Бессмертие
Прослушать эту статью
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Unageing )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Бессмертный (значения) .
Не путать с безнравственностью .

Фонтан Вечной Жизни в Кливленде , штат Огайо, описывается как символ «Человека, поднимающегося над смертью, устремляющегося вверх к Богу и к миру». [1]

Бессмертие есть вечная жизнь, освобожденная от смерти; бесконечное существование . [2] Некоторые современные виды могут обладать биологическим бессмертием .

Некоторые ученые, футуристы и философы теоретизировали о бессмертии человеческого тела, а некоторые предполагали, что человеческое бессмертие может быть достижимо в первые несколько десятилетий 21 века с помощью определенных технологий , таких как загрузка разума ( цифровое бессмертие ). [3] Другие сторонники считают, что продление жизни является более достижимой целью в краткосрочной перспективе, а бессмертие ожидает дальнейших прорывов в исследованиях. Отсутствие старения обеспечило бы людям биологическое бессмертие, но не неуязвимость к смерти от болезни или травмы .. Будет ли реализован процесс внутреннего бессмертия в ближайшие годы, зависит главным образом от исследований (и в исследованиях нейронов в случае внутреннего бессмертия через иммортализованную клеточную линию) в первом случае и, возможно, является ожидаемой целью во втором случае. [4]

Какую форму примет бесконечная человеческая жизнь, или существует ли нематериальная душа и обладает ли она бессмертием, было главным предметом внимания религии, [ нужна цитата ] , а также предметом спекуляций и споров. В религиозном контексте бессмертие часто называют одним из обещаний божеств людям, которые проявляют добродетель или следуют божественному закону . [ нужна ссылка ]

Определения

Научный

Основная статья: Антивозрастное движение

Технологии продления жизни обещают путь к полному омоложению . Крионика надеется, что мертвых можно будет оживить в будущем, если будут достигнуты достаточные успехи в медицине. Хотя, как показано на примере таких существ, как гидра и планарии , существо действительно может быть биологически бессмертным , неизвестно, станет ли это возможным для людей в ближайшем будущем.

религиозный

См. Также: Душа и воскресение .

Бессмертие в религии обычно относится либо к вере в физическое бессмертие, либо к более духовной загробной жизни . В традициях, таких как древнеегипетские верования, месопотамские верования и древнегреческие верования, считалось, что бессмертные боги, следовательно, имеют физические тела. В месопотамской и греческой религиях боги также сделали некоторых мужчин и женщин физически бессмертными, тогда как в христианстве многие верят, что все истинно верующие воскреснут к физическому бессмертию. Подобных убеждений в том, что возможно физическое бессмертие, придерживаются растафариане или возрожденцы .

Физическое бессмертие

Физическое бессмертие — это состояние жизни, позволяющее человеку избежать смерти и сохранить сознательное мышление. Это может означать бесконечное существование человека из физического источника, отличного от органической жизни, такого как компьютер.

Стремление к физическому бессмертию до появления современной науки включало в себя алхимиков , стремящихся создать Философский камень , [5] и легенды различных культур, такие как Фонтан молодости или Персики бессмертия, вдохновляющие попытки открытия эликсиров жизни .

Современные научные тенденции, такие как крионика , цифровое бессмертие , прорывы в омоложении или предсказания надвигающейся технологической сингулярности , для достижения подлинного человеческого физического бессмертия должны по-прежнему преодолевать все причины смерти, чтобы добиться успеха:

Причины смерти

Основная статья: Смерть

Существуют три основные причины смерти: старение , болезни и травмы . [6] Такие проблемы могут быть решены с помощью решений, представленных в исследованиях с любой целью, обеспечивающих такие альтернативные теории в настоящее время, которые требуют унификации.

Старение

Обри де Грей , ведущий исследователь в этой области, [7] определяет старение как «совокупность кумулятивных изменений молекулярной и клеточной структуры взрослого организма , которые приводят к важным метаболическим процессам, но которые также, как только они прогрессируют достаточно далеко, , все чаще нарушают обмен веществ, что приводит к патологии и смерти». Текущими причинами старения у человека являются потеря клеток (без замены), повреждение ДНК , онкогенные ядерные мутации и эпимутации , клеточное старение , митохондриальнаямутации, лизосомальные агрегаты, внеклеточные агрегаты, случайные внеклеточные перекрестные связи, снижение иммунной системы и эндокринные изменения. Устранение старения потребует поиска решения каждой из этих причин, программы, которую де Грей называет искусственным незначительным старением . Существует также огромный объем знаний, указывающих на то, что изменение характеризуется потерей молекулярной точности. [8]

Болезнь

Болезнь теоретически преодолима с помощью технологий. Короче говоря, это ненормальное состояние, влияющее на тело организма, то, что тело обычно не должно иметь дело с его естественным составом. [9] Человеческое понимание генетики ведет к излечению и лечению множества ранее неизлечимых болезней. Механизмы, с помощью которых другие болезни наносят ущерб, становятся все более понятными. Разрабатываются сложные методы раннего выявления заболеваний. Превентивная медицина становится все более понятной. Нейродегенеративные заболевания, такие как болезнь Паркинсона и Альцгеймера, вскоре могут быть излечимы с помощью стволовых клеток . Прорывы в клеточной биологиии исследования теломер ведут к лечению рака. Исследуются вакцины от СПИДа и туберкулеза . Были обнаружены гены, связанные с диабетом 1 типа и некоторыми видами рака, что позволило разработать новые методы лечения. Искусственные устройства, прикрепленные непосредственно к нервной системе, могут вернуть слепым зрение. Разрабатываются лекарства для лечения множества других болезней и недомоганий.

Травма

Физическая травма останется угрозой для вечной физической жизни, поскольку в противном случае бессмертный человек все равно будет подвержен непредвиденным несчастным случаям или катастрофам. Скорость и качество оказания парамедицинской помощи остается определяющим фактором в выживании при тяжелой травме. [10] Тело, которое могло бы автоматически восстанавливаться после серьезных травм, таких как предполагаемое использование нанотехнологий , смягчило бы этот фактор. Мозг нельзя подвергать риску травмы, если необходимо поддерживать непрерывную физическую жизнь. Это неприятие риска травмы мозга естественным образом привело бы к значительным изменениям в поведении, которые сделали бы физическое бессмертие нежелательным для некоторых людей.

Изменение окружающей среды

В противном случае организмы, не затронутые этими причинами смерти, по-прежнему будут сталкиваться с проблемой получения средств к существованию (будь то за счет доступных в настоящее время сельскохозяйственных процессов или за счет гипотетических будущих технологических процессов) перед лицом изменяющейся доступности подходящих ресурсов по мере изменения условий окружающей среды. После избежания старения, болезней и травм смерть из-за ограничения ресурсов, например, от гипоксии или голодания , все еще возможна .

Если нет ограничения на степень постепенного снижения риска, то возможно, что кумулятивная вероятность смерти за бесконечный горизонт будет меньше уверенности , даже если риск смертельной травмы в любой конечный период времени больше нуля. Математически это аспект достижения «актуарной скорости убегания» .

