Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Греческая рукопись XIV века Теогонии Гесиода со схолиями на полях

Теогония ( греческий : Θεογονία , Theogonia , Чердак греческий :  [tʰeoɡoníaː] , то есть «генеалогия или рождение богов » [1] ) является стихотворение по Гесиоду (8 - 7 век до н.э.) , описывающие происхождение и родословные на греческом языке богов , в составе c. 700 г. до н.э. Оно написано в эпическом диалекте на древнегреческом .

Описания [ править ]

Гесиод Теогония является крупномасштабным синтезом огромного разнообразия местных греческих традиций , касающихся бог, организованных как нарратив , который рассказывает , как они пришли, и как они установили постоянный контроль над космосом . Это первая известная греческая мифическая космогония . Первоначальное состояние вселенной - хаос , темная неопределенная пустота, считающаяся божественным изначальным состоянием, из которого возникло все остальное. Теогонии - это часть греческой мифологии, которая воплощает в себе стремление артикулировать реальность в целом; этот универсализирующий импульс был фундаментальным для первых более поздних проектов спекулятивного теоретизирования. [2]

Далее, в отрывке «Короли и певцы» (80–103) [3] Гесиод присваивает себе власть, обычно закрепленную за священным царством. Поэт заявляет, что именно он, от которого мы могли бы ожидать вместо этого какого-то царя, которому музы даровали два дара - скипетр и властный голос (Гесиод, Теогония 30–3), которые являются видимыми признаками царской власти. Это не значит, что этот жест должен сделать Гесиода королем. Скорее дело в том, что власть королевства теперь принадлежит поэтическому голосу, голосу, декламирующему теогонию .

Девять муз на римском саркофаге (второй век нашей эры) - Лувр , Париж

Несмотря на то, что часто используется в качестве справочника по греческой мифологии , [4] Теогония является более и менее , чем это. Формально это гимн, призывающий Зевса и муз: параллельные отрывки между ним и гораздо более коротким гомеровским гимном музам ясно показывают, что Теогония возникла из традиции гимнических прелюдий, с которых древнегреческий рапсод начинал свое выступление. на поэтических конкурсах. Надо видеть Теогонию не как окончательный источник греческой мифологии, а скорее как снимок динамической традиции, которая кристаллизовалась, когда Гесиод сформулировал известные ему мифы, - и чтобы помнить, что традиции с того времени продолжали развиваться.

Письменная форма Теогонии была создана в VI веке до нашей эры. Даже некоторые консервативные редакторы пришли к выводу, что эпизод с Тифоном (820–68) - это вставка. [5]

Гесиода, вероятно , под влияние некоторых ближневосточных традициями, такие как вавилонская династия Dunnum , [6] , которые были смешаны с местными традициями, но они, скорее всего, будет затяжными следы от микенской традиции , чем результат восточных контактов в Гесиода собственное время.

Расшифровка хеттских мифических текстов, особенно текста « Царство на небесах», впервые представленного в 1946 году, с его мифом о кастрации, предлагает в образе Кумарби анатолийскую параллель с конфликтом Гесиода Урана и Кроноса. [7]

Миф о наследовании [ править ]

Увечье Урана Сатурном : фреска Джорджо Вазари и Кристофано Герарди , ок. 1560 (Зал Козимо I, Палаццо Веккьо )

Одним из главных компонентов Теогонии является изложение «Мифа о преемственности». [8] В нем рассказывается, как Кронос сверг Урана , и как, в свою очередь, Зевс сверг Кроноса и его товарищей- титанов , и как Зевс в конечном итоге стал окончательным и постоянным правителем космоса.

Уран (Небо) первоначально произвел восемнадцать детей с Гайей (Землей): двенадцать Титанов, трех Циклопов и трех Гекатонхейров (Сотников), [9] но ненавидя их, [10] он спрятал их где-то внутри Гайи. [11] В гневе и в отчаянии Гайя вылепила серп из адаманта и призвала своих детей наказать своего отца. Только ее сын Кронос, самый младший титан, был готов сделать это. [12] Итак, Гайя спрятала Кроноса в «засаде», дала ему адамантиновый серп, и когда Уран лег, чтобы лечь с Гайей, Кронос протянул руку и кастрировал своего отца. [13]Это позволило родиться титанам и Кроносу взять на себя верховное господство над космосом. [14]

Кронос, получивший теперь контроль над космосом от Урана, хотел убедиться, что он сохранил контроль. Уран и Гайя пророчествовали Кроносу, что один из собственных детей Кроноса свергнет его, поэтому, когда Кронос женился на Реи, он позаботился о том, чтобы проглотить каждого из детей, которых она родила: Гестию , Деметру , Геру , Аида , Посейдона и Зевса (в этот приказ), к великому сожалению Реи. [15] Однако, когда Рея была беременна Зевсом, Рея умоляла своих родителей Гайю и Уран помочь ей спасти Зевса. Поэтому они отправили Рею в Ликтусна Крите, чтобы родить Зевса, и Гайя взяла новорожденного Зевса, чтобы вырастить, спрятав его глубоко в пещере под горой Айгаион. [16] Тем временем Рея дала Кроносу огромный камень, завернутый в детскую одежду, который он проглотил, думая, что это был еще один из детей Реи. [17]

Падение титанов . Корнелис Корнелис ван Харлем (1596–1598)

