Народ хуаорани

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Люди хуаорани»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( август 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Деревня хуаорани в Эквадоре.

Huaorani , Waorani или Waodani , также известный как Waos , являются носителями Индейцы из амазонского региона Эквадора ( Напо , Орельяна и Пастаса провинций ) , которые отмечены отличия от других этнических групп из Эквадора. Альтернативное имя Аука - это уничижительный экзоним, используемый соседними аборигенами кечуа , а также обычно принимаемый испаноязычными языками. Аука ( авка на языке кечуа ) означает «дикарь».

Они насчитывают почти 4000 жителей и говорят на языке хуаорани , лингвистическом изоляте, который, как известно, не связан ни с каким другим языком.

Их исконные земли расположены между реками Курарей и Напо , примерно в 50 милях (80 км) к югу от Эль-Кока . Этим территориям - примерно 120 миль (190 км) в ширину и от 75 до 100 миль (от 120 до 160 км) с севера на юг - угрожают разведка нефти и незаконные лесозаготовки . В прошлом Хуаорани могли защитить ^{[ как? ]} свою культуру и земли как от коренных врагов, так и от поселенцев.

За последние 40 лет они перешли от общества охотников и собирателей к жизни в основном в постоянных лесных поселениях. Целых пять общин-в тагаэри , в Huiñatare , в Oñamenane и двух групп тароменане -У отклонил все контакты с внешним миром и продолжать двигаться в более изолированных районах. ^{[ не проверено в теле ]}

Этимология [ править ]

Слово Ваодани (множественное число от Вао «человек») означает «люди» или «люди» в Вао Тириро . До середины 20 века в него входили только те, кто был связан с говорящим. Других представителей этой этнической группы называли ваодони , а посторонних называли и известны под уничижительным термином « ководи» . Эта структура дублирует соглашения об именах внутри и вне группы, используемые многими людьми. Он отражает период травматического конфликта с посторонними во время каучукового бума 19 и начала 20 века / разведки нефти . ^{[ необходима цитата ]}

Имя Waodani (или альтернативное английское написание Waorani ) представляет собой транслитерацию англоязычных лингвистов - миссионеров . Фонетический эквивалент, используемый говорящими по-испански, - Huaorani (что отражает отсутствие буквы w в испанском правописании). Звуки, представленные английскими и испанскими буквами d , r и n , в Вао Тедедо являются аллофонами . ^{[ необходима цитата ] [1]} получено 21.08.19

Племенные подгруппы [ править ]

Waorani подразделяются на Toñampare, Quenahueno, Tihueno, Quihuaro, Damuintaro, Zapino, Tigüino, Huamuno, Dayuno, Quehueruno, Garzacocha (рио Ясуни), Quemperi (рио Cononaco) Mima, Caruhue (RÍO Cononaco) и тагаэри . ^{[2] [3]}

Первая встреча, как сказал Скотт Уоллес [ править ]

По словам Скотта Уоллеса, американские миссионеры в Эквадоре пытались связаться с хуаорани в 1950-х годах, передавая подарки. Однако фотографии, включенные в пакет, сбили с толку хуаорани (поскольку они никогда раньше не видели фотографий), и они считали, что изображения были злыми магическими созданиями. Когда некоторые из племен хуаорани нашли миссионеров, приземливших самолет на берегу реки, они зарезали жителей Запада до смерти. ^[4]

Культура [ править ]

Мировоззрение [ править ]

В традиционном анимистическом мировоззрении ваодани нет различия между физическим и духовным мирами , и духи присутствуют во всем мире. Ваодани когда-то считали, что весь мир - это лес (и использовали одно и то же слово, омэ , для обоих). В Oriente в тропический лес остается необходимой основой их физического и культурного выживания. Для них лес - это дом, а внешний мир считается небезопасным. ^{[ необходима цитата ]}

Короче говоря, как сказал один Ваодани: «Реки и деревья - это наша жизнь». ^[5] Во всех своих особенностях лес вплетен в жизнь и представления каждого ваодани о мире. Они прекрасно осведомлены о его географии и экологии. ^{[ необходима цитата ]}

