Владимир Святославич ( древневосточнославянский : Володимѣръ Свѧтославичь , Володимеръ Святославичь ; [a] древнескандинавский Valdamarr gamli ; [6] ок. 958-15 июля 1015), прозванный Великим , был князем Новгорода , великим князем Киевским и правителем Киевская Русь с 980 по 1015 год. [7] [8]
Владимир Великий | ||||
---|---|---|---|---|
Великий князь киевский | ||||
Царствовать | 11 июня 980 - 15 июля 1015 | |||
Коронация | 11 июня 980 | |||
Предшественник | Ярополк I Киевский | |||
Преемник | Святополк I Киева | |||
Князь новгородский | ||||
Царствовать | 969 - ок. 977 | |||
Предшественник | Святослав I Киевский | |||
Преемник | Ярополк I Киевский | |||
Родившийся | c. 958 Будник под Псковом (современная Псковская область ) [2] или Будятичи (современная Волынская область ) [3] | |||
Умер | 15 июля 1015 г. (около 57 лет) Берестово (ныне часть Киева ) | |||
Захоронение | ||||
Супруг |
| |||
Проблема среди прочего |
| |||
| ||||
Династия | Рюриковичи | |||
Отец | Святослав I Киевский | |||
Мама | Малуша (вероятно, северного происхождения) [4] | |||
Религия | Халкидонское христианство (с 988 г.) пред. Славянский язычник |
Святой Владимир Киевский | |
---|---|
Князь Новгородский Великий Князь Киевский | |
Родившийся | c. 958 |
Умер | 15 июля 1015 г. |
Почитается в | Католическая церковь Восточная православная церковь Англиканская община лютеранство [5] |
Праздник | 15 июля |
Атрибуты | корона, крест, трон |
Отец Владимира был князь Святослава Игоревича из династии Рюриковичей . [9] После смерти своего отца в 972 году Владимир, тогдашний князь Новгорода , был вынужден бежать в Скандинавию в 976 году после того, как его брат Ярополк убил своего другого брата Олега Дрелинского и завоевал Русь . В Швеции с помощью своего родственника Ладейарла Хокона Сигурдссона , правителя Норвегии , он собрал варяжское войско и отвоевал Новгород у Ярополка. [10] К 980 году Владимир консолидировал владения Руси от современной Беларуси , России и Украины до Балтийского моря и укрепил границы от вторжений болгар , балтийских племен и восточных кочевников. Первоначально последователь славянского язычества , Владимир обратился в христианство в 988 [11] [12] [13] и христианизировал Киевскую Русь . [9] Таким образом, он также известен как Святой Владимир .
Поднимитесь к власти
Родился в 958, Владимир был естественный сын и младший сын Святослава I Киева его экономка Малуши . [14] Малуша описывается в скандинавских сагах как пророчица, которая дожила до 100 лет и была принесена из своей пещеры во дворец, чтобы предсказывать будущее. Брат Малуши Добрыня был наставником и самым доверенным советником Владимира. Сомнительная достоверность агиографических традиций также связывает его детство с именем его бабушки, Ольги Киевской , которая была христианкой и правила столицей во время частых военных походов Святослава.
