  Показано в Египте | |
| альтернативное имя | Вах-сут-Хакауре-маа-херу-эм-Абджу [1] |
|---|---|
| Место расположения | Египет , к югу от Абидоса |
| Область, край | Верхний Египет |
| Координаты | 26 ° 10′38 ″ N 31 ° 55′53 ″ E / 26.17722°N 31.93139°E Координаты: 26 ° 10′38 ″ N 31 ° 55′53 ″ E / 26.17722°N 31.93139°E |
| Тип | Запланированный правительством храмовый комплекс поселения и усыпальницы |
| Часть | Абидос |
| История | |
| Основан | Двенадцатая династия |
| Заброшенный | возможно, в конце Тринадцатой династии или после Восемнадцатой династии |
| Периоды | от двенадцатой династии до тринадцатой династии позднего Среднего царства |
| Примечания к сайту | |
| Археологи | Чарльз Трик Каррелли и Артур Вейгалл (1901-1903) Йозеф В. Вегнер 1994-настоящее время |
Вах-Сут ( древнеегипетский : Вах-сут-Хакауре-маа-херу-эм-Абджу , [1] что означает «Прочные - это места Хакауре, оправданные в Абидосе» ) [ требуется пояснение ] - город, расположенный к югу от Абидоса в Среднем Египте . Название города указывает на то, что он был первоначально построен как отдаленная часть Абидоса, созданная египетским государством как жилье для людей, работающих в погребальном комплексе фараона Сенусрета III (около 1850 г. до н.э.) и вокруг него. Двенадцатая династия , на пике Среднего царства .
Этот комплекс состоит из заупокойного храма, города Вах-Сут и гробницы, вырытой в скале под горой Анубис , близлежащим холмом пирамидальной формы. Город продолжал существовать , по крайней мере , еще 150 лет, а в династии тринадцатого , когда он был близок к королевскому некрополя этих гробницах Неферхотеп I и Собекхотеп Айв (фл. С. 1730 г. до н.э.). Документ свидетельствует о его существовании во времена намного более позднего Нового Царства .
Связи со Средним Королевством [ править ]
 | Этот раздел содержит информацию неясной или сомнительной важности или актуальности для предмета статьи . ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
| ||||
| wꜣḥ s (w) t [2] [3] | ||||
|---|---|---|---|---|
| Эра : Новое царство (1550–1069 до н.э.) | ||||
| Египетские иероглифы |
| ||||||||||||||
| wꜣḥ s (w) t ḫꜥ kꜣ rꜥ mꜣꜥ ḫrw [2] | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Эра : Новое царство (1550–1069 до н.э.) | ||||||||||||||
| Египетские иероглифы |
| ||||||||||||
| wꜣḥ s (w) t ḫꜥ kꜣw rꜥ mꜣꜥ ḫrw m abḏw [1] | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Эра : Среднее царство (2055–1650 гг. До н.э.) | ||||||||||||
| Египетские иероглифы |
Вах-сут был построен во времена Среднего царства при 12-й династии. Египетское правительство построило его для рабочих, строивших заупокойный храм Сенусрета III . Сенусрет III правил на пике периода Среднего царства, c. 1850 г. до н.э. Согласно Джозефу Вегнеру, этот фараон привел в действие множество правительственных изменений, которые установили разрыв в хронологии Среднего царства между предыдущим «ранним» периодом и последующим «поздним» периодом. [4] Многие тексты были найдены в административных записях того времени. Помимо этих текстов, археологические находки также свидетельствуют об изменениях.
Одно из основных изменений, внесенных Сенусретом III, которое имеет значение в Вах-Сут, - это важность мэров. Работа мэра осуществляется под непосредственным руководством чиновников королевского правительства. Они были важны как в своих городах, так и в окрестностях. Они обладают множеством титулов в сообществе, включая главы экономических и административных аспектов города и храма. Такая степень смены правительства напрямую привела к более централизованному правительству. [4]
В период Среднего царства в Египте произошли многие культурные и религиозные изменения. В этот период резко возросло использование амулетов в качестве божественных символов. Скарабей стал самым узнаваемым. Известно, что он символизирует солнечный цикл и возрождение. Такие амулеты были обнаружены по всему комплексу Вах-Сут в виде печатей государственных чиновников. Похоже, они связаны с погребениями, а также носят их при жизни.
