Молитвенник Восстание

Молитвенник Восстание
Часть европейских религиозных войн и английской Реформации
Датировать 6 июня 1549 - 17 августа 1549 Расположение  Корнуолл и Девон  Результат Победа эдвардианских войск, подавление восстания, казнь командиров повстанцев
Воюющие стороны
Юго-западные католики	Королевство Англии
Командиры и лидеры
Сэр Хамфри Арунделл   Джон Уинслейд   Джон Бери   Роберт Уэлч, священник Святого Томаса, Эксетер	Эдуард VI Англии Эдвард Сеймур, 1-й герцог Сомерсет Джон Рассел, 1-й граф Бедфорд Энтони Кингстон Уильям Фрэнсис
Сила
~ 7000 повстанцев	~ 8600 военнослужащих
Жертвы и потери
Не менее 2000 убитых Неизвестные раненые	Не менее 300 убитых Неизвестные раненые
~ 5 500 смертей

Молитвенник Rebellion , Молитвенник Revolt , Молитвенник Восходящая , Западная Восходящая или западный Rebellion ( Cornish : Rebellyans Lyver Pejadow Kebmyn ) было народное восстание в Девоне и Корнуолле в 1549. В этом году, Книга общей молитвы , предъявив богословие английской Реформации . Это изменение было широко непопулярным - особенно в областях, все еще сохранявших твердую католическую религиозную лояльность (даже после Акта о превосходстве в 1534 году ), таких как Ланкашир . ^[1]Наряду с плохими экономическими условиями, распространение англоязычной литературы привело к взрыву гнева в Девоне и Корнуолле, вызвавшему восстание. В ответ Эдвард Сеймур, 1-й герцог Сомерсетский, послал лорда Джона Рассела подавить восстание.

Фон [ править ]

Одной из вероятных причин восстания Молитвенников были религиозные изменения, недавно осуществленные правительством нового короля Эдуарда VI . В конце 1540-х годов лорд-протектор Сомерсет от имени молодого короля ввел ряд законодательных мер в качестве продолжения Реформации в Англии и Уэльсе , основной целью которых было изменение теологии и практики, особенно в областях, традиционно являющихся римско-католическими. религиозная верность - например, в Корнуолле и Девоне . ^[2]

Когда были запрещены традиционные религиозные шествия и паломничества , были посланы комиссары для удаления всех символов католицизма в соответствии с религиозной политикой Томаса Кранмера, которая все больше поддерживала протестантизм. В Корнуолле это задание было поручено Уильяму Боди, чье предполагаемое осквернение религиозных святынь привело к его убийству 5 апреля 1548 года Уильямом Килтером и Паско Тревианом в Хелстоне . ^[2]

Это давление на низшие классы усугубилось недавним подушным налогом на овец. ^[3] Это сильно повлияло бы на регион, так как Западная страна была районом овцеводства. ^[4] Ходящие слухи о том, что налог будет распространен на другой домашний скот, возможно, усилили недовольство. ^[5]

Поврежденная социальная структура означала, что это местное восстание не было должным образом подавлено соседними помещиками. Маркиз Эксетер , крупный землевладелец в Sampford Куртенэ, был недавно лишен . Его преемник, лорд Рассел, жил в Лондоне и редко бывал на своей земле. Возможно, это привело к нехватке местной власти, которая обычно должна была подавить восстание. ^[6]

Вполне возможно, что корни восстания можно проследить до собственного древнего желания Корнуолла обрести независимость от Англии, что означает, что они не хотели принимать новые законы от центрального правительства, географически удаленного от них. ^[7] Совсем недавно Корнуоллское восстание 1497 года и последующее разрушение монастырей с 1536 по 1545 год при короле Генрихе VIII положили конец официальной стипендии, поддерживаемой монашескими орденами , которая поддерживала культурную самобытность Корнуолла и Девона. . Растворение Glasney колледжа и Crantock колледжа, а также Тавистокской Abbeyв Девоне сыграли значительную роль в разжигании оппозиции будущим культурным реформам. Утверждалось, что католическая церковь «зарекомендовала себя в высшей степени приспособляемой к корнуоллскому языку и культуре» и что нападения правительства на традиционную религию пробудили дух неповиновения в Корнуолле, и в особенности в корнуоллоговорящем большинстве на западе. ^[8]

