Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из War bonnets )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Пернатая шляпа" перенаправляется сюда. Для шотландского военного головного убора см Перо капота .
"Warbonnet" перенаправляется сюда. Для ливреи локомотива см Warbonnet (схема окраски) .
Боевой чепец из орлиных перьев, шайенн, XIX век, бусы, орлиные перья, ткань красного цвета.
Современный шайеннский пёс-солдат в головном уборе с перьями во время пау-вау на фестивале «Бабье лето» в Фестивальном парке Генри Майера , Милуоки, Висконсин. 2008 г.

Война капоты (также называемые warbonnets или головных уборов ) являются пернатых головной убор традиционно носили мужчины - лидеров американских индейцев Равнин Наций , которые заслужили место большого уважения в их племени . Первоначально их иногда носили в битвах, но теперь они используются в основном в церемониальных случаях. В общинах коренных американцев и коренных народов, которые традиционно носят эти регалии , они рассматриваются как предметы огромного духовного и политического значения, которые носят только те, кто заслужил право и честь благодаря официальному признанию их народа . [1] [2]

Церемониальное значение [ править ]

Неизвестные кри на пау-вау в форте Ку'Аппель , Саскачеван

Многие индейские племена считают перо орла одним из высших знаков уважения. Заслуженный человек должен заработать свое перо самоотверженными актами мужества и чести или быть подаренным им в благодарность за их работу или служение своему сообществу или народу. Традиционные дела, приносящие честь, могут включать в себя подвиги в бою (включая современную военную службу), а также политические и дипломатические достижения или действия, которые помогли их сообществу выжить и процветать. Уважение к орлиным перьям традиционно настолько велико, что во многих случаях, например, воины (например, псы шайеннских солдат )), только два или три почетных пера могут быть награждены за всю жизнь. Исторически сложилось так, что воин, который первым коснулся врага в бою и спасся невредимым, получил орлиное перо. Когда было собрано достаточно перьев, их можно было использовать в головном уборе или в какой-нибудь другой форме поношенных регалий. Исторически головные уборы обычно предназначались исключительно для избранных политических и духовных лидеров племени .

Роман Нос , который был одним из самых влиятельных воинов- шайенов во время равнинных индейских войн 1860-х годов, был известен своим выдающимся боевым чепцом, который, как говорили, защищал его во время битв. В нескольких случаях зафиксировано, как в своем боевом чепце он ехал вперед и назад перед солдатами армии Соединенных Штатов и, несмотря на обстрел, остался невредимым. [2]

В то время как у женщин есть традиционные регалии, которые могут включать другие типы головных уборов, исторически женщины не носили самый распространенный стиль военного головного убора Равнин. Однако в последние годы нескольким женщинам из числа коренных народов, которые достигли очень высокого уровня уважения в своих общинах, были торжественно вручены головные уборы того типа, который раньше носили только мужчины. [3]

Из-за своего исторического значения и статуса традиционные коренные американцы теперь считают ношение головных уборов без специального разрешения вождей племен оскорблением своей культуры и традиций. [4] [5] Следовательно, в случаях, когда политическим лидерам некоренного происхождения было символически разрешено носить головной убор, это вызвало споры. [3]

Законность [ править ]

Дополнительная информация: Закон орлиных перьев

Военные головные уборы равнинного стиля сделаны из орлиных перьев, потому что большинство племен Внутренних равнин считают орла величайшим и самым могущественным из всех птиц. Согласно действующему федеральному законодательству, закон об орлиных перьях позволяет коренным американцам продолжать использовать орлиные перья в своих традиционных духовных и культурных практиках. Исключение содержится в Законе о договоре о перелетных птицах 1918 года . В Соединенных Штатах только зарегистрированные члены признанного на федеральном уровне индейского племени могут законно собирать орлиные перья или владеть ими. [6]

Один из традиционных методов получения перьев для боевых шляп - это выщипывание самых зрелых рулевых перьев молодых орлов, еще находясь в гнезде. Это можно сделать трижды, пока перья не отрастут снова. Таким способом можно собрать до тридцати шести перьев. Если позаботиться о том, чтобы не потревожить гнездо, этот метод можно повторять ежегодно. [7]

Чепчики равнины [ править ]

В коллекции Детского музея Индианаполиса.

Равнинные индейцы используют орлиные перья как наиболее важную часть головного убора, чтобы символизировать честь и уважение. Некоторые формы капота в стиле равнин - это «рогатый» капот, «расклешенный» капот из орлиных перьев и «развевающиеся перья». «Рогатый» капот может состоять из черепа из оленьей шкуры , стриженных бизонов или коровьих рогов и окрашенного конского волоса с пучками совиных перьев под черепной крышкой. Чепчик из «расклешенного» орлиного пера часто изготавливается из беркутов.рулевые перья, соединенные с оленьей шкурой или войлочной короной. В основании короны есть прорези, которые придают капоту «расклешенный» вид. Необычной формой чепчика является чепчик с «развевающимися перьями», в котором перья свободно прикрепляются к фетровой или оленьей шапке, свисающей по бокам. [8]

Культурное присвоение [ править ]

Основная статья: Культурное присвоение

Представители культуры и активисты коренных американцев выразили оскорбление по поводу того, что они считают культурным присвоением ношения и демонстрации таких головных уборов и других «традиционных искусств и священных предметов коренных народов» теми, кто их не заработал, особенно не коренными жителями, как мода или костюм. [4] [5] [9] [10] [11] [12] [13] Противоречие является частью более широких усилий активистов коренных американцев, направленных на то, чтобы выделить то, что они считают продолжающимся культурным геноцидом против коренных народов в Соединенных Штатах. и Канада . [14]Тенденция, когда музыканты и посетители фестивалей носят военные головные уборы, в частности, вызвала критику со стороны коренных американцев, извинения со стороны некоренных жителей, а также запрет на продажу или ношение их в качестве костюмов на нескольких музыкальных фестивалях. [5] [13] [15] [16] [17] [18]