Перенеся свою столицу в Переяславец в 969 году, Святослав назначил Владимира правителем Великого Новгорода, но отдал Киев своему законному сыну Ярополку . После смерти Святослава от рук печенегов в 972 году в 976 году вспыхнула братоубийственная война между Ярополком и его младшим братом Олегом , правителем древлян . В 977 году Владимир бежал к своему родственнику Хокону Сигурдссону , правителю Норвегии , собрав как можно больше норвежских воинов, чтобы помочь ему вернуть Новгород. Вернувшись в следующем году, он выступил против Ярополка. По пути в Киев он послал послов к Рогволоду (скандинав: Рагнвальд), князю Полоцкому , просить за руку его дочери Рогнеда (скандинав: Рагнхильд). Высокородная княгиня отказалась помолвиться с сыном рабыни (и была обручена с Ярополком), поэтому Владимир напал на Полоцк, убил Рогволода и силой взял Рагнхильду, убив ее родителей. [14] [15] Полоцк был ключевой крепостью на пути к Киеву, и взятие Полоцка и Смоленска облегчило взятие Киева в 978 году, где он предательски убил Ярополка и был провозглашен князем всей Киевской Руси . [16]
Годы языческого правления
Владимир продолжал расширять свои владения за пределы обширных владений отца. В 981 году он захватил у поляков города Червень ; в 981–982 подавил восстание вятичей ; в 983 году покорил ятвягов ; в 984 году он покорил Радимичей ; и в 985 он провел военную кампанию против волжских булгар , [17] [18] посадки многочисленных крепостей и колония на его пути. [14]
Хотя христианство было распространение в регионе в соответствии с правилом Олега, [ править ] Владимир остался бескомпромиссная языческими, взяв восемьсот наложниц (наряду с многочисленными женами) и возводят языческие статуи и храмы богов. [19]
Возможно, он пытался реформировать славянское язычество, пытаясь отождествить себя с различными богами, которым поклонялись его подданные. Он построил языческий храм на холме в Киеве, посвященный шести богам: Перуну - богу грома и войны, «норвежскому богу, пользующемуся благосклонностью членов дружины князя»; Славянские боги Стрибог и Даждьбог ; Мокошь - богиня, олицетворяющая Мать-природу, «которой поклоняются финские племена»; Хорс и Симаргл , «оба имели иранское происхождение, были включены, вероятно, для апелляции к полианам». [20]
Открытое оскорбление божеств, почитаемых большинством людей на Руси, вызывало всеобщее возмущение. Толпа убит христианский Федор и его сын Иоанн (позже, после общего христианизации Киевской Руси, люди стали рассматривать эти два , как первые христианские мученики на Руси, и православная церковь [ править ] установлен в день , чтобы почтить память им, 25 июля). Сразу после убийства Федора и Иоанна в раннесредневековой Руси начались гонения на христиан, многие из которых бежали или скрывали свою веру. [b]
Однако князь Владимир долго размышлял об этом инциденте, и не в последнюю очередь по политическим соображениям. Согласно раннеславянской летописи « Повесть временных лет» , описывающей жизнь Киевской Руси до 1110 года, он отправил своих послов по всему миру, чтобы из первых рук оценить основные религии того времени: ислам, католицизм и т. Д. Иудаизм и византийское православие. Наибольшее впечатление на них произвел визит в Константинополь, когда они сказали: «Мы не знали, находимся мы на Небесах или на Земле… Мы знаем только, что Бог живет там среди людей, и их служение справедливее, чем церемонии других народов». [21]
Христианизация Киевской Руси
В « Первичной летописи» сообщается, что в 987 году, посоветовавшись со своими боярами , Владимир Великий отправил послов для изучения религий различных соседних народов, представители которых убеждали его принять их соответствующие вероисповедания. Результат описывает летописец Нестор . О мусульманских болгарах Волги послы сообщили, что среди них нет радости, только скорбь и сильное зловоние. [14] Он также сообщил, что ислам нежелателен из-за табу на алкогольные напитки и свинину . [22] Владимир заметил по этому поводу: «Пьянство - радость всей Руси. Мы не можем существовать без этого удовольствия». [22] Украинские и российские источники также описывают, как Владимир консультировался с еврейскими посланниками и расспрашивал их об их религии, но в конечном итоге также отвергал ее, говоря, что потеря Иерусалима была свидетельством того, что они были оставлены Богом .