Немедленное возмездие последовало за казнью двадцати восьми корнуоллцев в замке Лонсестон . Одна казнь «предателя Корнуолла» произошла на Плимут-Хоу - городские отчеты содержат подробную информацию о стоимости древесины как для виселицы, так и для шестов. Мартин Джеффри, прокатолический священник Св. Кеверна , близ Хелстона, был доставлен в Лондон. После казни Джеффри его голова была пронзена посохом, установленным на Лондонском мосту, как это было принято. ^[2]

Сампфорд Куртенэ и непосредственное начало восстания [ править ]

Новый молитвенник не был принят единообразно, и в 1549 году Закон о единообразии сделал незаконным использование латинских литургических обрядов, начиная с Троицы 1549 года. Мировым судьям было поручено обеспечить выполнение изменений. После насильственного изменения на Троице, на Духах в прихожанах из Sampford Куртенэ в Девоне заставили их священник вернуться к старой службе. Повстанцы утверждали, что новая английская литургия была «всего лишь рождественской игрой». Это утверждение, вероятно, было связано с положением в книге о том, что мужчины и женщины с разных сторон должны входить в анкету для принятия причастия., которые, казалось, напоминали девонским мужчинам деревенские танцы. ^[9] Судьи прибыли к следующей службе, чтобы добиться изменения. Ссора на службе привела к тому, что сторонник перемен (Уильям Хеллионс) был убит, будучи пробитым вилами на ступенях церковного дома. ^[10]

После этой конфронтации группа прихожан из Сэмпфорда-Кортни решила отправиться в Эксетер в знак протеста против введения нового молитвенника. По мере продвижения группы повстанцев через Девон они приобрели большое количество католических сторонников и стали значительной силой. Маршируя на восток к Кредитону , девонские повстанцы осадили Эксетер , требуя прекращения всех английских литургий. Хотя некоторые жители Эксетера послали повстанцам сообщение о поддержке, город отказался открыть свои ворота. Ворота должны были оставаться закрытыми из-за осады более месяца. ^[2]

«Убейте всех джентльменов» [ править ]

В Корнуолле и Девоне издание Книги общей молитвы стало последним оскорблением, которое люди могли мирно вынести. За двумя десятилетиями угнетения последовали два года безудержной инфляции, в результате которой цены на пшеницу выросли в четыре раза. ^[11] Наряду с быстрым огораживанием общинных земель, нападение на Церковь, которая считалась центральной для сельского сообщества, вызвали взрыв гнева. В Корнуолле, армия собралась в городе Бодмина под руководством своего мэра, Генри Брей, и два верных католических землевладельцев, сэр Хамфри Аранделл из Helland и Джона Winslade из Tregarrick. ^[2]

Многие дворяне искали защиты в старых замках. Некоторые заперлись на горе Святого Михаила, где они были осаждены мятежниками, которые устроили изумительную дымовую завесу, сжигая связки сена . Это, в сочетании с нехваткой еды и страданиями женщин, вынудило их сдаться. Сэр Ричард Гренвилл нашел убежище в руинах замка Трематон . Покинутый многими из его последователей, старик был соблазнен на переговоры . Его схватили, а замок разграбили. Сэр Ричард и его товарищи были заключены в тюрьму Лонсестона. Затем корнуоллская армия двинулась на восток через Тамар. граничат с Девоном, чтобы присоединиться к девонским повстанцам возле Кредитона.

Религиозные цели восстания были подчеркнуты в лозунге «Убейте всех джентльменов, и у нас снова появятся Шесть статей и церемонии, как во времена короля Генриха ». Однако это также подразумевает социальную причину (мнение, поддерживаемое такими историками, как Гай и Флетчер). Эти более поздние требования включали ограничение размера дворянских семей - теоретически выгодное в период роста населения и безработицы - возможно, предполагают атаку на престиж дворянства. Несомненно, такие современники, как Томас Кранмер, придерживались этой точки зрения, осуждая повстанцев за умышленное разжигание классового конфликта своими требованиями: «уменьшить свою силу и забрать своих друзей,чтобы вы могли командовать джентльменами в свое удовольствие ".^[12] Протектор Сомерсет сам видел неприязнь к дворянству как общий фактор во всех восстаниях 1549 года: «на самом деле, все вызвали удивительную ненависть к джентльменам и принимают их всех как своих врагов». ^[13]