Зевс, теперь уже выросший, вынудил Кроноса (используя некоторые неустановленные уловки Гайи) извергнуть своих других пятерых детей. [18] Затем Зевс освободил своих дядей Циклопов (очевидно, все еще находящихся в заточении под землей вместе с Сотниками, где их первоначально заключил Уран), которые затем предоставили Зевсу его великое оружие, удар молнии, которое было спрятано Гайей. . [19] Началась великая война, Титаномахия, между новыми богами, Зевсом и его братьями и сестрами, и старыми богами, Кроносом и титанами, для контроля над космосом. На десятом году этой войны, следуя совету Гайи, Зевс освободил Сотников, которые присоединились к войне против Титанов, помогая Зевсу одержать верх. Зевс бросил ярость своей молнии на титанов, победил их и бросил в Тартар . [20]

Последняя угроза власти Зевса должна была прийти в виде чудовища Тифона , сына Геи и Тартара. Зевс с его молнией быстро победил, и Тифон также был заключен в Тартар. [21]

Зевс, по совету Гайи, был избран царем богов, и он раздал богам различные почести. [22] Затем Зевс женился на своей первой жене Метиде , но когда он узнал, что Метиде суждено родить сына, который мог бы узурпировать его власть, по совету Гайи и Урана, Зевс проглотил Метиду (еще будучи беременным Афиной). Так Зевсу удалось завершить цикл преемственности и закрепить свое вечное правление над космосом. [23]

Родословные [ править ]

Первые боги [ править ]

Мир начался со спонтанного зарождения четырех существ: сначала возник Хаос (Пропасть); затем пришла Гайя (Земля), «вечное основание всего»; «тусклый» Тартар , в глубине Земли; и Эрос (Желание) «прекраснейший среди бессмертных богов». [24] Из Хаоса произошли Эреб (Тьма) и Никс (Ночь). А Никс «из союза влюбленных» с Эребом произвела Эфир (Яркость) и Гемеру (День). [25] От Гайи произошли Уран (Небо), Орея (Горы) и Понт (Море). [26]

Первые боги [27]
ХаосГайятартарЭрос
ЭребNyxУранOureaПонта
ЭфирHemera

Дети Геи и Урана [ править ]

Уран соединяется с Gaia, и она родила двенадцать титанов : Океанус , Coeus , Crius , Гиперион , Япет , Тейя , Рея , Фемида , Мнемозина , Фиби , Тетис и Крон ; [28] на циклопов : Brontes, Steropes и Arges ; [29] и Hecatoncheires («Сотни рук»): Котт, Бриареос и Гигес. [30]

Дети Гайи (Земли) и Урана (Неба) [31]
ГайяУран
OceanusКриусЯпетРеяМнемозинаТетис
CoeusГиперионTheiaФемидаФибиКронос
В Titans
BrontesСтеропыArges
В Cyclopes
КоттусBriareosGyges
В  Сто левшей

Дети Гайи и крови Урана и гениталии Урана [ править ]

Рождение Венеры по Бугро (около 1879)

Когда Кронос кастрировал Уран, из крови Урана, пролившейся на землю, появились Эринии (Фурии), Гиганты и Мелиаи . Кронос бросил отрубленные гениталии в море, вокруг которого образовалась пена, превратившаяся в богиню Афродиту . [32]

Дети Гайи и крови Урана и гениталии Урана [33]
ГайяКровь УранаГениталии Урана
В ErinyesВ ГигантыМелииАфродита

Потомки Никс [ править ]

Между тем, одна только Никс (Ночь) произвела на свет детей: Морос (Рок), Кер (Судьба), Танатос (Смерть), Гипнос (Сон), Онейрой (Сны), Момус ( Виновник ), Уизис (Боль), Геспериды (Дочери Ночь), то Мойры (Мойры), [34] в Керес (судьбы), Немезида (Возмездие), апата (Обман), Philotes (Love), Geras (Старость) и Эрида (Раздор). [35]

И только от Эрис произошли Поносы (Трудности), Лета (Забывчивость), Лимос (Голод), Алгея (Боли), Хисминаи (Битвы), Махай (Войны), Фонои (Убийства), Андроктасиай (Убийства). , Neikea (Ссоры), Pseudologoi (Ложь), Amphillogiai (Споры), Dysnomia (Анархия), Ate (Руины) и Horkos (Клятва). [36]

Дети Никс (Ночь) и Эрис (Раздор) [37]
Nyx
МоросТанатосOneiroiOizysМойры [38]НемезидаФилоты
KerГипносMomusHesperidesКересАпатеГерас
Эрис
ПоносЛимузиныHysminaiPhonoiNeikeaЛогосыДисномияХоркос
ЛетаводорослямиMakhaiAndroktasiaiПсевдеяAmphillogiaiСъел

Потомки Геи и Понта [ править ]

После кастрации Урана Гайя соединилась со своим сыном Понтом (Море), в результате чего образовалась потомственная линия, состоящая в основном из морских божеств, морских нимф и гибридных монстров. Их первый ребенок Нерей (Старец моря) женился на Дорис , одна из Oceanid дочерей титанов Oceanus и Tethys, и они произвели нереида , пятьдесят морских нимф, которые включали Амфитрит , Фетиду и Psamathe . Их второй ребенок Таумас женился на Электре, еще одной Океаниде, и их потомками были Ирис (Радуга) и две Гарпии : Аэлло и Оципет .[39]

Gaia и Понт третьи и четвертые дети, Форкий и Кето , женились друг на друг и произвели два Graiae : Pemphredo и Enyo , и три Горгона : Sthenno , Euryale и Медузу . Посейдон повязался с Медузой и двое его потомков, крылатый конь Пегас и воин Хрисаор , родились, когда герой Персей отрубил Медузе голову. Хрисаор женился на Каллирхоэ , другом океаниде, и они произвели трехглавого Гериона .[40] Затем идет полунимфа-полусмея Ехидна [41] (ее мать неясна, вероятно, Чето или, возможно, Каллирхо). [42] Последнее детище чета и Форкий было змей (безымянный в Теогонии , позже названный Ladon , по Аполлодора )который охраняет золотые яблоки. [43]