Еще одним религиозным символом Среднего царства являются волшебные жезлы, которые украшены божественными изображениями и часто иероглифами . Эти жезлы олицетворяют то же, что и амулеты скарабеев, солнечный цикл и символизируют возрождение. Было обнаружено, что они чаще всего используются в ритуалах при родах, чтобы защитить ребенка и сделать его здоровым. Затем они были похоронены в могилах их владельцев женского пола. Известно, что наряду с волшебными жезлами использовались и родовые кирпичи. Магически они были похожи на палочки, но их использовали физически во время родов, чтобы облегчить жизнь женщинам и защитить ребенка. Комбинация этих физических аспектов и некоторых заклинаний, найденных в тексте, приводит к пониманию ритуалов Среднего царства, связанных с рождением. [4]
Комплекс в Южном Абидосе демонстрирует сложность происходящих культурных изменений, которые определяют Срединное царство. Как город, построенный правительством Среднего царства, Вах-Сут располагался перпендикулярно системе локтей . И город, и заупокойный храм были сделаны из одних и тех же сырцовых кирпичей, что показывает, что они были построены в одно время и созданы друг для друга. [5]
Город несколько раз упоминается в египетских текстах. Он появляется с полным названием папируса Среднего царства, найденного в Рамессеуме . Он также упоминается в папирусе Brooklyn 35.1446, относящемся к Тринадцатой династии. Вахсут появляется в списке городов в гробнице визиря Нового Королевства Рехмира . [6]
Археология [ править ]
В 1901–1902 годах Чарльз Трик Каррелли , Артур Е.П. Вейгалл, Айртон и Флиндерс Петри нашли храм и гробницу Сенусрета III. В свой первый сезон в Южном Абидосе они обнаружили скрытую гробницу и храм на краю культивации, которая находится на оси. Они раскопали окружающий некрополь, в том числе королевские гробницы S9 и S10 .
Следующий археолог, работавший в Южном Абидосе, прибыл в 1994 году. Йозеф Вегнер, работавший под руководством Дэвида О. Коннера, начал свои полевые исследования в Южном Абидосе в 1991 году. В 1994 году он обнаружил часть города в Южном Абидосе. С тех пор он работал над городом и заупокойным храмом, который позже стал известен как Вах-Сут. [7]
Комплекс Сенусрет III [ править ]
Заупокойный храм [ править ]
Заупокойный храм Сенусрета III расположен за пределами городских стен Вах-Сут к северу вдоль линии возделывания. Он использовался культом Сенусрета III, чтобы почтить его память после его смерти. Поблизости был построен город, построенный правительством для тех, кто использовал храм и заботился о нем. Археологические данные показывают, что храм использовался в честь короля. Об этом свидетельствует строительство храма, а также его окрестности.