Биологическое бессмертие

Хромосомы человека (серые), покрытые теломерами (белые)
Основная статья: Биологическое бессмертие

Биологическое бессмертие – это отсутствие старения. В частности, это отсутствие устойчивого увеличения уровня смертности в зависимости от хронологического возраста. Клетка или организм, которые не стареют или перестают стареть в какой-то момент, биологически бессмертны. [11]

Биологи выбрали слово «бессмертный» для обозначения клеток, которые не ограничены пределом Хейфлика , когда клетки больше не делятся из-за повреждения ДНК или укорочения теломер . Первой и до сих пор наиболее широко используемой бессмертной клеточной линией является HeLa , полученная из клеток, взятых из злокачественной опухоли шейки матки Генриетты Лакс без ее согласия в 1951 году . все нормальные соматическиеклетки бессмертны. Предотвращая старение клеток, можно добиться биологического бессмертия; теломеры, «шапочка» на конце ДНК, считаются причиной старения клеток. Каждый раз, когда клетка делится, теломеры становятся немного короче; когда он окончательно изнашивается, клетка не может делиться и умирает. Теломераза — это фермент, который восстанавливает теломеры в стволовых и раковых клетках, позволяя им воспроизводиться бесконечное количество раз. [12]Ни одна окончательная работа еще не продемонстрировала, что теломераза может использоваться в соматических клетках человека для предотвращения старения здоровых тканей. С другой стороны, ученые надеются, что смогут выращивать органы с помощью стволовых клеток, что позволит пересаживать органы без риска отторжения, что станет еще одним шагом к увеличению продолжительности жизни человека. Эти технологии являются предметом продолжающихся исследований и еще не реализованы. [13]

Биологически бессмертные виды

Смотрите также: Список самых долгоживущих организмов

Жизнь, определяемая как биологически бессмертная, по-прежнему подвержена причинам смерти помимо старения, включая болезни и травмы, как определено выше. Известные бессмертные виды включают:

  • Бактерии – бактерии размножаются путем бинарного деления . Родительская бактерия разделяется на две идентичные дочерние клетки, которые в конечном итоге делятся пополам. Этот процесс повторяется, что делает бактерию практически бессмертной. В статье PLoS Biology 2005 года [14] предполагается, что после каждого деления дочерние клетки можно идентифицировать как старшие и младшие, причем старшие немного меньше, слабее и с большей вероятностью погибнут, чем младшие. [15]
  • Turritopsis dohrnii , медуза (тип Cnidaria , класс Hydrozoa , отряд Anthoathecata ), став половозрелой взрослой особью, может трансформироваться обратно в полип , используя процесс трансдифференцировки клеток . [16] Turritopsis dohrnii повторяет этот цикл, а это означает, что его продолжительность жизни может быть неопределенной . [16] Его бессмертная адаптация позволила ему распространиться из своей первоначальной среды обитания в Карибском бассейне «по всему миру». [17] [18]
  • Hydra — род , принадлежащий к типу Cnidaria , классу Hydrozoa и отряду Anthomedusae . Это простые пресноводные хищные животные, обладающие радиальной симметрией . [19] [20]
  • Предполагается, что сосны Bristlecone потенциально бессмертны; [ Править ] возраст самого старого из известных живых образцов составляет более 5000 лет.

Эволюция старения

Основная статья: Эволюция старения

Как показывает существование биологически бессмертных видов, в старении нет термодинамической необходимости: определяющей чертой жизни является то, что она получает свободную энергию из окружающей среды и выбрасывает свою энтропию в виде отходов. Живые системы могут даже создавать себя из семян и регулярно восстанавливать себя. Таким образом, старение считается побочным продуктом эволюции , но вопрос о том, почему следует выбирать смертность, остается предметом исследований и дискуссий. Запрограммированная гибель клеток и «проблема конечной репликации» теломер обнаруживаются даже у самых ранних и простейших организмов. [21] Это может быть компромиссом между отбором по раку и отбором по старению. [22]

Современные теории эволюции старения включают следующее:

  • Накопление мутаций — это теория, сформулированная Питером Медаваром в 1952 году для объяснения того, как эволюция выбирает старение. По сути, старение никогда не выбирается против, поскольку организмы имеют потомство до того, как смертельные мутации проявляются в человеке.
  • Антагонистическая плейотропия - это теория, предложенная в качестве альтернативы Джорджем К. Уильямсом , критиком Медавара, в 1957 году. В антагонистической плейотропии гены несут как полезные, так и вредные эффекты. В сущности, это относится к генам, которые приносят пользу в начале жизни, но позже требуют затрат, т. е. упадка и смерти. [23]
  • Теория одноразовой сомы была предложена в 1977 году Томасом Кирквудом , который утверждает, что отдельное тело должно выделять энергию для метаболизма, воспроизводства и поддержания и должно идти на компромисс, когда возникает нехватка пищи. По словам Кирквуда, компромисс в распределении энергии для восстановительной функции является причиной постепенного ухудшения состояния организма с возрастом. [24]

Бессмертие зародышевой линии

Отдельные организмы обычно стареют и умирают, в то время как зародышевые линии, связывающие последующие поколения, потенциально бессмертны. В основе этого различия лежит фундаментальная проблема биологии. Российский биолог и историк Жорес А. Медведев [25] считал, что точность геномных репликативных и других синтетических систем сама по себе не может объяснить бессмертие зародышевых линий . Напротив, Медведев считал, что известные особенности биохимии и генетики полового размножения свидетельствуют о наличии уникальных процессов информационного обеспечения и восстановления на разных этапах гаметогенеза .. В частности, Медведев считал, что важнейшие возможности для информационного обеспечения половых клеток создают рекомбинация во время мейоза и репарация ДНК ; он рассматривал их как процессы в зародышевых клетках, способные восстанавливать целостность ДНК и хромосом после повреждений, вызывающих необратимое старение соматических клеток .

Перспективы биологического бессмертия человека

Вещества, продлевающие жизнь

Некоторые [ кто? Ученые считают, что повышение количества или доли теломеразы в организме, естественно формирующегося фермента, который помогает поддерживать защитные колпачки на концах хромосом , может предотвратить гибель клеток и, таким образом, в конечном итоге может привести к увеличению продолжительности жизни. Группа исследователей из Испанского национального онкологического центра ( Мадрид ) проверила гипотезу на мышах. Было обнаружено, что те мыши, которые были « генетически сконструированы таким образом, чтобы производить в 10 раз больше нормальных уровней теломеразы, жили на 50% дольше, чем нормальные мыши». [26]

В нормальных условиях, без присутствия теломеразы, если клетка многократно делится, в какой-то момент все потомство достигнет предела Хейфлика . При наличии теломеразы каждая делящаяся клетка может заменить потерянный фрагмент ДНК , и тогда любая отдельная клетка может делиться неограниченно. Хотя это свойство неограниченного роста взволновало многих исследователей, следует проявлять осторожность при использовании этого свойства, поскольку точно такой же неограниченный рост является решающим шагом в обеспечении ракового роста. Если организм сможет воспроизводить клетки своего тела быстрее, то он теоретически перестанет стареть.

Эмбриональные стволовые клетки экспрессируют теломеразу, что позволяет им многократно делиться и формировать особь. У взрослых теломераза сильно экспрессируется в клетках, которым необходимо регулярно делиться (например, в иммунной системе), тогда как большинство соматических клеток экспрессируют ее только на очень низких уровнях в зависимости от клеточного цикла.

Технологическое бессмертие, биологические машины и «проглатывание доктора»

Основная статья: Молекулярная машина

Технологическое бессмертие — это перспектива гораздо большей продолжительности жизни, ставшая возможной благодаря научным достижениям в различных областях: нанотехнологии, процедуры скорой помощи, генетика, биологическая инженерия , регенеративная медицина , микробиология и другие. Современная продолжительность жизни в развитых индустриальных обществах уже заметно больше, чем в прошлом, благодаря лучшему питанию, доступности здравоохранения, уровню жизни и биомедицинским научным достижениям. [ править ] Технологическое бессмертие предсказывает дальнейший прогресс по тем же причинам в ближайшем будущем. Важным аспектом современных научных представлений о бессмертии является то, что некоторая комбинация клонирования человека, крионика или нанотехнологии будут играть важную роль в экстремальном продлении жизни. Роберт Фрейтас , теоретик наноробототехники, предполагает, что можно создать крошечных медицинских нанороботов , которые будут перемещаться по кровотоку человека, находить опасные объекты, такие как раковые клетки и бактерии, и уничтожать их. [27] Фрейтас ожидает, что генная терапия и нанотехнологии в конечном итоге сделают человеческое тело эффективно самоподдерживающимся и способным жить бесконечно в пустом пространстве, за исключением серьезных травм головного мозга. Это подтверждает теорию о том, что мы сможем постоянно создавать биологические или синтетические запасные части для замены поврежденных или умирающих. Будущие достижения в области наномедицины могут привести к продлению жизнипутем восстановления многих процессов, которые, как считается, ответственны за старение. К. Эрик Дрекслер , один из основоположников нанотехнологии , постулировал устройства для восстановления клеток, в том числе работающие внутри клеток и использующие пока еще гипотетические биологические машины , в своей книге 1986 года « Двигатели творения» . Раймонд Курцвейл , футурист и трансгуманист , заявил в своей книге «Сингулярность рядом» , что, по его мнению, передовые медицинские нанороботы могут полностью устранить последствия старения к 2030 году. [28] Согласно Ричарду Фейнману, именно его бывший аспирант и сотрудник Альберт Хиббс первоначально предложил ему (около 1959 г.) идею медицинского использования теоретических микромашин Фейнмана (см. Биологическая машина ). Хиббс предположил, что однажды некоторые ремонтные машины могут быть уменьшены в размерах до такой степени, что теоретически можно будет (как выразился Фейнман) «проглотить доктора». Эта идея была включена в эссе Фейнмана 1959 года «Внизу полно места» . [29]