Например, чтобы объяснить дискомфорт коренных народов, когда неиндийцы носят головные уборы, необходимо вернуться к точке зрения коренных народов и оценить, что головной убор означает конкретно для различных племен, вороны и лакота, чтобы назвать два, которые их производят и используют. . Без такого контекста для неиндейцев в современных условиях невозможно осознать оскорбление и вред, которые испытывают коренные жители, когда священные предметы и образы кооптируются, коммерциализируются и превращаются в товар в интересах неиндейцев. [19]

См. Также [ править ]

  • Toupha
  • Охотник за перьями
  • Оперение

Заметки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Жизнь Джорджа Бента: Написано из его писем Джорджа Э. Хайда, под редакцией Савойи Лоттинвилля, University of Oklahoma Press (1968), твердый переплет, 390 страниц; торговая книга в мягкой обложке, 280 страниц (март 1983 г.), стр 214, 216, 239, 307. ISBN  0-8061-1577-7 , ISBN 978-0-8061-1577-1 . 
  2. ^ a b Битва при острове Бичер и война с индейцами 1867–1869 гг. , автор Джон Х. Моннет, Университетское издательство Колорадо (1992), страницы 46–48. ISBN 0-87081-347-1 . 
  3. ^ a b За головными уборами коренных народов: что вам следует знать
  4. ^ a b Гоуска, Тара. « „ Я не знаю , “Не Cut It Anymore» . Индийская сеть СМИ сегодня . Архивировано из оригинала на 6 июля 2017 года . Проверено 20 апреля 2015 года . О подражании туземным головным уборам как «воплощению культурного присвоения ... надевание священного предмета туземной культуры как модного аксессуара.
  5. ^ a b c Кин, Эдриенн (27 апреля 2010 г.) « Но почему я не могу носить хипстерский головной убор? Архивировано 13 мая 2016 г., в Wayback Machine » в Native Appshops - Examining Reproduction of Inditors .
  6. ^ "Разрешения орла - Разрешение на перья коренных американцев" . www.fws.gov .
  7. ^ Гриннелл, Джордж Берд (2008). Индейцы шайеннов: их история и образ жизни . World Wisdom, Inc. стр. 209. ISBN. 9781933316604.
  8. ^ Ховард, Джеймс Х. (1954). "Чепчики с перьями индейцев равнин". Равнинный антрополог . Maney Publishing. 1 (2): 23–26. DOI : 10.1080 / 2052546.1954.11908159 . ISSN 0032-0447 . JSTOR 25666195 .  
  9. ^ «Это означает войну: почему мода на головные уборы должна быть остановлена» . Хранитель . 30 июля 2014 г.
  10. ^ «Рики Мартин обвиняется в культурном присвоении после публикации фотографии головного убора» . USA Today . 29 ноя 2018.
  11. ^ "Участник Коачеллы приносит свои извинения за культурное присвоение головного убора коренных американцев" . Подростковая мода . 27 апреля 2017 г.
  12. ^ "ВОТ, ПОЧЕМУ НЕ ДОЛЖНЫ НОСИТЬ АМЕРИКАНСКИЙ УБОР" . MTV . 4 июня 2014 г.
  13. ^ a b «ReMatriate был запущен ранее в этом году женщинами из Юкона и северной Британской Колумбии в ответ на оскорбительные показы мод и« праздничную одежду », заимствованную из традиционных искусств и священных предметов коренных народов и проданную как товар без разрешения». См. «Инициированная Севером кампания« ReMatriate »обретает культурное присвоение» . Северный журнал . 4 мая 2015 года . Проверено 8 октября 2016 .
  14. ^ «Все еще переживает культурный геноцид» . BBC NEWS . 13 мая 2016 года.
  15. ^ «Фаррелл извиняется за ношение головного убора на обложке журнала» . Rolling Stone . 5 июня 2014 . Проверено 9 ноября 2015 .
  16. ^ "Больше никаких военных шляпок на музыкальном фестивале в Гластонбери" . Законодательный проект Лакота . 17 октября 2014 . Проверено 8 октября 2016 .
  17. ↑ Рота, Зак (29 июля 2014 г.). «Почему родные головные уборы больше не ходят на музыкальных фестивалях» .
  18. ^ "Ошеага выдает запрет на головные уборы в качестве модных аксессуаров" . exclaim.ca .
  19. ^ Райли, Анджела Р .; Карпентер, Кристен А. (1 апреля 2016 г.). «Владение красным: теория индийского (культурного) присвоения» . Обзор закона штата Техас . 94 (5): 915.

Библиография [ править ]

  • Хардин, Барри Э. (2013). Равнины Warbonnet: его история и строительство . Книгоиздательская компания. ISBN 9781929572236.
  • Хиршфельдер, Арлин; Молин, Полетт Ф .; Оаким, Ивонн; Доррис, Майкл А. (1999). Стереотипы американских индейцев в мире детей: читатель и библиография . Scarecrow Press. ISBN 9781461656302.
  • Уолдман, Карл (2014). Энциклопедия индейских племен . Издание информационной базы. ISBN 9781438110103.

Внешние ссылки [ править ]

  • За головными уборами коренных народов: что вам следует знать