Храм был построен из известняка с наружной стеной из сырцового кирпича. Главный вход представлял собой пилон из сырцового кирпича с воротами. К воротам вела дорога, ведущая от культивации. Этот вход, казалось, использовался только во время культовых ритуалов. Боковые двери вели в храм для всех остальных входов. Главный вход вел в центральный двор, который использовался только для культовых мероприятий и особых случаев. Внутреннее убранство храма состояло из трех основных помещений, каждая из которых выполняла разные функции. Внутренние улицы использовались для доступа к камерам по обе стороны от центральной камеры. Это было сделано для того, чтобы центральная палата сохранялась священной. [8]
Западный блок состоял из жилых и административных помещений, разделенных на три разных блока, состоящих из нескольких комнат разного размера. В комнатах, которые считались жилыми, были обнаружены очаги и домашняя керамика. Керамика, используемая для приготовления пищи, относится к более позднему периоду Двенадцатой династии . Это помогло указать на функции этих комнат. [8] Депозит отходов, называется отбросы, был найден снаружи западных стен храма. Внутри этого мусора они обнаружили глиняную посуду, которая использовалась для приготовления пищи и домашнего обихода, а также административные печати и другой мусор. Печати предполагают, что в этой части храма находились административные работники. В западном блоке, вероятно, работал административный персонал, такой как надзиратель храма, филовый директор, храмовый писец и их помощники. [8]
Восточный блок состоял из пяти отдельных блоков, которые сохранились не так хорошо, как западный блок. Восточный блок, казалось, использовался как для длительного, так и для краткосрочного хранения культовой деятельности, подготовки к священству и культовой деятельности, а также после ритуальной деятельности. Большая часть информации о восточном блоке поступила из свалки, расположенной прямо за восточной стороной храма. В нем было большое количество керамики (большая часть цела), костей животных и пробки для грязевых банок. Похоже, что многое из того, что было найдено, было связано с деятельностью культов. [8]
Отдельный мусоропровод обслуживал центральную камеру. Он находился спереди и сбоку от главного входа. Его керамика была похожа, что создавало впечатление, что мусор пришел из культовой деятельности. Было обнаружено много стаканов с жидкими приношениями, скорее всего, с пивом. Там было много административных печатей. [8]Между храмом и городом было найдено производственное поле. Была обнаружена территория, полная черепков глиняной посуды, площадью почти 6000 квадратных метров. Керамика, связанная с производством хлеба и пива, была обнаружена в изобилии. Здание недалеко от восточного входа в храм, которое, казалось, было связано с хранилищем в галереях восточного квартала. Примерно в 50 метрах к востоку от храма, похоже, находится еще одна группа зданий, которая, возможно, использовалась как складские помещения и помещения для производства. Эта производственная площадка, похоже, использовалась для храмовых работ. [8]
Скрытая гробница [ править ]
Гробница расположена у подножия скал пустыни, окруженной т-образной стеной из сырцового кирпича. Вейгель определил, кому принадлежала гробница, исходя из ее ориентации по оси с моргальным храмом Сенусрета III. Каррелли обнаружил 170-метровую подземную гробницу, ведущую под гебель (обрыв). [9]
При обнаружении гробница была разграблена. Стены и потолок первой главной камеры были сделаны из прекрасных блоков белого известняка. Потолок представлял собой поставленные рядом резные столбы. Он был изысканно вырезан. За пределами этой камеры было два длинных прохода в скалы. Эти комнаты не были каменными линиями, но скала была тщательно вырезана и грубо отполирована. Оба они были большими и доходили до конца гробницы. В известняковой камере грабители, по-видимому, вырезали стены и потолки в поисках добычи.
Когда они пробили потолок, они обнаружили над ним еще один проход. Эта область была устроена так же, как и в первом наборе, с камерами по обе стороны. Основные коридоры были выложены мелким белым известняком, а выходящие из него были отполированы. За стенами одной из этих комнат был обнаружен еще один проход. Эта «пробка» находилась в 64 футах от внешнего прохода и была сделана из чистого гранита. Чтобы пройти, грабителям пришлось проложить под ним туннель. Они также проделали туннель сбоку от пробки и попали в еще одну комнату. Он был облицован блоками кварцитового песчаника размером со стены. За ним был еще один проход из натурального камня. Это привело к последней комнате, которая снова была выложена тем же кварцитовым песчаником. В этой комнате лежит большой саркофаг.из красного гранита. Внутри находился балдахин из гранита с кварцитовой крышкой. Алебастровая посуда была найдена разбитой, вероятно, грабителями, но тела не нашли. Никаких надписей в гробнице и на саркофаге не обнаружено. Каррелли полагал, что грабежи произошли в конце двенадцатой династии. [10]
Город [ править ]
Город Вах-Сут был основан в 1901–1902 годах. Каррелли считал их частью храма Яхмоса Нового Царства . Кажется, что дом находится на одинаковом расстоянии от храмов Сенусрета III и Яхмоса, рядом с тем местом, где было найдено здание А. [5]Более чем 90 лет спустя Вегнер нашел большую часть города, построив особняки, найденные Керрелли, как часть элитных домов. Первой обнаруженной частью города было Северо-западное здание, которое позже стало известно как Дом мэра. Город построен по системе локтей, где и здание А, и большие дома были разбиты блоками по 100 локтей шириной с улицей шириной 5 локтей между каждыми двумя парами парных домов. Здание А образует юго-западный угол города. Юго-западный угол не обнаружен. В 1999 году был обнаружен фасад здания А вместе с улицей в 5 локтей, идущей с востока на запад. [11] Большая часть древнего Вах-Сут находится под современным городом и сельскохозяйственными угодьями.