Повстанцы из Корнуолла также были обеспокоены использованием английского языка в новом молитвеннике. Языковая карта Корнуолла в то время довольно сложна, но филологические исследования показывают, что корнуоллский язык в средние века находился в территориальном отступлении. ^[14] Обобщая эти исследования, Марк Стойл говорит, что к 1450 году графство было разделено на три основных языковых блока: «Западный Корнуолл был населен населением кельтского происхождения, которое в основном говорило на корнуоллском языке; западная часть Восточного Корнуолла была заселена. населением кельтского происхождения, которое в значительной степени отказалось от корнуоллского языка в пользу английского, а восточная часть Восточного Корнуолла была населена населением англосаксонского происхождения, которое полностью говорило по-английски ».^[8] Эта трехчастная модель, однако, не подтверждается современными генетическими данными, которые четко демонстрируют корнуоллскую и девонскую генетические идентичности отдельно от англосаксонского «англосаксонского», но тесно связаны друг с другом. ^[15]

Западный корнуолл, возмущенный введением английского языка в свои службы 1549 года, написал « Требования западных мятежников», восьмая статья которых гласит: «... и поэтому мы, корнишцы (которые, конечно, не понимаем английского языка), категорически отказываемся от этого. newe Englysh ". ^{[16] Однако,} отвечая на это, архиепископ Кранмер спросил, почему корнуоллцы должны обижаться, проводя службу на английском, а не на корнуэльском языке , если раньше они проводили ее на латыни и не понимали этого. ^[2]

Конфронтации [ править ]

В Лондоне король Эдуард VI и его Тайный совет встревожены этими новостями из Западной Страны. По поручению лорда - протектора герцог Сомерсет , один из членов Тайного совета, сэр Gawen Кэрью, было приказано усмирить мятежников. В то же время лорд Джон Рассел получил приказ взять армию, чтобы навязать военное решение. ^{[ необходима цитата ]}

Повстанцы были самого разного происхождения: фермеры, добытчики олова и рыбаки. Похоже, что в Корнуолле было значительно больше ополченцев, чем в других районах аналогичного размера. ^[2]

Конфронтация кредитона [ править ]

После того, как повстанцы прошли Плимут , девонские рыцари сэр Гавен и сэр Питер Кэрью были отправлены на переговоры, чтобы встретиться с девонскими повстанцами в Кредитоне . ^[17] Они обнаружили, что подходы заблокированы, и были атакованы лучниками . Незадолго до этого прибыли корнуоллские повстанцы, и теперь Арунделл разделил свои объединенные силы, отправив один отряд на Клист-Сент-Мэри, чтобы помочь сельским жителям, с основной армией, наступающей на Эксетер, где она осаждала город в течение 5 недель. ^[18]

Осада Эксетера [ править ]

Командиры повстанцев безуспешно пытались убедить Джона Блэкалера , прокатолического мэра Эксетера , сдать город. Городские ворота были закрыты, когда снаружи собралось около 2000 человек.

Битва при Фенни Бриджес [ править ]

2 июля лорд Джон Рассел, первые силы 1-го графа Бедфорда, достигли Хонитона. В его состав входили 160 итальянских аркебузиров и тысяча ландскнехтов , немецких пехотинцев под командованием лорда Уильяма Грея . С обещанным подкреплением из Уилтшира и ГлостершираУ Рассела будет более 8600 человек, включая кавалерию из 850 человек, все они будут хорошо вооружены и хорошо обучены. Рассел оценил объединенные силы повстанцев из Корнуолла и Девона всего в 7000 человек. 28 июля Арунделл решил заблокировать их подход к Эксетеру у Фенни Бриджес. Результат этого конфликта был безрезультатным, и, как сообщалось, около 300 человек с каждой стороны погибли, когда лорд Рассел и его армия вернулись в Хонитон. ^[19]

Битва при Вудбери Коммон [ править ]

2 августа прибыло подкрепление лорда Рассела, и его армия из 5000 человек начала марш на Эксетер, на запад, через холмы. Продвижение Рассела продолжилось к Вудбери-Коммон, где они разбили лагерь. 4 августа повстанцы атаковали, но результат был безрезультатным: лорд Рассел взял в плен большое количество пленных.

Битва при Клист-Сент-Мэри [ править ]

Силы Арунделла перегруппировались с основным контингентом в 6000 человек у Клист-Сент-Мэри , но 5 августа были атакованы центральными силами во главе с сэром Уильямом Фрэнсисом. После ожесточенной битвы войска Рассела получили преимущество, оставив тысячу корнуоллцев и девонцев мертвыми и еще большее количество взятых в плен.