крионика

Основная статья: Крионика

Крионика , практика сохранения организмов (либо неповрежденных образцов, либо только их мозга) для возможного возрождения в будущем путем хранения их при криогенных температурах, когда метаболизм и распад почти полностью остановлены, может быть использована для «паузы» для тех, кто верит, что технологии продления жизни не разовьются в достаточной мере в течение жизни. В идеале крионика позволила бы вернуть клинически умерших людей в будущем после того, как будут обнаружены лекарства от болезней пациентов, а старение станет обратимым . Современные процедуры крионики используют процесс, называемый витрификацией , который создает стеклоподобное состояние, а не замораживание .как тело доводят до низких температур. Этот процесс снижает риск того, что кристаллы льда повредят клеточную структуру, что было бы особенно пагубно для клеточных структур в мозге, поскольку их мельчайшие корректировки пробуждают разум человека.

Загрузка из памяти в компьютер

Основная статья: Загрузка разума

Одна из выдвинутых идей включает в себя загрузку привычек и воспоминаний человека через прямой интерфейс разум-компьютер . Память человека может быть загружена в компьютер или в новое органическое тело. Экстропианские футуристы , такие как Моравек и Курцвейл , предположили, что благодаря экспоненциально растущей вычислительной мощности когда-нибудь можно будет загрузить человеческое сознание в компьютерную систему и бесконечно существовать в виртуальной среде.

Это может быть достигнуто с помощью продвинутой кибернетики, когда компьютерное оборудование изначально будет установлено в мозг, чтобы помочь сортировать память или ускорять мыслительные процессы. Компоненты будут добавляться постепенно до тех пор, пока все функции мозга человека не будут управляться искусственными устройствами, избегая резких переходов, которые могут привести к проблемам с идентификацией , что может привести к тому, что человек будет объявлен мертвым и, таким образом, не будет законным владельцем своего. имущество. После этого человеческое тело можно было рассматривать как необязательный аксессуар, а программу, реализующую человека, можно было перенести на любой достаточно мощный компьютер.

Другой возможный механизм загрузки разума — детальное сканирование исходного органического мозга человека и моделирование всей структуры на компьютере. Какой уровень детализации потребуется для таких сканирований и симуляций, чтобы имитировать сознание, и разрушит ли процесс сканирования мозг, еще предстоит определить. [а]

Предполагается, что достижение бессмертия с помощью этого механизма потребует особого внимания к роли сознания в функциях разума . Загруженный разум будет лишь копией исходного разума, а не сознательным разумом живого существа, связанного с такой передачей. Без одновременной загрузки сознания изначальное живое существо остается смертным, не достигая, таким образом, истинного бессмертия. [31] Исследования нейронных коррелятов сознания еще не дали окончательных результатов по этому вопросу. Каким бы ни был путь к загрузке разума, люди в этом состоянии могли считаться по существу бессмертными, за исключением потери или травматического разрушения машин, которые их поддерживали. [требуется разъяснение ][ нужна ссылка ]

Кибернетика

Основная статья: Киборг

Превращение человека в киборга может включать имплантацию мозга или извлечение человеческого процессора и помещение его в роботизированную систему жизнеобеспечения. [ нужна цитата ] Даже замена биологических органов роботизированными может увеличить продолжительность жизни (например, кардиостимуляторы), и, в зависимости от определения, многие технологические усовершенствования тела, такие как генетические модификации или добавление нанороботов, будут квалифицировать человека как киборга. Некоторые люди считают, что такие модификации сделают человека невосприимчивым к старению и болезням и теоретически бессмертным, если только его не убьют или не уничтожат. [ нужна ссылка ]

Цифровое бессмертие

Основная статья: Цифровое бессмертие

Религиозные взгляды

Основные статьи: Загробная жизнь и душа

Еще в 1952 году редакция « Синтопикона» обнаружила в своем сборнике « Великие книги западного мира », что «философский вопрос о бессмертии нельзя отделить от вопросов, касающихся существования и природы человеческой души». [32] Таким образом, подавляющее большинство предположений о бессмертии до 21 века касалось природы загробной жизни .

Древнегреческая религия

Бессмертие в древнегреческой религии изначально всегда включало вечный союз тела и души, как это можно увидеть у Гомера , Гесиода и различных других древних текстов. Считалось, что душа вечно существует в Аиде, но без тела душа считалась мертвой. Хотя почти всем нечего было ожидать, кроме вечного существования в качестве бестелесной мертвой души, считалось, что ряд мужчин и женщин обрели физическое бессмертие и были отправлены на вечную жизнь либо в Элизиум , либо на Острова Блаженных , либо на небеса, океан или буквально прямо под землей. Среди людей, ставших бессмертными, были Амфиарай , Ганимед ,Ино , Ифигения , Менелай , Пелей и множество тех, кто сражался в Троянской и Фиванской войнах.

Считалось, что некоторые умерли и воскресли до того, как достигли физического бессмертия. Асклепий был убит Зевсом только для того, чтобы воскреснуть и превратиться в главное божество. В некоторых версиях мифа о Троянской войне Ахиллес после того, как был убит, был выхвачен из погребального костра своей божественной матерью Фетидой , воскрешен и приведен к бессмертному существованию либо в Левке , либо на Елисейских равнинах, либо на Островах Блаженных. Мемнон , убитый Ахиллесом, похоже, постигла та же участь. Алкмена , Кастор , Геракл и Меликертесбыли также среди фигур, которых иногда считали воскресшими к физическому бессмертию. [33] Согласно «Историям» Геродота , мудрец VII века до н. э. Аристей из Проконнеса был сначала найден мертвым, после чего его тело исчезло из запертой комнаты. Позже выяснилось, что он не только воскрес, но и обрел бессмертие.

Параллель между этими традиционными верованиями и более поздним воскресением Иисуса не ускользнула от внимания первых христиан, как утверждал Юстин Мученик :

«когда мы говорим ... Иисус Христос, наш учитель, был распят и умер, и воскрес, и вознесся на небо, мы не предлагаем ничего отличного от того, что вы верите в отношении тех, кого вы считаете сыновьями Зевса». [34]

Философская идея бессмертной души была верой, впервые появившейся либо у Ферекида , либо у орфиков , и, что наиболее важно, отстаивалась Платоном и его последователями. Однако это так и не стало общей нормой эллинистической мысли. Как можно засвидетельствовать даже в христианскую эпоху, не в последнюю очередь по жалобам различных философов на народные верования, многие или, возможно, большинство традиционных греков придерживались убеждения, что некоторые люди воскресли из мертвых и стали физически бессмертными, а другие могли только смотреть в будущее. к существованию в виде бестелесных и мертвых, хотя и вечных душ. [35]

буддизм

Одним из трех признаков существования в буддизме является анатта , «не-я». Это учение утверждает, что тело не имеет вечной души, а состоит из пяти скандх или совокупностей. Кроме того, еще одним признаком существования является непостоянство, также называемое аничча , что прямо противоречит представлениям о бессмертии или постоянстве. Согласно одному тибетскому буддийскому учению, Дзогчену , люди могут трансформировать физическое тело в бессмертное тело света , называемое радужным телом . [36]

христианство

Основные статьи: вечная жизнь (христианство) , христианская условность , христианская смертность и всеобщее воскресение .
Адам и Ева приговорены к смерти. Ганс Гольбейн Младший , Танец смерти , 16 век