Потомки Геи и Понта (Море), Фокиды и Кето [44]
ГайяПонта
НерейДорис [45]ThaumasЭлектра [46]PhorcysCetoEurybia
Нереиды [47]ИрисAelloОципет
В Harpies
ПемфредоEnyoЕхидна? [48]( Ладон ) [49]
Graiai
СтенноEuryaleМедузаПосейдон [50]
В Горгоны
ПегасChrysaorКаллирхо [51]
Герион

Потомки Ехидны и Тифона [ править ]

Gaia также соединяется с Тартаром , чтобы произвести Тифон , [52] , которого женился ехидны, производя несколько чудовищных потомков. [53] Их первыми тремя отпрысками были Орт , Цербер и Гидра . Затем идет Химера (чья мать неясна, Ехидна или Гидра). [54] Наконец, Орт (его партнерша неясна, Химера или Ехидна) произвел на свет двух потомков Сфинкса и Немейского Льва . [55]

Потомки Ехидны и Тифона [56]
Гайятартар
ЕхиднаТифонЕхидна (или Гидра?)  [57]
ОртусЦерберГидраХимера
Химера (или ехидна?)  [58]
СфинксНемейский лев

Потомки Титанов [ править ]

Титаны, Океан, Гиперион, Кой и Кронос женились на своих сестрах Тетис, Тейя, Фиби и Рея, а Криус женился на своей сводной сестре Эврибии, дочери Геи и Понта. Из Океана и Тетис пришло три тысячи речных богов ( в том числе Нилуса (Нил), Алфеи и Скамандер ) и три тысячи Oceanid речных нимф (включая Дорис , Электру, Callirhoe , Стикс , Clymene , Метис , Эвриному , Perseis и Idyia ). От Тейи и Гипериона произошли Гелиос (Солнце), Селена (Луна) иЭос (Рассвет), а из Криуса и Эврибии произошли Астрай , Паллада и Персес . От Эоса и Астрайоса пришли ветры: Зефир , Борей и Нотос , Эосфор ( Несущий Рассвет, то есть Венера , Утренняя Звезда) и Звезды. Из Паллада и Oceanid Styx пришел ZELUS (Envy), Nike (Victory), Кратос (мощность), и Биа (Force). [59]

От Coeus и Фиби пришли Лето и Астерия , который женился на Pērses, производя Гекаты , [60] и от Кроноса и Реи пришли Гестия, Деметра, Гера, Посейдон, Аид и Зевс. [61] Титан Япет женился на Океанид Климене и произвел Атлас , Менетий , Прометей и Эпиметей . [62]

Потомки Титанов [63]
УранГайяПонта
OceanusТетисГиперионTheiaКриусEurybia
Рек  [64]Oceanids  [65]ГелиосСеленаЭосАстреусПалладаPerses
ЗефирБорейNotosЭосфорЗвезды
Стикс [66]
ЗелусNikeКратосBia
CoeusФиби
ЛетоАстерия
Геката
КроносРея
ГестияДеметраГераАидПосейдонЗевс
ЯпетКлимена [67]
АтласМенетийПрометейЭпиметей

Дети Зевса и его семи жен [ править ]

Рождение Минервы - Рене-Антуан Уасс (до 1688 г.)

Зевс женился на семи женах. Его первой женой была Океанид Метида , от которой он зачат Афиной , а затем, по совету Геи и Урана, проглотил Метиду, чтобы ни один его сын от Метиды не свергнул его, как было предсказано. [68] Второй женой Зевса была его тетя Титан Фемида , которая родила три Horae (Времена года): Eunomia (Порядок), Dikē (Справедливость), Eirene (Мир); и три Мойры (Мойры): [69] Клото (Spinner), Lachesis (Allotter), и Атроп(Несгибаемый). Зевс женился на своей третьей жене, другой Oceanid, Эвринома , носивший три хариты (грации): Аглая (Splendor), которого женился Гефест, Евфросиния (Joy) и Thalia (мужайтесь). [70]

Четвертой женой Зевса была его сестра Деметра , родившая Персефону . Пятой женой Зевса была другая тетя, Титан Мнемозина , от которой произошли девять Муз : Клион , Эвтерпа , Талия , Мельпомена , Терпсихора , Эрато , Полимния , Урания и Каллиопа . Его шестой женой была третья тетя, Титан Лето , родившая Аполлона и Артемиду . Седьмой и последней женой Зевса была его сестра Гера , мать ЗевсаГеба , Арес и Эйлифия . [71]

Зевс, наконец, «родил» Афину из своей головы, что так разозлило Геру, что она сама произвела на свет своего собственного сына Гефеста , бога огня и кузнецов. [72]

Дети Зевса и его семи жен [73]
Зевс
Метис [74]
Афина [75]
Фемида
ЕвномияДайкаЭйренClothoLachesisАтропос
ОрыМойры  [76]
Эвринома [77]Деметра
АглаяЕвфросинияТалияПерсефона
В харите
Мнемозина
КлиоThaleiaТерпсихораПолигимнияКаллиопа
ЭвтерпаМельпоменаЭратоУрания
В Музе
ЛетоГера
АполлонАртемидаГебаАресЭйлейфияГефест  [78]

Другие потомки божественных отцов [ править ]

