В ведьмами испытания Вардё были проведены в Вардё в Финнмарк в Северной Норвегии зимой 1662-1663 и были один из крупнейших в Скандинавии . Тридцать женщин предстали перед судом по обвинению в колдовстве и заключении договоров с Дьяволом . Один был приговорен к работному дому, двое были замучены до смерти, а восемнадцать были заживо сожжены на костре.
Это было третье из трех крупных массовых судебных процессов в Северной Норвегии, которым предшествовали процессы над ведьмами в Вардё (1621) и над ведьмами в Вардё (1651–1653) , и одно из крупнейших судебных процессов над ведьмами в Норвегии. Это был пик охоты на ведьм, которая усилилась в Северной Норвегии после первого массового суда в 1621 году. Вардё был центром норвежского Нордкалоттена .
Суд над ведьмой
Контекст
Около 140 судебных процессов над ведьмами было проведено в Финнмарке в XVII веке между 1601 и 1692 годами [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] », что иногда считается самым жестоким преследованием в мирные времена в Норвегии согласно Руне Хагену. На этих процессах к смертной казни были приговорены 90 человек. Мемориал Steilneset посвящен этим преследуемым ведьмам. [9] [10] [11]
Начало судебного разбирательства
2 сентября 1662 года Дорте Лаурицдоттер [12] [8] [13] был доставлен на допрос в крепость Вардохус . Однажды ее обвиняли, но оправдали в 1657 году. Лауриц Браас сказал, что двое из его слуг, которые недавно умерли, утверждали, что были ею околдованы. Четыре ведьмы во главе с Дорте в форме голубя, орла, вороны и лебедя должны были открыть свои «узлы ветра» над морем, чтобы затонуть лодку, но заговор якобы провалился, потому что команда молилась Бог. 6 ноября 1662 года Дорте был сожжен на костре вместе с двумя другими женщинами, вскоре за ними последовали еще две.
На Рождество 1662 года дети были обвинены, когда сестры Ингеборг Иверсдаттер и Карен Иверсдаттер (8 лет), дети одной из недавно казненных женщин, были доставлены на допрос с Марен Олсдаттер, племянницей одной из казненных женщин. Дети рассказывали много историй, и священнику было трудно заставить их произнести катехизис, когда они были в «trollkvinnefengeselhullet» («ведьмовой норе») в крепости, где ведьмы держали в ожидании приговора.
Суббота
Ингеборг Иверсдаттер [14] призналась во время допросов 26 января 1663 года, что она и Сёльве Нильсдаттер праздновали Рождество 1662 года в Киберге с Марен Олсдаттер и Сигри Клокаре, находясь в заключении в ведьмовой норе. Она и Сольвейг превратились в кошек, проползли под воротами и встретили Марен и Сигри, которые прилетели над морем из Вардангер-фьорда в Киберге. Они ворвались в подвал и напились вина, пока не напились, а сатана держал для них свечу. Две взрослые женщины поссорились, и Сёльве так напилась, что сатане было трудно поставить ее на ноги и вернуться в тюрьму позже той ночью. Священник крепости указал, что, должно быть, это было причиной исчезновения алкоголя из подвала.
Сёльве Нильсдаттер признался во время допросов в январе, что на Рождество 1661 года на горе Доврефьель на юге Норвегии была проведена гигантская шабаш ведьм , куда ведьмы прибыли в образе собак и кошек, чтобы выпить и потанцевать с сатаной. который появился в образе черной собаки. Когда Маргретт Йонсдоттер танцевала с ним, она потеряла туфлю, но сатана дал ей новую.
Дети-свидетели
Мать двенадцатилетней Марен Олсдаттер [6] [7] [15] была казнена за колдовство несколько лет назад; о девушке позаботилась ее тетя, и теперь, после того, как ее тетя также была сожжена, она сама была арестована. Когда 26 января Марен допросили, ее признанию было уделено много внимания. Она утверждала, что побывала в аду, куда ее устроил сатана. Сатана показал ей «большую воду» внизу в черной долине, которая закипела, когда он пустил огонь через железный рог. В воде были люди, которые плакали, как кошки.