Резня в Клисте Хите [ править ]

Рассел разбил лагерь на Клист-Хит и приказал убить 900 связанных и с кляпом во рту пленных мятежников, перерезав им горло за 10 минут, согласно летописцу Джону Хейворду .

Битва при Клист-Хит [ править ]

Когда новости о зверстве достигли сил Арунделла, рано утром 6 августа произошло новое нападение. Позже лорд Грей сказал, что он никогда не видел ничего подобного и не принимал участия в такой кровавой драке. Поскольку он возглавлял атаку против шотландцев в битве при Пинки Клю , это было красноречивым заявлением. Около 2000 человек погибли в битве при Клист-Хит. Группа девонцев пошла на север по долине Экс, где их настиг сэр Гавен Кэрью, который оставил трупы своих лидеров висящими на виселицах от Данстера до Бата. ^[19]

Рельеф Эксетера [ править ]

Лорд Рассел продолжил атаку с облегчением от Эксетера. В Лондоне вышла прокламация, разрешающая конфискацию земель участников восстания. Поместья Арунделла были переданы сэру Гавену Кэрью, а сэр Питер Кэрью был награжден всеми имениями Джона Уинслейда в Девоне.

Битва при Сэмпфорде Куртенэ [ править ]

У лорда Рассела создалось впечатление, что повстанцы потерпели поражение, но пришло известие, что армия Арунделла перегруппировывалась у Сампфорда Кортни . Это прервало его планы отправить 1000 человек в Корнуолл на корабле, чтобы отрезать отступление врага. Силы Рассела были усилены прибытием войск под командованием провоста маршала сэра Энтони Кингстона . Его армия теперь насчитывала более 8000 человек, что значительно превосходило то, что осталось от его оппозиции. Лорд Грей и сэр Уильям Герберт возглавили атаку, а современный историк из Эксетера Джон Хукерписали, что «корнуоллы не сдадутся, пока большая часть их числа не будет убита или захвачена». Лорд Джон Рассел сообщил, что его армия убила от пяти до шестисот человек, а его погоня за отступлением Корнуолла убила еще семьсот.

Последствия [ править ]

Многие бежали, в том числе Арунделл, который бежал в Лонсестон . Позже он должен был быть схвачен и доставлен в Лондон вместе с Уинслейдом, которого поймали в Бодмине. Всего в результате восстания погибло более 5 500 человек. Дальнейшие заказы были выпущены от имени царя на лорд - протектором герцог Сомерсет и архиепископ Томас Кранмер для продолжения натиска. Под руководством сэра Энтони Кингстона английские и наемные силы двинулись по всему Девону и в Корнуолл и казнили или убили много людей, прежде чем кровопролитие окончательно прекратилось. Предложения о переводе Молитвенника на корнуоллский язык также были отклонены.

Гибель людей в результате восстания Молитвенника и последующих репрессалий, а также введение английского Молитвенника рассматривается как поворотный момент в корнуоллском языке, для которого, в отличие от валлийского, не был произведен полный перевод Библии . Исследования также показали, что до восстания корнуоллский язык укрепился, и Корнуоллу как «нации» было сделано больше уступок, и что антианглийские настроения усилились, придавая дополнительный импульс восстанию. ^[20]

Извинения епископа Труро за ответ на восстание [ править ]

В июне 2007 года тогдашний епископ Труро , праведный преподобный Билл Инд , сообщил, что резня во время жестокого подавления восстания молитвенников более 450 лет назад была «огромной ошибкой», которую англиканской церкви следует совершить. быть опозоренным. ^[21] Выступая на церемонии в Пелинте , он сказал:

Меня часто спрашивают о моем отношении к восстанию из сборников молитв, и, на мой взгляд, нет сомнений в том, что английское правительство вело себя грубо и глупо и убило много корнуоллцев. Я не думаю, что извинение за то, что произошло более 500 лет назад, помогает, но я сожалею о том, что произошло, и считаю, что это была огромная ошибка.