Христианское богословие считает, что Адам и Ева потеряли физическое бессмертие для себя и всех своих потомков в результате Падения человека , хотя эта первоначальная «нетленность телесного строения человека» была «сверхъестественным состоянием». [37]

Христиане, исповедующие Никейский символ веры , верят, что каждый умерший человек (независимо от того, верили они во Христа или нет) воскреснут из мертвых при Втором пришествии , и эта вера известна как всеобщее воскресение . [38] В то время как Апостол Павел настаивал на том, что воскресшее тело было только «духовным» [39] и что «плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия», [40] [41] Евангелия все больше подчеркивали физическую природу тело воскресения - как воскресший Иисус в Евангелии от Луки, настаивающий на том, что он все еще состоит из «плоти и костей». [42]Этот сдвиг мог быть ответом на традиционные греческие представления о том, что бессмертие всегда включает и тело, и душу. [43]

Н. Т. Райт , богослов и бывший епископ Дарема , сказал, что многие люди забывают физический аспект того, что обещал Иисус. Он сказал Time : «Воскресение Иисуса знаменует собой начало восстановления, которое он завершит по возвращении . Частью этого будет воскресение всех мертвых , которые «проснутся», воплотятся и примут участие в обновлении». Райт говорит Джон Полкингхорн , физик и священник, сформулировал это следующим образом: «Бог будет загружать наше программное обеспечение на свое оборудование до тех пор, пока не даст нам новое оборудование, чтобы мы снова могли запускать программное обеспечение для себя». Это хорошо подходит к двум вещам: что период после смерти ( промежуточное состояние) — это период, когда мы находимся в присутствии Бога, но не активны в наших собственных телах, а также что более важная трансформация будет, когда мы снова воплотимся и будем управлять Царством Христа» . [44] Это Царство будет состоять из Неба и Земли» соединились вместе в новом творении» , — сказал он.

Христианские апокрифы включают в себя бессмертные человеческие фигуры, такие как Картафил [45] и Лонгин [46] , которые были прокляты физическим бессмертием за различные преступления против Христа во время Страстей.

индуизм

Смотрите также: Чирандживи и Нарака (индуизм)
Представление души, проходящей пунарджанму . Иллюстрация из книги «Индуизм сегодня », 2004 г.

Индусы верят в бессмертную душу, которая перевоплощается после смерти. Согласно индуизму, люди повторяют процесс жизни, смерти и возрождения в цикле, называемом сансарой . Если они проживут свою жизнь хорошо, их карма улучшится, и их положение в следующей жизни будет выше, и наоборот, если они проживут свою жизнь плохо. После многих жизней совершенствования своей кармы душа освобождается от цикла и живет в вечном блаженстве. В индуизме нет места вечным мукам, хотя, если душа постоянно живет очень злой жизнью, она может спуститься в самый низ цикла. [ нужна ссылка ]

В Упанишадах есть явные переводы, намекающие на физически бессмертное состояние, вызванное очищением и сублимацией 5 элементов, составляющих тело. Например, в Шветашватара-упанишаде (глава 2, стих 12) говорится: «Когда возникают земля, вода, огонь, воздух и небо, то есть когда пять атрибутов элементов, упомянутых в книгах по йоге, , становятся проявленными, тогда тело йога очищается огнем йоги, и он свободен от болезней, старости и смерти».

Другой взгляд на бессмертие восходит к ведической традиции в интерпретации Махариши Махеш Йоги :

Действительно, тот человек, которого эти (контакты)
не тревожат, кто уравновешен в
удовольствии и боли, непоколебим, тот достоин
бессмертия, о лучший из людей. [47]

Для Махариши Махеш Йоги этот стих означает: «Как только человек утвердился в понимании постоянной реальности жизни, его ум возвышается над влиянием удовольствия и боли. Такой непоколебимый человек выходит за пределы влияния смерти и в постоянная фаза жизни: он достигает вечной жизни... Человек, утвердившийся в понимании безграничного изобилия абсолютного существования, естественно свободен от существования относительного порядка. Именно это дает ему статус бессмертной жизни». [47]

Индийский тамильский святой, известный как Валлалар , утверждал, что достиг бессмертия, прежде чем навсегда исчезнуть из запертой комнаты в 1874 году. [48] [ ненадежный источник? ] [49]

иудаизм

Традиционная концепция нематериальной и бессмертной души , отличной от тела, не встречалась в иудаизме до вавилонского изгнания , а развивалась в результате взаимодействия с персидской и эллинистической философиями . Соответственно, еврейское слово nephesh , хотя и переведенное как «душа» в некоторых старых англоязычных Библиях, на самом деле имеет значение, более близкое к «живому существу». [50] [ нужна цитата, чтобы проверить ] Нефеш был передан в Септуагинте как ψυχή ( psūchê ), греческое слово, означающее «душа». [ нужна цитата ]

Единственное еврейское слово, традиционно переводимое как «душа» ( nephesh ) в Библии на английском языке, относится к живому, дышащему сознательному телу, а не к бессмертной душе. [b] В Новом Завете греческое слово, традиционно переводимое как «душа» ( ψυχή ), имеет практически то же значение, что и древнееврейское, без ссылки на бессмертную душу. [c] «Душа» может относиться либо ко всему человеку, либо к самому себе, как в «три тысячи душ » были обращены в Деяниях 2:41 (см. Деяния 3:23 ).

Еврейская Библия говорит о шеоле (שאול), первоначально синониме могилы — вместилище мертвых или прекращение существования, до воскресения мертвых . Это учение о воскресении прямо упоминается только в Даниила 12: 1–4 , хотя оно может подразумеваться и в некоторых других текстах. В межзаветный период возникли новые теории относительно шеола .

Представления о бессмертии в иудаизме, возможно, лучше всего иллюстрируются различными ссылками на это в период Второго Храма . Концепция воскресения физического тела встречается во 2 Маккавейской книге , согласно которой оно произойдет через воссоздание плоти. [52] Воскресение мертвых подробно указано во внеканонических книгах Еноха , [53] и в Апокалипсисе Варуха . [54] По словам британского исследователя древнего иудаизма П. Р. Дэвиса , в текстах свитков Мертвого моря «мало или совсем нет четких указаний… либо на бессмертие, либо на воскресение из мертвых» . [55]И Иосиф Флавий , и Новый Завет записывают, что саддукеи не верили в загробную жизнь , [56] но источники различаются по верованиям фарисеев . Новый Завет утверждает, что фарисеи верили в воскресение, но не уточняет, включало ли это плоть или нет. [57] Согласно Иосифу Флавию , который сам был фарисеем, фарисеи считали, что только душа бессмертна и что души добрых людей будут перевоплощаться и «переходить в другие тела», в то время как «души нечестивых понесут вечное наказание». ." [58] Книга Юбилеевкажется, относится только к воскресению души или к более общей идее бессмертной души. [59]

Раввинистический иудаизм утверждает, что умершие праведники воскреснут в мессианскую эпоху с приходом мессии . Затем им будет даровано бессмертие в идеальном мире. Злые мертвецы, с другой стороны, вообще не воскреснут. Это не единственная еврейская вера в загробную жизнь. В Танахе не говорится конкретно о загробной жизни, поэтому среди верующих существуют большие различия во взглядах и объяснениях. [ нужна ссылка ]

даосизм

См. Также: китайская алхимия , даосизм и смерть и сянь (даосизм) .

