Vuanirewa [1] является правящим племенем (yavusa) из Лау островов , рассеянная группой из более чем ста островов (16 населен) и рифов вдоль восточного края Фиджи .
Происхождение
Все члены этого клана происходят из деревни Тубу на острове Лакеба и имеют свои корни в Наяу. Фракция Лакеба - потомки Калуялева (Найяу), которые теперь образуют четыре благородных семейства (матакали), составляющих племя. Эти четыре благородных дома - Матилакеба , Ватувака , Корикуму и Найви, и все они заявляют о своем происхождении от первого верховного вождя (Сау) династии Ниуматайвалу , внука Калуялева.
Смена власти
Наиви традиционно является старшим из домочадцев; однако из-за исторической борьбы за власть Найви и Корикуму были покорены в битве более молодыми домами Ватуваки и Матилакеба . Следовательно, все претензии на титул могут быть заявлены только членами последних двух дворянских семей.
Главный титул Вуаниревы
Tui Nayau или титулярный Paramount Главнокомандующий Лау островов, всегда была одного из этих четырех благородных домов, что в последнее время Рат сэр Мары, Камисес (1920-2004, установленная 1969) , который был из семьи Matailakeba. Рату Финау Мара (род. 1960), старший сын Рату Мара, считается вероятным преемником этого титула.
Во время правления Улуилакебы I , сына Ниуматайвалу, произошла борьба за власть, в результате которой Кодро и его последователи убили Улуилакеба 1. Кодро , имевший бауанские корни и живший теперь в Левуке (деревня недалеко от Тубоу), продолжал мучить и покорять жителей Лакеба. Однако до этого Расоло, брат Улуилакебы 1, был изгнан в Наяу, поскольку Улуилакеба подозревал его в романе с женой, и в это время Матавалу, также брат Улуилакебы 1, был в Бау, но проживал в Наяу с Расоло.
Поэтому, когда Лейкбанс искал лидера, они обратились к Наяу, где два брата Улуилакеба 1 все еще жили со своим дядей Делайлоа . Делайлоа был оставшимся сыном Комы (старшего брата Делайвугалеи, который был отцом Ниуматайвалу), который пережил Ниуматайвалу, убив всех своих братьев и отца, прежде чем он сам был убит в Оно. Ниуматайвалу, понимая, что в живых остался только один близкий родственник, Делайлоа (поскольку все его братья и его отец были убиты детьми Комы, за которые Ниуматайвалу требовал мести), и до его убийства в Оно позвонил Делайлоа и отправил его в Наяу, чтобы сохраняют его имя и свое положение Туи Наяу.
Когда Матавалу вернулся в Лакебу после того, как старейшины попросили его стать их вождем в Лейкбе (после победы над Кодро), тогда священник в Найяу решил, что два брата должны спрыгнуть со скалы в Делайваве, самой высокой вершине возле деревни Нарочиво. и что тот, что выжил, будет установлен как Сау кей Лакеба. Расоло подпрыгнул и был укрыт деревом Рева (откуда и произошло название Вуанирева), а затем он был также назначен как Туи Найяу.
Установка найау
Традиционная установка титула Туи Найяу до сих пор выполняется Явуса Мауми в деревне Нарочиво на острове Найяу , что подтверждает происхождение титула.
Под властью и мучениями Кодро люди Лакебы продолжали жить в страхе. Кодро ни к чему не относился как к священному и заявлял, что все, на что его взгляд упадет, является его собственным, он вставал и говорил «Sikava na waitui», и всякий, кто соглашался с его утверждением, был немедленно убит и съеден. Tagi val ko lakeba kina Явуса Вуанирева была криком народа озер, в конце концов Новости об этом были услышаны в Бау, где остановился Матавалу (отсюда и произошло имя Матавалу Тикойбау ).
Матавалу приехал в Лейкбу со своими родственниками-бауанами через Наяу и Насакалау. Оттуда он собрал свою армию, прежде чем перебраться в Левука, где жил Кодро. Они спустились вслед за ручьем, заставив женщин сказать «са вуву май на вай», что означает «цвет воды изменился», думая, что в горах может идти дождь или люди возвращаются со своих ферм, хотя они этого не сделали. понять, что Матавалу и его армия прибыли. Самый первый человек, погибший в этой битве, стоял за банановым деревом. Говорят, что когда Матавалу замахнулся своим «Вау» («Военный клуб»), чтобы убить его, он прорезал банановое дерево и обезглавил охранника. Люди Левуки с Кодро бежали к морю на своих каноэ и ждали, пока армия Матавалу не придет и не заберет их. Когда морской лорд Кодро крикнул: «Пойдем и забери меня, я на моей территории, и если ты думаешь, что достаточно силен, приходи и забери меня». Армия Матавалу ждала и ждала несколько дней, Кодро без еды начал есть свой народ. Поэтому, когда конкретный человек знает, что его день приближается, он выпрыгивает и начинает плыть к берегу, где ждала армия Матавалу. В конце концов Кодро был убит, а некоторые из его оставшихся людей сбежали на Айва, остров неподалеку, а позже некоторые перебрались в Онеату. Позже они были возвращены на Лейкебу и сейчас находятся в Левуке. Дубинка, которую Матавалу использовал во время этой битвы, по сей день принадлежит его потомку Токатока Навутока в Лакебе.
После убийства Кодро Матавалу стал Роко Сау в Лакебе. Он послал клан Катубалеву и людей Насакалау отправиться в Наяу и привести своего старшего брата на пост главы Лакеба. Ответ Наяу гласил, что «Лакеба полна уловок, если они придут, их убьют». Итак, он пошел сам и попросил их прийти. «Ты должен прийти и стать нашим вождем, потому что твоя мать не оттуда, и я сделаю тебя вождем». Его старейшины пришли в Лакебу и принесли с собой титул туи-наяу. На сегодняшний день клан Навутока, также известный как Коройкуму, названный в честь храбрости Матавалу в битве, является единственным кланом, который готовит Якона Вакатурагу к Туи Наяу. Все они заснули после этого, и произошло что-то удивительное.
Рекомендации
- Острова, островитяне и мир : колониальный и постколониальный опыт Восточных Фиджи. Страница 236, Бейлисс-Смит, 1989 г.
- Тихоокеанское искусство : постоянство, изменение и смысл - страница 2, Анита Херле - 2002 - 455 страниц
- Тихоокеанский путь : воспоминания - стр. 91, Камисесе Мара, Рату сэр Камисесе Мара, Программа развития тихоокеанских островов (Центр Восток-Запад) - 1997 г. - 328 стр.
- Фиджианский и английский словарь : с примерами общих и своеобразных способов выражения и ... - Страница 179, Дэвид Хазлвуд - 1850 - 192 страницы
- Океания Сиднейского университета, Австралийский национальный исследовательский совет - 1930 .... Интересный и очень древний обряд, который, по традиции, принадлежит народу Вуанирева, который поселился на острове Наяу и стал ...