Мэрия [ править ]
Здание мэрии (здание А) было найдено в 1994 году. В течение первых двух сезонов, 1994 и 1997 годов, Вегнер и его команда обнаружили большую часть здания. Основная часть здания - центральная резиденция. Главный вход в резиденцию представляет собой портик с колоннами в большом дворе. За портиком находятся три большие комнаты, которые являются основной частью резиденции. Рядом с основными комнатами находятся девять комнат поменьше и внутренний двор поменьше. Меньшие комнаты были бы спальными и смежными комнатами. Внутренний двор, примыкающий к портику, был вымощен, как и остальная часть центральной резиденции, и, судя по всему, использовался для приготовления и хранения еды, судя по ящикам для хранения, встроенным в внешние стены, количеству глиняной посуды, найденной разбросанной вокруг, и количеству органического материала. .За главной резиденцией находятся офисные помещения мэра и его администрации.[5]
Вегнер обнаружил зернохранилище из 10 блоков , ряд вторичных складских сооружений, работы, выполненные на западной стороне, и раскопал северо-западный угол. Этот амбар блочного типа упоминается в археологических записях только во времена Двенадцатой династии . Он служил большим действующим зернохранилищем на основе отложений, найденных внутри комнат. Размер и расположение зернохранилища рядом с большим центральным двором наводит на мысль, что резиденция мэра управляла городским хозяйством, а меньшие жилые дома зависят от него в своих интересах. [11] Зернохранилище позже было преобразовано в резиденцию женщины по имени Ренизенеб, которая была дочерью короля во времена Тринадцатой династии , а внутренний двор был превращен в двор-амбар. [требуется разъяснение ]
Внешняя западная сторона здания А включала камеру водоснабжения. Камера водоснабжения представляла собой подземную комнату с толстыми стенами, усеянную кувшинами с сломанной горловиной. Чрезмерное количество семян набака (фруктовые деревья, которые можно использовать в хлебе, есть отдельно или использовать в медицине). Многие фрукты разложились на земле, а это значит, что они не использовались в пищу. Кажется, их используют как ветрозащитные полосы из пустыни или в садоводстве. [11]
Элитные дома [ править ]
'' 'Элитные дома' '' в Вах-Сут расположены вдоль сетки с мэрией. Они обозначены как BF. Эти дома большие, но не такие большие, как мэрия. Они расположены группами по четыре, каждая размером 100 локтей. Дома были точными копиями друг друга, уменьшенными версиями центральной резиденции мэрии. Вход в главную резиденцию этих двух домов представляет собой портик, за которым следуют три основные комнаты. За этими комнатами находятся подсобные и жилые помещения. У каждого дома есть двор перед портиком и несколько административных помещений, например, мэрии. [11]
Особняки, обнаруженные Керрелли, находятся на оси с домом мэра. Как видно на карте города, по большей части они построены точно так же, как здания B и D. По этим причинам, а также из-за близости к месту Вах-Сут они считаются частью города.