В Люши Чунцю неоднократно утверждается , что смерть неизбежна. [60] Анри Масперо отметил, что многие научные работы определяют даосизм как школу мысли, сосредоточенную на поисках бессмертия. [61] Изабель Робине утверждает, что даосизм лучше понимать как образ жизни , чем как религию, и что его приверженцы не подходят к даосизму и не рассматривают его так, как не даосские историки. [62]В «Трактате о действиях и их воздаяниях», традиционном учении, духовное бессмертие может быть вознаграждено людьми, которые совершают определенное количество добрых дел и живут простой, чистой жизнью. Список добрых дел и грехов подсчитывается, чтобы определить, достоин ли смертный. Духовное бессмертие в этом определении позволяет душе покинуть земные сферы загробной жизни и перейти в чистые сферы в даосской космологии. [63]

Зороастризм

Зороастрийцы верят, что на четвертый день после смерти душа человека покидает тело и тело остается пустой оболочкой. Души попадут либо в рай, либо в ад; эти концепции загробной жизни в зороастризме могли повлиять на авраамические религии. Персидское слово «бессмертный» связано с месяцем «Амурдад», что означает «бессмертный» на персидском языке в иранском календаре (около конца июля). Месяц Амурдад или Амеретат отмечается в персидской культуре, поскольку древние персы верили, что в этом месяце «Ангел бессмертия» победил «Ангела смерти». [64]

Философские аргументы в пользу бессмертия души

Алкмеон из Кротона

Алкмеон Кротонский утверждал, что душа постоянно и непрестанно находится в движении. Точная форма его аргументации неясна, но, похоже, она повлияла на Платона, Аристотеля и других более поздних авторов. [65]

Платон

Платоновский « Федон » выдвигает четыре аргумента в пользу бессмертия души: [66]

  • Циклический Аргумент , или Аргумент Противоположностей, объясняет, что Формы вечны и неизменны, а поскольку душа всегда приносит жизнь, то она не должна умирать и обязательно является «нетленной». Так как тело смертно и подвержено физической смерти, то душа должна быть его нерушимой противоположностью. Затем Платон предлагает аналогию огня и холода. Если бы форма холода была нетленной, а огонь, его противоположность, находился бы в непосредственной близости, то она должна была бы удалиться нетронутой, как это делает душа во время смерти. Это можно уподобить идее о противоположных зарядах магнитов.
  • Теория воспоминаний объясняет, что мы обладаем некоторым неэмпирическим знанием (например, формой равенства) при рождении, подразумевая, что душа существовала до рождения, чтобы нести это знание. Другое объяснение этой теории можно найти в « Меноне » Платона , хотя в этом случае Сократ подразумевает анамнез (предварительное знание обо всем), в то время как в «Федоне» он не так смел .
  • Аргумент родства объясняет, что невидимые, бессмертные и бестелесные вещи отличаются от видимых, смертных и телесных вещей. Наша душа относится к первому, а наше тело — ко второму, поэтому, когда наши тела умирают и разлагаются, наша душа продолжает жить.
  • Аргумент из Формы Жизни или Последний Аргумент объясняет, что Формы, бестелесные и статические сущности, являются причиной всех вещей в мире, и все вещи участвуют в Формах. Например, красивые вещи участвуют в Форме Красоты; число четыре участвует в Форме Эвена и т. д. Душа по самой своей природе участвует в Форме Жизни, а значит, душа никогда не может умереть.

Плотин

Плотин предлагает версию аргумента, который Кант называет «Ахиллесом рационалистической психологии». Плотин сначала утверждает, что душа проста , затем замечает, что простое существо не может разлагаться. Многие последующие философы утверждали, что душа проста и что она должна быть бессмертной. Традиция, возможно, достигает кульминации с « Федоном » Моисея Мендельсона . [67]

Метохиты

Феодор Метохит утверждает, что часть природы души состоит в том, чтобы двигаться, но что данное движение прекратится только в том случае, если то, что вызывает движение, будет отделено от движущейся вещи - невозможно, если они одно и то же. [68]

Авиценна

Авиценна приводил доводы в пользу различения души и тела и нетленности первого. [д]

Аквинский

Полный аргумент в пользу бессмертия души и разработки Фомой Аквинским аристотелевской теории можно найти в вопросе 75 первой части Summa Theologica . [74]

Декарт

Рене Декарт поддерживает утверждение о том, что душа проста, а также что это означает, что она не может разлагаться. Декарт не рассматривает возможность того, что душа может внезапно исчезнуть. [75]

Лейбниц

В ранних работах Готфрид Вильгельм Лейбниц поддерживает версию аргумента от простоты души к ее бессмертию, но, как и его предшественники, он не рассматривает возможность того, что душа может внезапно исчезнуть. В своей монадологии он выдвигает изощренный новый аргумент в пользу бессмертия монад. [76]

Моисей Мендельсон

« Федон » Моисея Мендельсона — это защита простоты и бессмертия души. Это серия из трех диалогов, пересматривающих платоновский диалог « Федон », в котором Сократвыступает за бессмертие души, готовясь к собственной смерти. Многие философы, в том числе Плотин, Декарт и Лейбниц, утверждают, что душа проста и что, поскольку простые существа не могут разлагаться, они должны быть бессмертными. В «Федоне» Мендельсон заполняет пробелы в более ранних версиях этого аргумента (аргумент, который Кант называет Ахиллесом рационалистической психологии). «Федон» содержит оригинальный аргумент в пользу простоты души, а также оригинальный аргумент о том, что простое не может внезапно исчезнуть. Он содержит и другие оригинальные аргументы в пользу того, что душа должна сохранять свои разумные способности, пока она существует. [77]

Этика

Смотрите также: Продление жизни § Этика и политика

Возможность клинического бессмертия поднимает множество медицинских, философских, религиозных и этических вопросов. К ним относятся устойчивые вегетативные состояния , характер личности с течением времени, технология имитации или копирования разума или его процессов, социальное и экономическое неравенство, вызванное долголетием , и переживание тепловой смерти Вселенной .

нежелательность

Физическое бессмертие также представлялось как форма вечных мук, как в мифе о Тифоне или в рассказе Мэри Шелли « Смертный бессмертный », где главный герой живет, чтобы стать свидетелем того, как все, о ком он заботится, умирают вокруг него. Дополнительные примеры в художественной литературе см . в разделе Бессмертие в художественной литературе .

Каган (2012) [78] утверждает, что любая форма человеческого бессмертия нежелательна. Аргумент Кагана принимает форму дилеммы. Либо наши персонажи остаются практически такими же в бессмертной загробной жизни, либо нет:

  • Если наши характеры останутся в основном теми же, то есть если мы сохраним более или менее те желания, интересы и цели, которые у нас есть сейчас, то, в конце концов, через бесконечное время, мы соскучимся и найдем вечную жизнь невыносимо скучной.
  • Если, с другой стороны, наши характеры радикально изменились — например, благодаря тому, что Бог периодически стирает наши воспоминания или дает нам крысиные мозги, которые никогда не устают от некоторых простых удовольствий, — тогда такой человек будет для нас слишком отличен от нашего настоящего «я». заботиться о том, что с ними происходит. В любом случае, утверждает Каган, бессмертие непривлекательно. Каган утверждает, что лучшим исходом для людей было бы жить столько, сколько они хотят, а затем с благодарностью принять смерть как спасение от невыносимой скуки бессмертия. [78]

Социология

Если бы люди достигли бессмертия, то, скорее всего, произошли бы изменения в социальных структурах мира . Социологи утверждают, что осознание людьми собственной смертности формирует их поведение. [80] С развитием медицинских технологий, позволяющих продлить человеческую жизнь, возможно, потребуется серьезно подумать о будущих социальных структурах. В мире уже наблюдается глобальный демографический сдвиг в сторону все более стареющего населения с более низким коэффициентом воспроизводства. [81] Социальные изменения, которые происходят, чтобы приспособиться к этому новому перемещению населения, могут дать представление о возможности бессмертного общества.

В социологии растет объем литературы по социологии бессмертия, в которой подробно описываются различные попытки достижения бессмертия (фактического или символического) и их известность в 21 веке. Эти попытки включают повышенное внимание к мертвым на Западе, [82] практики онлайн-увековечивания [83] и биомедицинские попытки увеличить продолжительность жизни. [84] Эти попытки достичь бессмертия и их влияние на социальные структуры привели некоторых к утверждению, что мы становимся «посмертным обществом». [85] [86]

Бессмертие увеличит рост населения, [87] повлечет за собой множество последствий, таких как, например, влияние роста населения на окружающую среду и планетарные границы .

