Народ Умуодзи - это те, чьи корни можно проследить до города Умуоджи в Северном Идемили - районе местного самоуправления в штате Анамбра , Нигерия . Эти люди представляют собой этническую группу , говорящую на языке игбо , на раннюю историю которой негативно влияет отсутствие или отсутствие письменных документов. Умуоджи граничит с Огиди , Охото , Уке , Абатете и Нкпором, и его население составляет около 80 000 человек, включая местных жителей в его 23 деревнях и жителей диаспоры.
Миф о происхождении
Были предложены два возможных источника о происхождении Умуодзи. Оба, очевидно, происходят из устной традиции . Первое, более широко распространенное, состоит в том, что народ Умуодзи произошел от человека по имени Окоду, который был потомком человека по имени Нри . Другой пример: некий Околи Оти из Арочукву был предком Умуодзи.
В те далекие времена только люди Арочукву (Умучукву, что означает Дети Верховного Бога) и Нри, которые также считались священными людьми или посредниками между людьми и богами, могли свободно путешествовать, и они были двумя преобладающими группами людей. которые были известны всей тогдашней нации игбо. Народ Аро был великими воинами со сложным оружием, которое давало им военное преимущество перед другими жителями нации игбо. Следовательно, считается, что один великий воин, Околи Оти из Арочукву, вместе со своими последователями отправился посетить знаменитый Эз Нри (великий царь Нри). Его намерение было не таким дружественным, но, достигнув Королевства Нри, он изменил свое мнение в результате того, что он слышал и видел о людях Нри. Позже Околи решил поселиться недалеко от королевства своего хозяина и таким образом основал собственное королевство. Он поселился на нынешней территории, населенной абатете. Позже Околи женился на женщине из города Нри. Некоторые из его людей так и не вернулись в свои родные места. Они также вырастили семьи, позже известные как Исиузо, Азу, Ова, Аква, Ораофия и Мпуту.
Околи Оти принес с собой трех божеств по имени Эзейгве, Оджи и Огвугву. У него было три сына и несколько дочерей. Сыновьями были Эзеогу, Ора и Идике. Эзогу был отцом народа Абатете , также известного как Абатете Эзогу. Второй сын Ора был отцом народа Умуодзи, а Идике был отцом народа Нкпор. У Оры Околи был сын по имени Окоду и несколько дочерей, имена которых не были известны, поскольку тогда никто не потрудился проследить родословную женщин в Игболанде. Окоду - отец Оджи; он назвал его в честь божества своего отца, которое он (Окоду) позже унаследовал. Оджи, в свою очередь, родил Ору II, которого назвал в честь своего деда.
Согласно мифологии, у Оры II было две жены, каждая из которых имела двух сыновей. Сыновьями были Эци, Ифите, Эхем и Акала. Эзи и Эчем были от одной матери, а Ифите и Акала - от одной матери. Они составляли кварталы Умуодзи и деревень в нем.
Из различных источников о происхождении трех городов, имя Околие Оти, странствующего торговца из Арочукву, является общим знаменателем в легендах о происхождении людей. То, что, по-видимому, значительно, но, к сожалению, отсутствует в различных отчетах, это, по-видимому, имя матери прародителей трех сообществ.
Однако к этим отчетам относятся несколько наблюдений. Во-первых, что касается связи с Арочукву, очевидны поразительные недостатки, которые требуют дальнейшего исследования и переоценки. Как отмечает Экпуноби (1998), «эта история - попытка местных историков связать Умуоджи с некогда знаменитой торговой экспедицией Арочукву». Эта позиция подтверждается тем фактом, что в настоящее время нет никаких доказательств связи Аро-Абатете-Умуоджи-Нкпор в их обычаях, обычаях или традициях. С другой стороны, история, связывающая эти сообщества с Nri, кажется более приемлемой. Как отмечал Экпуноби (1988) и решительно поддерживал Нвосу (2013), «до прихода европейцев Нкпор-Умуоджи-Абатете отправлялся в Эз-Нри, чтобы отдать свое Нру (ежегодное почтение)». Традиция утверждает, что дань уважения была отдана в знак признания «отцовской роли, которую Нри играл по отношению к трем общинам», и в знак признания того факта, что Нри был их первоначальным домом. Чтобы еще больше подтвердить это свидетельство происхождения трех общин нри, Онвуэджогву (1972) заметил, что в прошлом сила и авторитет Эз Нри основывались на вере многих поселений игбо в то, что Эз Нри имел духовную власть над ними. Илозуэ (1966) в своей работе «Культурное наследие Умуодзи» также написал, что «вождь Нри - единственный человек, который может объявить или осудить священность чего-либо в Умуодзи».
Анализ изучения трех сообществ, несомненно, показал, что у них есть общий предполагаемый прародитель, на основании чего возникает необходимость создания общей площадки для встреч трех сообществ для идентификации. В этом отношении руководство трех общин может рассмотреть вопрос о реконструкции и праздновании почти умирающего праздника под названием OMA-NNE.
Лидерство
Кварталы и деревни в Умуодзи в порядке старшинства следующие;
- Эциора
- Абох
- Умуобия (также известная как Укпабия)
- Ire
- Амодзи
- Эквулу
- Уруэзе
- Ифитеора
- Ифите
- Uruedeke
- Умуоли
- Умуазу
- Димехем
- Agumaelum
- Умуома
- Уруанеке
- Димбоко
- Умуэчем
- Урумкпу
- Дианаокву
- Ideoma
- Акала
- Уруэгбе
- Акалаетити
- Aguma
- Аногу
- Абиди
Раньше у Умуодзи было двадцать пять деревень, пока Умунзулу не был объединен с Амодзи, а Умуокези присоединился к Идеоме. Из-за количества детей и внуков Одзи, Умуодзи называли Игвулубе Окоду (Игвулубе означает саранча).