Он положил ветчину в воду, и она была немедленно приготовлена, и сказал ей, что она тоже закипит в воде в качестве награды, если она подаст ему. Позже она посетила шабаш сатаны на Domen между Svartnes и Kiberg, где Сатана играл танцевальную музыку на красной скрипке, дал Ведьм пиво, и последовал за каждым из них домой лично. Когда суд спросил ее, каких людей она там видела, она назвала имена пяти женщин, в том числе Ингеборг Крог из Маккаура, которая, по ее словам, последовала за ней в ад в образе голубя.
Ингеборг Крог [16] была доставлена на допрос. Она отвергла обвинения и подверглась испытанию водой. Когда она провалила тест и продолжала отстаивать свою невиновность, ее подвергли пыткам . Она ничего не призналась под пытками, за исключением одной истории, которая не удовлетворила суд: она утверждала, что однажды ела рыбу, которую ей предложила женщина, казненная за колдовство в 1653 году, и, возможно, при этом использовала немного магии. случай.
Затем Сельве Нильсдоттер сказала, что Ингеборг была такой же ведьмой, как и все остальные, что она заставила лодку затеряться в море, и что на самом деле именно она научила их ничего не раскрывать. Ингеборг продолжала отстаивать свою невиновность. Ее ранили горящим железом и нанесли ей серу на грудь, но она сказала только: «Я не могу лежать ни на себе, ни на других. О нет, они могут мучить тело, но они не могут мучить мою душу». Ингеборг замучили до смерти, а ее труп положили на острове напротив виселицы.
Восьмилетняя Карен Иверсдаттер утверждала, что три ведьмы в форме ворон пытались убить чиновника иглой. Дева Эллен была арестована за то, что была одной из них, и призналась, что использовала колдовство, чтобы поразить скот. Эллен была сожжена вместе с Сигри Клокаре 27 февраля 1663 года.
Барбра из Вадсё была отмечена Марен как одна из тех, кто летел с Дорте на Домен. Барбра сказала, что Марен обвинила ее, поддержанную женой врача Анной Родиус, которую сослали из Осло в северную Норвегию вместе со своим мужем из-за конфликта в Осло, и что доктор и его жена указали на жену и дочь одного из члены суда как ведьмы. Это было проигнорировано, и 8 апреля 1663 года Барбру сожгли вместе с четырьмя другими женщинами.
Сельве Нильсдоттер, Маргретта Йонсдоттер и еще две женщины были сожжены в Вардё 20 марта 1663 года.
Последствия
25 июня 1663 года последние обвиняемые ведьмы, Магдалина из Андерсби, Рагнхильд Эндресдаттер [17] и Гертруда Сиверсдаттер [18] вместе с ее дочерью Кирстен Соренсдаттер были доставлены из ведьмовой норы. Они утверждали, что Марен и другие дети пришли к своим признаниям под влиянием изгнанной Анны Родиус, которая также навещала их в тюрьме и угрожала им пытками, чтобы заставить их признаться. Магдалина, Гертруда и Рагнхильд были освобождены. Все дети были оправданы в июне 1663 года.
Марен Олсдаттер сообщила судье Апелляционного суда, что Энн Родиус обманула ее, заставив солгать против других людей, обвинив их в колдовстве. Согласно документу из архива губернатора Финнмарка, судья Апелляционного суда Мандруп Скённебёль приговорил Марен за ложную ложь на себя и других, чтобы она оставалась на некоторое время в работном доме в Бергене. Однако это не внесено в протокол Апелляционного суда и, вероятно, не было осуществлено, поскольку есть документы, подтверждающие, что она жила в Вардё после 1663 года. Доктор Амброзиус Родиус [19] был помилован письмом короля от 2 июля 1666 года, но его жена, Анна Фредериксдаттер Родиус, до своей смерти в 1672 году жила в изгнании в крепости Вардё в Финнмарке.
Это было последнее из многих великих судебных процессов над ведьмами Северной Норвегии. В последующие десятилетия было предъявлено обвинение большему количеству людей, но только два из этих дел (в 1678 и 1695 годах) привели к смертному приговору.
Смотрите также
Рекомендации
- Перейти ↑ Hagen, Rune (24.06.2008). «Охота на ведьм в раннем современном Финнмарке». Acta Borealia . 16 : 43–62. DOI : 10.1080 / 08003839908580487 .
