Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о богослове-унитарии. О поэте-трансценденталисте см. Уильям Эллери Ченнинг (поэт) .
Уильям Эллери Ченнинг
WilliamElleryChanning.jpg
Родившийся( 1780-04-07 )7 апреля 1780 г.
Ньюпорт, Род-Айленд , США
Умер2 октября 1842 г. (1842-10-02)(62 года)
Старый Беннингтон, Вермонт , США
Место отдыхаКладбище Mount Auburn Кембридж, Массачусетс , США
НациональностьАмериканец
ОбразованиеГарвардский университет
Род занятийУнитарный проповедник
Родители)Уильям Ченнинг
Люси Эллери
РодственникиУильям Эллери (дедушка)
Уильям Фрэнсис Ченнинг (сын)
Уильям Эллери Ченнинг (племянник)
Уильям Генри Ченнинг (племянник)

Уильям Эллери Ченнинг (7 апреля 1780 г. - 2 октября 1842 г.) был выдающимся унитаристским проповедником в Соединенных Штатах в начале девятнадцатого века и, наряду с Эндрюсом Нортоном (1786–1853), одним из ведущих теологов унитаризма. Ченнинг был известен своими четкими и страстными проповедями и публичными речами, а также как выдающийся мыслитель либерального богословия того времени. Его религия и мысли оказали большое влияние на трансценденталистов Новой Англии, хотя он никогда не поддерживал их взгляды, которые считал крайними. Он поддержал, особенно в своей «Балтиморской проповеди» [1] от 5 мая 1819 г., данной по рукоположению теолога и педагога Джаред Спаркс (1789-1866) в качестве первого министра вновь организованной Первой независимой церкви Балтимор , принципов и принципов развивающей философии и теологии унитаризма , что привел к организации в 1825 году первой унитарной деноминации в Америке ( American Унитарианского Association ), а также более поздние разработки и слияния унитаристов и универсалистов, в результате чего в 1961 году наконец образовалась Унитарианская универсалистская ассоциация Америки .

Жизнь и работа [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Ченнинг, сын Уильяма Ченнинга и Люси Эллери, родился  7 апреля 1780 года в Ньюпорте, штат Род-Айленд . Он был внуком Уильяма Эллери (1727–1820), подписавшего Декларацию независимости Соединенных Штатов , заместителя губернатора Род-Айленда, главного судьи и влиятельного гражданина. В детстве о нем заботилась ранее порабощенная женщина герцогиня Квамино , которая позже повлияла на его взгляды на аболиционизм . [2] Он стал либералом Новой Англии , отвергнув кальвинистские доктрины полной порочности и божественного избрания .

Ченнинг поступил в Гарвардский колледж в трудное время, особенно из-за недавней Французской революции . Позже он писал об этих годах:

Никогда еще колледж не был в худшем состоянии, чем когда я туда поступил. Общество переживало критический этап. Французская революция задела воображение и нарушила понимание людей повсюду. Старые основы социального порядка, верности, традиций, привычек, почитания древности были повсюду поколеблены, если не разрушены. Авторитет прошлого ушел. [3]

Получив первый диплом в своем классе в 1798 году, он был избран на вступительный экзамен, хотя факультет Гарвардского колледжа запретил ему упоминать революцию и другие политические темы в своем выступлении. [3]

Как теолог [ править ]

Статуя Ченнинга на краю Бостонского общественного сада в Бостоне, штат Массачусетс.

В противовес традиционной американской кальвинистской ортодоксии Ченнинг предпочитал нежные, любящие отношения с Богом. Он выступал против кальвинизма за

... провозглашать Бога, которого следует бояться. Нам говорят любить и подражать Богу, но также и то, что Бог делает то, что мы сочли бы самым жестоким в любом человеческом родителе, «если бы он привел в жизнь своих детей совершенно развращенными, а затем преследовал их с бесконечным наказанием»

-  Ченнинг 1957: 56. [4]

Внутренняя борьба Ченнинга продолжалась в течение двух лет, в течение которых он жил в Ричмонде, штат Вирджиния , работая наставником у Дэвида Мида Рэндольфа . Он пришел к своей окончательной вере только через много духовных потрясений и трудностей. Ченнинг был призван пастором церкви Federal Street в Бостоне в 1803 году, где он оставался до конца своей жизни. Он пережил растущую напряженность между религиозными либералами и консерваторами и занял умеренную позицию, отвергая крайности обеих групп. В 1809 году он был избран членом в Американской академии искусств и наук . [5]

В 1815 году Ченнинг участвовал в известном споре о принципах унитаризма с Самуэлем Вустером (1770–1821). [6] Обзор брошюры об американском унитаризме ( американском унитаризме; или Краткая история прогресса и нынешнего состояния унитарных церквей Америки ), приписываемый Иеремии Эвартсу , был опубликован в The Panoplist в июне 1815 года. Ченнинг возражал против как были изображены в обзоре унитарии в США. Вустер ответил на это возражение, и последовал обмен брошюрами. [7]