Его эмиссары также посетили до раскола христианских миссионеров латинского и восточного обрядов . [ необходима цитата ] В конечном итоге Владимир остановился на восточном христианстве . В церквях немцев его эмиссары не видели красоты; но в Константинополе , где полный праздничный ритуал Византийской церкви был приведен в действие, чтобы произвести на них впечатление, они нашли свой идеал: «Мы больше не знали, находимся мы на небе или на земле», - сообщили они, описывая величественную Божественную литургию в Собор Святой Софии , «ни такой красоты, и мы не знаем, как о ней рассказать». Владимир был впечатлен рассказом своих посланников. [14]
В 988 году, взяв город Херсонес в Крыму , он смело вел переговоры о руке Анны , сестры императора Василия II . [23] Никогда прежде византийская имперская принцесса, да еще одна, «рожденная в пурпурном» , не выходила замуж за варвара, поскольку предложения французских королей и немецких императоров о браке были категорически отвергнуты. Словом, выдать 27-летнюю принцессу замуж за язычника-славянина казалось невозможным. Однако Владимир крестился в Херсонесе, взяв христианское имя Василий из уважения к царскому зятю; за причастием последовала его свадьба с Анной. Вернувшись в Киев , в торжестве, он уничтожил языческие памятники и установили множество церквей, начиная с храма в честь святого Василия , [24] и Десятинная церковь (989). [14]
Арабские источники, как мусульманские, так и христианские, представляют иную историю обращения Владимира. Яхья Антиохийский , аль-Рудхравари , аль-Макин , ад-Димашки и ибн аль-Асир, по сути, дают одно и то же мнение . [25] В 987 году Варда Склер и Барда Фока восстали против византийского императора Василия II. Оба повстанца ненадолго объединились, но затем Варда Фока провозгласил себя императором 14 сентября 987 года. Василий II обратился за помощью к Киевской Руси, хотя в то время они считались врагами. Владимир согласился в обмен на супружескую связь; он также согласился принять христианство как свою религию и христианизировать свой народ. Когда свадьба была согласована, Владимир отправил в Византийскую империю 6000 солдат, которые помогли подавить восстание. [26]
В 988 и 991, он крестил печенегов князей Metiga и Kuchug соответственно. [27]
Христианское правление
Затем Владимир сформировал из своих бояр большой совет и поставил двенадцать сыновей над подчиненными им княжествами. [14] Согласно Первой летописи , он основал город Белгород в 991 году. В 992 году он пошел в поход против хорватов, скорее всего, белых хорватов, которые жили на границе современной Украины . Эта кампания была прервана нападениями печенегов на Киев и его окрестности .
В последние годы жизни он жил в относительном мире с другими своими соседями: Болеславом I из Польши , Стефаном I из Венгрии и Андрихом Чехом (сомнительный персонаж, упомянутый в «Повести временных лет» ). После смерти Анны он снова женился, вероятно, на внучке Отто Великого .
В 1014 году его сын Ярослав Мудрый перестал платить дань. Владимир решил наказать сына за дерзость и начал собирать против него войско. Однако Владимир заболел, скорее всего, от старости, и умер на Берестове, недалеко от современного Киева. Различные части его расчлененного тела были распределены среди его многочисленных священных оснований и почитались как реликвии . [14]
Во время своего христианского правления Владимир жил по учениям Библии через благотворительность. Он раздавал еду и питье менее удачливым и прилагал усилия, чтобы выйти к людям, которые не могли добраться до него. Его работа была основана на побуждении помочь ближним, разделив бремя ношения их креста. [28] Он основал множество церквей, в том числе Десятинную Церковь (Десятинную церковь) (989 г.), основал школы, защитил бедняков и ввел церковные суды. Он жил в основном в мире со своими соседями, одни лишь набеги печенегов нарушали его спокойствие. [14]
Семья
Судьба всех дочерей Владимира, которых около девяти, неизвестна. Его жены, наложницы и их дети были следующими:
- Олава или Аллогия ( варяжская или чешская ), умозрительная; она могла быть матерью Вышеслава, в то время как другие утверждают, что это путаница с Еленой Лекапене [ необходима цитата ]
- Вышеслав (ок. 977 - ок. 1010), князь Новгородский (988–1010)
- вдова Ярополка I , греческая монахиня
- Святополк Проклятый (род. Ок. 979), возможно, оставшийся в живых сын Ярополка.
- Рогнеда (дочь Рогволода ); позже после развода она поступила в женский монастырь, приняв христианское имя Анастасия.
- Изяслав Полоцкий (род. Ок. 979, Киев), князь Полоцкий (989–1001)
- Ярослав Мудрый (не ранее 983 г.), князь Ростовский (987–1010), князь Новгородский (1010–1034), великий князь Киевский (1016–1018, 1019–1054). Возможно, он был сыном Анны, а не Рогнеды. Еще один интересный факт: он был моложе Святополка по словам Бориса из « Повести временных лет», а не так, как это было официально известно. То, что он был князем Ростовским, очень сомнительно, но не опровергается.
