода Эвелин-Уайт под редакцией Дугласа Б. Киллингса, июнь 1995 г .:
    • Обычный текст Project Gutenberg .
    • Библиотека средневековой и классической литературы: Гесиод
    • Священные тексты: классика: произведения Гесиода (только теогония и произведения и дни )
  • Стихи и фрагменты Гесиода, в том числе произведения Пс-Гесиода « Астрономия» и « Каталог женщин» на сайте demonax.info