Политика

Хотя некоторые ученые утверждают, что радикальное продление жизни, отсрочка и остановка старения достижимы, [88] не существует международных или национальных программ, направленных на остановку старения или радикальное продление жизни. В 2012 году в России, а затем в США, Израиле и Нидерландах были созданы политические партии, выступающие за бессмертие. Они стремились оказать политическую поддержку исследованиям и технологиям в области борьбы со старением и радикальным продлением жизни и в то же время перейти к следующему шагу, радикальному продлению жизни, жизни без старения и, наконец, бессмертию, и сделать возможным доступ к таким технологиям для большинство ныне живущих людей. [89]

Символы

Анх

Существует множество символов, представляющих бессмертие. Анх — египетский символ жизни, который имеет оттенок бессмертия, когда изображается в руках богов и фараонов , которые, как считалось, контролируют жизненный путь. Лента Мёбиуса в виде узла-трилистника — еще один символ бессмертия. Большинство символических представлений бесконечности или жизненного цикла часто используются для представления бессмертия в зависимости от контекста, в который они помещены. Другие примеры включают Уроборос , китайский гриб долголетия, десять кандзи , феникс , павлин в христианстве,[90] и цвета амаранта (в западной культуре ) и персика (в китайской культуре ).

Смотрите также

  • загробная жизнь
  • Акал (сикхский термин)
  • Амброзия
  • Амрита
  • Биоэтика
  • Биогеронтология
  • Корона бессмертия
  • Вечный интеллект Дайсона
  • Эликсир жизни
  • Вечное возвращение
  • Вечная молодость
  • Призрак
  • Гипотеза бессмертной нити ДНК
  • Общество бессмертных
  • Бессмертие в художественной литературе
  • Внутренняя алхимия
  • Лич
  • Список людей, провозглашенных бессмертными в мифах и легендах
  • Премия Мафусаила Мыши
  • Молекулярная нанотехнология
  • Незначительное старение
  • Омега-Пойнт Типлера
  • органлегинг
  • постчеловеческий
  • Воскрешение
  • Королева-мать Запада
  • Смоделированная реальность
  • Приостановленная анимация
  • Нежить
  • Возрождение (богословие)

Сноски

  1. ↑ Основная идея состоит в том, чтобы взять конкретный мозг, детально отсканировать его структуру и построить его программную модель, которая настолько точно соответствует оригиналу, что при запуске на соответствующем оборудовании он будет вести себя практически так же, как и оригинал. головной мозг.
    - Сандберг и Бострём (2008) [30]
  2. ^ «Несмотря на то, что мы осознаем широкое и очень распространенное библейское использование термина «душа» , нам должно быть ясно, что Священное Писание не представляет даже рудиментарно развитой теологии души. Повествование о сотворении ясно, что вся жизнь начинается с Бог. Тем не менее еврейское писание не предлагает конкретного понимания происхождения индивидуальных душ, того, когда и как они привязываются к конкретным телам, или их потенциального существования вне тела после смерти. Причина этого в том, что, как как мы отмечали в начале, Еврейская Библия не представляет теории души, развитой намного дальше простого понятия силы, связанной с дыханием, следовательно, жизненной силы». [51] [ нужна полная ссылка ]
  3. ↑ В Новом Завете слово «душа» (ориг. ψυχή ) сохраняет свой основной еврейский смысл. «Душа» относится к жизни человека: Ирод искал душу Иисуса( Мф. 2:20 ); можно спасти душу или взять ее ( Марка 3:4 ); смерть наступает, когда Бог «требует души твоей » ( Луки 12:20 ).
  4. ↑ Взгляды Авиценны см.: Moussa, Dunya, & Zayed (1960); [69] Арберри (1964); [70] Мишо (1986); [71] Янссен (1987); [72] Marmura (2005) (полный перевод). [73]