Охота составляет основную часть рациона ваодани и имеет культурное значение. Перед тем, как начнется охота или рыбалка, шаман общины часто молится в течение дня, чтобы обеспечить ее успех. Традиционно охотились на обезьян , птиц и диких пекари . Ни на наземных хищников, ни на хищных птиц не ведется охота. Традиционно существовала обширная коллекция табу на охоту и еду. Они отказались есть оленей, на том основании, что глаза оленя похожи на глаза человека. Охота (даже на разрешенных животных), будучи веселым занятием, имеет этические последствия: «Гуарани [ваодани] должны убивать животных, чтобы выжить, но они считали, что духи мертвых животных продолжают жить и должны быть умиротворены, иначе они причинят вред в гневном возмездии». ^[6] Чтобы уравновесить нападение на охоту, шаман проявил уважение с помощью ритуального приготовления яда, кураре , используемого в ударных дротиках. Охота с такими дротиками считается не убийством, а добычей, по сути, своего рода сбором урожая с деревьев. ^{[7] [ необходима страница ]}

Растения, особенно деревья, по-прежнему представляют важный интерес для ваодани. Их магазин ботанических знаний обширен, начиная от знания материалов к ядам , чтобы галлюциногены к лекарствам. Они также связывают растения со своим собственным опытом, особенно с опытом выращивания. Среди деревьев благоприятны некоторые виды. Деревья с навесом , с их отчетливо окрашенными молодыми листьями и поразительной трансформацией, когда они становятся высокими гигантами, «восхищаются своим уединенным характером ... а также их обильным переплетением» с другими растениями. Другими значительными деревьями являются первые виды персиковой пальмы (используемой для изготовления копий и духовых ружей, а также для производства фруктов) и быстрорастущиебальзовое дерево, используемое в церемониальных целях. Персиковые пальмы ассоциируются с прошлыми поселениями и живущими там предками. ^{[8] [ необходима страница ]}

Шаманич этномедицина использует Аяхуаску напиток ^[9] и недавно идентифицированный гриб ( диктионемовые huaorani ) с аналогичным веществом Psilocybe рода. ^{[10] [11]}

Как и многие другие народы, вао сохраняют сильное различие внутри группы и вне группы, между ваодани (людьми, которые являются родственниками ), ваодони (другими в их культуре, которые не связаны между собой) и ководи . Использование ваодани как термина для всей их культуры возникло в последние пятьдесят лет в процессе этногенеза . Этому способствовало создание ONHAE, радиослужбы и футбольной лиги. ^{[ необходима цитата ]}

Понятие времени ваодани особенно ориентировано на настоящее, с некоторыми обязательствами, простирающимися назад или вперед во времени. Их одно слово, обозначающее будущее, baane , также означает «завтра». ^{[7] [ необходима страница ]}

Оружие [ править ]

Копья являются одним из охотничьих орудий культуры ваодани и поэтому доступны в личных конфликтах. ^{[ необходима цитата ]}

Их главное охотничье оружие - это духовое ружье . Это оружие обычно имеет длину от 3 до 4 метров. Используемые стрелы окунаются в яд кураре , который парализует мышцы животного, которым оно поражено, так что оно не может дышать. Пух капока используется для создания герметичного уплотнения путем скручивания волокон вокруг конца дротика или стрелы. С введением западных технологий в 20 веке многие ваодани теперь используют винтовки для охоты. ^{[ необходима цитата ]}

Права на землю [ править ]

В 1990 году племя ваорани выиграло права на этнический заповедник ваорани площадью 6 125,60 км ² (2365,11 квадратных миль). Защищенный статус национального парка Ясуни , который совпадает с заповедником Ваорани, обеспечивает некоторую степень защиты окружающей среды.

См. Также [ править ]

• За воротами великолепия , документальный фильм 2005 года.
• Список людей хуаорани
• Операция Аука
• Стив Сэйнт

Ссылки [ править ]

Литература [ править ]

• Кейн, Джо (1995), Дикари , Альфред А. Кнопф
• Соперник, Лаура (1993), «Рост семейных деревьев: понимание восприятия леса у хуаорани », Man , 28 (декабрь): 635–52.
• Соперник, Лаура (2002), Путешествие по истории. Хуаорани амазонского Эквадора , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0-231-11845-3.
• Робарчек, Клейтон; Робарчек, Кэрол (2008) [2002], Waorani: контексты насилия и войны , Мейсон, Огайо : обучение Cengage, ISBN 978-0-15-503797-7.
• Моряки, Джо (1996), «Последний шаман» , Nova , PBS.
• Лоуренс Зиглер-Отеро: Сопротивление в амазонском сообществе; Организация хуаорани против глобальной экономики . Berghahn Books, Нью-Йорк, Нью-Йорк 2004, ISBN 1-57181-448-5 

Внешние ссылки [ править ]

• Конец копья , архивировано из оригинала 03.03.2015.. Фильм о миссионерах, убитых ваодани.
• Признанный документальный фильм об общине хуаорани возле Ясуни.