- Всеволод (с 984 -. 1013), возможно , шведским принцем Wissawald из Волыни (. С 1000), был , пожалуй, первым мужем Эстрид Датского
- Мстислав, в отличие от Мстислава Черниговского, возможно, умер младенцем, если когда-либо родился.
- Мстислав Черниговский (родился ок. 983), князь Тмутараканский (990–1036), князь Черниговский (1024–1036), другие источники утверждают, что он был сыном других матерей (Адела, Мальфрида или какая-то другая болгарская жена)
- Предслава, наложница из Болеслава I Храброго в соответствии с Хроника и деяния князей или правителей польских
- Премислава, (умер в 1015 г.), в некоторых источниках утверждается, что она была женой князя Ласло (Владислава) «Лысого» из арпадианцев.
- Мстислава, в 1018 г. была взята Болеславом I Хробрым в числе других дочерей.
- Болгарка Адела, некоторые источники утверждают, что Адела не обязательно болгарка, так как Борис и Глеб родились от другой жены.
- Борис (род. Ок. 986), князь Ростовский (ок. 1010 - 1015), примечателен тот факт, что Ростовское княжество, как и Муромское княжество, граничили с территорией волжских болгар.
- Глеб (родился ок. 987), князь Муромский (1013–1015), как и Борис, Глеб также считается сыном Анны Порфирогениты.
- Станислав (род. Ок. 985–1015), князь Смоленский (988–1015), возможно, от другой жены, судьба которой неизвестна.
- Судислав (умер в 1063 г.), князь Псковский (1014–1036 гг.), Возможно, другой жены, но упоминается в Никоновских летописях. Он провел в тюрьме 35 лет, а затем стал монахом.
- Мальфрида
- Святослав (ок. 982-1015), князь древлян (990-1015)
- Анна Порфирогенита
- Теофана, жена новгородского посадника Остромира , внука полулегендарной Добрыни (весьма сомнительна ее принадлежность к Анне)
- внучка Отто Великого (возможно, Рехлинда Отона [Регелиндис])
- Мария Доброньега Киевская (род. Ок. 1012 г.), герцогиня Польская (1040–1087), вышла замуж около 1040 г. за Казимира I Реставратора , герцога Польши, ее материнство как дочери этой жены вытекает из ее очевидного возраста.
- другая возможная семья
- Владимировна, внебрачная дочь (умерла в 1044 г.), замужем за маркграфом Нордмарка Бернаром .
- Позвизд (родился до 988 г.), сын Владимира по Хустинским летописям. Он, возможно, был князь Khrisokhir упоминается Никита Хониат .
Значение и наследие
Восточный ортодокс , византийские Rite лютеранские и католические церкви празднуют день памяти святого Владимира на 15/28 июля. [29] [30]
Город Владимир-Волынский на северо-западе Украины был основан Владимиром и назван в его честь. [31] Основание другого города, Владимира в России, обычно приписывают Владимиру Мономаху . Однако некоторые исследователи утверждают, что он также был основан Владимиром Великим. [32]
Владимирский собор , один из крупнейших соборов Киева, посвящен Владимиру Великому, как и изначально Киевский университет . Императорский русский орден Святого Владимира и Святой Владимир Духовной семинарии в Соединенных Штатах также названы в его честь.
Память о Владимире также поддерживалось бесчисленными русских народных баллад и легенд, которые относятся к нему , как Krasno Солнышко ( ярмарка Солнца , или Красное Солнце ; Красно Солнышко на русском языке ). Варяжский период истории восточнославянской прекращается с Владимиром, и начинается христианский период. Присвоение Киевской Руси как части национальной истории также было предметом спора в историографических школах украинофилов и русофилов с советских времен . [33] Сегодня он считается символом в России, Украине и Беларуси.
При нем процветали все отрасли экономики. [34] Он чеканил монеты и регулировал иностранные дела с другими странами, например торговлю, привозя греческие вина, багдадские специи и арабских лошадей для рынков Киева.