использованная литература

  1. ^ Маршалл Фредерикс (2003). «История и миссия GCVM» . Мемориал ветеранов Большого Кливленда, Inc. Архивировано из оригинала 16 февраля 2009 г .. Проверено 14 января 2009 г.
  2. Викискладе есть медиафайлы по теме Мерриам-Вебстер . www.merriam-webster.com . Проверено 14 ноября 2017 г.
  3. ^ https://kurzweilai.net . «К 2045 году мы будем загружать весь наш разум в компьютеры, а наши тела будут заменены машинами в течение 90 лет, — утверждает эксперт Google «Курцвейл» . Проверено 30 декабря 2021 г.
  4. ↑ Хентрих , Майкл (сентябрь 2015 г.). «Теория искусственных нейронных команд (американский английский) (США)» . Проверено 11 мая 2016 г.
  5. ^ Теофраст Парацельс. Книга Откровения Гермеса . 16-ый век
  6. ^ Хейфлик, Л. (2007). «Биологическое старение больше не является нерешенной проблемой». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1100 (1): 1–13. Бибкод : 2007NYASA1100....1H . doi : 10.1196/annals.1395.001 . PMID 17460161 . S2CID 14685889 .  [ постоянная мертвая ссылка ]
  7. ↑ Гарро, Джоэл (31 октября 2007 г.). «Непобедимый человек» . Вашингтон Пост . п. С-01.
  8. ^ Бернштейн, К.; Бернштейн, Х. (1991). Старение, секс и восстановление ДНК . Сан-Диего, Калифорния: Academic Press. ISBN 978-0120928606. ISBN  0120928604
  9. ^ «Классификация болезней функционирования и инвалидности» . 23 июля 2021 г.
  10. ^ Уокер, Питер (1991). Международные поисково-спасательные отряды . Дискуссионный документ Лиги. Женева, Швейцария: Лига обществ Красного Креста и Красного Полумесяца .
  11. ^ "Что такое старение?" . Проверено 6 ноября 2020 г. .
  12. ↑ Лин Ках Вай (18 апреля 2004 г.). «Теломеры, теломераза и онкогенез - обзор» . МедГенМед . 6 (3): 19. PMC 1435592 . PMID 15520642 .  
  13. ^ «Новые перспективы выращивания органов для замены человека у животных» . nytimes.com . Проверено 3 марта 2018 г.
  14. ^ «Старение и смерть в организме, размножающемся морфологически симметричным делением» (PDF) .
  15. ^ «Смерть бактерий уменьшает человеческие надежды на бессмертие» . Журнал New Scientist, выпуск 2485 . 5 февраля 2005 г. с. 19 . Проверено 2 апреля 2007 г.
  16. ^ a b Гилберт, Скотт Ф. (2006). «Обманывая смерть: бессмертный жизненный цикл Turritopsis» . Архивировано из оригинала 21 ноября 2015 года . Проверено 14 июня 2009 г.
  17. ^ « Бессмертные медузы кишат по всему миру » . Лондон: Telegraph Media Group . 30 января 2009 г. Архивировано из оригинала 30 января 2009 г .. Проверено 14 июня 2009 г.
  18. Викискладе есть медиафайлы по теме " Бессмертный рой медуз в океанах мира " news.nationalgeographic.com . 29 января 2009 г. . Проверено 19 августа 2017 г.
  19. ^ Гилберсон, Лэнс, Руководство по зоологической лаборатории , 4-е издание. Издательство Primis на заказ. 1999.
  20. ^ «Приветствую гидру, животное, которое может быть бессмертным» . Живая наука . Проверено 19 августа 2017 г.
  21. ^ Кларк, WR 1999. Средство для достижения цели: биологическая основа старения и смерти. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 11 мая 2008 года . Проверено 25 мая 2008 г.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) О теломерах и запрограммированной гибели клеток.
  22. ^ Принципы внутренней медицины Харрисона, гл. 69, "Биология раковых клеток и ангиогенез", Роберт Г. Фентон и Дэн Л. Лонго, с. 454.
  23. ^ Williams, GC 1957. Плейотропия, естественный отбор и эволюция старения. Эволюция , 11 :398–411. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2006 г .. Проверено 23 июля 2006 г. CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Статья, в которой Уильямс описывает свою теорию антагонистической плейотропии.
  24. ^ Кирквуд, TBL 1977. Эволюция старения. Природа , 270 : 301–304. [1] Происхождение теории одноразовой сомы.
  25. ^ Медведев, Жорес А. (1981). «О бессмертии зародышевой линии: генетические и биохимические механизмы. Обзор». Механизмы старения и развития . 17 (4): 331–359. doi : 10.1016/0047-6374(81)90052-X . ISSN 0047-6374 . PMID 6173551 . S2CID 35719466 .   
  26. ↑ Аллейн, Ричард (20 ноября 2008 г.). «Ученые на шаг ближе к эликсиру молодости» . Дейли Телеграф . Лондон. Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 года . Проверено 5 мая 2010 г.
  27. ^ Роберт А. Фрейтас-младший, Microbivores: искусственные механические фагоциты с использованием протокола переваривания и разрядки , самоиздание, 2001 г. [2]
  28. ^ Курцвейл, Рэй (2005). Сингулярность рядом . Нью-Йорк: Viking Press . ISBN 978-0-670-03384-3. OCLC  57201348 .[ нужна страница ]
  29. ↑ Ричард П. Фейнман (декабрь 1959 г.). «Внизу много места» . Архивировано из оригинала 11 февраля 2010 года . Проверено 1 марта 2010 г.
  30. ^ Сандберг, Андерс; Бострём, Ник (2008). Эмуляция всего мозга: дорожная карта (PDF) . Институт будущего человечества. Технический отчет. № 2008-3. Оксфордский университет . Проверено 5 апреля 2009 г.
  31. ↑ Рупарел, Бхавик (30 июля 2018 г.). «О достижении бессмертия» . Ива.то . Проверено 10 сентября 2018 г.
  32. ^ Адлер, Мортимер Дж., Изд. ; и другие. (1952). Великие идеи: Синтопикон великих книг западного мира . Чикаго: Британская энциклопедия. п. 788.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  33. ↑ Endsjø 2009 , стр. 54–70.
  34. ^ Джастин Мученик . Первое извинение . 21.
  35. ^ Роде 1925 .
  36. ^ Рангдрол и Матье 2001 , с. 153.
  37. ^ Адлер, Мортимер Дж., Изд. ; и другие. (1952). Великие идеи: Синтопикон великих книг западного мира . Чикаго: Британская энциклопедия. п. 784.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  38. ^ Перкинс 1984 , стр. 17–18.
  39. ^ 1. Кор. 15.44
  40. ^ 1. Кор. 15.50
  41. ^ af Hällström 1988 , с. 10.
  42. ^ Луки 24.37.
  43. ↑ Endsjø 2009 , стр. 141–58.
  44. ↑ Ван Биема , Дэвид (7 февраля 2008 г.). «Христиане ошибаются насчет небес, говорит епископ» . Время . Архивировано из оригинала 9 февраля 2008 года . Проверено 5 мая 2010 г.
  45. ^ Вендовер, Роджер (1849 г.). Цветы истории Роджера Вендовера, включающие историю Англии от происхождения саксов до 1235 г. н.э.; ранее приписывалось Мэтью Пэрис . Антикварная библиотека Бона. Лондон. hdl : 2027/yale.39002013002903 .
  46. ^ Эрман, Барт Д. и Златко Плеше. Апокрифические евангелия: тексты и переводы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011, с. 523
  47. ^ a b Махариши Махеш Йоги о Бхагавад-Гите, новый перевод и комментарий, главы 1–6. Penguin Books, 1969, стр. 94–95 (т. 15).
  48. ^ "vallalar.org" . vallalar.org. 7 июля 2010 г. . Проверено 4 ноября 2010 г.
  49. ↑ Адам Шредер (6 марта 2010 г.). На легендарном Востоке: Роман . Издательство Д&М . п. 174. ИСБН 978-1553656159.
  50. ^ "Примечания" . Новый английский перевод . Издательство библейских исследований. 2006. Примечание 23 к Быт. 2:7 .
  51. ^ Эйвери-Пек, Алан Дж. (2000). "Душа". В Нойснере; и другие. (ред.). Энциклопедия иудаизма . п. 1343.
  52. ^ 2 Маккавеи 7.11, 28
  53. ^ 1 Енох . 61.2, 5.
  54. ^ 2 Барух . 50.2, 51.5.
  55. ^ Дэвис, PR (2000). «Смерть, воскресение и жизнь после смерти в Кумранских свитках». В Эйвери-Пек, Алан Дж.; Нойснер, Джейкоб (ред.). Иудаизм в поздней античности . Часть четвертая: Смерть, жизнь после смерти, воскресение и грядущий мир в античном иудаизме. Лейден. п. 209.
  56. ^ Иосиф Флавий . Древности евреев . 18.16;Матфея 22.23 ; Марк 12.18 ; Луки 20.27 ; Деяния 23.8
  57. ^ Деяния 23.8
  58. ^ Иосиф Флавий . Еврейская война . 2.8.14;ср. Иосиф Флавий . Древности евреев . 8.14–15.
  59. ^ Книга Юбилеев . 23.31.
  60. ^ Крил, Херрли Г. (1982). Что такое даосизм? : и другие исследования по истории китайской культуры . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 17. ISBN 978-0226120478.
  61. ^ Масперо, Анри. Перевод Фрэнка А. Кирмана-младшего. Даосизм и китайская религия (Массачусетский университет, 1981), с. 211.
  62. ^ Робине, Изабель. Даосизм: рост религии (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1997 [исходный французский, 1992]), с. 3–4.
  63. ↑ Перевод Легге, Джеймс. Тексты даосизма. 1962, Довер Пресс. Нью-Йорк.
  64. ^ Хошанг, Дж. Бхадха, доктор (nd). «Влияние ношения кепки на Заратустри Урваана» . Зороастризм . тема 33. Архивировано из оригинала 27 июля 2017 г.
  65. Викискладе есть медиафайлы по теме Алкмеона . Стэнфордская философская энциклопедия . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2021.
  66. Викискладе есть медиафайлы по теме Платона . Стэнфордская философская энциклопедия . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2017.
  67. ^ Генри, Д. (2008) «Неоплатонический Ахиллес» в «Ахилле рационалистической психологии». Спрингер. Том 7 из серии «Исследования по истории философии разума», стр. 59–74.
  68. ^ "Византийская философия" . Стэнфордская философская энциклопедия . Лаборатория метафизических исследований. Стэндфордский Университет. 2018.
  69. ^ Мусса, Мохаммад Юссеф; Дуня, Солайман; Заид, Саид, ред. (1960). Метафизика Авиценны: Аль-Шифа, Аль-Илахийат . II . Каир, EG: Organisme Général des Imprimeries Gouvernementales. стр. 431–432.
  70. ^ Аспекты исламской цивилизации . Перевод Арберри, AJ London, Великобритания: Джордж Аллен и Анвин. 1964. с. 153.
  71. ^ Мишо, Жан Р. (1986). La destinée de l'homme selon Avicenne . Лувен: Питерс. стр. 22–56, особ. 26–27, 43.
  72. ^ Янссен, Дж. (1987). «Идеи Ибн Сины о высшей реальности, неоплатонизме и Коране как парадигмах решения проблем в системе Авиценна». Высшая реальность и смысл . 10 : 259–261.
  73. ^ Мармура, Майкл (2005). Авиценна: Метафизика исцеления . Прово, Юта: Издательство Университета Бригама Янга.
  74. ^ "Святой Фома Аквинский" . Стэнфордская философская энциклопедия . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2018.
  75. ^ Роземонд, М. (2010). «Декарт и бессмертие души». в разуме, методе и морали: очерки в честь Энтони Кенни. Издательство Оксфордского университета.
  76. Викискладе есть медиафайлы по теме Готфрида Вильгельма Лейбница . Стэнфордская философская энциклопедия . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2020.
  77. ^ Сассен, Б. (2008). «Кант и Мендельсон о последствиях« я думаю »». В «Ахиллесе рационалистической психологии». Спрингер. Том 7 из серии «Исследования по истории философии разума», стр. 59–74.
  78. ^ б Каган , Шелли (2012). Смерть . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 238–246.
    Каган отмечает, что его аргументация является адаптацией аналогичного аргумента британского философа Б. Уильямса (1973). [79]
  79. ^ Уильямс, Б. (1973). Проблемы Самости .
  80. ^ [Досси, Ларри; В: Исследуйте: Журнал науки и исцеления; март/апрель 2017 г.; т.13. № 2, 81–87. 7р. (редакционный) ISSN 1550-8307 PMID 28108110 , База данных: CINAHL Complete]   
  81. ↑ Он, Гудкайнд, Коваль, Ван, Дэниел, Пол (март 2016 г.). «Стареющий мир: 2015» . Международные отчеты о населении: Бюро переписи населения США . 1 (16): 1–30 . Проверено 1 марта 2018 г.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  82. ↑ Уолтер, Тони (2 октября 2019 г.). «Всепроникающие мертвецы» . Смертность . 24 (4): 389–404. дои : 10.1080/13576275.2017.1415317 . ISSN 1357-6275 . 
  83. ↑ Элейн Каскет , Массачусетс, Psy D (1 июля 2012 г.). «Продолжение связей в эпоху социальных сетей: Facebook как современная среда» . Уход за утратой . 31 (2): 62–69. дои : 10.1080/02682621.2012.710493 . ISSN 0268-2621 . 
  84. ^ Лафонтен, Селин (сентябрь 2009 г.). «Посмертное состояние: от биомедицинской деконструкции смерти к продлению долголетия» . Наука как культура . 18 (3): 297–312. дои : 10.1080/09505430903123008 . ISSN 0950-5431 . S2CID 145387514 .  
  85. ^ Посмертное общество к социологии бессмертия . Майкл Хвиид Якобсен. Лондон; Нью-Йорк. 2018. ISBN 978-0-367-08538-4. OCLC  1107015985 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  86. ↑ Уртадо Уртадо, Джошуа (25 января 2021 г.). «К посмертному обществу виртуализированных предков? Виртуальный умерший и сохранение социальных связей» . Смертность : 1–16. дои : 10.1080/13576275.2021.1878349 . ISSN 1357-6275 . 
  87. ^ Гаврилов, Леонид А .; Гаврилова, Наталья С. (апрель 2010 г.). «Демографические последствия победы над старением» . Исследования омоложения . 13 (2–3): 329–334. doi : 10.1089/rej.2009.0977 . ISSN 1549-1684 . ПВК 3192186 . PMID 20426616 .   
  88. ^ «Открытое письмо ученых о старении» . Проверено 20 апреля 2015 г.
  89. ^ "Единственная политическая партия для науки о долголетии" . Борьба со старением! . 27 июля 2012 г. . Проверено 20 апреля 2015 г.
  90. ^ Уилсон, Ральф Ф. «Павлин как древний христианский символ вечной жизни» . Серия «Иисус иди по изучению Библии» . Проверено 18 января 2011 г.

