Умукабия

Умукабия Охуху, Умуахия
Умукабия Охуху, Умуахия Расположение в Нигерии
Координаты: 5 ° 36′N 7 ° 32′E. / 5,600 ° с. Ш. 7,533 ° в. / 5,600; 7,533
Страна	Нигерия
Состояние	Штат Абиа
Городок	Умуахия
Район местного самоуправления	Умуахия Северная
Сообщество	Охуху
Правительство
•  Эз	HRM Eze Sir Uzo Nwosu
численность населения
• Этническая принадлежность	Игбо
• Религии	Христианство Одинани

Umukabia ( игбо для детей Ukabia в) является селом в Ohuhu сообществе Umuahia Северной зоны местного правительства , положение Abia , Нигерия . ^[1] В Нигерии есть еще несколько деревень с таким же названием. Умукабия состоит из 3 небольших деревень; Окпуала был старшим, за ним следовали Умуагбом и Азуммири. В этих 3 небольших деревнях есть 6 комплексов. Для Окпуала они включают Агбом На Омурумба и Уму Эз Агума. Азумири рассматривается как единое целое. В случае Умуагбом есть три соединения, а именно: Умуэзэоча, Ибенезе, а также Уху Укву На Эзегири.и Укву Удара. Примечательно, что каждое из этих соединений находит дальнейшие подразделения, включающие семейные единицы, каждая из которых возглавляется патриархом, обычно самым старым мужчиной в этой семейной единице. Этот старейший мужчина также считается высшим хранилищем знаний, культур и традиций семьи, а иногда и Умукабии в целом. Он выполняет все ритуалы и церемонии, связанные с комплексом, и ищет взаимности с предками через оракулы и ритуализации. В соответствии с ацефальностью игбо, эти старейшины или патриархи составляют демократическое устройство Умукабии и единицу выработки политики, поскольку они коллективно принимают и принимают решения от имени всего сообщества Умукабиа.Какие бы решения они ни принимали, они являются обязательными для всей деревни и даже за ее пределами для диаспорных сыновей и дочерей Умукабии (Ogbuagu, 2013). Знаменитый базарный день Умукабии известен как Ори Умукабия.Ори . Умукабия имеет крупную реку, известную как Икву, которая пересекает деревни в Умуире, Умуэгву Окпула, бывшего премьер-министра Восточной Нигерии, деревню доктора Майкла Ихеонукара Окпара и впадает в знаменитый бассейн реки Имо, штат Имо / Абиа, Нигерия. Легенда гласит, что Умукабия находится на большой скале, из-за которой невозможно было успешно вырыть скважины в какой-либо части деревни для добычи воды. В деревне проводятся ежегодные церемонии, известные как фестиваль Ири Джи (новый ямс) и фестиваль Экпе, который называется деревенским Рождеством и проводится на рынке Орие днем ​​после Рождества, но никогда в воскресенье.

История [ править ]

Происхождение [ править ]

Отцом-основателем Умукабии был человек по имени Укабиа (так в 18-м веке), который, как полагают, эмигрировал из соседнего штата Имо . Возможно, поскольку имена намекают, что он также основал другие деревни Умукабия вокруг Игболенда, и эти деревни, как известно, посещали друг друга. Большинство семей в Умукабии являются потомками предка Укабиа; другие могли мигрировать в этот район.

Укабия [ править ]

Укабиа Уга является отцом-основателем Умукабии и, возможно, жил где-то между 16 и 17 веками. Родовое божество Умукабии - Алумезе, который является кровным союзом всех потомков Укабии.

Культура [ править ]

Основное название Умукабии - Оджим Укву Нну Эгбе, зависящее от способности кузнецов Умукабии того времени производить 400 мушкетных ружей в короткие сроки. Благодаря этой способности воины Укабия могли отражать и направлять любую агрессию соседних деревень, которые осмеливались бросить ей вызов.

Умукабия известна своей культурой и традициями, включая музыку и танцы, среди которых духовой оркестр, Kokoma-I stand by, Igborokiti, Onye oria agba и другие. Действительно, многие плодовитые старые девы, которые присутствовали на церемониях в Умукабии, отказались возвращаться и впоследствии сбежали с молодыми людьми в деревне. Недавно, в 1990-х годах, некоторые смелые молодые люди бросили вызов сообществу, представив маскарадный бренд «Экпе», который распространен в Нквоегву и Умуопара. Старейшины неустанно, хотя и безуспешно, боролись за подавление этой новой культуры, которую они считали абразивной, агрессивной и в значительной степени неотесанной из-за поведения и внешнего вида ее знатоков [натирание угля, смешанного с маслом, и переноски кнутов, которыми они разбивали зрителей], которые часто находятся в нетрезвом состоянии во время мероприятия. Во всех остальных традиционных танцах, наоборот,участники элегантно и роскошно одеты, при этом они ведут себя с большим достоинством и уважением. В настоящее время некоторые части Умукабии исполняют танец «Экпе», в то время как другие продолжают ему сопротивляться.