От Посейдона и Нереиды Амфитрита родился Тритон , а от Ареса и Афродиты произошли Фобос (Страх), Деймос (Ужас) и Гармония (Гармония). Зевс с дочерью Атласа Майей произвел Гермеса , а со смертной Алкменой произвел героя Геракла , который женился на Гебе . Зевс и смертная Семела , дочь Гармонии и Кадма , основателя и первого царя Фив , произвелиДионис , женившийся на Ариадне , дочери Миноса , царя Крита . Гелиос и Океаниды Персея произвели Цирцею , Этес , которая стала царем Колхиды и вышла замуж за Океанид Идию , произведя Медею . [79]

Другие потомки божественных отцов [80]
ПосейдонАмфитрит [81]АресАфродита [82]
ТритонФобосДеймосГармонияКадм [83]
Зевс
Майя [84]Алкмена [85]Семела
ГермесГераклГебаДионисАриадна [86]
ГелиосПерсей [87]
ЦирцеяAeetesИдия [88]
Медея

Дети божественных матерей со смертными отцами [ править ]

Венера и Anchises на Уильяма Блейка Ричмонд (1889 или 1890).

Богиня Деметра присоединилась к смертному Иасиону, чтобы произвести Плутоса . Помимо Семелы, богиня Гармония и смертный Кадм также произвели Ино , Агаву , Автоное и Полидор . Эос (Рассвет) со смертным Тифоном произвел героя Мемнона и Эматиона , а вместе с Цефалом произвел Фаэтона . Медея со смертным Ясоном , произвела Медия , Нереиду Псамаф со смертным Эаком произвела героя Фокуса , Нереиду Фетиду , с Пелеем произвела великого воина Ахилла , а богиня Афродита со смертным Анхисом произвела троянского героя Энея . С героем Одиссеем Цирцея родила Агрия и Латинуса , а дочь Атласа Калипсо родила Одиссею двух сыновей, Навитоса и Навсинуса . [89]

Дети богинь со смертными [90]
ДеметраИасион [91]ГармонияКадм
ПлутусЯ неСемелаАгаваAutonoeАристей [92]Полидорус
ТифонЭосЦефалМедеяДжейсон
МемнонЭматионФаэтонМедей
Псамаф [93]ЭакФетида [94]ПелейАфродитаАнхисы
ФокусАхиллесЭней
ЦирцеяОдиссейКалипсо [95]
АгриосLatinusNausithousNausinous

Прометей [ править ]

Лаконичная чаша с изображением Прометея и Атласа, переносящих свои наказания, около 550 г. до н.э.

Теогония , после перечисления потомков Титана Япета и Oceanid Clymene , как Атлас , Menoitios , Прометей и Эпиметей , и говорить кратко , что произошел с каждым, рассказывает о Прометее. [96] Когда боги и люди встретились в МеконеЧтобы решить, как распределять жертвы, Прометей пытался обмануть Зевса. Забив быка, он взял ценный жир и мясо и накрыл им живот вола. Прометей взял кости и спрятал их тонким блестящим слоем жира. Прометей спросил мнение Зевса о том, какую стопку подношений он считает более желанной, надеясь обманом заставить бога выбрать менее желательную часть. Хотя Зевс разглядел уловку, он выбрал покрытые жиром кости, и было установлено, что после этого люди будут сжигать кости в качестве жертвы богам, оставляя себе отборное мясо и жир. Но в наказание за эту уловку разгневанный Зевс решил запретить человечеству использовать огонь. Но Прометей украл огонь внутри стебля фенхеля и передал его человечеству. Затем Зевс приказал создать первую женщину Пандору.как новое наказание для человечества. И Прометей был прикован цепью к обрыву, где орел питался его вечно восстанавливающейся печенью каждый день, пока в конце концов сын Зевса Геракл не пришел освободить его.

Влияние на древнейшую греческую философию [ править ]

Древнеримская мозаика с Йоханнисштрассе в Трире , датируемая началом третьего века нашей эры, изображает досократического философа Анаксимандра Милетского с солнечными часами в руке [97]

Наследие греческой мифологии уже воплощало желание артикулировать реальность в целом, и этот универсализирующий импульс был фундаментальным для первых проектов умозрительного теоретизирования. Похоже, что порядок бытия сначала был визуализирован в воображении, прежде чем он был продуман абстрактно. Гесиод, впечатленный необходимостью, регулирующей порядок вещей, обнаруживает определенную закономерность в происхождении и появлении богов. Эти идеи сделали возможным нечто вроде космологических спекуляций. Самая ранняя риторика размышлений сосредоточена на двух взаимосвязанных вещах: переживании чуда как живом приобщении к божественному порядку вещей; и абсолютное убеждение в том, что за пределами совокупности вещей реальность образует прекрасное и гармоничное целое. [98]

В Теогонии происхождение ( arche ) - это Хаос , божественное изначальное состояние, и есть корни и концы земли, неба, моря и Тартара . Ферекид из Сироса (6 века до н.э.), считал , что существует три предсуществующих божественные принципов и называется вода также хаос. [99] На языке архаического периода (8 - 6 века до н.э.), арх (или Архаи ) обозначает источник, происхождение, или корень вещей , которые существуют. Если что-то должно быть хорошо установлено или обосновано, его арх.или статическая точка должна быть надежной, и самые надежные основания - это те, которые предоставлены богами: нерушимый, неизменный и вечный порядок вещей. [100]

