Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Валахфрида Страбона )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Валафрид , также называемый Валафридом , прозванный Страбоном (или Страбус , т.е. « косоглазый ») (ок. 808 - 18 августа 849), был алеманским бенедиктинским монахом и писателем- богословом , жившим на острове Райхенау в южной Германии .

Жизнь [ править ]

Валафрид Страбон родился около 805 года в Швабии . Он получил образование в аббатстве Райхенау , где его учителями были Татто и Ветти , видениям которых он посвящает одно из своих стихотворений. Затем он отправился в монастырь Фульда , где некоторое время учился у Рабана Мауруса, прежде чем вернуться в Райхенау, настоятелем которого он стал в 838 году [1].

По неясным причинам его выгнали из дома и отправили в Шпейер . Согласно его собственным стихам, кажется, что настоящая причина его бегства заключалась в том, что, несмотря на то, что он был наставником Карла Лысого , он встал на сторону своего старшего брата Лотаря I после смерти Людовика Благочестивого в 840 году. Однако он был восстановлен в своем монастыре в 842 г. и умер в 849 г. при посольстве к своему бывшему ученику. Его эпитафия была написана Рабаном Мавром, элегики которого хвалят его за то, что он был верным хранителем своего монастыря. [1]

Работает [ править ]

Работы Валафрида Страбона богословские, исторические и поэтические. [1]

Богословские труды [ править ]

Есть экспозиция первых 20 псалмов (опубликованных Pez. В Thes. Anecdota nova , IV) и краткое изложение комментария Рабана Мавра к книге Левит . Expositio Quatuor Evangeliorum также приписывается Walafrid. [1]

Его De exordiis et incrementis Quarundam в Observationibus ecclesiasticis rerum был написан между 840 и 842 годами для Библиотекаря Регинберта . [2] [3] Он состоит из 32 глав, посвященных церковным обычаям, церквям, алтарям, молитвам, колоколам, изображениям, крещению и Святому Причастию . Между прочим, он вводит в свои объяснения современные немецкие выражения того, о чем он говорит , с извинениями за то, что Соломон подал ему пример, держа при дворе обезьян, а также павлинов. [1]

В своем изложении мессы Валафрид не вступает в спор по поводу доктрины пресуществления, которой учил его знаменитый современник Радбертус . Валафрид просто отмечает, что Христос передал своим ученикам таинства Своего Тела и Крови в виде хлеба и вина (в отличие от многих и различных жертв Ветхого Завета) и учил их праздновать их, в соответствии с чем Валафрид рассматривает эти наиболее подходящие появления ( speciebus ) как памятник его страсти (см. главу XVI, De sacrificiis Novi Testamenti, et cur mutata sint per Christum sacrificia ). [1]Он не оставляет сомнений, ссылаясь на слова Христа в Иоанна 6 («Моя плоть истинно пища, и моя кровь истинно пить»), что Евхаристия есть «истинно тело и кровь Господа» (см. Гл. XVII). [ необходима цитата ]

В последней главе Валафрид описывает иерархическую структуру как мирян, так и церковных служителей, используя метафоры Павла (1 Кор. 12: 11-27), чтобы подчеркнуть важность такого тела как органического единства. Поступая таким образом, он формулирует взгляд на природу государственной должности, в идеале основанный на чувстве ответственности по отношению к обществу в целом. [4] В то время как Йоханнес Фрид опасается слишком сильно связывать эту идеализированную схему с современными представлениями о государстве и суде в правление Людовика, Карл Фердинанд Вернер и Стюарт Эйрли более сочувствуют ее актуальности для современной мысли при дворе: что дает текст Дополнительный интерес вызывает то, что он был написан придворным (Валафридом), представляя «взгляд из центра». [4]

Исторические и поэтические произведения [ править ]

Основными историческими произведениями Валафрида являются рифмованная Vita sancti Galli (Жизнь святого Галла ), которая, хотя и записана почти через два столетия после смерти этого святого, по-прежнему является основным авторитетом в его жизни, а также гораздо более короткая жизнь святого Отмара , аббата. из Санкт - Галлен (умер 759). [1] [5]

