 | Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на китайский язык . (Июль 2012 г.) Щелкните [показать], чтобы просмотреть важные инструкции по переводу.
|
| Uinyeo | |
| Хангыль | 의녀 |
|---|---|
| Ханджа | 醫 女 |
| Пересмотренная романизация | uinyeo |
| МакКьюн-Райшауэр | ŭinyŏ |
Уинё (буквально « знахари » [1] ) были женщинами- врачами, которые специализировались на лечении женщин во времена династии Чосон (1392-1910) в Корее . [2] Уинё были созданы как решение социальных табу против женщин, получающих лечение от врачей-мужчин. Система уинё впервые появилась в 1406 году после того, как король Тэджон приказал основать ее в Джесэнвон (濟 生 центры здравоохранения для простых людей). [3]
Учреждение [ править ]
Предложение о создании уинё было инициировано Хо До (許 道), правительственным чиновником, носившим титул Дзиджеэнгвонса (知 濟 生 院 事). Он предложил королю, чтобы несколько умных молодых женщин получили медицинское образование для лечения женщин. В «Анналах династии Чосон» в эпоху Сечжон сообщается, что он предложил использовать мужчин-врачей из-за дискриминации по признаку пола; он заявил, что даже если мужчина является рабом другого раба, он все равно будет лечиться, несмотря ни на что. Он выразил обеспокоенность по поводу того, что может быть даже врач-мужчина, который почувствует «стыд», глядя на пациентку, и в конечном итоге откажется ее лечить. [4]
Хотя система уинё начала практиковать медицину, она была глубоко связана с корейскими традиционными обычаями того времени. Различные религии с гендерной сегрегацией оказали большое влияние на это поселение системы женщин-врачей. Наряду с буддизмом, даосизмом и шаманизмом династия Чосон в целом была строго конфуцианским государством и усиливала различие между полами, которое называлось наое (內外; сегрегация полов.). Свободные контакты между полами вызывали большие споры и в течение некоторого времени были запрещены, несмотря на «поощрение» правительства поступать иначе в медицинских целях. Таким образом, было также много случаев, когда пациенты женского пола умирали, не получая должного лечения, потому что им было стыдно за то, что их осмотрел врач-мужчина. Хо До понимал это несоответствие, когда женщины не хотели, чтобы их обследовали мужчины, и как мужчины не хотели обследовать женщин. Хотя она могла повлиять на решение короля о создании этой женской медицинской системы, вначале единственными женщинами, способными заниматься медициной, были служанки правительства. В результате этим женщинам нужно было получить образование во дворце, и их можно было отправить куда угодно, куда бы их ни пожелало правительство. Однако, поскольку они были служанками,это также означало, что они не смогли бы бросить практику, даже если бы захотели.[5]
В «Аналектах Чосон» было записано, что Хо До заявляет: «Когда мужчине семь лет, мужчина и женщина не вместе, и они не едят». Это потому, что святые хотят избежать различения между мужчина и женщина. Если человек уже создан темпераментом, он не может болеть. Даже если он раб раба, нет никого, кто бы его не вылечил. Я глубоко обеспокоен тем, что есть человек, которому стыдно видеть то, что он видит, и поэтому он не справляется с болезнью в конце своей жизни. Попросите их поставить женщину-врача в Тэчжонджо и немедленно попросите врача в Сеуле выбрать для каждого учреждения ... Единственное, что женщины во дворце и женщины на окраинах не могут пользоваться этими льготами сами по себе; так в чем же дефицит политического реформизма? Бог это.Отправьте их в Сеул, чтобы они научили их иглоукалыванию в постели и приготовлению лекарств, и тех, кто овладел техникой питья, отправят в дорожный холл, и болезни женщин в этом районе будут устранены. Бог - это тот, кто накануне написал: «Жди хорошего урожая, а потом делай это». Мысли Бога нерешительны; Интересно, собирается ли Бог забрать целую страну из-за годовой порчи, когда баланс Инь-Ян находится в плохом состоянии ». В стране с глубоко укоренившимися религиозными корнями считалось, что Бог всегда подкреплял политические решения и что многие болезни, поразившие нацию, были результатом нарушения баланса Инь-Ян, вызванного нерешительностью Бога. В результате Хо До пришел к выводу, что Бог «s нерешительность - это то, что вызвало дискриминацию между мужчинами и женщинами, хотя и неумышленную. Из-за стыда между двумя полами у мужчин всегда не будет причин для беспокойства, даже если он принадлежит к низшей касте, просто потому, что он мужчина, а мужчины - врачи. Женщины, с другой стороны, подвергались большому риску из-за стыда показаться мужчине и из-за того, что мужчина стыдится смотреть на женщину. [6]