В древней греческой философии , архе является элементом или первый принцип всех вещей, постоянный характер или вещество , которое сохраняется в генерации остальной части этого. Из этого все вещи возникают, и в этом они решаются в конечном состоянии. [101] Это божественный горизонт субстанции, который охватывает все и управляет всем. Фалес (7-6 века до н.э.), первый греческий философ, утверждал, что первым принципом всего сущего является вода. Анаксимандр (6 век до н.э.) был первым философом, который использовал термин архе для обозначения того, что писатели Аристотеля называли «субстратом». [102]Анаксимандр утверждал, что начало или первый принцип - это бесконечная масса ( Апейрон ), не подверженная ни возрасту, ни распаду, из которой рождаются все вещи, а затем они там уничтожаются. Фрагмент из Ксенофана (6 век до н.э.) показывает переход от Хаоса к Апейрону : «Верхний предел земли граничит с воздухом. Нижний предел земли простирается до безграничного (т.е. Апейрона)». [103]

Другие космогонии в древней литературе [ править ]

Смотрите также: Сравнительная мифология
Оттиск древней цилиндрической печати, возможно, изображающий сцену из Энума Элиш, в которой вавилонский бог Мардук убивает Тиамат , олицетворение водянистого хаоса [104]

В Теогонии начальным состоянием Вселенной, или истоком ( arche ), является Хаос , зияющая пустота ( бездна ), рассматриваемая как божественное изначальное состояние, из которого возникло все, что существует. Затем пришли Гайя (Земля), Тартар (подобное пещере пространство под землей; позже появившийся Эреб - тьма в этом пространстве) и Эрос (представляющий сексуальное желание - стремление к воспроизводству - вместо эмоции любви как это распространенное заблуждение). Гесиод сделал абстракцию, потому что его изначальный хаос - нечто совершенно неопределенное. [105]

Напротив, в орфической космогонии нестареющий Хронос произвел Эфир и Хаос и сделал серебряное яйцо в божественном Эфире. Из него появился андрогинный бог Фанес , идентифицированный орфиками как Эрос, который становится творцом мира. [106]

Некоторые похожие идеи появляются в ведической и индуистской космологии. В ведической космологии вселенная создана из ничего огромным жаром. Кама (Желание), изначальное семя духа, является связующим звеном, соединяющим существующее с несуществующим [107]. В индуистской космологии вначале во вселенной не было ничего, кроме тьмы и божественной сущности, устранившей тьму. и создал изначальные воды. Его семя произвело вселенский зародыш ( Хираньягарбха ), из которого возникло все остальное. [108]

В вавилонской истории сотворения мира Энма Элиш вселенная была в бесформенном состоянии и описана как водный хаос . Из него возникли два основных бога, мужчина Апсу и женщина Тиамат , а также третье божество, которое является создателем Мумму и его силой для начала развития космогонических рождений. [109]

Скандинавская мифология также описывает Гиннунгагап как изначальную бездну, из которой произошли первые живые существа, включая великана Имира, чье тело в конечном итоге стало миром, чья кровь стала морями, и так далее; другая версия описывает происхождение мира в результате столкновения огненной и холодной частей Хель .

См. Также [ править ]

  • Древняя литература
  • Гигантомахия
  • Теомахия
  • Титаномахия

Примечания [ править ]