- ^ админ (2016-12-28). «Злой север: испытания ведьм Вардё» . Норвежский американец . Проверено 25 октября 2019 .
- ^ Гуттормсен, Торгрим Сневе; Свенсен, Грета (05.12.2016). Наследие, демократия и общественность: северные подходы . Рутледж. ISBN 9781317122319.
- ^ Хаген, Руне Бликс (01.01.2014). «6 Колдовство и этническая принадлежность: критический взгляд на саамский шаманизм в Северной Норвегии семнадцатого века» . Написание историй об охоте на ведьм : 141–166. DOI : 10.1163 / 9789004257917_007 . ISBN 9789004257917.
- ^ Левак, Брайан П. (2015-06-09). Справочник по колдовству: второе издание . Рутледж. ISBN 9781317503576.
- ^ а б Виллумсен, Лив Хелен (01.02.2013). «Дети, обвиненные в колдовстве в Финнмарке XVII века» . Скандинавский исторический журнал . 38 (1): 18–41. DOI : 10.1080 / 03468755.2012.741450 . ISSN 0346-8755 . S2CID 96469672 .
- ^ а б Виллумсен, Лив Хелен (01.01.1997). «Ведьмы крайнего севера». Скандинавский исторический журнал . 22 (3): 199–221. DOI : 10.1080 / 03468759708579352 . ISSN 0346-8755 .
- ^ а б Казолари, Антонио (01.01.2010). La mela (по-итальянски). Lampi di stampa. ISBN 9788848809979.
- ^ «Лив Хелен Виллумсен - Испытания над колдовством» . www.livhelenewillumsen.no . Проверено 25 октября 2019 .
- ^ Ødemark, Джон (2014). «Культурные различия и развитие в зеркале колдовства - культурная политика демонстрации в мемориале Стейлнесет» . Nordisk Kulturpolitisk Tidsskrift (на норвежском языке). 17 (2): 187–209. ISSN 2000-8325 .
- ^ Йордан, июнь (01.01.2015). «Колдовской час в Вардё: вызывающая воспоминания атмосфера на месте преследований и травм женщин» . www.ingentaconnect.com . Проверено 25 октября 2019 .
- ^ «Испытания ведьм в Вардё (Норвегия, 1662 - 1663) - Колдовство» . Мудрые ведьмы и колдовство . 2018-12-16 . Проверено 25 октября 2019 .
- ^ Делла-Пиана, Патрисия (2010). Witch Daze . Lulu.com. ISBN 9780557763337.
- ^ Гравер, Ханс Петтер (24.09.2019). "Dommeren som stanset hekseprosessene" . morgenbladet.no (на норвежском букмоле) . Проверено 25 октября 2019 .
- ^ Разговорное слово и социальная практика: оральность в Европе (1400-1700) . БРИЛЛ. 2015-07-17. ISBN 9789004291829.
- ^ «Ведьмы у« Врат ада »: самый темный час Норвегии» . www.thelocal.no . 2013-07-06 . Проверено 25 октября 2019 .
- ^ Каарбоэ, Рагнхильд . Бенезит Словарь художников. Издательство Оксфордского университета. 2011-10-31. DOI : 10.1093 / benz / 9780199773787.article.b00096617 .
- ^ Неизвестно (12.04.2016). «Где горит лед: осужденные женщины 1662/1663 годов» . Где горит лед . Проверено 25 октября 2019 .
- ^ Рогген, Вибеке (29.09.2014), «Амброзиус Родиус» , Норск биографиск лексикон (на норвежском языке) , получено 25 октября 2019 г.
- Til Ild og Bâl - En kort oversikt over Finnmark hekseprosesser av Kirsten Bergh
- Heksenes julekveld - Julemotiv i norske trolldomsprosesser av Rune Blix Hagen
- Lista över nordnorska häxprocesser 1593–1695
- Ведьмы Севера: Шотландия и Финнмарк, Лив Хелен Виллумсен
Литература
- Rune Blix Hagen, Heksenes julekveld, Julemotiv i norske trolldomsprosesser ( (на норвежском языке) )
- Лив Хелен Виллумсен, Суды над колдовством в Финнмарке, Северная Норвегия (на английском и норвежском языках)
- Лив Хелен Виллумсен, Ведьмы Севера, Шотландии и Финнмарка