Несмотря на свою умеренную позицию, Ченнинг позже стал главным представителем и толкователем унитаризма после шестнадцати лет в Бостонской церкви на федеральной улице. Его пригласили снова приехать на юг в Мэриленд, чтобы проповедовать проповедь посвящения будущего известного педагога и теолога Джареда Спаркса (1789–1866), первого министра (1819–1823), призванного к недавно организованному собранию (1817) в Балтиморе, известному как Первая независимая церковь Балтимора (расположена на улицах Вест-Франклин и Норт-Чарльз, в историческом здании двухлетней давности, спроектированном известным французским эмигрантским архитектором Ж. Максимилианом М. Годфруа ), известная позже после слияния со Второй универсалистской церковью в 1935 г., какПервая унитарная церковь Балтимора (унитарийская и универсалистская) , навсегда известная как «Балтиморская проповедь». [1] Проповедь, или обращение, прозвучала в среду,  5 мая 1819 г., и называлась «Унитарное христианство». В ней он разъяснил отличительные принципы развивающегося унитарного движения, одним из которых было неприятие Троицы . Другими важными принципами были вера в человеческое добро и подчинение богословских идей свету разума . (Годовщина обращения празднуется и отмечается ежегодно церквями Мэриленда Унитарной универсалистской ассоциации и ее округом Джозеф Пристли.как «Воскресенье единения», с редкими экуменическими гостями из других христианских организаций.)

В 1828 году он произнес еще одну известную проповедь о рукоположении под названием «Подобие Богу». Идея человеческого потенциала быть похожим на Бога, которую Ченнинг отстаивал как твердо основанную на Священных Писаниях, считалась еретической кальвинистским религиозным истеблишментом того времени. Именно в этом обращении Ченнинг впервые выступил за возможность получения откровения через разум, а не только из Писания. Американская философия: энциклопедия классифицирует его как одну из нескольких фигур, которые «приняли более пантеистический или пандеистический подход, отвергнув взгляды на Бога как на отдельную от мира». [8]

Даже в конце своей жизни он придерживался несоцинианской веры в предсуществование Христа :

Я всегда склонялся к доктрине о предсуществовании Христа, хотя я не безразличен к весу ваших возражений.

-  Бостон, 31 марта 1832 г. [9]

Спустя годы [ править ]

Позже Ченнинг обратился к теме рабства, хотя никогда не был ярым сторонником отмены смертной казни . Ченнинг написал книгу в 1835 году под названием « Рабство». [10] Ченнинг, однако, описывают как романтического расиста . [11]Он придерживался общего американского убеждения о неполноценности африканцев и рабов и считал, что после освобождения африканцам потребуются надзиратели. Надзиратели (в основном бывшие рабовладельцы) были необходимы, потому что рабы впадут в лень. Более того, он не присоединился к аболиционистскому движению, потому что он не согласен с их образом поведения, и он чувствовал, что добровольные ассоциации ограничивают автономию человека. Поэтому он часто предпочитал оставаться отдельно от организаций и движений за реформы. Эта средняя позиция характеризовала его отношение к большинству вопросов, хотя его красноречие и сильное влияние на религиозный мир вызвали неприязнь многих экстремистов. Ченнинг имел огромное влияние на религиозную (и социальную) жизнь Новой Англии и Америки в девятнадцатом веке.

Ближе к концу своей жизни Ченнинг принял немедленный аболиционизм. Его развивающемуся взгляду на аболиционизм способствовали успех отмены рабства в Британской Вест-Индии в 1834 году и отсутствие ожидаемых социальных и экономических потрясений в пост-эмансипированных странах Карибского бассейна .

Ченнинг много писал о появляющейся новой национальной литературе Соединенных Штатов, говоря, что национальная литература - это «письменное выражение мысли нации» и «концентрация интеллекта с целью распространения себя за границу и умножения своей энергии». [12]

Смерть [ править ]

Могила Уильяма Эллери Ченнинга на кладбище Маунт-Оберн в Кембридже, Массачусетс

Ченнинг умер в Старом Беннингтоне, штат Вермонт , где в его память помещен кенотаф . Он похоронен на кладбище Маунт-Оберн , Кембридж, Массачусетс . [13]

Наследие [ править ]