  1. ^ θεογονία . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте Perseus
  2. ^ Барри Сэндвелл (1996). Досократическая философия, том 3 . Rootledge New York. ISBN 9780415101707.[ постоянная мертвая ссылка ] стр. 28
  3. ^ Стоддард, Кэтрин Б. (2003). "Программное послание отрывка" Короли и певцы: Гесиод, Теогония 80-103 ". Труды Американской филологической ассоциации . 133 (1): 1–16. DOI : 10,1353 / apa.2003.0010 . JSTOR 20054073 . 
  4. ^ Геродот (II.53) процитировал его просто как авторитетный список божественных имен, атрибутов и функций.
  5. ^ Ф. Солмсен, Гесиод и Эсхил (Итака: Корнельские исследования в классической филологии 30) 1949: 53 и примечание 179 с цитатами; «Если интерполяция, -замечает Джозеф Эдди Фонтенроуз ( Python: исследование Дельфийского мифа и его истоки : 71, примечание 3), - то она была сделана достаточно рано».
  6. ^ Ламберт, Уилфред G .; Уолкот, Питер (1965). «Новая вавилонская теогония и Гесиод». Кадмос . 4 (1): 64–72. DOI : 10.1515 / kadm.1965.4.1.64 .
  7. ^ Уолтер Буркерт, Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху (издательство Гарвардского университета) 192, предлагает обсуждение и библиографию связанных вопросов.
  8. ↑ Hard, pp. 65–69 ; West 1966, стр. 18–19.
  9. ^ Теогония 132-153 .
  10. ^ Теогония 154–155 . Не совсем ясно, кого именно из этих восемнадцати детей Гесиод имел в виду, что ненавидел Уран, все восемнадцать или, возможно, только Циклопы и Сотни. Hard, p. 67 ; West 1988, стр. 7, и Колдуэлл, стр. 37 в строках 154–160, всего восемнадцать; в то время как Ганц, стр. 10, говорит «вероятно, все восемнадцать»; и Мост, стр. 15 п. 8 , говорит, что «очевидно, имеются в виду только ... Циклопы и Сотники», а не двенадцать Титанов. Также West 1966, стр. 206 в строках 139–53, с. 213 строка 154 γὰρ . Также не ясно, почему Уран ненавидел своих детей. Ганц, стр. 10 говорит: «Причиной ненависти [Урана] может быть ужасная внешность [его детей], хотя Гесиод не совсем так говорит»; в то время как Hard, p.67говорит: «Хотя Гесиод нечетко объясняет причину своей ненависти, кажется, он невзлюбил их, потому что они были ужасны». Однако West 1966, стр. 213 в строке 155, говорится, что Уран ненавидел своих детей из-за их «устрашающей натуры».
  11. ^ Теогония 156–158 . Тайник внутри Гайи предположительно является ее чревом, см. West 1966, стр. 214 на строке 158; Колдуэлл, стр. 37 по строкам 154–160; Ганц, стр. 10. Это место похоже на то же место, что и Тартар , см. West 1966, p. 338 в строке 618 и Caldwell, стр. 37 по строкам 154–160.
  12. ^ Теогония 159–172 .
  13. ^ Теогония 173-182 ; согласно Ганцу, стр. 10, Кронос ждал в засаде и протянул руку, чтобы кастрировать Урана, «изнутри [Гайи] тела, мы поймем, если он тоже пленник».
  14. ↑ Hard, p. 67; West 1966, стр. 19. Как Хард отмечает, в Теогонии очевидно, что хотя Титаны были освобождены в результате кастрации Урана, Циклопы и Сотники остаются в заключении (см. Ниже), см. Также West 1966, p. 214 на строке 158.
  15. ^ Теогония 453–467 .
  16. ^ Теогония 468–484 . Гора Айгаион в остальном неизвестна, а Ликт больше нигде не связан с рождением Зевса, более поздняя традиция находила пещеру на горе Ида , а иногда и на горе Дикте , см. Hard, pp. 74–75; West 1966, стр. 297–298, строка 477, стр. 300 по строке 484.
  17. ^ Теогония 485–491 .
  18. ^ Теогония 492–500 .
  19. ^ Теогония 501-506 ; Hard, стр. 68–69; West 1966, стр. 206 по строкам 139–153, с. 303–305 по строкам 501–506. Согласно Аполлодору , 1.1.4-5 , после ниспровержения Урана Циклопы (как и Сотники) были спасены из Тартара титанами, но вновь заключены в тюрьму Кроносом.
  20. ^ Теогония 624-721 . Это последовательность событий, подразумеваемых теогонией , например, Hard, p. 68; Колдуэлл, стр. 65 по строке 636; and West 1966, стр. 19. Однако, согласно Ганцу, с. 45, «Отчет Гесиода не совсем говорит о том, были ли Сотники освобождены до конфликта или только на десятом году ... В конце концов, если не в начале, Сотники сражаются».
  21. ^ Теогония 820–868 .
  22. ^ Теогония 881-885 .
  23. ^ Теогония 886–900 .
  24. ^ Теогония 116–122 . West 1966, стр. 192 строка 116 ος , «Пропасть лучше всего переведена»; Большинство, стр. 13 переводит ος как «Пропасть» и отмечает: (п. 7): «Обычно переводится как« Хаос »; но это вводит нас в заблуждение, что это мешанина неупорядоченной материи, тогда как термин Гесиода вместо этого указывает на разрыв или отверстие» . Другие переводы, приведенные в этом разделе, соответствуют переводам, данным Колдуэллом, стр. 5–6.
  25. ^ Теогония 123–125 .
  26. ^ Теогония 126–132 .
  27. ^ Теогония 116-132 ; Колдуэлл, стр. 5, таблица 3; Hard, p. 694 ; Ганц, стр. xxvi.
  28. ^ Теогония 132-138 .
  29. ^ Теогония 139–146 .
  30. ^ Теогония 147–153 .
  31. ^ Теогония 132-153 ; Колдуэлл, стр. 5, таблица 3.
  32. ^ Теогония 173–206 .
  33. ^ Теогония 183-200 ; Колдуэлл, стр. 6, таблица 4.
  34. ↑ В 904 году Мойры - дочери Зевса и Фемиды.
  35. ^ Теогония 211–225 . Переводы имен, используемых в этом разделе, даны Caldwell, p. 6, таблица 5.
  36. ^ Теогония 226–232 .
  37. ^ Теогония 211-232 ; Caldwell, стр. 6–7, таблица 5.
  38. ↑ В 904 году Мойры - дочери Зевса и Фемиды.
  39. ^ Теогония 233–269 .
  40. ^ Теогония 270–294 .
  41. ^ Теогония 295–305 .
  42. ^ «Она» в 295 неоднозначно. Хотя некоторые читают, что это слово «она» относится к Каллирхо, согласно Клэю, стр. 159 п. 32 , «современный научный консенсус» гласит Чето, см., Например, Gantz, p. 22; Caldwell, стр. 7, 46 295–303.
  43. ^ Теогония 333–336 .
  44. ^ Теогония 233-297 , 333-335 (Ladon) ; Колдуэлл, стр. 7, таблицы 6–9; Hard, p. 696.
  45. ^ Один из Oceanid дочерей Океана и Тетис , на 350 .
  46. ^ Один из Oceanid дочерей Океана и Тетис , на 349 .
  47. ↑ Пятьдесят морских нимф, в том числе: Амфитрита ( 243 ), Фетида ( 244 ), Галатея ( 250 ) и Псамаф ( 260 ).