Раньше королевство Умуодзи менялось между пятью деревнями квартала Эциора, будучи первым сыном, унаследовавшим отцовского Оби в традициях и обычаях Игбо. Царство Умуодзи включает в себя как традиционные эз, так и игве. [1] Текущий Эз Умуодзи - Эз, доктор Джозеф Ифеаничукву Обадике (Эзедим II) из Абора. [2] Он инженер на пенсии и бизнесмен, живший в Америке. Ему предшествовал Эз, доктор Гилберт Одикпо Обадике, хирург и медицинский директор из Abor. [3] Нынешний Игве из Умуоджи, Его Королевское Высочество д-р Сирил Энвезе (Эбубедике I), известный экономист, который вышел на пенсию из МВФ с поста директора по операциям МФСР и вице-президента АБР, происходит из Ифите в квартале Ифитеора, сменив Игве Акума Михаила А. Нвезе (Анумили I), пришедший из Ирэ в квартале Эциора.
Каждую деревню возглавляет Ичи, а совет Нди Ичи составляет Кабинет Игве, а политическое руководство деревней возглавляет председатель деревни Ука-Ойе, которая является высшим административным органом деревни. Другими традиционными учреждениями в Умуодзи являются Нзе-на-Озо, Возрастные классы, Умуофия, Умуокпу и Умуада и т. Д. Существует также Союз улучшения Умуодзи, который следит за повседневным управлением городом, а также Ассоциация женщин Умуодзи и ее отделения. городского союза.
Культура
Среди прочего, народ Умуодзи отмечает три основных праздника . Наиболее важными из них являются Фестиваль Офала , который традиционно отмечается Игве не реже одного раза в три года, и Фестиваль Узойи , который обычно отмечается в марте и дает начало сельскохозяйственному сезону. Он заканчивается зрелищем красочных и монументальных маскарадов для развлечения, каждый из которых представляет одна из деревень в Умуодзи: Акванечени (деревня Абох), Эгбену Оба (деревня Аногу), Ньяквулу (деревня Агума), Агу (деревня Агумаэлум), Эньи ( Деревня Абиди), Зебра (деревня Димбоко), Уго и Аджа Агба Агу Мгба (деревня Урумкпу), Игада (деревня Уруэгбе), Ибубо (деревня Эквулу), Обамили (деревня Умуоли), Нкенекву (деревня), Агаба (деревня Уруанеке) , Эне (деревня Уруэзе), Одум (деревня Урудеке), Очамили (деревня Идеома), Иджеле (деревня Умуобия), Ату (деревня Амоджи), Агуийи (деревня Умуома), Ома Мбала (деревня Акала-Этити), Аква Уго (Ифите деревня), Акум Гбавалу Угбо (деревня Дианокву), Ана Эли Аку (деревня Умуэчем), Иньинья (деревня Умуазу). Фестиваль Мбаджекве начинается с Или Джи Офуу (Фестиваль Нового Яма) и отмечается в августе – сентябре. Есть и другие праздники, которые отмечаются в деревнях, составляющих город Умуодзи. Большинство людей исторически занимались натуральным хозяйством, но теперь заняты во всех сферах человеческой деятельности.
Примечательные места в Умуодзи включают Иба Одзи в деревне Ифите, святилища Амангву и Удумэ в деревне Абох, ручей Идакпулу, расположенный в деревнях Умуома и Идеома, храм Эзи Эбенебе в деревне Акалаетити и Иба Ароли в деревне Умуобия.
Первые католические христианские миссионеры в Умуодзи основали популярную среднюю школу для девочек Mater Amabilis, католическую церковь Богоматери и католическую церковь / начальную школу Святого Франциска. В Умуодзи девять государственных начальных школ и две средние школы, включая среднюю школу для мальчиков, основанную в 1975 году, которая была переименована в общинную среднюю школу и стала совместной в 2008 году [4].
Еще одно культурное верование народа Умуодзи - почитание Эке (Питона), посвященного речному божеству Идемили. Убийство питона для гражданина или гостя считается кощунством; если это произойдет, преступник должен похоронить питона с погребальными обрядами, обычно предназначенными для людей.
Рекомендации
- ^ Ekpunobi, Nonso J. (1998). «История Умуодзи от начала до наших дней» .
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=dGPUaeSS_TE
- ^ http://xa.yimg.com/kq/groups/20885851/310661970/name/Dr.Obadike_PDF_profile.pdf
- ^ «УМУОДЗИ-США» . umuoji.blogspot.com . Проверено 5 мая 2019 .
1. Афигбо А.Е., 1981-Песочные канаты: исследования истории и культуры игбо 2. Агулефо Т.Д.-Краткая история Умуодзи 3. Эдвардс, П. (редактор), 1969-Путешествие Эквианоса 4. Экпуноби Дж. Н. (1986) -Археология и ранние История Umuoji 5. Национальный архив Enugu 6. Ifemesie, CC 1978 - Юго-Восточная Нигерия в 9 веке 7. Isichei, E. 1976 - A История игбо 8. Obadike, JN 1962 - Umuoji 9 марта. Onwuejeogwu, MA1977-Патроны движения населения в зоне культуры игбо. 10. York, RN 1973-Раскопки в Нью-Буйпе в западноафриканском журнале археологии.