Владимир Великий на памятнике " Тысячелетие России" в Новгороде
Памятник Владимиру Великому и монаху Федору в Пушкинском парке во Владимире , Россия
Статуя в Лондоне, представляющая Владимира как символа украинского национализма : «Святой Владимир - правитель Украины, 980–1015, воздвигнутый украинцами в Великобритании в 1988 году в честь установления христианства в Украине Святым Владимиром в 988 году»
Святой Владимир в Гданьске , Польша . Отмечается в 2015 году по случаю тысячелетия со дня смерти крестителя Киевской Руси. Построен с помощью украинской общины Гданьска и украинской диаспоры мира.
Памятник Святому Владимиру Великому в Белгороде, Россия
Памятник Владимиру Великому в Москве, Россия возле Кремля
Смотрите также
- Список русских правителей
- Список украинских правителей
- Семейная жизнь и дети Владимира I
- Список людей, известных как Великие
- Памятник Владимиру Великому (Москва)
- Князь Владимир , российский анимационный фильм (2006)
- Викинг , российский исторический фильм (2016)
Заметки
- ^ Володимеръ - восточнославянская форма имени; эта форма находилась под влиянием и частично заменена староболгарской (старославянской) формой Владимиръ (по народной этимологии позже также Владимиръ ; в современном восточнославянском языке данное имя переводится на белорусский язык : Уладзiмiр Владимир , русский язык : Владимир Владимир , украинский язык : Володимир Владимир Подробнее см. Владимир (имя) .
- ↑ В 983 году, после очередного военного успеха, князь Владимир и его армия сочли необходимым принести человеческие жизни в жертву богам. Многое было брошено, и это упало на юношу по имени Иоанн, сына христианина Федора. Его отец твердо противостоял принесению в жертву идолам сына. Далее он пытался показать язычникам тщетность их веры: «Ваши боги - просто дерево: оно здесь сейчас, но завтра может сгнить; ваши боги не едят, не пьют, не разговаривают и созданы руками человека. из дерева; в то время как есть только один Бог - Ему поклоняются греки, и Он сотворил небо и землю; а ваши боги? Они ничего не создали, потому что они были созданы сами; я никогда не отдам своего сына дьяволам! " [ необходима цитата ]
Рекомендации
- ^ Кевин Алан Брук (2006). Евреи Хазарии (2-е изд.). Rowman & Littlefield Publishers. п. 154. ISBN 978-1-442203-02-0.
- ^ Александров А. А. Ольгинская топонимика, выбутские сопки и руссы в Псковской земле // Памятники средневековой сопки. Открытия и версии. СПб., 1994. С. 22–31.
- ^ Дыба, Юрий (2012). Александрович В .; Войтович, Леонтий ; и другие. (ред.).Історично-геогра фічний контекст літописного повідомлення про народження князя Володимира Святославовича: локалізація будятиного села[Историко-географический образный контекст летописного сообщения о рождении князя Владимира Святославовича: местонахождение оживленной деревни] (PDF) . Княжа доба: история і культура . Львов. 6 . ISSN 2221-6294 . Проверено 7 января 2018 .
- ^ Гарвард украинистики, Vol. 12–13, с. 190 , Гарвардское украиноведение, 1990
- ^ «Известные лютеранские святые» . Resurrectionpeople.org . Архивировано из оригинального 16 мая 2019 года . Проверено 16 июля 2019 .
- ^ Fagrskinna гл. 21 (изд. Финнур Йонссон 1902–188, стр. 108).
- ↑ Companion to the Calendar: A Guide to the Saints and Mysteries of the Christian Calendar, p. 105 , Мэри Эллен Хайнс, изд. Петр Мазар, Литургия, Публикации, 1993
- ^ Национальное географическое, Vol. 167, стр. 290 , Национальное географическое общество, 1985 г.
- ^ a b Владимир I (великий князь Киевский) в Британской энциклопедии
- ^ Den Hellige Владимира ÀV Киев (~ 956-1015) , Den katolske Кирке сайт
- ^ Владимир Великий , Энциклопедия Украины
- ↑ Святой Владимир Креститель: утоление культурных аппетитов к Евангелию , д-р Александр Роман,сайт Украинского православия.
- ^ Украинская католическая церковь: часть 1. , Бесплатная библиотека
- ^ Б с д е е г ч я Bain 1911 .