  48. ^ Кто должна быть матерью Ехидны, неясно, вероятно, это Чето, но, возможно, Каллирхо. «Она» в 295 неоднозначно. Хотя некоторые читают, что это слово «она» относится к Каллирхо, согласно Клэю, стр. 159 п. 32 , «современный научный консенсус» гласит Чето, см., Например, Gantz, p. 22; Caldwell, стр. 7, 46 295–303.
  49. ↑ Названа Гесиодом, но описана в 334–335 как ужасный змей, охраняющий золотые яблоки.
  50. ↑ Сын Кроноса и Реи в 456 году , где его называют «Сотрясателем Земли».
  51. ^ Один из Oceanid дочерей Океана и Тетис , на 351 .
  52. ^ Теогония 821-822 .
  53. ^ Теогония 304–332 .
  54. ↑ Слово «она» в 319 неоднозначно, см. Clay, p. 159, с п. 34 , но, вероятно, относится к Ехидне, согласно Ганцу, стр. 22; Большинство, стр. 29 п.18 ; Колдуэлл, стр. 47 по линиям 319-325; но, возможно, Гидра или, что менее вероятно, Сето.
  55. ^ «Она» в 326 неоднозначно, см. Clay, p. 159, с п. 34 , но, вероятно, относится к Химере согласно Ганцу, стр. 23; Большинство, стр. 29 п. 20 ; West 1988, стр. 67 п. 326; но, возможно, до Ехидны или, что менее вероятно, до Чето.
  56. ^ Теогония 304-327 , 821-822 (Тифон) ; Колдуэлл, стр. 8, таблица 10; Hard, p. 696.
  57. ^ Кто должна быть матерью Химеры, неясно, она, вероятно, Ехидна, но, возможно, Гидра.
  58. ^ Кто Орф сопрягается с неясна, вероятноХимера, новозможноехидна.
  59. ^ Теогония 337–388 . Используемые здесь переводы названий следуют Caldwell, p. 8.
  60. ^ Теогония 404–411 .
  61. ^ Теогония 453–458 .
  62. ^ Теогония 507–511 .
  63. ^ Теогония 337-411 , 453-520 ; Caldwell, стр. 8–9, таблицы 11–13; Hard, p. 695 .
  64. ^ 3,000 речные боги, из которых 25 названы: Нилус , Алфей , Eridanos , Стримона , Maiandros , Istros , Phasis , резус, Ахелой , Nessos, Родосский, Альякмон , Heptaporus, Граник , Aesepus , Simoeis , пеней , Hermus , Caicus , Сангарий , Ладон , Парфений , Эвен , Альдескос, Скамандр .
  65. ^ 3,000 дочерей, из которых 41 названы: Пейто , Admete , Ianthe, Electra, Doris , Prymno, Урания, Hippo, Clymene , Rhodea, Callirhoe , Zeuxo , Clytie , Idyia , Pasithoe, Plexaura, Galaxaura, Диона , Melobosis, Thoe , Polydora , Cerceis, Plouto , Perseis , Ianeira , Acaste , Xanthe, скальный, Menestho, Европа, Метис , Эвринома , Телесты , Chryseis, Азия , Калипсо, Eudora,Тихе , Амфирхо, Оцирхо и Стикс .
  66. ^ Один из Oceanid дочерей Океана и Тетис , на 361 .
  67. ^ Один из Oceanid дочерей Океана и Тетис , на 351 .
  68. ^ Теогония 886–900 .
  69. ^ В 217 Мойры являются дочерьми Никс.
  70. ^ Теогония 901–911 . Перевод использованных здесь имен приведен после Caldwell, p. 11, за исключением переводов Аглаи, Евфросинии и Талии, которые используют переводы Моста, стр. 75 .
  71. ^ Теогония 912–923 .
  72. ^ Теогония 924–929 .
  73. ^ Теогония 886-929 ; Колдуэлл, стр. 11, таблица 14.
  74. ^ Один из Oceanid дочерей Океана и Тетис , на 358 .
  75. ↑ Из детей Зевса от его семи жен Афина была зачат первой ( 889 г. ), но родилась последней. Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее, позже сам Зевс родил Афину «из своей головы» ( 924 ).
  76. ^ В 217 Мойры являются дочерьми Никс.
  77. ^ Один из Oceanid дочерей Океана и Тетис , на 358 .
  78. ^ Гефест производится Геройодиночку, без отца в 927-929 . В « Илиаде» и « Одиссее» Гефест, по-видимому, является сыном Геры и Зевса, см. Gantz, p. 74.
  79. ^ Теогония 930–962 .
  80. ^ Теогония 930–962 , 975–976 ; Колдуэлл, стр. 12, таблица 15.
  81. ↑ Одна издочерей Нереид Нерея и Дориды , 243 года .
  82. ↑ Названный по ее титулу "Cytherea" ("с острова Cythera ") в 934 году .
  83. ^ Кадм был смертным основателем и первым царем Фив ; в Теогонии не указывается отцовство.
  84. ↑ В 938 году, названная «Атлантидой», то есть дочерью Атласа , согласно Аполлодору , 3.10.1 , она была одной из семи Плеяд , дочерей Атласа и Океанид Плейоны .
  85. ^ Алкмена была внучкой Персея , иследовательноправнучка Зевса.
  86. ↑ Дочь Миноса , царя Крита .
  87. ^ Один из Oceanid дочерей Океана и Тетис , на 356 .
  88. ^ Один из Oceanid дочерей Океана и Тетис , на 352 .
  89. ^ Теогония 963–1018 .
  90. ^ Теогония 969-1018 ; Колдуэлл, стр. 12, таблица 15.
  91. ^ Согласно Аполлодора , 3.12.1 , иасион был сыном Зевса и Электры , один из семи Плеяд , дочерей Атласа и Oceanid Pleione .
  92. ^ Сын Аполлона и Кирены , Диодора , 4.81.1-2 , Павсаний , 10.17.3 .
  93. ↑ Одна издочерей Нереид Нерея и Дориды , 260 лет .
  94. ↑ Одна издочерей Нереид Нерея и Дориды , 245 лет .
  95. ^ Согласно Колдуэллу, стр. 49 в строке 359, эта Калипсо, где-то еще дочь Атласа , «вероятно, не» та самая Калипсо, названная в 359, как одна из океанидских дочерей Океана и Тетиса ; см. также West 1966, p. 267 359. καὶ ἱμερόεσσα Καλυψώ ; Hard, p. 41 .
  96. ^ Теогония 507–616 .
  97. ^ Цюмер, TH "Римская мозаика, изображающая Анаксимандра с солнечными часами " . Институт изучения древнего мира . Нью-Йоркский университет.
  98. ^ Барри Сэндивелл (1996). Досократическая философия, том 3 . Rootledge New York.[ постоянная мертвая ссылка ] стр. 28, 42
  99. ^ DK B1a
  100. ^ Барри Сэндвелл (1996). Досократическая философия, том 3 . Rootledge New York. ISBN 9780415101707.[ постоянная мертвая ссылка ] стр.142
  101. ^ Аристотель , Метаф. Α983.b6ff
  102. ^ Ипполита Рим I.6.I DK B2
  103. ^ Карл Поппер (1998). Мир Парменида . Rootledge New York. ISBN 9780415173018.п. 39
  104. ^ Уиллис, Рой (2012). Мировая мифология . Нью-Йорк: Метро Букс. п. 62. ISBN 978-1-4351-4173-5.
  105. ^ O.Gigon. Der Ursprung der griechischen Philosophie. Von Hesiod bis Parmenides. Bale, Stuttgart, Schwabe & Co. p. 29
  106. ^ GS Кирк, JE Рэйвен и М. Шофилд (2003). Досократические философы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521274555.[ мертвая ссылка ] стр. 24
  107. ^ «После этого возникло Желание в начале, Желание - изначальное семя и зародыш Духа, Мудрецы, которые искали своей сердечной мыслью, открыли родство существующего с несуществующим». Ригведа X.129: Гимны Ригведы , Книга X, Гимн CXXIX, Стих 4, стр. 575
  108. ^ Matsya Пурана (2.25.30) - онлайн : "Создание"
  109. ^ Вавилонская история создания ( Энума Элиш ) - онлайн