использованная литература

  • Рангдрол, Шабкар Цогдрук; Матье, Ричард, тр. (2001). Жизнь Шабкара: Автобиография тибетского йогина . Итака, Нью-Йорк: Публикации Снежного Льва. ISBN 978-1559391542.

дальнейшее чтение

  • Аллен, Ричард Джеймс (1999). Фантастика четверга . Вуллонгонг: Пресса пяти островов. ISBN 978-0-86418-596-9.
  • Александр, Брайан (2003). Восторг: как биотехнологии стали новой религией . Основные книги. ISBN 978-0-7382-0761-2.
  • Болонкин, Александр (2010). Восторг: человеческое бессмертие и электронная цивилизация . Издать Америку. ISBN 978-1-4489-3367-9.
  • Бова, Бен (2000). Бессмертие: как наука продлевает вашу жизнь и меняет мир . Нью-Йорк: Эйвон. ISBN 978-0-380-79318-1.
  • Пещера, Стивен (2012). Бессмертие: стремление жить вечно и как оно движет цивилизацией . Корона. ISBN 978-0-307-88491-6.
  • Каллманн, Оскар (1955). Бессмертие души или воскресение мертвых? . Архивировано из оригинала 26 октября 2009 г.
  • Эдвардс, Пол (1997). Бессмертие . Книги Прометея. ISBN 978-1-57392-130-5.
  • Endsjø, Даг Ойстейн (2009). Греческие верования в воскресение и успех христианства . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-61729-2.
  • Эликсир (2001). Манифест бессмертника: Оставайся молодым и спаси мир . Авторские книги. ISBN 978-0-7596-5339-9.
  • Фрейтас младший ; Роберт А. (2002). «Смерть — это оскорбление» . Проверено 14 февраля 2008 г.
  • де Грей, Обри ; Рэй, Майкл (сентябрь 2007 г.). Прекращение старения: прорывы в области омоложения, которые могут обратить вспять старение человека на протяжении всей нашей жизни . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина . п. 416 . ISBN 978-0-312-36706-0.
  • Герц, Себастьян Р.П. (2011). Смерть и бессмертие в позднем неоплатонизме . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-20717-2.
  • Холл, Стивен С. (2003). Торговцы бессмертием: в погоне за мечтой о продлении человеческой жизни . Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 978-0-618-09524-7.
  • аф Хеллстрем, Гуннар (1988). Воскресение Карниса: интерпретация формулы веры . Societas Scientiarum Fennica = Хельсинки.
  • Институт бессмертия (2004). Научное завоевание смерти . Libro En Red. ISBN 978-987-561-135-1.
  • Перкинс, Фема (1984). Воскресение: свидетельство Нового Завета и современные размышления . Город-сад: Даблдэй. ISBN 0-385-17256-7.
  • Перри, Р. Майкл (2000). Навсегда для всех: моральная философия, крионика и научные перспективы бессмертия . Нью-Йорк: Universal Publishers. ISBN 978-1-58112-724-9.
  • Пиковер, Клиффорд (2007). Руководство для начинающих по бессмертию: необычные люди, инопланетный мозг и квантовое воскрешение . Нью-Йорк: Thunder's Mouth Press. ISBN 978-1-56025-984-8.
  • Роде, Эрвин (1925). Психея: культ души и вера в бессмертие у греков . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  • Салмонд, Стюарт (1903). Христианское учение о бессмертии (PDF) .
  • Уэст, Майкл Д. (2003). Бессмертная клетка: поиски одного ученого, чтобы разгадать тайну старения человека . Даблдэй. ISBN 978-0-385-50928-2.

внешняя ссылка

Прослушать эту статью ( 31 минута )
Разговорный значок Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 27 июля 2006 г. и не отражает последующих правок. ( 2006-07-27 )
( Аудиоподсказка  · Больше разговорных статей )
  • «Бессмертие» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Ученые близки к поиску способа стать бессмертным
  • Turritopsis nutricula : Palscience знакомится с единственным бессмертным видом на планете Земля
  • Фонд Мафусаила, некоммерческая организация Обри де Грея, занимающаяся поиском лекарства от старения.
  • KurzweilAI.net Ресурсный сайт Рэя Курцвейла
  • BiologicalGerontology.com Биогеронтологический сайт Криса Смелика
  • Vitae Institute некоммерческая организация Криса Смелика
  • Теория ELPIs Теория Мариоса Кириазиса о биологическом бессмертии человека
  • Институт бессмертия Научные и социологические дискуссии, активизм, исследования

Религиозные и духовные перспективы бессмертия

  • Словарь истории идей «Смерть и бессмертие» , текст в библиотеке Университета Вирджинии.
  • «Бессмертие» Бессмертие – какой будет вечная жизнь?
  • Бессмертие души и воскресение тела Лекция Генриха Й. Фогеля
  • Эссе о библейской доктрине бессмертия Джеймса Чаллиса
  • Вечность: Возвращение Христа, хилиазм, Воскресение из мертвых, Суд, Ад, Лютер о Вечности, Небесах Дж. П. Мейер, The Northwestern Lutheran , 22 августа 1954 г., Vol. 41, № 17 по 14 апреля 1957 г., Vol. 44, № 8
  • «Как вы можете обрести вечную жизнь» Джек Грэм, PowerPoint Ministries,Christianity.com
  • Даосское эссе о бессмертии , personaltao.com
  • Испытание победить смерть Древняя научная йога – последняя попытка первого атома
  • [3] Рецензия доктора Питера Фенвика на книгу Мохаммада Самира Хоссейна «Человеческое бессмертие».

В литературе

  • « Смертный бессмертный » Мэри Шелли
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Immortality&oldid=1064028083 .
Contribute a better translation