- ^ Левин, Ева (1 января 1995 г.). Секс и общество в мире православных славян 900–1700 гг . Издательство Корнельского университета. DOI : 10.7591 / 9781501727627 . ISBN 978-1-5017-2762-7.
- ^ Den Hellige Владимир ÀV Кии (\ 956-1015) , Den Katolske Кирка
- ^ Джанет Мартин. Средневековая Русь . Издательство Кембриджского университета . 1995. С. 5, 15, 20.
- ^ Джон Ченнон, Роберт Хадсон. Пингвин исторический атлас России . Викинг. 1995. стр. 23.
- ^ «Хотя христианство в Киеве существовало до времен Владимира, он оставался язычником, собрал около семи жен, основал храмы и, как говорят, принимал участие в идолопоклоннических обрядах с человеческими жертвоприношениями». (Британника онлайн)
- ^ Джанет, Мартин (2007). Средневековая Русь, 980-1584 (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 6. ISBN 9780511811074. OCLC 761647272 .
- ^ Чтения в русской цивилизации, Том 1: Россия до Петра ... , University of Chicago Press, 2009.
- ^ a b Мосс 2002 , стр. 18.
- ^ Древнейшая Mediaeval церковь Киева , Samuel H. Крест, HV Morgilevski и KJ Конанта, гинекологические , Vol. 11, No. 4 (октябрь 1936 г.), 479.
- ^ Древнейшая Mediaeval церковь Киева , Samuel H. Крест, HV Morgilevski и KJ Конанта, гинекологические , 481.
- ↑ Ибн аль-Асир датирует эти события 985 или 986 годом в своей «Полнейшей истории».
- ^ "Русь". Энциклопедия ислама
- ^ Курта, Флорин (12 декабря 2007 г.). Другая Европа в средние века . Брилл. ISBN 9789047423560. Дата обращения 14 мая 2016 .
- ^ Оболенский, Александр (1993). «От первого до третьего тысячелетия: социальное христианство святого Владимира Киевского». Перекрестные токи .
- ^ «Святой Владимир» . Дата обращения 13 мая 2017 .
- ^ День Св. Володимира Великого, християнського правителя(на украинском языке). Украинская лютеранская церковь . 28 июля 2014 . Проверено 19 сентября 2018 года .
- ^ Хенрик Пашкевич. Становление русской нации. Гринвуд Пресс. 1977 г. Краков, 1996 г., стр. 77–79.
- ^ С. В. Шевченко (ред.). К вопросу о дате основания г. Владимира , ТОО "Местное время", 1992. (Шевченко С.В. (ред.). К дате основания Владимира. На русском языке)
- ↑ Рассказ о двух Владимирах , The Economist (5 ноября 2015 г.)
От одного Владимира к другому: Путин открывает огромную статую в Москве , The Guardian (5 ноября 2015 г.)
Путин открывает «провокационный» памятник Святому Владимиру в Москве , BBC News (5 ноября 2016) - ^ Волков, Владимир (2011). Владимир Русский викинг . Нью-Йорк: Overlook Press.
- Золотая, ПБ (2006) «Русь». Энциклопедия ислама (Brill Online). Ред .: Беарман П., Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel и WP Heinrichs. Брилл.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Бэйн, Роберт Нисбет (1911). " Владимир, ул ." В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 168.
- Некоторые исторические анализы и политические взгляды на государственные дела Владимира Великого (на русском языке)
- Мосс, Уолтер (2002). История России . Лондон: Гимн. ISBN 978-1-84331-023-5. OCLC 53250380 .
Внешние ссылки
- Величенко, Стивен, Как Валдамар Свейнальдссон попал в Москву (krytyka.com) , 9 ноября 2015 года.
Владимир I Киевский Рюриковичи Родился: 958 Умер: 15 июля 1015 г. | ||
Королевские титулы | ||
---|---|---|
Предыдущий ? | Князь Новгородский 969–977 | Преемник ? |
Предшественник Ярополка I Святославича | Великий князь Киевский 980–1015 гг. | Преемник Святополка I |
Названия под предлогом | ||
Предшественник Олега Древлян | Князь Киевский 977–980 гг. | Преемник Вышеслав Владимирович |