Брак [ править ]

Хотя Умукабия как автономное сообщество довольно густонаселенное, это экзогамное сообщество, а это означает, что браки и любые романы происходят за пределами деревни, кроме родственных деревень, таких как Нката-Алике. Когда-то в прошлом проводился ритуал, называемый «Ису Огву», чтобы инициировать эндогамию [брак в деревне или смешанный брак]. Однако до сих пор никто не осмелился бросить вызов табу эндогамии.

Похороны и погребальные ритуалы

Похороны и связанные с ними ритуалы восходят к культуре и традициям, которые связывают Умукабиа с другими деревнями в Охуху. До использования моргов и системы охлаждения для хранения большинство похорон происходило в течение 48 часов после перехода. В настоящее время большинство похорон сложны и иногда довольно дороги и могут стоить сотни тысяч найр или тысячи долларов (Ogbuagu, 2011). В Охуху четыре основных рыночных дня: Эке, Нкво, Ори и Афор. Проходы, которые происходят в рыночные дни Эке и не объявляются, потому что смерть в рыночный день Эке считается мерзостью. В этой связи о переходах в рыночные дни Эке не объявляют до следующего дня. Это привело к распространенной пословице: «А гам амугбу онву Эке н'анья», означающую, что я откажусь умирать на рынке Эке,независимо от того, какие смертные приговоры. Большинство похорон и погребения происходят на территории усопшего, поскольку в Умукабии нет общинного кладбища. Смерть привлекает общее горе, поскольку каждый гражданин Умукабии связан общим предком, Укабией, и общим божеством по имени «Алумезе». В связи с этим вся община присоединяется к трауру и похоронам и остается с семьей умершего на долгое время. Родственники и друзья из-за пределов Умукабии также участвуют в этих похоронных обрядах (Ogbuagu, 2011). . Традиционно смерть не бывает без причины. В связи с этим и по обычаю с оракулами обращаются за консультациями, чтобы выяснить причину этой смерти. Если покойный не был «хорошим гражданином», то зачастую семье приходится заниматься похоронами в одиночку, и ни одна семья этого не хочет. В былые дни,если умерший определялся как плохой человек или совершал отвратительные действия при жизни, его бросали в «злой лес». В настоящее время христианство уничтожило большую часть этой культуры. В соответствии с тем, как большинство культур рассматривает смерть молодых людей, смерть ребенка является особенно болезненной и противоречит культурной норме, когда родитель хоронит своего ребенка, а не наоборот. В былые времена и даже сегодня в Умукабии большинству родителей запрещено видеть лицо своего мертвого ребенка, особенно если умерший - молодой взрослый. В этом случае единственная обязанность оставшегося в живых родителя - указать место захоронения, и ребенок будет там похоронен.без лишнего шума и с большим сожалением, поскольку эта смерть указала на бурление нормальных и линейных ожиданий развития в рамках семейного и человеческого цикла (Ogbuagu, 2011).

География [ править ]

Umukabia находится в Umuahia Северной зоне местного правительства и соседствует по деревням Umule на севере и Nkatalike на юг.

См. Также [ править ]

• Умуахия
• Штат Абиа
• Охуху
• Люди игбо

Ссылки [ править ]

Координаты : 5 ° 36′4,58 ″ с.ш., 7 ° 27′33,08 ″ в.д.  / 5,6012722 ° с.ш. 7,4591889 ° в. / 5.6012722; 7,4591889

• Огбуагу, Британская Колумбия (2013). «Диаспорный транснационализм»: к основам для концептуализации и понимания амбивалентности социальной конструкции «дома» и мифа о возвращении диаспоры на родину в Нигерии. Журнал образовательных и социальных исследований, том 3 (2). ISSN  2239-978X . DOI : 10,5901 / jesr.2013.v3n2p189 .
• Огбуагу, Британская Колумбия (2011). Мы, незнакомцы: понимание того, как нигерийцы, живущие в диаспоре, переживают утрату близких.
• Журнал афро - американские исследования , том 16, номер (2), 300-320, да : 10,1007 / s12111-011-9187-9 . Публикации Springer.