Мемориальная церковь Ченнинга и статуя в Ньюпорте
  • В 1880 году молодой священник-унитарий из Ньюпорта Чарльз Тимоти Брукс опубликовал биографию Уильяма Эллери Ченнинга «Память столетия» .
  • Мемориальная церковь Ченнинга [14] была построена в Ньюпорте, штат Род-Айленд, в 1880 году в ознаменование 100-летия со дня его рождения.
  • В 1885 году в Лондоне открылась школа для девочек Ченнинг , в первую очередь для дочерей британских унитарных министров.
  • Бронзовая статуя Ченнинга работы Уильяма Кларка Ноубла была установлена ​​в 1892 году в парке Туро Ньюпорта напротив Мемориальной церкви Ченнинга.
  • Бронзовая статуя Ченнинга по Герберту Адамс была возведена в 1903 году на крае Boston Public Garden , на Арлингтонском St. и Бойлстон St. Он стоит через дорогу от Street Church Arlington , что он служил (и от Федеральной Street Church ) .
  • Его портрет также висит в фойе Первой унитарной церкви Балтимора (унитарианской и универсалистской) на улицах Норт-Чарльз и Вест-Франклин в Балтиморе, штат Мэриленд , вместе с уже упомянутыми ежегодными поминальными службами «Воскресенье Союза» в мае. [ необходима цитата ]
  • Ченнинг оказал глубокое влияние на движение трансцендентализма, хотя он никогда официально не подписывался с его взглядами. Однако два племянника Ченнинга, Эллери Ченнинг (1818–1901) и Уильям Генри Ченнинг (1810–1884), стали видными участниками движения. [ необходима цитата ]

Галерея изображений [ править ]

  • Портрет Ченнинга Генри Чивера Пратта , 1857 г.

  • Портрет Ченнинга, Вашингтон Олстон , 1811 г.

  • Церковь Уильяма Эллери Ченнинга в Ньюпорте, Род-Айленд

  • Статуя Уильяма Эллери Ченнинга в парке Туро в Ньюпорте, Род-Айленд

  • Фотография 1930 г. № 83 Mt. Вернон-стрит, Бостон, дом Ченнинга, гр. 1835–1842 гг.

  • Мемориальная доска за пределами № 83 Mt. Вернон-стрит, Бостон

См. Также [ править ]

  • Federal Street Church (Бостон)
  • Уильям Фрэнсис Ченнинг , его сын

Сноски [ править ]

  1. ^ a b «Американская унитарная конференция» . Унитарное христианство . Проверено 13 февраля 2014 .
  2. ^ Мендельсон, Джек (1971). Ченнинг: упорный радикал . Little, Brown & Co. стр. 209. ISBN 0-933-840-28-4.
  3. ^ a b Броддус, Дороти С. Благородная риторика: написание высокой культуры в Бостоне девятнадцатого века . Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины, 1999: 22. ISBN 1-57003-244-0 . 
  4. ^ Ченнинг, Уильям Эллери. «Моральный аргумент против кальвинизма». С. 39–59 в Унитарном христианстве и других эссе . Под редакцией Ирвинга Х. Бартлетта. Индианаполис: Боббс-Меррилл; 1957 [1820]. Цитируется в Finlan, Stephen. «Иисус в теориях искупления». В «Блэквелле», Спутник Иисуса . Отредактированный Делбертом Беркеттом. Лондон: Блэквелл; 2010: 21.
  5. ^ «Книга членов, 1780–2010: Глава C» (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 9 сентября 2016 года .
  6. ^ Уилсон, JG ; Фиске, Дж. , Ред. (1889 г.). «Вустер, Ной, священник»  . Циклопедия Апплетона американской биографии . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  7. ^ Харрис Элвуд Старр (1936). «Вустер, Сэмюэл». Словарь американской биографии . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
  8. ^ Джон Лакс и Роберт Талисс (2007). Американская философия: энциклопедия . п. 310. ISBN 978-0415939263.
  9. ↑ Воспоминания Уильяма Эллери Ченнинга: с выдержками из его переписки , Том 2 с.  416
  10. ^ РАБСТВО
  11. ↑ Черный аболиционизм: поиски человеческого достоинства , Беверли Эйлин Митчелл, стр. 133–38
  12. ^ Замечания о национальной литературе
  13. ^ Кладбище Mount Auburn
  14. ^ Мемориальная церковь Ченнинга

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эми Киттельстром, Демократическая религия: семь либералов и американская моральная традиция. Нью-Йорк: Пингвин, 2015.
  • Прескотт Браунинг Винтерстин, Христология в американском унитаризме: антология выдающихся унитаристов девятнадцатого и двадцатого веков, с комментариями. Бостон: Унитарное универсалистское христианское братство, 1977.

Внешние ссылки [ править ]

  • Биография Ченнинга в Унитарианской универсалистской ассоциации
  • Мемориальная церковь Ченнинга в Ньюпорте, Род-Айленд
  • Первая унитарная церковь Балтимора (унитарийская и универсалистская).
  • Работы Уильяма Эллери Ченнинга в Project Gutenberg
  • Работы Уильяма Эллери Ченнинга или о нем в Internet Archive
  • Создание электронных текстов Америки из собрания сочинений Ченнинга
  • Интернет-работы Ченнинга , в том числе «Самокультура» и «Подобие Богу»
  • В личные документы , включая рукописи , Уильям Эллери Чаннинг вместе с бумагами , связанных с его работой в Федеральной Черч - стрит (теперь известный как Arlington Street Church ) находятся в Andover-Гарвардской богословской библиотеки в Гарвардской школе богословия в Кембридже, штат Массачусетс .