Кирпич рождения [ править ]
Кирпич для рождения - это волшебный предмет, используемый при родах. Был найден один такой кирпич, о котором много раз упоминается в текстах. Он сделан из необожженного кирпича размером 17х35 см и расписан божественными изображениями. Он используется для магической защиты ребенка и матери. На нижнем лице изображена мать, держащая своего ребенка, в окружении двух женщин, которые кажутся акушерками и жрицами Хатор , которые помогали матери рожать. Позади них находится символ Хатор, голова рогатой коровы, сидящая на палке. Хатор тесно связана с плодородием и деторождением. [4] Остальные четыре стороны, которые частично сохранились, изображают зооморфные и антропоморфные изображения.божества, которые также встречаются на волшебных жезлах. Символы, которые сохранились достаточно для анализа, включают сервала и пару богинь. Подстановочный знак в нижнем левом углу стороны E полностью присутствует на кирпиче. Кошка является культовым символом солнечного воплощения в Египте. Это снова связано с волшебными жезлами Поднебесной. Важен образ обнаженной богини, держащей в руках двух змей. Хотя ее голова не сохранилась, она смотрит вперед и является богиней, основываясь на своем небесно-голубом теле. Она похожа на некоторые из волшебных жезлов, хотя для сравнения доступны лишь некоторые из них. Она похожа на «хозяйку животных» из Месопотамии, которую всегда изображают полностью обнаженной спереди, либо в сопровождении животных, либо в цепких руках.[12] Сторона кирпича рождения, которая кажется верхней и самой важной, не сохранилась.
Кирпич рождения мог быть использован как кирпич месхенет . Эти кирпичи использовались в процессе физического рождения. Был установлен набор из четырех кирпичей, два кирпича сложены вместе и уложены параллельно друг другу. Беременная женщина встала на них и присела на корточки, чтобы родить. В то время как это происходило, для защиты ребенка могло быть наложено магическое заклинание, как это делается с волшебными жезлами. [4] Кирпич рождения был найден в здании А в северо-западном квадранте жилого района с семью комнатами. [12]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Селим, Анвар (2016). «Мэры Wꜣḥ-swt в позднем Среднем царстве» . Журнал Всеобщего союза арабских археологов . 1 (1): 3. DOI : 10,21608 / JGUAA2.2016.3758 . Дата обращения 3 мая 2020 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- ^ a b Готье, Анри (1925). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 1 . п. 177.
- ^ Уоллис Бадж, EA (1920). Египетский иероглифический словарь: с указателем английских слов, списком царей и геологическим списком с указателями, списком иероглифических символов, коптским и семитским алфавитами и т . Д. Том II . Джон Мюррей . п. 973 .
- ^ a b c d e Вегнер, Йозеф 2010. Традиции и инновации: Поднебесная. В Вендрихе, Виллеке (ред.), Египетская археология, 119–142. Чичестер: Вили-Блэквелл
- ^ a b c Вегнер, Йозеф 1998. Раскопки в городе Неуловимые места Хакауре-Маа-Херу-ин-Абидос: предварительный отчет о сезонах 1994 и 1997 годов. Журнал Американского исследовательского центра в Египте 35, 1-44.
- ^ Фарук Гомаа: Die Besiedlung Ägyptens während des Mittleren Reiches, 1. Oberägypten und das Fayyum. Висбаден 1986, ISBN 3-88226-279-6 , S. 184-185.
- ^ Профиль Josef Вегнер
- ^ Б с д е е Вегнером, J., Smith, V., & Россель, S .. (2000). ОРГАНИЗАЦИЯ ХРАМА NFR-K3 ИЗ SENWOSRET III В АБИДОСЕ. Ägypten Und und Levante / Egypt and Levant, 10, 83–125.
- ^ Вегнер, Йозеф (2009). Гробница Сенусрета III в Абидосе: соображения о происхождении и развитии царской гробницы Амдуат, архаизм и инновации, Исследования культуры Среднего царства Египта, 103–168. Нью-Хейвен и Филадельфия.
- ^ CT Currelly (1904). Могила Сенусерта III. Абидос, Часть III, 22-28. Специальное дополнительное издание Egypt Exploration Fund.
- ^ a b c d Вегнер, Йозеф 2001. Город Вахсут в Южном Абидосе: раскопки 1999 года. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo 57, 281-308
- ^ a b Вегнер, Йозеф. «Украшенный родовой кирпич из Южного Абидоса: новые свидетельства деторождения и магии рождения в Поднебесной». Архаизм и инновации: исследования в культуре Среднего царства Египта. Эд. Дэвид П. Сильверман и Уильям Келли Симпсон. НП: НП, 2009. 447-96. Интернет.