Через некоторое время у простолюдинов появилась возможность заниматься врачебной практикой, однако чжунгины ( люди среднего класса) и сангмин (простые люди) не хотели становиться уинё , так что в любом случае молодые женщины, которые работали в магазинах и офисах в Дворец как служанки обучались медицине для этой цели. [7] [8]
Медицинское обучение и практика [ править ]
Jesaengwon выбрал uinyeo и учил Maijing (脈經; Pulse Classic , [9] ), иглоукалывание и прижигание . [7] [8]
В июле 1434 года, на 16-м году правления Седжона Великого , правительство дважды в год выдавало унье из Джесенгвона стипендию в виде риса в качестве стимула, основываясь на прецедентах выплат женщинам-рабыням. В феврале 1498 года, на 9-м году правления короля Сончжона , Йеджо (Министерство обрядов [10] ) пересмотрел шесть статей закона, чтобы систематизировать систему, которая делила уинё на три степени: наэуинё (внутренняя уинё), ганбён уинё (уход за уинё) , и chohak uinyeo (начинающий uinyeo) в соответствии с их уровнем образования. [7]
Согласно записям Sokdaejeon (續 大典, «Дополнение к Кодексу нации » [11] ) uinyeo в целом делились на два типа: naeguk yeoui (內局 女 醫, женщины-врачи в naeuiwon или называемые naeuinyeo ) и hyeminseo yeoui (惠民 署 女 醫, женщины-врачи в Hyeminseo ). Это различие было сделано для поощрения уинё со времен правления короля Ёнджо и длилось до конца династии Чосон. Пока Науинё работала во дворце, другая группа уинё работала на Хёминсо., спонсируемые государством клиники в определенных областях. [2] [7]
Мобилизация артистов [ править ]
В конце правления короля Сончжона , хотя уинё отправляли на вечеринки и праздники, проводимые по официальным и частным случаям, их не приглашали вместе с гисэн (женщинами-артистами). Однако король Ёнсангун был правителем-тираном, который любил вечеринки и изменил эту практику. В июне 1502 года, на 8-м году правления короля, уинё были отправлены семьям, которые устраивали свадьбу, чтобы исследовать брачные подарки в день, когда семья отправила приданое. Поводом для расследования было то, что богатые люди тратили деньги на роскошные свадебные предметы. С этого времени, когда проводился праздник, уинё открыто участвовала вместе с gisaeng., сидя на каменных ступенях в подарок царю. Помимо медицины, они начали изучать музыку. [2] [7]
Когда преемник Король Чонджон взошел на трон, уинё служила уиги (медицинским артистом) на вечеринках при дворе. После 1510 года, пятого года правления короля, правительство несколько раз запретило уинё посещать вечеринки по закону и заставило их вернуться к своей первоначальной миссии в медицине. Несмотря на эти усилия, некогда строгая мораль не была исправлена, и Уинё продолжала посещать вечеринки. На пирах уинё , работавшая в науэйвон (королевской клинике), надевала гариму (корону) из черного шелка, а Гисэн носила на голове черное по . В видеuinyeo, которые принадлежали hyeminseo (клиники для населения), назывались «yakbang gisaeng» (аниматоры в аптечке), они считались лучшими артистами по сравнению с другими женщинами-официальными артистами, назначенными в правительственные учреждения. [7]
Из-за своего низкого происхождения уинё не получили такого же социального статуса, как врачи-мужчины, и едва сохранили свое существование как группа самого низкого класса общества. [7]
См. Также [ править ]
- Gungnyeo
- Кисэн
- Musuri
- Хо Джун
- Традиционная корейская медицина
- Дэ Чан Гым
Ссылки [ править ]
- ^ Ким, Ай Ра (1996). Женщины, борющиеся за новую жизнь: роль религии в культурном переходе из Кореи в Америку . SUNY Нажмите . п. 10. ISBN 0-7914-2737-4.
- ^ a b c Хан, Хи-сук (декабрь 2004 г.). "Женская жизнь во время династии Чосон" (PDF) . 6 . Международный журнал корейской истории: 31–34. Архивировано из оригинального (PDF) 24 февраля 2009 года. Cite journal requires
|journal=(help) - ^ "의녀 (醫 女), uinyeo" (на корейском и английском языках). Академия корееведения .
- ^ "Летопись династии Чосон" . История Силлока .
- ↑ Чой, Скоро Е. «Создание системы женщин-врачей (Уинё) и их деятельность в первые дни Чосон» . ученый dkyobobook .
- ^ "조선 왕조 실록" .
- ^ Б с д е е г 의녀 (醫 女)(на корейском). Empas / EncyKorea .
- ^ а б 의녀 (醫 女)(на корейском). Empas / Britannica .
- ^ 中文 詞彙(на китайском языке). Национальный исследовательский институт китайской медицины.
- ^ "예조 (禮 曹), Yejo" (на корейском и английском языках). Академия корееведения.
- ^ «속 대전 (續 大典), Сок-тэджон» (на корейском и английском языках). Академия корееведения .
- 약방 기생 오명 쓴 커리어 우먼 팔방 미인, 조선 시대 의녀 (醫 女)(на корейском). KBS Health 365. 14 июня 2008 г.
- 박민희 (13 августа 2003 г.). (문화) 댕기 머리 의 '커리어 우먼'. Hankyoreh 21 (на корейском языке) (472).