Поэтические произведения Валафрида также включают короткую жизнь святого Блатмака , высокородного монаха Ионы , убитого датчанами в первой половине IX века; жизнь святого Маммеса ; и Liber de Visionibus Wettini . Это последнее стихотворение, написанное гекзаметрами, как и два предыдущих, было написано по приказу «отца» Адальгисуса и основано на прозе Хайто , аббата Райхенау.с 806 по 822. Он посвящен Гримальду, брату Ветти, его учителю. Как Валафрид рассказывает своей аудитории, ему было всего восемнадцать, когда он послал его, и он умоляет своего корреспондента пересмотреть свои стихи, потому что, «поскольку монах не имеет права скрывать что-либо от своего настоятеля», он опасается, что может заслужить быть избитым. В видении Веттин видел, как Карл Великий страдает от пыток в Чистилище из-за своего сексуального недержания. Имя упомянутого правителя прямо не указано в тексте, но «Carolus Imperator» образует начальные буквы соответствующего отрывка. Многие из других стихотворений Валафрида являются короткими обращениями к королям и королевам (Лотар I, Чарльз, Луи, Пиппин , Юдифь и т. Д.) Или к друзьям ( Эйнхард; Гримальд; Рабан Маврус; Тату; Эббо, архиепископ Реймса ; Дрого, епископ Меца ; так далее.). [1]

Его самая известная поэма - Liber de cultura hortorum, которая позже была опубликована как Hortulus , посвященная Гримальду. Это отчет о небольшом саду на острове Райхенау, который он раньше возделывал своими руками, и в значительной степени состоит из описаний различных трав, которые он там выращивает, а также их лекарственного и другого использования, включая пивоварение. [6] Мудрец занимает почетное место; затем идет рута , противоядие от ядов; и так далее через дыни , фенхель , лилии , маки и многие другие растения, чтобы закончиться розой., «который по своим свойствам и аромату превосходит все другие травы и по праву может называться цветком». [1] [7]

Поэма De Imagine Tetrici представляет собой диалог; он был вдохновлен конной статуей, изображающей обнаженного императора верхом на лошади, предположительно Теодориха Великого, которая стояла перед дворцом Карла Великого в Ахене . [1]

Codex Sangallensis 878 может быть личным бревиарием Валафрида , начатым, когда он был студентом в Фульде .

Приписываемые работы [ править ]

Тритемий , аббат Sponheim (1462-1516), приписывает ему авторство Глосса Ordinaria или обыкновенные глоссы на Библии . Однако работа датируется 12 веком, но ошибочное приписывание Тритемию осталось актуальным и в 20 веке. [8] Работа теперь приписывается Ансельму Лаонскому и его последователям. [9]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j Чисхолм 1911 .
  2. ^ Эйрли, "Аристократия на службе государства в период Каролингов", стр. 97.
  3. ^ Pössel, Кристина (2018-05-03), экран, Elina; Уэст, Чарльз (ред.), « ' Соответствие религии своего времени': историзация литургии Валахфридом» , Writing the Early Medieval West (1 ed.), Cambridge University Press, стр. 80–97, DOI : 10.1017 /9781108182386.007 , ISBN 9781108182386, получено 2019-04-09
  4. ^ a b Эйрли, «Аристократия на службе государства в период Каролингов», стр. 98–9.
  5. ^ Критическое издание Эрнста Дюммлера находится в Monumenta Germaniae Historica "Poetae Latini", ii. (1884), стр. 259 сл.
  6. ^ decodedpast.com
  7. ^ 'Der Hortulus des Walahfrid Strabo' - Ганс-Дитер Стоффлер (Дармштадт, 1985)
  8. ^ См Karlfried Froehlich , «Печатный Gloss» в Biblia Латина диплом Глосса Ordinaria, факсимильная перепечатка Editio принцепса Адольфом Руш из Страсбурга 1480/81 , интро. Карлфрид Фрёлих и Маргарет Т. Гибсон (Brepols: Turnhout, 1992).
  9. ^ Линдберг, Дэвид. (1978) Наука в средние века. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Источники [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • (Liber) de exordiis et incrementis quundam в наблюдении за церковью екклезиастикис рерум
    • изд. и тр. Элис Л. Хартинг-Корреа (1995). «Libellus de exordiis et incrementis quundam» Валахфрида Страбона в «Observationibus ecclesiasticis rerum». Перевод и литургический комментарий . Mittellateinische Studien und Texte 19. Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-09669-1.
    • Visio Wettini , tr. комм. Франческо Стелла, Пиза, Пачини 2009
    • изд. Альфред Боретиус и Виктор Краузе (1897). Visio Wettini . MGH Capitularia 2. Ганновер.
  • Visio Wettini [1]

Вторичные источники [ править ]

  • Эйрли, Стюарт (2006). «Аристократия на службе государства в период Каролингов». В В. Пол, Х. Реймиц и С. Эйрли (ред.). Staat im frühen Mittelalter . Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 11. Вена. С. 93–111.
  • Дием, Альбрехт (2016). "Обучение содомии в монастыре Каролингов: исследование Visio Wettini Валахфрида Страбона и Хейто". История Германии 34 . С. 385–401.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Валафрид Страбон ". Британская энциклопедия . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 251.

Внешние ссылки [ править ]

  • Католическая энциклопедия
  • Опера Omnia от Migne Patrologia Latina с аналитическими индексами