См. Также [ править ]

• Корнуоллское восстание 1497 г.
• Бакингемширское и Оксфордширское восстание 1549 года , которое произошло в то же время и по тем же причинам, что и восстание из Молитвенников.
• Паломничество благодати
• Восстание Севера
• Религия в Соединенном Королевстве
• Дженни Геддес , инициатор более позднего восстания в Шотландии, приведшего к Войнам Трех Королевств, включая Гражданскую войну в Англии.
• Список тем, связанных с Корнуоллом
• История Девона

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Первоисточники [ править ]

• Холиншед, Рафаэль (1586) ... Хроники, содержащие описание и историю Англии, описание и историю Ирландии, описание и историю Шотландии ; впервые собраны и опубликованы Рафаэлем Холиншедом, Уильямом Харрисоном и другими. Теперь Ньюли дополнен и продолжен (множеством вещей, заслуживающих особого внимания и достойного запоминания) до 1586 года Джоном Хукером, известным под псевдонимом Вауэлл Гент, и другими. 3 тт. Лондон: Джон Харрисон, 1586–1587 (включает отчет о восстании Джона Хукера)
• Джон Хукер , Описание города Эксестер , изд. Уолтер Дж. Харт, Дж. У. Шопп и Х. Тэпли-Сопер, (Публикации Общества звукозаписи Девона и Корнуолла, том 11), 3 очка, Эксетер: Общество звукозаписи Девона и Корнуолла, 1919–1947
• Николас Покок, (ред.), Проблемы, связанные с Молитвенником 1549 года , Камденское общество , новая серия, т. 37, 1884 г.

Вторичные источники [ править ]

• Артурсон, Ян. «Страх и ненависть на западе Корнуолла: семь новых писем о восстании 1548 года», Журнал Королевского института Корнуолла , новая серия II, том. 3, п. 3/4, 2000, с. 97–111
• Астон, Маргарет, «Сегрегация в церкви», в: У. Дж. Шейлс и Дайана Вуд, (ред.), Женщины в церкви , (Исследования церковной истории, 27), Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1990, стр. 242–281.
• Пиво, Б.Л. «Лондон и восстания 1548-1549 гг.». Журнал британских исследований , 12.1 1972, стр. 15–38. онлайн
• Чарльзуорт, Эндрю, изд. Атлас сельских протестов в Великобритании 1548-1900 гг. (Taylor & Francis, 2017).
• Корнуолл, Джулиан. Восстание крестьянства, 1549 , Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1977
• Куратен, AH "Святое Причастие, 1549", Church Quarterly Review , vol. 164, 1963, с. 148–159.
• Эймон Даффи , Голоса Моребата: реформация и восстание в английской деревне , Нью-Хейвен, Коннектикут; Лондон: Издательство Йельского университета, 2001. ISBN 0-300-09825-1 
• Флетчер, Энтони и Диармайд Маккалок , Восстания Тюдоров , 5-е изд., Харлоу: Пирсон Лонгман, 2004 г. (стр. 52–64). ISBN 0-582-77285-0 
• Диармайд Маккалок , Томас Кранмер: жизнь , Нью-Хейвен, Коннектикут; Лондон: Издательство Йельского университета, 1996 г. (стр. 429–432, 438–440). ISBN 0-300-07448-4 
• Мэннинг, Роджер Б. «Насилие и социальные конфликты во время восстаний эпохи Тюдоров», Журнал британских исследований , вып. 16, 1977, с. 18–40.
• Маттингли, Джоанна. «Гильдия сапожников Хелстона и возможная связь с восстанием 1549 года», Cornish Studies , vol. 6. 1998, с. 23–45.
• Роуз-Труп, Фрэнсис. Западное восстание 1549 года: отчет о восстаниях в Девоншире и Корнуолле против религиозных нововведений во время правления Эдуарда VI , Лондон: Смит, старейшина, 1913 онлайн
• Стойл, Марк. «Диссидентство отчаяния: бунт и идентичность в раннем современном Корнуолле», Journal of British Studies , vol. 38, 1999, стр. 423–444.
• Стойл, Марк. «« Полностью бенте, чтобы побороть дело »: пересмотр роли Корнуолла в Западном восстании 1549 года». Английский исторический обзор 129.538 (2014): 549-577.
• Уиттл, Джейн. «Крестьянская политика и классовое сознание: сравнение Норфолкских восстаний 1381 и 1549 годов». Прошлое и настоящее 195.suppl_2 (2007): 233-247.
• Юингс, Джойс. «Юго-западное восстание 1549 года», Южная история , т. 1. 1979, с. 99–122.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с восстанием молитвенников .

• Восстание 1549 г.
• Молитвенник Марш восстания
• Восстание из молитвенников - запечатлено в воспоминаниях Девон
• Западное восстание в Девоне
• Keskerdh Kernow 500
• Молитвенник Восстание
• 1497 и 1549 Восстания
• Радикальное прошлое Великобритании
• Лайвер Писадоу Кемин (1980) Отрывки из Книги общей молитвы на корнуоллском языке