Ссылки [ править ]

  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Браун, Норман О. Введение в Гесиода: теогония (Нью-Йорк: Liberal Arts Press) 1953.
  • Колдуэлл, Ричард, Теогония Гесиода , Focus Publishing / R. Pullins Company (1 июня 1987 г.). ISBN 978-0-941051-00-2 . 
  • Клей, Дженни Штраус, Космос Гесиода , издательство Кембриджского университета, 2003. ISBN 978-0-521-82392-0 . 
  • Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
  • Hard, Робин, Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Х.Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . 
  • Ламбертон, Роберт, Гесиод , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1988. ISBN 0-300-04068-7 . Ср. Глава II, «Теогония», стр. 38–104. 
  • Montanari, F .; Rengakos, A .; Цагалис, С., ред. (2009). Спутник Брилла Гесиода . Лейден. DOI : 10,1163 / 9789047440758 . ISBN 978-90-04-17840-3.
    • Чингано, Э. "Гесиодический корпус". В Монтанари, Ренгакос и Цагалис (2009) . DOI : 10.1163 / 9789047440758_006
    • Резерфорд, И. "Гесиод и литературные традиции Ближнего Востока". В Монтанари, Ренгакос и Цагалис (2009) . DOI : 10.1163 / 9789047440758_003
  • Мост, GW , Гесиод, Теогония, Труды и дни, Свидетельство, отредактированный и переведенный Гленном В. Мостом. Классическая библиотека Леба № 57. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2018. ISBN 978-0-674-99720-2 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Тэнди, Дэвид В. и Нил, Уолтер С. [переводчики], Works and Days: перевод и комментарий для социальных наук , Беркли: University of California Press, 1996. ISBN 0-520-20383-6 
  • Запад, ML (1966), Гесиод: Теогония , Oxford University Press. ISBN 0-19-814169-6 . 
  • Уэст, ML (1988), Гесиод: Теогония и труды и дни , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953831-7 . 
  • Вердениус, Виллем Якоб , Комментарий к трудам и дням Гесиода vv 1-382 (Лейден: EJ Brill, 1985). ISBN 90-04-07465-1 

Избранные переводы [ править ]

  • Афанассакис, Апостолос Н. , Теогония; Работы и дни; Щит / Гесиод; введение, перевод и примечания , Балтимор: Johns Hopkins University Press , 1983. ISBN 0-8018-2998-4 
  • Кук, Томас , «Работы Гесиода», 1728 год.
  • Эвелин-Уайт, Хью Г., «Труды и дни, теогония и щит Геракла», Dover Publications: Mineola, Нью-Йорк
  • Фрейзер, RM (Ричард Макилвейн), Стихи Гесиода , Норман: Университет Оклахомы, 1983. ISBN 0-8061-1837-7 
  • Мост, Гленн, переводчик, Гесиод , 2 тома, Классическая библиотека Лёба, Кембридж, Массачусетс, 2006-07.
  • Шлегель, Кэтрин М. и Генри Вайнфилд, переводчики, Теогония и труды и дни , Анн-Арбор, Мичиган, 2006 г.
  • Джонсон, Кимберли , Теогония и труды и дни: новое критическое издание , Northwestern University Press, 2017. ISBN 081013487X . 

Внешние ссылки [ править ]

  •  Греческий Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Θεογονία
  • Работы, связанные с теогонией, в Wikisource
  • Гесиод, Теогония : текст в английском переводе.
  • Гесиод, Электронный текст Теогонии на древнегреческом (от Персея)
  • Гесиод, Электронный текст Теогонии на английском языке (от Персея)
  • Теогония общественного достояния аудиокниги в LibriVox